Деятельность дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство культуры Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Кемеровский государственный институт культуры»

Факультет социально-культурных технологий

Кафедра социально-культурной деятельности

Курсовая работа

по дисциплине «Теория и история социально-культурной деятельности»

Деятельность дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

Выполнила:

Кирюхина А.В.,

студентка группы МСКД-201

Кемерово 2020

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты возникновения культурных сообществ в России

1.1 Понятие культурных сообществ, их отличие

1.2 Зарождение салонной культуры в России

Глава 2. Особенности деятельности дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

2.1 Основы функционирования и деятельности дворянских клубов, кружков и салонов

2.2 Адаптация традиций европейских дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Актуальность темы исследования. Ценностные ориентиры современного общества делают актуальным поиск и изучение лучших форм духовной жизни прошлого. Обращение к периодам расцвета отечественной культуры позволяет наиболее правильно осмыслить современность, и поразмыслить о развитии культуры в будущем. В этом смысле, актуально обращения к исследованию культуры деятельности дворянских клубов литературных салонов и художественных кружков. Литературные кружки, дворянские клубы и салоны как центры духовных общекультурных ценностей занимают особо важное место.

Досуг россиян в XIX веке явление уникальное. Дворянские клубы, кружки и салоны занимали особое место в жизни русского общества, и выступали фактором в становлении и развитии культуры в России. Их предназначение заключалось в сохранении культурной среды, в обогащении жизни человека и общества духовно-нравственным содержанием. В начале XIX века русское общество уже было сильно насыщено литературой. Дворянские клубы, кружки и салоны несли в себе литературный характер и являлись культурными сообществами, где распространялась литература.

Функционирование дворянских клубов, кружков и салонов на бытовом уровне явилось следствием проявления национально-культурной тенденцией одомашнивания досуга.

Степень изученности темы в научной и специальной литературе. При написании данной работы были использованы исследования специалистов, труды которых были посвящены деятельности кружков, дворянских клубов и салонов. В.А. Десятников, С.С. Комиссаренко, рассматривали значение кружков, клубов и салонов в культуре России. Н.И. Яковкина, описывала русскую культурную жизнь XIX века, выделив ее компоненты. М. Аронсон, описывающий литературные кружки и салоны, изложивший жизнь русской литературы. М.И. Гиллельсон, рассматривающий арзамасское братство и пушкинский круг писателей. Ю.М. Лотман, изучавший и оценивавший такие существенные явления в русской общественной жизни, как «Зеленая лампа», «Арзамас» и другие.

Нами рассмотрено множество культурных сообществ. В процессе изучения дворянских клубов, художественных кружков и литературных салонов было выявлено: возникновение, функционирование, деятельность и их состав. Только несколько культурных сообществ было рассмотрено поверхностно.

Объект исследования: дворянские клубы, художественные кружки и литературные салоны в XIX веке.

Предмет исследования: деятельность дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в XIX веке.

Цель работы: изучение, анализ деятельности дворянских клубов, кружков и салонов в культурной жизни русского общества XIX века.

Задачи:

1. Рассмотреть понятие культурных сообществ и выявить их различия.

2. Изучить историю появления культурных сообществ на территории России.

3. Рассмотреть функции дворянских клубов, кружков и салонов.

4. Проанализировать адаптацию традиций европейских дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке.

Наиболее значимыми методами исследования в работе стали: изучение, анализ, сравнение и обобщение материалов из разных источников - выявление из них ключевой, и значимой информации.

Курсовая работа состоит из двух глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе рассматриваются понятия культурных сообществ и их отличие, а также зарождение, и особенности салонной культуры в России. Во второй главе рассматриваются основы функционирования и деятельности дворянских клубов, кружков и салонов, и адаптация традиций европейских дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке.

Глава 1. Теоретические аспекты возникновения культурных сообществ в России

1.1 Понятие культурных сообществ, их отличие

Идеологические потребности русского дворянства наряду с другими формами своего выражения уже в XVIII веке вызвали к жизни значительное количество салонов, кружков, дворянских клубов - политических, литературных, художественных, театральных, музыкальных.

В XIX веке общество было пропитано культурой повсеместно. Каждый кружок, салон, клуб являлся очагом, где выращивалась и распространялась русская культура, и самобытность. Для начала попробуем выявить различия между художественным кружком, литературным салоном и дворянским клубом.

Художественный кружок - это небольшое, обычно приятельское объединение представителей творческой интеллигенции, которое собиралось где - то на дому, кружок юридически не регистрировался, но у него был свой устав и протоколы своих заседаний. Вместе с изменением художественных задач так же изменялись цели, круг интересов, направление и даже структура кружка. Задачи кружков меняются сообразно с их функциями в ту или иную эпоху. Знаковый смысл круга как правильной геометрической фигуры заключает некую целостность, созданную внутри себя и объединяющуюся в замкнутое пространство, где ограниченность исчерпывается в полной завершенности. Для русского человека круг - это символ защиты, который может оградить от неведомого, или чего-то враждебного [11, с. 504].

Таким образом, состав участников был ограничен, а деятельность кружка была замкнута и закрыта от посторонних. Человек самостоятельно принимал решение, следует ли ему вступать в тот или иной кружок. Сам кружок получал организационное закрепление после формирования основного состава, когда люди сплачивались вокруг неординарной личности или вдохновлялись общей идеей. Между отношениями участников в кружках были такие черты, как солидарность, сочувствие, соучастие, содействие и дружеское расположение друг к другу. Если член кружка выходил из него по причине несогласия с теориями остальных участников, то даже в этом случае дружеское отношение к нему сохранялось.

Духовный принцип единения людей в кружковые общности позволяет обозначить сферу художественных, научных, философских литературных, приоритетов, лежащих в основе их деятельности. Различные направления, связанные с интеллектуальными интересами, идеями, теориями и течениями гуманитарной мысли, а также духовные потребности людей в обмене своими воззрениями сближали и соединяли людей в кружок единомышленников. В художественном кружке изучение русской истории и культуры сочеталось со стремлением оживить традиции народного творчества. Русское общество представляло собой не что иное, как собрание огромного числа маленьких кружков, у которых у каждого свой устав, свое приличие, свой закон, своя логика и свой оракул.

Литературный салон - это круг избранных лиц, собирающихся в частном доме, где прежде всего его хозяйка женщина, вокруг которой собирается круг ее друзей и поклонников. Но наряду с дамами хозяевами в салонах были и вельможи. В салонах никогда не танцевали (для этого существовали балы) и, как правило, ограничивались очень скромным угощением (кулинарному искусству отдавали должное на званых обедах и ужинах). Угощение обычно было в завершении салонного вечера, когда гости приглашались к столу после бесед. Светская беседа была основным занятием в салонах. Мемуарная литература сохранила разные отзывы о светской беседе. Она превозносится как самое увлекательное интеллектуальное развлечение, одно из высших достижений цивилизованного общества, а так же высмеивается как самое пустое занятие, искусство говорить не о чем. Разумеется, светская беседа, как и любая другая беседа, в большой степени зависела от конкретных собеседников - от их ума, образованности, остроумия и обаяния. В салонах могли говорить о чем угодно: о политике, об искусстве, обсуждали светские новости и литературные новинки, даже сплетничали о знаменитостях и общих знакомых. Только разговор должен был интересовать, по возможности, всех присутствующих и не задевать никого из них.

Считалось неприличным говорить о своих неприятностях и болезнях, а также задавать вопросы личного характера. Не принято было стремиться выделиться, казаться оригинальным. Приветствовалось умение развлечь и позабавить гостей, поэтому в свете так ценились острота ума и острота языка Салон был более связан с бытовой обстановкой эпохи, чем кружок, потому что в нём не было фиксированного состава посетителей и члены салона не имели обязательства в его посещении. [14, с. 3]. То есть в салоне собирались люди из круга, раз и навсегда введенного в дом хозяина, но они не были обязаны посещать его, таким образом, состав салона в каждый вечер определялся личным желанием, личным интересом и волею. В кружках же непосещение заседаний без уважительных причин обычно влекло за собой исключение из числа членов. В отличие от кружка салоны не являлись замкнутыми и закрытыми сообществами. Салоны собирали представителей как дворянской интеллигенции, так и «высшего света». В них обсуждали последние литературные, театральные или политические новости: читали стихи, музицировали, пели. «Выдающиеся умы» блистали перед слушателями своими ораторскими дарованиями. Здесь же происходила светская тренировка ума и чувств: встречаясь с людьми «своего круга», шутили, злословили, флиртовали.

Художественные кружки и литературные салоны также отличаются друг от друга разными направлениями. Кружок имеет большую связь с художниками и занимается художественным производством, а салон связан с читателем и осуществляет литературное потребление. По сравнению с салонами кружки были недолговечны, тогда как салоны оказались более устойчивыми к существованию.

Клуб - это центр дворянской общественной и политической жизни. В XVIII - XIX вв., славился обедами, карточной игрой, танцевальными вечерами, маскарадами, детскими праздниками, концертами, литературными, музыкальными, и семейными вечерами, во многом определял общественное мнение. Дворянский клуб имел свой устав и систему членства. Количество членов было ограничено, новых членов принимали по рекомендациям после тайного голосования. В нем действовали буфет, гостиная, библиотека, игровая комната. Выписывались газеты и журналы. Проводили ежедневные вечерние ужины, а по знаменательным датам праздничные обеды. В члены клуба могли быть приняты особы из сословия дворянства, военных и гражданских чиновников, из ученых, купцов первой и второй гильдии, именитых художников. Согласно уставу, клубное собрание не имело другого предмета, кроме общественного препровождения времени и занятия благопристойными разговорами, позволенными играми, чтением книг и периодических изданий, занятие танцами, организации балов, и т.д. Социальная ориентация на интересы общества происходила во всех клубах по-разному. Одни клубы изначально были нацелены не только на создание культурной микросреды обитания, но и на формирование культурной макросреды в радиусе своей внешней деятельности. Другие клубы обретали социальную ориентацию в борьбе с иностранным влиянием. Можно сказать, что приоритет дворянских клубов сводился в основном на праздные время провождения.

Так же дворянские клубы занимались благотворительностью. В XIX столетии организация сбора денег в пользу бедных сложилась как клубная традиция.

Отличительная черта дворянских клубов от литературных салонов и художественных кружков в том, что они имели больший масштаб и более разносторонние, многообразные направления для проведения разных мероприятий (танцевальные вечера, маскарады, детские праздники, концерты, литературные, музыкальные и семейные вечера). Дворянские клубы так же имели больший денежный ресурс ,так как члены клуба платили членские взносы. Члены клуба в отличие от кружка, не имели ни каких обязательств перед членами клуба, это было скорее как приятельское время провождение по интересам. Дворянский клуб, так же как и художественный кружок имел свой устав, но клубный устав был более сложный и структурированный: например тайное голосование за принятие нового члена клуба [10, с. 62]. Немаловажное отличие дворянского клуба от литературного салона и художественного кружка в том что дворянский клуб занимался благотворительностью, но социальная направленность имела периодический характер и осуществлялась в зависимости от значимости того или иного события в жизни страны. Престиж клуба во многом определялся организационным уровнем подготовки и проведения главной формы клубного времяпрепровождения - бала, чего не было ни в салонах, ни в кружках. Начало XIX века стало периодом клубного Ренессанса в культурной жизни русского общества.

Таким образом, художественные кружки, литературные салоны и дворянские клубы являлись культурными сообществами, где распространялась литература, художественные произведения, русская культура, история, народные традиции, творчество по возрождению старинных художественных ремесел (резьба по дереву, майолика, шитье). Культурные инициативы людей получили возможность интенсивно реализовываться в социально-культурной практике России и способствовали появлению разнообразных сообществ по интересам.

1.2 Зарождение салонной культуры в России

Русская салонная культура зарождается значительно позже европейской и заимствует многие ее черты. Салон, как культурный феномен в России, появляется во второй половине XVIII - первой половине XIX вв. Однако, как культурный феномен русская салонная культура переживает не только период заимствований, но и развития собственных особенностей, что связано в первую очередь со спецификой самой русской культуры, ментальности русского народа, того исторического и социального (в широком смысле) контекста, при котором она возникает и эволюционирует. Говоря о специфике русской салонной культуры важно охарактеризовать тот социальный и культурный слой, который выступает как субъект ее развития, а именно - русское дворянство [15, с. 455].

В период царствования Елизаветы взоры светской знати обратились к Франции. Их вкусы, моды, костюмы, манеры стали водворяться при петербургском дворе и в высшем русском обществе. Но поскольку французская культура в тот момент была немыслима без салонной культуры, этот феномен был заимствован от французов. Именно при Елизавете Петровне в России начинают возникать салоны в их классическом французском варианте. Однако их широкое распространение начнется при Екатерине II [6, с. 251]. И тому есть свои объяснения: дворянство становится привилегированным сословием, стремящимся закрепить свою привилегированность и в культуре.

Салонная культура, как нельзя лучше подошла для этой цели. Дворянство России (во всяком случае, наиболее прогрессивная его часть), начиная с петровской эпохи, сознательно ориентировалось на Запад и стремилось усвоить европейские нормы быта и этикета. Первоначально салоны в России формировались как литературные общества. Они не сразу нашли свой облик, отличный от французских. В XVIII веке литературное общество еще только ищет свои формы, и очень часто это объединение родственников, поэтов, находящихся в каких - то дружеских и родственных связях. В сущности, в России XVIII в, литературные салоны так и не сложились, поскольку женщина - литератор явление редкое, чаще это молодые писатели. Постепенно в русских салонах значительно расширяется тематика, составляя переплетение литературных, художественных, музыкальных, философских, а позднее и политических проблем.

Само значение салонов в русском быту неуклонно возрастало с 50-х гг. XVIII к середине XIX в. Аристократические салоны Западной Европы, прежде всего, французские, значительно влияли на традиции московских и петербургских салонных собраний. Салонная жизнь со светскими раутами стала необходимым атрибутом, нормой жизни императорского двора, правительства, дипломатического корпуса, гвардии, российского дворянства в целом. Среди поместного дворянства существовали истинные любители литературы и театра, в их домах были прекрасные библиотеки.

Наряду с поместным дворянством, составлявшим наибольшую часть, и являясь средним звеном дворянства первой половины XIX в, было немало истинных любителей литературы и театра, образованных помещиков, собиравших прекрасные библиотеки, бывавших за границей и применявших европейские новшества в хозяйстве и в быту [16]. Так же существовали еще две противоположные по своему имущественному и общественному положению сословия - высшее и личное дворянство.

Верхи дворянского общества представляли родовитые и сановные магнаты, владельцы тысяч крепостных и огромных латифундий. Именно они являлись той правящей элитой, влияние которой в значительной степени определяло политику государства. Они составляли и «высший свет» - замкнутую касту со своими непреложными традициями. Надо отметить, что именно высшее дворянство в первую очередь, и влияло на становление русской салонной культуры. Большое значение имеет место его проведения. Салоны возникали и в столице, и в провинциях, в городах и усадьбах. Вершиной русской аристократической культуры стала попытка создать идеальный, совершенный мир в рамках дворянской усадьбы, которую можно рассматривать как, особенную отличительную черту салонной культуры России, в отличии от европейской. История дворянских салонов неразрывно связана с историей русских усадеб. Дворянская усадьба как исторический и культурный феномен России XVIII - XIX вв. сформировала новый, оригинальный вид салонной культуры.

Определенным итогом сделанного обществом стал труд А.Н. Греча «Венок усадьбам» [7]. Л.В. Иванова, анализируя единовременный культурный срез усадеб конца XVIII - начала XIX века, делает вывод: «Весом и многообразен вклад усадебной культуры в общероссийскую культурную сокровищницу. Он выразился в совершенных памятниках архитектуры и садово-паркового искусства, скульптуры и живописи, в образцах духовной культуры - поэзии и литературы, философии, музыки, театрального искусства».

И все же особое место в культурной жизни России первой половины XIX в. занимали салоны, где на первый план выдвигалось искусство: исполнялись лучшие произведения отечественных и иностранных композиторов, сюда приглашали талантливых исполнителей, оказывая им помощь в творческом росте. Формировалась творческая индивидуальность поэтов, композиторов, художников, писателей, философов, государственных и политических деятелей.

В салонах обсуждались проблемы философии, эстетики, музыкальной теории и критики, знакомились с новыми интересными произведениями искусства.

Любое культурологическое явление, в том числе и салонная русская культура, должно критически восприниматься и оцениваться с позиций современного культурного наследования. Нельзя не видеть следующих особенностей:

1. Неоднородность дворянства позволяет сделать вывод, что салонная культура связывалась лишь с просвещенным дворянством, дворянство же в целом нельзя переоценивать, преувеличивая его образованность, просвещенность.

2. Само салонное общество не всегда давало верные, эстетически выверенные оценки того или иного произведения, будь то литература, художественные произведения, музыка, живопись и пр. Салонное общество - это не общество экспертов, профессионалов в области искусства, напротив, оно, как и на Западе, было непрофессиональным.

3. Жеманность, утонченная спесь в обращении - тоже характерная черта салонов. Если салонная культура провинции более простонародна, то в Петербурге она достаточно эталонна в манерах и этикете.

4. Наблюдаемая ролевая дифференциация гостей в самом салоне вела к его унизительной оценке, от которой он не мог избавиться и в течение всей своей жизни.

Также надо отметить, что сама салонная культура служила процессам социальной и культурной идентификации дворянского сословия. Эта особенность - характерная черта именно русской салонной культуры, отсюда ее особая роль в транслировании определенных образцов поведения, да и образа мысли.

Начало XIX века отмечено сменой французского влияния на светское общество, на английское. Английское влияние на светские салоны выразилось в таком феномене великосветского поведения, как дендизм. «Денди» - законодатель светской моды, ему скучно в свете, но эта скука от внутреннего самолюбования. Его жизнь в обществе подобна произведению искусства, имеющему цель в самом себе, она - объект эстетического созерцания, своего рода нарциссизм. Среди возможных поведенческих амплуа салонов и иные роли - например, «шута», «законодателя» и пр. Все они, так или иначе, нашли отражение в русской литературе. Однако, вряд ли можно объяснить развитие русской салонной культуры одними заимствованиями. Нельзя отрывать эволюцию данной культуры от конкретно-исторической почвы, которая питала ее, привнося нечто новое и оригинальное в ее содержание.

В 50-е годы XIX века блестящее время дворянских салонов безвозвратно уходит в прошлое. Выразителем новой эпохи становится разночинец. Салон в тот период становится разновидностью литературных и иных художественных объединений, который группируется вокруг известного в художественных кругах лица, обладающего высоким авторитетом. Однако встречаются и салоны, имеющие политическую направленность, но они уже более напоминают литературные объединения, политические кружки, нежели классические салоны.

В заключение можно сказать, что русская салонная культура продолжает развитие европейских традиций, и одновременно несет в себе отражение национальных особенностей, её оригинальных черт. В первую очередь, это - специфика самого слоя дворянства, субъекта салонной культуры, имеющего в России собственную историю, менталитет, характерные черты.

Глава 2. Особенности деятельности дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

2.1 Основы функционирования и деятельности дворянских клубов, кружков и салонов

Вопрос о функционировании, а также деятельности дворянских клубов, кружков и салонов в истории, и культурологи поднимался неоднократно. Каждая культура в той, или иной ее разновидности полифункциональна. Это в равной степени относится и к феномену салонной культуры.

Основы функционирования салонной культуры - это её социальная функция (закрепление определенной социальной структуры отношений через культурные компоненты). Почему именно так? Дело в том, что, салонная культура с самого начала формировалась особым слоем социальной структуры России XVIII - XIX в.в. - дворянством. Она вырабатывалась представителями дворянства с целью собственной идентификации, как самостоятельного сословия в пространстве культуры [20, с. 370].

Благодаря коммуникативной функции дворянского клуба происходила интеграция дворянского сословия, то есть отделение его от всех остальных. Существование общих, одинаково осмысляемых значений, закрепляемых в языке - составляло основу коммуникации в клубе. При этом следует отметить функционально-ролевой тип коммуникации в дворянских клубах.

Еще одной функцией дворянского клуба была культурно -воспитательная. Светское общество очень ревниво относилось к этикету, манерам поведения, обращало внимание на речь, манеру одеваться и пр. Ставя определенные рамки такого поведения, она транслировала эти образцы всем, кто претендовал на вхождение в данное общество, в том числе и молодому поколению. Дворянские клубы вырабатывали своеобразный моральный кодекс, не подчиниться которому было нельзя, иначе как покинув данное общество. Вместе с тем существуют и иные классификации. Так, В.И. Полищук среди таких функций выделяет: познавательную и информативную; коммуникативную; регулятивную и оценочную. Однако все они выступают как разновидности главной функции человека - это творческая функция [17, с. 37].

Процесс функционирования дворянских клубов в XIX веке, во многом облегчался благодаря доброжелательному отношению Александра I к клубным инициативам. Деятельность дворянских клубов можно разделить по классификационному признаку. В зависимости от способов организации клубной аудитории, формы бывают индивидуальные и групповые.

Индивидуальные формы: беседы, адресное обслуживание, консультации.

Групповые формы: досуговые, развлекательные (вечера, танцевальные программы, игровые программы, в том числе и детские, информационно - просветительские мероприятия.

Всё сказанное позволяет говорить о статусном значении дворянских клубов, их соучастии в процессах идентификации дворянства не только как социального, но и как культурного слоя.

Функционирование художественных кружков проходило в закрытом пространстве. Человек не просто «встраивался» в созданную ранее культурную среду, а активно влиял на законы кружковой жизнедеятельности. Данные законы изменялись под воздействием той, или иной личности. Каждый отдельный человек имел возможность влиять на внутреннюю нормативность и корректировать эмпирические установки кружка. Гибкая природа кружковых организационных принципов способствовала созданию «принадлежащего порядка» внутренней жизни. Постоянная численность кружка, (не более 12 - 15 человек) позволяла не только учитывать индивидуальные интересы, но и функционировать согласно любым запросам участников. Отсюда многоликость российских кружков, отражающих в первую очередь разнообразие их персоналистических ориентаций [19, с. 20].

Социальный состав кружков определяется культурно -статусными группами. Эти группы как особые слои общества обозначены в социологической науке термином «elite's». По мнению П.А. Сорокина, они подобны редким алмазам благодаря своим исключительным качествам и свойствам, поскольку не все индивиды по силе своего влияния на людей и на ход общественных событий равны друг другу.

Духовно - интеллектуальная элита русского общества как особая социальная среда, которая имела духовные принципы и интеллектуальные ценности, более всего соотносилась с деятельностью кружков. В кружках происходили процессы формирования индивидуального мировоззрения, благодаря действовавшим установкам на высшую ценность человеческой личности. В ориентации кружков на индивидуализацию личности проявлялась их характерная особенность, выражающаяся в коммюнотарности как духовном единении людей в единую общность личностей [21, с. 21].

В отличие от коллектива, коммюнотарные сообщества направлены «на себя», то есть, если в коллективе общественные и личные цели сливаются воедино, то для коммюнотарных сообществ важны цели, исходящие «от себя» и обращенные «внутрь себя», а взаимоотношения с обществом опосредуются только личностно-значимыми целями или целями, не выходящими за рамки кружковой общности. Коммюнотарность доминировала в функционировании кружков, это приводило к определенной дистанции от общественных интересов, а так же закрытому, и изолированному характеру деятельности. Коммюнотарность позволяла строить взаимоотношения на основе общности. Внутри кружка присутствовала сплоченность, повышенная эмоциональная контактность, общность взглядов и жизненных правил. Деятельность кружков определяла познавательно - интеллектуальную тенденцию в процессе формирования культурных традиций русского общества, где функции самопознания, самосовершенствования, самореализации были основными.

В художественном кружке обменивались новостями, обсуждали художественные, литературные, и иные творений искусства. Провинциальные кружки не приобрели массового характера в дворянской среде, а оставались лишь единичным и самобытным проявлением культурной жизни России. Провинциальные дворяне свое досуговое времяпровождение больше связывали не с интеллектуальными беседами в интимной кружковой атмосфере, а с веселыми поездками со всем семейством то к одному, то к другому соседу-помещику, где они устраивали псовые охоты, игры и танцы.

Основной деятельностью художественных кружков была забота о развитие искусств и художественных ремёсел, совершенствование художественно - педагогической, и культурно - просветительской музейной деятельности. [1, с. 188]. К числу начинаний этих обществ относились организация концертов, театральных представлений и устройство выставок, расширение музейной деятельности, выпуск общекультурных искусствоведческих, нотных изданий, пособий художественно - просветительского характера, создание условий для самообразования, и профессионального саморазвития, взаимодействие и объединение профессионалов, и любителей, стимулирование благотворительности в отношении художников.

Функционирование литературных салонов было обусловлено социальной потребностью дворянства, в данной форме досугового препровождения времени, и их предназначение заключалось в развитии речевых форм - светской болтовни, бесед, разговоров. Так же, в салонах слушали музыку, пение, стихи - когда среди гостей присутствовали поэты, певцы или музыканты. В них не только читались, но и обсуждались произведения российских писателей. Развитие русского романса в первой половине XIX века обязано салонному музицированию. Любимым салонным жанром был романс. Салонный романс - изысканный жанр, предназначенный для салона ограниченного круга людей, собравшихся для того, чтобы насладиться искусством, т.е. своего рода культурный центр общения людей аристократического слоя. [8]. Трапеза в салонах не носила коллективно - образующей функции. Она играла второстепенную роль. В салонах гости могли обсуждать самые серьезные проблемы, а так же и забавляться: играли в шарады, буриме, акростихи. Таким образом, в салонах осуществлялась помимо речевой и игровая деятельность. Русские литераторы первой половины XIX века органично «вписывались»в социальный портрет салонного посетителя. Без развития русской литературы не представляется возможным рассматривать деятельность литературных салонов, поскольку вопросы творчества преобладали в салонных разговорах. Основная деятельность литературного салона - это развитие русского культурного самосознания - обновление родного языка, приведение его синтаксиса и лексического строя в соответствие с западноевропейскими понятиями, идеями.

Литературная функция салона - одна из основных эстетических составляющих. В салоне обсуждались новые литературные произведения, альманахи, литературные сборники молодых литераторов, а также проблемы русского языка, велась борьба с галломанией. В салонах выступали как отечественные, так и европейские поэты и писатели. Русские писатели выдвинули новые критерии, понимая ценности человека, которые позволяли оценить литературные установки и моральные принципы, а также умение оригинально и независимо мыслить, формулировать вопросы и находить неординарные решения проблемы совместной действительности. [22, с. 22].

В русском обществе XVIII - XIX веков салоны выполняли так же информационную функцию. Можно сказать, что каждый посетитель салона являлся носителем определенной информации, которая была сосредоточена среди присутствующих. В салоны люди сходились для того, чтобы узнать последние известия и получить возможность высказать свое личное суждение в отношении происходящего. Таким образом, являлись так же информационными центрами, куда стекались новости, и где формировалось общественное мнение. Анна Тютчева писала в своих воспоминаниях: «Здесь всегда можно было узнать самые последние политические новости, услышать интересное обсуждение вопроса дня, или только что появившейся книги; отсюда люди уходили освежённые, отдохнувшие и оживленные.» Салоны несли и социальную функцию, имели социальное предназначение направленное на установление общественных связей внутри сословия. В салонах собирались представители дворянства различных слоев, между ними завязывались и поддерживались личные знакомства. Это было особенно важно для молодых людей, вступающих в самостоятельную жизнь. Под покровительством хозяев салонов они получали первые уроки светского поведения и усваивали нормы взаимоотношений, принятые в обществе. Вводимые в замечательно образованные семейства добротой и радушием хозяев, юноши, только что закончившие учебное заведение, получали доступ в лучшее общество, где им было хорошо и свободно, благодаря удивительной простоте и непринужденности, царившей в доме и на вечерах. Здесь они встречались и знакомились со всем, что было выдающегося в русской литературе и науке, прислушивались к спорам и мнениям, сами принимали в них участие и мало-помалу укреплялись в любви к литературным и научным занятиям.

Различные литературные салоны играли большую роль в развитии театральной критики тех лет. Там закладывались основы профессионализма, формировались мнения, оценки, вкусы, пропагандируемые затем на журнальных страницах. В спорах и дружеских беседах обсуждались вопросы эстетики, драматические опыты и сценические приемы. Это были своеобразные лаборатории социальных и художественных идей. Салоны, которые назывались литературными, были почти в той же мере и театральными. Театральная функция состояла в знакомстве с новыми театральными произведениями как отечественных, так и зарубежных авторов. При этом исполнителями ролей часто являлись участники салонов. Следует назвать и игровую функцию салонной культуры (некоторые авторы справедливо рассматривают ее как самостоятельную, наряду с рекреативной). Разыгрывание спектаклей, концертов, музицирование - все вносило элементы игры в данную культуру. Следует отметить, что, исходя из понимания игры как свободного творчества, Ф. Шиллер возводил к ней эстетическую деятельность.

Проведенный анализ функций салона показал, что разделение функций возможно только в теоретическом рассмотрении. В воспроизводимой на протяжении многих лет салонной культуре все эти функции были тесно переплетены, взаимодействовали друг с другом.

Рассмотрим, например, литературную функцию. Философско-литературный диспут мог быть, и был частью беседы в салоне (коммуникативная функция), а литературные соревнования (сочинение сонетов на заданную тему, акростихов, придумывание рифм), были частью игровой функции, беседы о литературе, ее жанрах выступали частью просветительской функции, обсуждение журнальных статей, пьес служило формированию новых смыслов, ценностей.

Литературная функция русского салона способствовала решению следующих задач:

- формированию русскогo литературного языка в салоне через преодоление галломании, а также реального двуязычия русского дворянства;

- рождению различных литературных кружков и обществ, которые развились на основе салонов;

- активному влиянию салонной культуры на писателя, поэта, драматурга («салонная» комедия), композитора (особенно в романсовом творчестве), редактора и издателя;

- развитию жaнpов прозы и поэзии;

- накоплению живых форм творческого общения писателя и читателя;

- развитию литературных игр, публичного чтения своих и чужих произведений, ведению дискуссий;

- ознакомлению с зарубежной литературой и критикой.

Музыкальная функция литературного салона способствовала решению следующих задач

- ознакомления с европейским музыкальным искусством;

- формирование наиболее прогрессивными представителями дворянства в салонах, идеалов национального русского искусства;

- влияние на композиторское, исполнительское и музыковедческое творчество;

- популяризация романса и создание отечественных видов романса;

- знакомство и изучение русской народной песни в салоне;

- поддержка отечественных и зарубежных композиторов и исполнителей.

Не менее важны и иные функции салонов. Которые традиционно свойственны разным видам культуры, а именно: производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений, которая конкретизируется, как мировоззренческая функция, раскрывающаяся в гуманистическом, социально - аксиологическом, информативном аспектах. Накопление, хранение и распространение знаний, норм, ценностей, и значений; культурно - воспитательная, регулятивная, компенсаторная.

Кружки и салоны являлись одомашненным досугом, таким образом, их функционирование происходило в условиях дома. В кружках проявлялась индивидуализация личности, выражающаяся в коммюнотарности как духовном единении людей в единую общность личностей. Речевая деятельность становилась главной функцией в кружках и салонах. Русская литература оказывала значительное влияние на деятельность кружков и салонов.

2.2 Адаптация традиций европейских дворянских клубов, литературных салонов, художественных кружков в России в XIX веке

Салонная культура зарождается в средние века в Европе, и ее традиции возникают в России именно на почве европейской культуры. В Италии XIV-XV веков появляются кружки, гости которых обсуждали литературно - философские новинки, а также произведения мыслителей Античности. Из Италии салонная традиция была ввезена с приездом в Париж Екатерины Медичи. Так в XVI веке в окружении Маргариты Валуа, дочери Екатерины Медичи, образовался литературный кружок.

Но первый салон в современном понимании был создан Катрин де Вивон, придворной Екатерины Медичи во Франции. Салон был открыт в 1617 году. Для приема гостей был выделен большой зал, приемная - салон [9, с. 9]. Поэтому можно сказать, что расцвет салонной культуры происходит во Франции.

Клуб - это самоценное социокоммуникативное явление. Его рассматривают как один из древнейших, стабильных и уникальных социальных институтов, который реализует важнейшую функцию культуры - коммуникативную. Истоки клубов восходят к древнегреческим гетериям, древнеримским коллегиям, русским трактирам, английским кофейням.

Как известно, в том, что касается элитарности, и респектабельности англичанам нет равных во всем мире. Наверное, поэтому Англия стала родиной такого явления как закрытые частные клубы. Современные частные клубы берут свое начало от джентельменских клубов, появившихся в Англии во второй половине XVII века и достигших наибольшего расцвета, и влияния в XVIII и XIX веках. Англичанам пытались подражать в других странах, включая Россию, но воспроизвести дух английского клуба не удавалось нигде, поскольку ни в одной стране не было того, на чем держалось сообщество английских джентльменов - специфического британского юмора, без которого любой клуб становился лишь пародией. В начале XVIII столетия клубное движение охватило всю английскую аристократию, а также всех тех, кто мечтал быть на нее похожим. Аристократы стремились в клубы, поскольку хотели оградить свой мир от напора безродных, но удачливых бизнесменов, которые тоже стремились в клубы, чтобы встать на одну ступеньку с лордами и пэрами. Некоторые джентльменские клубы больше походили на банды хулиганов.

Клубы XIX века стали более строгими и официозными, поскольку изменились и сами джентльмены. Если в XVIII веке для англичанина было важно прослыть чудаком, и яркой индивидуальностью, ради чего он с радостью присоединялся к какому - нибудь клубу безобразных, то в XIX веке джентльмены стремились не выделяться из общей массы выпускников элитных частных школ, и клубы все как один начали равняться на Уайтс - клуб с его чопорным регламентом. Если в XVIII веке в клуб ходили, чтобы развлекаться и тратить деньги, то в XIX веке в клуб ходили, чтобы жить и экономить. В конце XVIII века по культурной инициативе русских и иностранцев было создано около десяти клубов, которые составили «клубное пространство» русского общества в следующем столетии. Процесс возникновения и функционирования клубов во многом облегчался благодаря доброжелательному отношению Екатерины II к клубным инициативам. Еще с конца XVIII века стали возникать клубные формы времяпрепровождения дворян - Английские клубы в Москве и Петербурге для потомственных дворян. Своей задачей они ставили организацию отдыха, общения и развлечений представителей дворянских кругов.

Первый английский клуб в России был основан в Санкт - Петербурге, в годы правления Екатерины Второй. Еще до вступления на престол она переписывалась с Чарльзом Уильямсом, британским послом в России. Екатерина II писала: «Я смотрю на английскую нацию, как на ту, союз с которой самый естественный и самый полезный для России» [18, с.339]. Это был один из наиболее дорогих, и престижных клубов в северной столице, куда входили иностранцы, имевшие тесные торговые связи с Россией. В то же время мода на английский язык постепенно набирает обороты и завоевывает огромную популярность среди русской аристократии, и уже в 19 веке членами английского общества становятся Карамзин, Пушкин, Жуковский, Крылов, Сперанский, Кочубей, граф Милорадович и др.

Немного позднее появился Бюргер - клуб или, как его чаще называли по имени создателя (немца Шустера), Шустер - клуб. Здесь собирались преимущественно купцы и ремесленники, чиновники и артисты. Петербургский Английский клуб имел долгую историю. Он был учреждён 1 марта 1770 г. и просуществовал около полутора веков. Официально это учреждение именовалось «Санкт - Петербургским Английским собранием», но в обиходе чаще всего использовали другое название - Английский клуб.

Одним из благоприятных факторов, оказавших значительное влияние на возникновение, становление и развитие клубов в русском обществе, были дружественные взаимоотношения между Англией и Россией. Основанный в 1772 году жившими в России англичанами, Московский Английский клуб стал одним из первых российских центров российской общественной жизни. Вскоре название «Английский» стало не более, чем данью прошлому - английские традиции благополучно вытеснялись русскими. Политика запрета и вмешательства Павла I прервала клубные традиции, что нарушило естественный процесс их создания и развития в конце XVIII века.

Начало XIX века стало периодом клубного Ренессанса в культурной жизни русского общества. Благосклонное отношение Александра I к досуговым формам всякого рода способствовало возрождению клубов, становлению и развитию их традиций. Именно в этот период клубы стали поистине центрами культурной жизни русского общества, обретая "национальное лицо" в борьбе с иностранными "элементами" в их деятельности. Тенденция "отхода" от иностранного влияния получила свое завершение во второй половине XIX века. Если в XVIII столетии членами "первостатейных" петербургских клубов были в основном иностранцы, постоянно и временно проживающие в столице, то к середине XIX века русские члены клубов начали прямом или косвенным образом "вытеснять" их с лидирующих позиций.

В 1808 году была предпринята первая попытка вести клубную документацию на русском языке, однако она не увенчалась успехом. Только в 1817 году русский язык стал официальным языком Английского клуба в Петербурге, где ранее звучала немецкая и английская речь, а также слышался французский говор русских дворян, общавшихся в свете на иностранном языке. В результате прямого конфликта позиции большинства русских над меньшинством англичан укрепились. Аналогичные процессы происходили и в клубе "Соединенного общества", учрежденном бюргерами Петербурга в 1772 году, в составе которого немцев было больше чем русских. Все распоряжения, а также протоколы общих собраний велись на немецком языке. В 20-30-е годы произошли качественные изменения в клубном социальном составе. Причина "отхода" иностранцев от деятельности клуба состояла в его финансовом кризисе, который продолжался в течение нескольких лет. Расходы клуба превышали его доходы во много раз. Клуб постоянно находился в затруднительном финансовом положении.

В 1833 году в клубе впервые избрали старшину из числа русских. Немецких бюргеров Петербурга сменили вновь избранные "комиссионеры". Данным термином обозначались все лица, находящиеся на гражданской и военной службе и имеющие классные чины. Преобладание русских в численном составе клуба позволило вести его документацию на двух языках - русском и немецком, а с 1841 года русский язык стал основным языком "Соединенного общества". В 1845 году немецкий клуб поменял свое название на "Петербургское Благородное собрание". Таким образом, выйдя из недр немецкого Бюргер - клуба, "Соединенное общество" трансформировалось в новое досуговое образование "Петербургское Благородное собрание". В 1835 году петербургское дворянство под предводительством князя В.В. Долгорукова учредило "Дворянское собрание," которое находилось в арендованных помещениях дома г. Энгельгардта. Целью его создания было "доставлять благородному сословию удовольствие в танцах, разных дозволенных играх, чтении газет, журналов, и в других, приличных образованному обществу, занятиях."

Отличие от Благородного собрания заключалось в том, что Дворянское собрание создавалось по инициативе русских родовитых дворян. Ограничив доступ в него другим сословиям, они не только проявили кастовую нетерпимость в отношении городских сословий, но и разграничили досуговые привилегии между социальными слоями внутри своего сословия. Учреждение Дворянского собрания явилось исключительным фактом в культурной жизни Петербурга, тем не менее, его появление свидетельствует об изменении клубного пространства русскими, а не иностранцами.

Если в Петербурге первая половина XIX века проходила под знаком "обрусения" учрежденных в конце XVIII столетия клубов, и процесс их создания иностранцами был уже практически завершен, то в Москве продолжалось интенсивное появление клубов с активным участием иноземцев. В 1802 году после Павловских запретов возродился московский Английский клуб, численность которого составила около 600 человек. В 1803 году новый этап деятельности начался в Купеческом клубе. Московскому Военному Генерал - Губернатору по гражданским делам, графу Тормасову 15 декабря 1818 года было подано прошение от иностранца Мартина Шварца. В заключении прошения подчеркивалось, что собрание должно состоять только из иностранцев. Мартин Шварц получил разрешение от властей на организацию немецкого клуба. Помещение было арендовано на улице Мясницкой дом № 141 у князя М.М. Долгорукова, и начал функционировать в Москве под названием Немецкий клуб.

В составе Немецкого клуба несмотря на препятствия со стороны иностранцев были и русские дворяне. В 1839 году, при очередном переименовании его в "Московский Немецкий Бюргер - клуб", новый устав закрепил поправки, лишавшие русских права голоса на Общих собраниях. В 60-е годы это привело к столкновению между немецкими и русскими членами, которое закончилось победой русских. В уставе 1870 года членами клуба признавались "лица всех сословий и национальностей," а квота ограничивалась до 900 человек. К 1888 году в составе клуба численно преобладали русские, и его даже хотели переименовать в "Московский Всесословный клуб". Но этого не произошло, и в историю русской культуры он вошел как "Немецкий клуб".

В сложившейся исторической ситуации проблема влияния иностранцев на деятельность московского Английского клуба не была актуальной. После своего возрождения он превратился в неотъемлемую составляющую дворянского образа жизни и стал подлинным символом "благородства москвича", без которого "чего - то существенного не хватало в жизни".

В первой половине XIX века в Москве существовало еще три клуба: дворянский, купеческий и немецкий, но все они были лишь слабыми подражаниями. Как писал С.А. Князьков, "под словом "клуб" просто разумели только Английский. В Москве посмеивались на эту тему, что знатному человеку можно считать в своей жизни четыре решительных периода: рождение, производство в первый чин, женитьбу и поступление в члены Английского клуба".

Клубы, возникшие в Петербурге во второй половине XVIII века по инициативе иностранцев, сначала воздавали им дань уважения и почтения. Затем они интенсивно осуществляли целенаправленный выход из-под их влияния, поскольку оно ограничивало клубную деятельность рамками внутренней жизни сообщества иностранцев, направленной только на собственные интересы и их межличностные отношения. Они сковывали клубную инициативу русских членов, отстраняли их от коллективного руководства, искусственно навязывали им социальные роли "непрошеных гостей". Тенденция отхода русских от иностранных шаблонов способствовала более интенсивному формированию дворянских клубных российских традиций в XIX столетии. Ориентируясь на столичный опыт, дворянские клубы и благородные собрания были открыты практически во всех губернских городах России.

Начало XIX века стало периодом салонного Ренессанса в культурной жизни русского общества. Но зарождается русская салонная культура значительно позже европейской и заимствует многие ее черты. Однако как культурный феномен русская салонная культура переживает не только период заимствований, но и развития собственных особенностей, связанных с ментальностью русского народа.

Первым в истории России литературным салоном, возникшим в Петербурге 50 - х годов XVIII в., считают салон графа И.И. Шувалова (1727 - 1797). Зарождение салона Шувалова тесно связана с французской традицией салонной культуры. В петербургском обществе в подражание обществу парижскому появились дамы высшего круга. Примером типичного великосветского салона является салон Е.М. Хитрово. Хитрово увлекалась многими разнообразными предметами: литература, искусство, политика, философия [2,с.118]. Ещё одним известным литературным салоном Петербурга, был литературный салон супругов поэтов Д.С. Мережковского и Зинаиды Гиппиус. Их дом посещали видные представители литературных кругов Петербурга и Москвы. Многие литературные салоны отметились своим долговременным существованием, одни из таких - это салон В.Ф. Одоевского, просуществовавший более 40 лет, салон К.А. Карамзиной, просуществовавший около 25 лет др. [13].

Самые блестящие салоны XIX века были там же, где высший свет - в Петербурге. Но Зинаида Волконская перебралась в Москву, нарушив эту традицию. В ее роскошном доме собирались все: офицеры, поэты, засыпая ее восторгами и стихами [3, с. 91]. Литературные салоны Москвы, где сосредоточивались в 1830-40-е годы основные силы двух главных прогрессивных направлений общественной мысли того времени - западничества и славянофильства, «служили выражением господствующих в русской интеллигенции литературных направлений, научных и философских взглядов». Московские литературные салоны Елагиной, [4, с. 172] Свербеевых, Павловых [5, с. 193] сыграли немалую роль в идейном развитии русского общества, а так же они способствовали в известном смысле взаимообогащению и взаимовлиянию идей западничества и славянофильства.