К вопросу о медицинских терминах в сочинении Д. Ендонова (1870-1937?)

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о медицинских терминах в сочинении Д. Ендонова (1870-1937?)

Цыренова Номинь Дондоковна, младший научный сотрудник, Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН

Аннотация

Статья посвящена исследованию рукописных заметок бурятского эмчи-ламы Дондуба Ендонова, одним из выдающихся представителей бурятских эмчи-лам первой трети XX в., который имел высокую монашескую степень габжа-ламы и впоследствии возглавил тибетскую медицинскую школу при Ацагатском дацане. Рукопись хранится в коллекции монгольского фонда Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН. Для исследователей рукопись представляет интерес не только как медицинский источник, но и как объект лингвистического изучения. Данное сочинение было написано на классической монгольской письменности в 1935 г. В нашей работе рассматриваются некоторые специфические черты бурят-монгольской медицинской терминологии, используемой автором в его заметках по традиционной восточной медицине. Для решения поставленных задач используются сравнительно-сопоставительный метод, метод наблюдения.

Ключевые слова: Дондуб Ендонов; рукопись; классическая монгольская письменность; тибетская медицина; терминология.

Abstract

On medical terms in the works of D. Endonov (1870-1937)

Nomin D. Tsyrenova, Junior Researcher, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies SB RA

The article is devoted to the study of handwritten notes of the Buryat Emchi Lama Dondub Endonov, one of the outstanding representatives of the Buryat Emchi Lamas of the first third of the XX century, who had a high monastic degree of Gabja Lama, and subsequently headed the Tibetan Medical School at the Atsagatsky Datsan. The manuscript is kept in the collection of the Mongolian fund of the Center for Oriental Manuscripts and Xylographs of the Institute of International Biology and Biology SB RAS. For researchers, the manuscript is of interest not only as a medical source, but also as an object of linguistic study. This essay was written in the classical Mongolian script in 1935. In our work, we consider some specific features of the Buryat-Mongolian medical terminology used by the author in his notes on traditional oriental medicine. To solve the set tasks, the comparative-comparative method, the observation method, are used. The article is intended for a wide range of readers.

Keywords: Dondub Endonov; manuscript; classical Mongolian writing; Tibetan medicine; terminology.

Введение

В процессе распространения буддизма среди бурят в XVIII в. широкую популярность обрела и традиционная тибетская медицина. До 1923 г., когда была образована система здравоохранения в Бурят-Монгольской АССР, лекари -- эмчи-ламы оказывали медицинскую помощь населению, обучали хувараков в медицинских школах (бур. мамба / манба дацан) при крупнейших монастырях, однако часть из них осуществляла лечебную деятельность без специальной подготовки, руководствуясь личным опытом.

Одна из таких школ располагалась в Ацагатском дацане, основанном в 1825 г., а в 1831 г. школа получила официальное утверждение иркутского губернатора. После Октябрьской революции, в 1925 г. в рамках реализации решения II съезда бурятского духовенства тибетскую школу при Ацагатском дацане преобразовали в светскую медицинскую школу. В ней обучались миряне и ламы, велось преподавание европейской анатомии, физиологии и методов диагностики. При этом обязательным условием приема в данную школу было наличие свидетельства об окончании общеобразовательной начальной школы, а также знание тибетского языка [2, с. 66-67]. С 1926 г. именно Дондуб Ендонов был назначен председателем комитета объединенной школы тибетской медицины всех даца- нов В 1925 г. на повестке дня II съезда бурятского духовенства обсуждалось положение тибетской медицины при дацанах, школах и их объединение в единую школу с центром в Ацагатском дацане или по месту расположения школы: при Ацагатском аршане., или Ацагатского тибетско-медицинского комитета [5, с. 91].

В архивной коллекции Музея истории Бурятии имени М. Н. Хангалова хранится подборка документов, имеющих непосредственное отношение к Дондубу Ендонову, а именно: его личное дело, различные удостоверения личности, справки о командировках, письма, сведения о его пациентах, корреспонденция и финансовые документы, благодаря которым были установлены отдельные сведения о его жизненном пути. Согласно самому раннему документу, датированному 1900 г., Ендонов родился в 1870 г. в селе Курба (ныне территория Заиграевского района Республики Бурятия). Поскольку в одном из документов указывается, что он был ламой, соблюдавшим все необходимые обеты, то, по всей видимости, он по сложившимся традициям бурятских семей обучался с 7 лет в дацане. В 1897 г., в 27-летнем возрасте Д. Ендонов начал свою врачебную деятельность. Мы предполагаем, что до этого времени он прошел полный курс буддийской философии, который, как правило, продолжался более 20 лет. Свидетельством этому служит то, что в 1924 г. у него была высокая ученая степень габжа-ламы Ацагатского дацана [7, с. 10].

ендонов медицина терминология монашеский

Описание рукописи Д. Ендонова

В богатой коллекции монгольского фонда Центра восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии (ЦВРК ИМБТ СО РАН) хранится большое количество оригинальных медицинских сочинений тибетских и монгольских авторов. Найденная среди них уникальная рукопись по теории и практике тибетской медицины бурятского эмчи-ламы Дондуба Ендонова в виде небольших заметок и сегодня не утратила своей ценности и вызывает несомненный интерес у исследователей.

Полное название работы Ендонова в оригинале звучит следующим образом: Qoyusun tцbed-ьn emci neremji-tь Dondub Mцngke-yin tцbed emnel-ьn yosun-iyar emcilelge-yin tuqai-du ebedcin eldeb jьil-ьd-tь em цgtьgsen temdeg-tь bicig dangca bolai, что в переводе на русский язык означает: «Заметки о лечении различных заболеваний лекарственными средствами тибетской медицины известного тибетского врача Дондуба Мунхын».

Настоящее сочинение написано аккуратным почерком на монгольской письменности с использованием чернил черного (основной текст) и красного (вставки на тибетском языке) цветов, состоит из 49 листов, сброшюрованных в виде тетради размером 17х20,3 см. Текст расположен на обеих сторонах листа по вертикали, бумага желтоватая, не подвергалась механическому воздействию. Пагинация тибетскими цифрами проставлена только на первых двух листах.

Д. Ендонов начинает свои заметки с упоминания известного бурятского этнографа-собирателя Генин-Дармы Нацова (1901-1942), который предложил ему написать об опыте личной врачебной практики. Согласно авторскому колофону, рукопись была им закончена 10 февраля 1935 г. (tцbed emsi neremji-tь Dondubebьgen Mцngke-yin 1935 onu febarali 10 edьre tegьsbe). В свою работу Д. Ендонов включил многочисленные вставки на тибетском языке, которые касаются преимущественно названий отдельных заболеваний, прописей по названиям лекарств, а также большой пласт лексики из бурятского языка. В процессе исследования нами был сделан вывод о том, что источниковой базой этого сочинения послужил известный тибетский медицинский трактат «Чжуд-ши» (монг. Дервен Yндсэн) [11], который был отредактирован тибетским ученым Ютокпа Йонтен Гонпо младшим (1126 г. р.) [9, с. 159], а также комментарии к нему -- «Лхантаб» [8, с. 147], составленный тибетским ученым по имени Деси Сангье Гьяцо в 1691 г. Сходство структур разделов рукописи Д. Ендонова и монголоязычного «Лханта-ба» позволяет утверждать, что в большей степени автор придерживался основы «Лхантаб».

Анализ некоторых медицинских терминов рукописи

Хотя в структурном плане сочинение берет за основу вышеупомянутый тибетский медицинский канон «Чжуд-ши», описание многих заболеваний эмчи-лама снабжает личными замечаниями и примечаниями, в которых можно усмотреть следы индивидуального подхода лекаря, а также его наблюдения из врачебной практики.

Следует отметить, что в своих заметках автор не придерживался общепринятых правил написания тех или иных слов на монгольской письменности, бурятские слова передавал через монгольскую графику, таким образом, возникли так называемые бурятизмы. К примеру:

Таблица 1