Тирания Тридцати в Афинах. Восстановление демократии

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНЕСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВО «ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Педагогический институт им. В.Г. Белинского

Историко-филологический факультет

Кафедра «Всеобщая история и обществознание»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Древняя Греция»

на тему:

«Тирания Тридцати в Афинах. Восстановление демократии»

Выполнила: студентка группы 20ЗИПИ51

Сидорова Е.О.

Проверил: проф.

Ставицкий В.В.

Пенза, 2020

Содержание

Введение

1. Переворот власти

2. Установление нового строя. Раскол мнений

3. Восстановление демократии

Заключение

Список литературы

Введение

Говоря о периоде Афинской истории 404-403 годов до н.э. известном как период «Тридцати тиранов», прежде, пожалуй, стоит обрисовать общий исторический фон, который к этому привёл.

Непосредственно рассматриваемому периоду тирании тридцати предшествовало долгое и непростое складывание отношений между Афинами и Спартой. Эти два греческих полиса объединялись в борьбе с Ксерксом, вторжение которого пришлось на 480-479 года до н.э. Однако уже очень скоро сложился Пелопонесский союз во главе со Спартой и Делосский под предводительством Афин. Отношения Афин и Спарты к середине V века ухудшились до такой степени, что они стали открытыми врагами. Заключённый в 446-445 годах до н.э. мир был попыткой улучшить отношения, однако он не повлек за собой никаких положительный изменений. Уже в 430 годах конфликт полисов вылился в Пелопонесскую войну, длившуюся 27 лет - с 431 года по 404 год: «сама Эллада испытала такие бедствия, каких никогда не знала ранее за такое же время»».

Основным источником, что даёт нам сведения об описываемом периоде, является «История» Фукидида. Свойственная античным историкам традиция несколько приукрашивать реальность не обошла и Фукидида, однако нельзя не отметить, что пусть даже и с какими-либо неточностями работы Фукидида даут нам очень много знаний о событиях того времени.

Сам Фукидид жил приблизительно в 460-400 годах до нашей эры. Будучи военачальником афинян на севере Греции, он в 424 году был изгнан народным собранием за то, что не сумел остановить переход важного северного форпоста, Амфиполя, на сторону спартанцев. Уже будучи в ссылке, он имел возможность расспрашивать участников и очевидцев конфликта с обеих сторон, ведя нечто вроде ежегодной хроники событий.

Причины, приведшие к войне, по Фукидиду, был «страх лакедемонян перед растущим могуществом Афин, что и вынудило их воевать». Иными словами, кроме причин, вроде Афинских экономических санкций, что были наложены против Мегар (союзник Спарты) или блокады Афинами Потидеи, главной причиной всего являлось притязание Афин на гегемонию в Греции, которую Спарта допустить никак не могла. Воевать с Афинами, когда последние находятся на пике своего могущества, по существу - занятие весьма опасное, однако дополнительные угрозы от Коринфа покинуть Пелопонесский союз (а значит и лишиться Коринфской поддержки на море) в случае не объявления Афинам войны (экономические интересы Афин могли напрямую помешать интересам Коринфа) лишь добавляли масла в огонь.

Не сосредотачиваясь на подробностях войны, опишем лишь коротко её ход. Война довольно быстро пошла не в пользу Афин. Главный военачальник, Перикл, умер от начавшейся в Афинах эпидемии, погубившей большую часть населения. Неожиданная эпидемия подкосила Афины, однако не сломила их, и война продолжалась. В 425 году стратег Клеон захватил в плен воинов Спарты и Пелопонесского союза. Вожди Спарты были вынуждены предложить Афинам благоприятный мир, поскольку в то время жизнь каждого солдата была ощутимой потерей для государства, но Клеон, вероятно, окрылённый успехом, решил, что можно достичь большего и, убедив народное собрание в этом, отказался от мира. Дальше последовал номинальный Никиев мир, а после - крупное поражение на Сицилии, в ходе которого Афины лишились своей силы на море.

До сицилийской битвы положение Афин было вполне прочным, однако после полис ждало стремительное падение. Вновь в дела Греции вмешивается Персия, встав на сторону Спарты, начинает снабжать их ресурсами. Делосский союз распадается.

На фоне всего этого политическая жизнь Афин находится в упадке. Вся эта ситуация «открыла возможность одной из группировок афинской знати, давно испытывавшей презрение к широкой демократии, провести олигархический государственный переворот».

В 411 году народное собрание передало все полномочия группе из 400 граждан. Долго оно не просуществовало, сменившись смешением олигархии и демократии, затем вновь вернулось к классической демократии.

Но в 404 году Лисандр, уже разбивший афинян в ряде битв, вынуждает Афины сдаться. Так, после 27 лет войны, Афины оказались в зависимости.

Коринф настаивал на полном уничтожении города, но Спарте не нужен был перевес - и без того сильный Коринф мог возобладать большей силой. Вместо этого Спарта утвердила власть настроенных против демократии людей, иначе говоря - наступило время «Тридцати тиранов».

1. Переворот власти

Кто именно были эти тридцать человек? Согласно одному из пунктов договора между Афинами и Спартой, в Афины должны были возвратиться политические изгнанники, а иными словами - противники демократии. Возвращается в Афины Критий, до того изгнанный Клеофонтом (ярым сторонником радикальной демократии). После крайний будет предан суду и казнён.

На перевороте настаивала Спарта. Сами позиции демократии среди народа, возможно, были весьма шаткими. В 7 письме «Платон родственникам и друзьям Диона желает благополучия». Платон пишет: «тогдашний государственный строй со стороны многих подвергался нареканиям».

Как итог, Лисандр в 404 году прибыл в Афины и созвал народное собрание, на котором гневно и резко упрекал граждан в том, что условия мира выполняются недостаточно быстро (в частности, «Длинные стены» еще не были срыты, как предписывалось договором). Тогда он и выдвинул требование ликвидации демократии».

Изначально олигарх Ферамен выступал с идеей о создании особого чрезвычайного органа - коллегии тридцати. Так, десять членов его были предложены лично Фераменом, ещё десять - назначены антидемократическими гетериями, а остальные были выбраны путём голосования. О голосовании, разумеется, говорить можно лишь с некоторой долей условности. По словам Ксенофонта (благодаря которому, в частности, мы и знаем весь список 30 тиранов сегодня), Ферамен дал добро на народное собрание не раньше, чем убедился в поддержке военной мощи Лисандра. «При этом заговорщики преследовали цель, чтобы ни один оратор не выступил против них и не угрожал им, и чтобы вы не могли свободно выбирать полезное для государства, а должны были бы голосовать за все то, что они предложат». А после речей Ксенофонта и последовала речь Лисандра, суть которой упомянута выше. «Если вы не согласитесь на предложение Ферамена, возникнет уже вопрос не о государственном устройстве, а о вашей жизни и свободе» Касаемо же членов-участников тридцати, то Ксенофонт называет следующих лиц: « Выбранными оказались следующие лица: Полихар, Критий, Мелобий, Гипполох, Евклид, Гиерон, Мнесилох, Хремон, Ферамен, Аресий, Диокл, Федрий, Херелей, Анетий, Писон, Софокл, Эратосфен, Харикл, Ономакл, Феогнид, Эсхин, Феоген, Клеомед, Эрасистрат, Фидон, Драконтид, Евмаф, Аристотель, Гиппомах и Мнесифид». Лишь после прошедших выборов войска Спарты во главе с Лисандром покинули Аттику.

Результатом переворота стало то, что у власти оказалась самая жёсткая олигархия на протяжении Афинской истории, о чём говорит сам эпитет «тридцать тиранов» (стоит, пожалуй, уточнить, что само обозначение тридцать, то есть числовое обозначение - обычно для названия коллегиальных должностей. Дополнительный же термин «тираны» появился, разумеется, не с приходом оных к власти). Красноречиво описывают правление тридцати и строки Платона всё того же 7 письма: «и вот увидел я, что Тридцать в течение короткого времени доказали, что прежний государственный строй был золотом».

По первости тон управления задавал «родоначальник» тридцати - Ферамен, сторонник умеренной олигархии. Фукидид описывает Ферамена как «человек выдающегося ума и ораторского дарования». Положительно о нём отзывается и Аристотель, называя его, а также Никия и Фукидида, «самыми лучшими из политических деятелей в Афинах после деятелей старого времени». Но большинство среди всех принадлежали к крайним олигархам, над которыми главенствовал Критий.. Говоря о Критии, стоит упомянуть, что и он был достойной личностью своего времени. Принадлежал он фамилии Медонтидов, из которой происходили прежние цари и также Солон, был он учеником Сократа. Критий также является участником диалогов Платона «Тимей» и «Критий». Интересно, что среди античных авторов только Платон в начале «Тимея» пишет о Критии более-менее положительно, тогда как другие античные авторы не стремятся отпускать лесных реплик в его честь. Интересную оценку о Критии можно прочесть у покойного ныне Эдуарда Давидовича Фролова: « его политическое честолюбие, как и его литературное творчество, было лишено собственно нравственных устоев, и он на редкость цельно, словом и делом, представлял тот тип сильной, но антисоциальной личности, который так ярко был воспет Калликлом в платоновском диалоге "Горгий"».

В работе В.П. Безускула «История Афинской демократии» в сноске под номером 124 делается интересное замечание о том, что Аристотель вовсе не упоминает Крития. Говорится или в целом о «Тридцати» или просто об олигархах. «а в «Политике» самым влиятельным из олигархов называется не Критий, а Харикл».

2. Установление нового строя. Раскол мнений

Стоит продолжить о непосредственно «Тридцати Тиранах». Они помнили печальный опыт олигархов 411 года и потому стремились сначала создать себе более-менее устойчивое положение в массах. Они «проявляли умеренность по отношению к гражданам и делали вид, что стремятся к восстановлению отеческого строя». Они дали указ арестовать и казнить сикофантов, иначе говоря, людей, промышлявших политическими доносами, сочувствия к которым у граждан особого не было: «известные общественности сикофанты были арестованы, осуждены и казнены». «Но вскоре правители стали думать лишь о том, чтоб им можно было распоряжаться всеми государственными делами по своему усмотрению». Для этого совет попросил выслать им лакедемонский гарнизон, вскоре Лисандр отправил им отряд под руководством Каллибия.

Политика Крития и Ферамена по первости была одинакова. После первых предпринятых ими мер была произведена «отмена учреждений Эфиальта и Перикла; в том числе и суд присяжных, Гелиэя, должен был прекратить свою деятельность. Они не останавливались перед отменой даже некоторых законов Солона, имевших хоть сколько-нибудь демократическое значение; это показывает, как далеко в глубь прошедшего относили они тот "отеческий строй", восстановления которого думали добиться при поддержке извне со стороны Спарты».

Однако вскоре Ферамен перестал разделять как карательную политику Крития, так и направление его идей в целом. Последний видел в репрессиях возможность сохранить за собой власть: «Ты очень наивен, если полагаешь, что для сохранения власти за нами надо меньше предосторожностей, чем для охранения всякой иной тирании».

Таким подходом, «за 8 месяцев своего правления «Тридцать» казнили не менее полутора тысяч человек». Репрессии коснулись и богатых афинян, средства которых хотели присвоить тираны.

«Критий был горячим почитателем Спарты и хотел изменить Афины на спартанский манер» - таково одно из мнений, взятое в статье на сайте исторической тематики.

Ферамен же, в противовес Критию, стремился восстановить тот «отеческий» строй, под которым подразумевалось восстановление государственного устройства при Солоне.

Попытка Ферамена выступить против террора была воспринята олигархами негативно, как и его призыв передать правление «лучшим» гражданам Афин. Не отреагировать Критий не мог - выступления Ферамена со своими идеями нашло поддержку среди среднего класса населения. Тогда «Тридцать» назначили пятьсот человек членами Совета и еще столько же на другие государственные должности. Кроме того, еще 2000 граждан участвовали в судопроизводстве. Эти 3000 граждан должны были, согласно плану Крития, пользоваться всеми политическими правами.

В упомянутой уже работе «Лисий. Речи», в предисловии к 12 главе, «Речь против Эратосфена, бывшего члена коллегии тридцати, произнесенная самим Лисием» даётся некоторое предисловие и, в частности, в нём уточняется, что в список трёх тысяч «включили имена трех тысяч наиболее состоятельных афинян».

В противовес этому мнению, И.Е. Суриков отмечает, что список этот имеет определённые странности в сравнении с «нормальными» олигархиями - он словно не был сформирован на основе имущественного ценза. Так, в него попал далеко не самый богатый Сократ, но не вошли многие состоятельные люди. «Очевидно, исходили не из социальных, а из чисто политико-идеологических соображений; за единственный критерий принадлежности к гражданам принималась лояльность режиму. В их число не должны были попасть лица, от которых можно было ожидать актуального или потенциального недовольства, противодействия».

Ферамена. не устроил сам подход - почему именно эти три тысячи должны были властвовать над прочими афинянами? «будто есть какая-то внутренняя причина, в силу которой добрых граждан должно быть как раз столько, и будто вне списка не может оказаться порядочных людей, а в списке -- негодяев».

М.Ю. Владимирский в работе «Афинская олигархия» находит объяснение цифре в три тысяче человек в том, что «возможно, тридцать просто стремились свести количество полноправных афинян к числу полноправных спартиатов того времени».

Когда список был готов, правители устроили смотр граждан. «Трем тысячам было приказано собраться на агоре, а прочим в другом месте» - оружие было отобрано у всех, кто не попал в список и сложено в храме. Не попавшим в список был закрыт доступ в город, началось принудительное изымание земли. Однако и уйти такие лица не могли - их разыскивали и отправляли обратно. «Спартанцы с подачи Лисандра издали специальный указ: «беглецы из Афин должны быть отовсюду возвращены назад, а кто этому воспрепятствует, исключается из союза».

Во всём этом Суриков видит желание лаконофилов воссоздать в Афинах подобие Спарты в кратчайшие сроки. Не входившие в избранные 3000 люди должны были стать местными илотами - у них не было земли, они не могли никуда уйти, но не могли и попасть в город, а значит не могли заниматься торгово-ремесленной деятельностью. Составляя большинство населения, они практически не имели никаких прав.

Дальнейшая судьба Ферамена здесь достаточно очевидна. Красноречиво описана его смерть у Ксенофонт. Ферамен попытается речью воздействовать на созванный Тридцатью совет по этому делу. И речь его будет успешной - добьётся он своей цели, произведя впечатление на последних. Но Критий, от имени Тридцати, вычеркнет его из списка трёх тысяч и присудит к смерти.

Прозаичнее казнь описана у Аристотеля. Были внесены «в Совет два законопроекта <…> Один давал полномочия Тридцати казнить любого из граждан, не принадлежащих к списку трех тысяч, а другой лишал политических прав при настоящем государственном строе тех лиц, которые или участвовали в срытии стены в Этионее или оказали в чем-нибудь сопротивление Четыремстам, установившим первую олигархию» - Ферамен попадал под оба этих закона и был вскоре убит. Несмотря на то, чья версия в действительности более правдива, очевидным, кажется, то, что никто из населения не сопротивлялся этим репрессиям. Так, единственная оппозиция внутри Афин была подавлена. Другой вопрос в том, как сопротивляться будучи без оружия.

Был также принят и террор против метеков - по принятому законопроекту «каждый из них (очевидно, членов коллегии) мог предать казни по одному метеку и конфисковать его имущество для пополнения казны». Закон был, очевидно, направлен на то, чтобы избавиться от неугодных иностранцев, которые, в свою очередь, разумно предпочли ретироваться, бросив имущество на произвол судьбы. Такая недальновидная политика лишь сильнее подточит основание «Тридцати».

Хочется добавить, что несмотря на известное отсутствие у истории сослагательного наклонения, перспективы дальнейшего развития Афин кажутся несколько антиутопичными, если бы не скорая помощь извне от Фрасибула. Хотя справедливо и то, что «режим, который не только противопоставил себя большинству гражданского коллектива, но и внутри себя не имел единства, никак не мог оказаться прочным и долговечным». Дни недолгого правления олигархата были почти сочтены.

Восстановление демократии.

Многие, кто мог, бежали из Афин, находя себе убежище вне границ Аттики. Преимущественно у Фивов, принимающих беженцев несмотря на запрет Спарты. Количество недовольных росло и вскоре они объединились под предводительством Фрасибула, некогда активного участника Пелопонесской войны. Осенью, в 403 году, Фрасибул и с ним 70 афинян захватили пограничную крепость Филы и укрепились там. Попытки выбить их оттуда не увенчались успехом, и стремительно в это место стали стекаться противники олигархии. Метеки шли туда не только «от», но и «за, поскольку «метекам было обещано уравнение с гражданами в отношении податей (исотелия)».

Позже, решившись на смелый манёвр, Фрасибул покинул Филы и под покровом ночи совершил марш по равнине, заняв Пирей. Войска Фрасибула заняли Мунихию - гавань Афин.

Попытки вытеснить их оттуда не были удачными. Пал Критий, с ним погиб и ещё один участник коллегии.

Так, правление Тридцати было свергнуто. Оно оказалось «столь жестоким и позорным», что, как пишет Т. Мартин, спартанские войска не стали вмешиваться в момент проходивших столкновений между демократами и олигархами.

Оставшиеся в живых тираны бежали в заранее подготовленный Элевсин, потеряв свои позиции. Укрепившиеся в Пирее сторонники демократов, напротив, силы лишь набирали. В оставленных Афинах волнение началось уже среди упомянутых трёх тысячах «лучших граждан» - не все из них оставили свои руки чистыми от преступлений: «те, которые имели на своей совести какое-нибудь насилие и потому опасались, упорно повторяли, что не следует уступать занявшим Пирей; те же, которые не знали за собой никакого преступления, прекрасно понимали и других убеждали, что нет никакой необходимости оставаться дальше в беде, говоря, что не надо повиноваться правителям и позволять им губить народ». В результате споров принято было решение об избрании специального нового правительства - правительства десяти, по одном от каждой филы. Выбранные члены десяти враждебно относились к крылу Крития, однако же враждебно оно было и к демократически настроенным людям Фрасибула. Эти люди были ближе к умеренно-олигархической партии Ферамена. Целью избрания десяти было, изначально, заключение мира с Пиреями, однако же, вопреки ожиданиям, мир всё никак не наступал и продолжалась конфронтация сторон.

Для разрешения конфликта в Спарту за помощью обратились как засевшие в Элевсине оставшиеся тираны, так и новоизбранные десять. Бузескул пишет, что на помощь олигархам спартанцы отправили Лисандра, однако возобладало там другое, более мирное течение, вследствие которого и послан был уже не Лисандр, а Павсаний. Павсаний, использовав первые успехи в столкновении с войсками демократов, не желал более продолжать войну и потому предложил мир, самому выступая в роли примирителя. Не менее в Спарте начали бояться и достаточно сильно возросшего влияния Лисандра.

Вскоре по просьбе Павсания прибыли посредники из Спарты и так, в 403 году, состоялся долгожданный мирный договор между конфликтующими сторонами. По условиям его «обе партии прекращали вражду и каждый из граждан получал назад свое имущество». Те же горожане, кто боялся последствий за содеянное, могли перебраться в Элевсин, не теряя при этом гражданских прав и имущества.

Чтобы предотвратить продолжение гражданской смуты, пришедшие к власти демократы приняли закон о всеобщей амнистии, не распространяющийся, разумеется, на только что сверженных тиранов. Как итог - вторая попытка установления олигархии оказалась неуспешной и в Афинах к власти вновь пришли демократы.

Вскоре начал действовать избранный жребием совет пятисот, было произведено также избрание демократических магистратур в прежнем их виде, восстановление отменённых в правление «Тридцати» законов Солона и Драконта, а также поручено произвести пересмотр и редакцию текстов законов.

Спустя время к Афинам был также присоединён и Элевсин. Существование его как автономной общины не устраивало Афины и узнав, что оные набирают наёмников, Афины двинули на город свои войска. Вышедшие для переговоров олигархи были схвачены и казнены, а прочие жители получали амнистию, обязуясь, однако, жить по законам Афин.

Партия крайних олигархов исчезает с исторической сцены Афин, а вместе с ними и Аттики, и устанавливается демократия, на этот раз, уже до потери Афинами независимости.

Заключение

Подводя итоги исследования темы «Тирания Тридцати. Восстановление демократии», можно сделать следующие выводы.

«Тирания Тридцати» -это особый период в истории Афин, для которого характерны такие черты: олигархический строй, проспортанская направленность, политика террора, упадок экономики, пренебрежение законами Солона, гражданская война.

К приходу времени правления Тридцати сложилась не самая воодушевляющая картина. В следствии конфронтации двух сильнейших полисов, Афин и Спарты, обе стороны были вовлечены в длительную напряженную войну, носящую название «Пелопоннесская война» (431-404 гг. до н.э.). В то же время внутри Афин уже обострился конфликт между сторонниками демократии и олигархии. Капитуляция Афин, только законченная война поставила вопрос о продовольствии, так как экономика полиса пребывала в упадке.

Таким образом, в конце V в. до н. э. в Афинах сформировался социальный, политический и экономический кризис.

Изначально Тридцать сумели завоевать авторитет и любовь масс, взяли курс на восстановление «отечественного строя». Однако вскоре начались массовые репрессии по отношению к неугодным власти слоям и отдельным личностям.

Следующим этапом стало разделение общества, а именно был составлен список 3000 «лучших людей», имеющих право пользоваться всеми политическими правами. Вместе с этими преобразованиями происходит раскол мнений внутри правительства Тридцати: с одной стороны Критий с его радикально олигархическими взглядами, а с другой Ферамен - представитель умеренных олигархов. Последний, опасаясь народных волнений, связанных с настолько радикальными и жесткими изменениями в устройстве политической жизни, встал в противовес Критию.

По завершению гражданской войны амнистии были подвержены все, кроме кроме «Тридцати», декархов Пирея и «Одиннадцати». Установление олигархического строя в Афинах в очередной раз оказалось неудачным. Афины вновь встали на путь восстановления демократии.

Разобравшись с хронологией событий и сделав краткий вывод относительно самой сути периода «Тирании Тридцати», остается последний вопрос: почему же Афинская демократия пережила серьезный кризис в V в. до н. э.?

Корень проблемы Афинской рабовладельческой демократии лежит в ее внутренней слабости.

Всеми благами демократии могло пользоваться меньшинство населения полиса в то время, как, например, женщины не имели никаких политических прав, им было доступно менее разностороннее образование, чем мужчинам. Метеки не имели ни политических, ни гражданских прав. Положение рабов было еще намного более плачевным - помимо политических прав у них не было даже базовых человеческих.

Таким образом первой причиной, по которой Афинскую политическую систему можно назвать шаткой, является узкая направленность демократических прав и свобод на определенный слой граждан.

Принцип «прямой демократии» вообще имел множество проблем. Народное собрание собиралось несколько раз в месяц для обсуждения насущных вопросов и решения проблем, причем на нем присутствовало примерно 3-5 тысяч человек, так как, например, многие жители отдаленных районов не приходили на него из-за большого расстояния. Вообще факторов, из-за которых граждане не приходили на холм Пникс, было достаточное количество. Это и климатические условия, и дальность расположения места жительства от холма, и обстановка в полисе в целом. Так, даже граждане, имеющие политические права, часто не имели возможности их использовать. В то же время многие граждане имеющие и право и возможность учувствовать в собрании все равно на нем не появлялись. Участие в собрании было именно правом, а не обязанностью, поэтому многие перекладывали решение на присутствующих. Из-за этого часто принимались решения, которые не соответствовали и противоречили политическому курсу полиса. Еще одной проблемой прямого народоправства является недостаточная компетенция многих участников народного собрания: «Глупо должностных лиц в государстве выбирать посредством бобов, тогда как никто не хочет иметь выбранного бобами рулевого, плотника, флейтиста или исполняющего другую подобную работу, ошибки в которой приносят гораздо меньше вреда, чем ошибки в государственной деятельности».

Нередко участники собрания голосовали абсолютно не разбираясь в вопросе, по наитию, или же принимали решение исходя из представлении о собственном благополучии.

Разорение Афин из-за продолжительных военных столкновений со Спартой (431- 404 гг. до н.э.), а следовательно упадок крестьянского хозяйства нанесли решающий удар по Афинской рабовладельческой демократии, так как для существования устойчивой демократии необходимо примерное имущественное равенство и конечно же отсутствие экономического кризиса. Акцент на крестьянстве сделан не случайно, так как в V в. до н. э. основной отраслью экономики Греции продолжает быть сельское хозяйство. Именно от благополучия крестьянского хозяйства зависит экономическое состояние полисов.

история афины рабовладельческий война

Литература и источники

1. Фукидид. История / Пер. с греч. Ф. Г. Мищенко, С. А. Жебелёва. Под ред. Э. Д. Фролова. - СПб.: Наука, 1999. - 604 с.

2. Мартин Т. Древняя Греция: от доисторических времен до эпохи эллинизма. -- М.: Альпина нон-фикшн, 2020. - 699 с.

3. Платон. Законы, послезаконие, письма. - СПб.: Наука, 2014. - 521с.

4. Некоторые проблемы лаконофильского переворота 404 г. До Н. Э. В Афинах и правления «Тридцати тиранов» [Электронный ресурс] // Научная электронная библиотека «КиберЛенинка» : [сайт].

5. Ксенофонт. Греческая история. Книга II [Электронный ресурс] // История древнего Рима [сайт]. - URL: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1371290002#ts51.

6. Аристотель. Афинская полития [Электронный ресурс] // История древнего Рима [сайт]. - URL: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1443001000#o1-13.

7. Э.Д. Фролов Парадоксы истории - парадоксы античности [Электронный ресурс] // Центр антиковедения Санкт-Петербургского государственного университета [сайт]. - URL: http://centant.spbu.ru/centrum/publik/books/paradoxa/017.htm.

8. Правление Тридцати тиранов и восстановление демократии [Электронный ресурс] // История книги [сайт]. - URL: https://maxbooks.ru/greece1/utovs80.htm.

9. В.П. Бузескул. История афинской демократии: Тирания Тридцати и восстановление демократии [Электронный ресурс] // Студенческое Научное Общество [сайт]. - URL: http://www.sno.pro1.ru/lib/buzeskul_istoriya_afinskoy_demokratii/index.htm.

10. Владимирский М.Ю. Афинская олигархия. - Интернет-издание, 2001. - 157 с.

11. XII. Речь против Эратосфена, бывшего члена коллегии тридцати, произнесенная самим Лисием [Электронный ресурс] // Сайт об античной литературе, античной истории и людях античности [сайт]. - URL: http://simposium.ru/node/716#_ftnref1.

12. Тридцать тиранов в Афинах [Электронный ресурс] // Дилетант [сайт]. - URL: https://diletant.media/articles/45243376/.

13. Афины. Тирания Тридцати - триумф и падение олигархии [Электронный ресурс] // Всемирная история [сайт]. - URL: http://www.world-history.ru/countries_about/1851.html.

14. Ксенофонт, Воспоминания о Сократе. Книга I. [Электронный ресурс] // История Древнего Рима [сайт]. - URL: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1348105100.

Размещено на Allbest.ru