История, краткие итоги и перспективы археологического изучения Спасо-Преображенской церкви в г. Полоцке: взгляд очевидца

Размещено на http://www.allbest.ru/

История, краткие итоги и перспективы археологического изучения Спасо-Преображенской церкви в г. Полоцке: взгляд очевидца

Д.В. Дук

доктор исторических наук, профессор

Могилевский государственный университет имени А.А. Кулешова

Аннотация

В статье представлено авторское видение непосредственного участника и очевидца всех этапов археологического изучения Спасо-Преображенской церкви - уникального памятника архитектуры полоцкой школы зодчества XII века. Археологическое изучение Спасо-Преображенской церкви является составной частью комплексного процесса реконструкции и реставрации храма. Дана оценка личного вклада отдельных исследователей и общественно-политических деятелей в этот процесс, выделены основные итоги и перспективы археологического изучения. Сделан вывод о том, что церковь Святого Спаса (название церкви в XII в.) отражала оригинальный замысел игуменьи Евфросинии Полоцкой, который реализовал зодчий Иоанн. Для этого были применены архитектурные формы и решения, аналогов которых в древнерусском монументальном зодчестве пока еще не выявлено. Одним из таких нестандартных решений является наличие "храма в храме" - предполагаемого храма святого Георгия и собственно усыпальницы князя Святослава Георгия, отца Евфросинии Полоцкой в подцерковье южной галереи Спасской церкви. Галереи вокруг южного и северного фасадов храма, а также наличие фундамента первоначального притвора предполагали отличный от современного внешний вид церкви в XII в.: вместо "вытянутости" и "башнеобразности" имела место "ступенчатость" архитектурных форм. архитектура церковь зодчество

Ключевые слова: монументальная сакральная архитектура, зодчество, церковь Спасо-Преображения, Полоцк, археологические раскопки, реконструкция, реставрация.

Duk D.V. HISTORY, BRIEF RESULTS AND PROSPECTS OF ARCHAEOLOGICAL STUDY OF THE TRANSFIGURATION CHURCH IN POLOTSK: EYEWITNESS VIEW

The article presents the author's vision of the prehistory and stages of the archaeological study of the Transfiguration Church - a unique architectural monument ofthe Polotsk school of architecture of the XII century.

It reveals the author's view of the participant and eyewitness of the archaeological study of the Transfiguration Church as an integral part of the complex process of restoration of the temple and provides assessment of the personal contribution of individual researchers, public and political figures to this process as well as the main results and prospects of archaeological research. It is concluded that the Church of the Holy Savior (the name of the church in the XII century) reflected the original plan of Abbess Euphrosyne of Polotsk, which was implemented by the architect Ioan. For this, architectural forms and solutions were applied, the analogues of which have not yet been identified in ancient Rus monumental architecture. One of these non-standard solutions is the presence of "a temple within a temple" - the alleged church of St. George and the actual tomb of Prince Svyatoslav George, the father of Euphrosyne of Polotsk. The galleries around the southern and northern facades of the temple, as well as the presence of the foundation of the original vestibule, apparently suggested a different appearance from the modern church: instead of "elongation" and "tower-like", there was rather a "stepped" architectural form.

Keywords: monumental sacred architecture, Polotsk architectural school of the XII century, the Church of the Transfiguration of the Savior, archaeological excavations, restoration.

Введение

Первые археологические раскопки Спасо-Преображенской церкви, главной архитектурной жемчужины Спасо-Евфросиниевского женского ставропигиального монастыря в городе Полоцке, были проведены в 2005 г. В 2015 г. были начаты масштабные археологические исследования данного храма, которые продолжаются и поныне. Данный факт сам по себе является неординарным, поскольку на сегодняшний день Спасо-Преображенская церковь - это единственный сохранившийся в функциональном аспекте памятник архитектуры полоцкой школы зодчества XII в., который a priori с момента зарождения интереса к историческому наследию Полоцкой земли притягивал внимание историков и краеведов. В данной статье представлен авторский взгляд непосредственного участника и очевидца археологического изучения Спасо-Преображенской церкви как составной части комплексного процесса реконструкции и реставрации храма, дана оценка личного вклада отдельных исследователей и общественно-политических деятелей в этот процесс, выделены основные итоги археологического изучения на текущий момент и их ближайшие перспективы.

Основная часть

Монументальная культовая архитектура древнего Полоцка являлась объектом пристального внимания советских археологов начиная с 1940-х гг Некоторые памятники древнего зодчества Полоцка изучались историками и краеведами с XIX в., в XX в. к ним присоединились археологи, итоги этого изучения позволили исследователям выделить отличительные черты полоцкой школы зодчества XII в., наиболее емко сформулированные профессором Георгием Васильевичем Штыховым в следующих главных чертах, а именно: вытянутая, башнеобразная конструкция храмов, наличие у них кладки стен со "спрятанным рядом" плинф Плинфа - характерный для древнерусского зодчества тонкий кирпич, ширина которого близка его длине., обходных галерей, кубического постамента барабана, украшенного снаружи трехлопастными арками [1, с. 507]. Указанные черты в полной мере относились и к Спасо-Преображенскому храму, многие из них (наличие двух рядов килевидных кокошников в виде трехлопастных арок, обрамлявших барабан, и декорированных трехлопастных завершений закомар Закомара - в архитектуре полукруглое или килевидное завершение участка стены, закрывающее прилегающий к ней внутренний цилиндрический свод и повторяющий его очертания.) были впервые представлены именно в этом памятнике архитектуры.

Можно высказать предположение, что отличная от иных подобных памятников полоцкой школы зодчества хорошая сохранность Спасо-Преображенской церкви позволила исследователям рассматривать ее как цельный архитектурный объект, имеющий все необходимые атрибуты для натурного исследования. При этом сами натурные исследования предполагали сохранение и реставрацию уникальной фресковой живописи, археология в классическом понимании отходила на второй план: мол, что изучать, ведь храм сохранился до уровня сводов, а не фундаментов. Ведь традиционно в археологии сначала раскапывается фундамент, а затем на его основе проводится реконструкция первоначального облика. фресковая живопись XII в. Спасо-Преображенской церкви была перекрыта поздней стенописью, выполненной масляными красками в XIX в. [2, с. 41]. Сохранности фресок угрожал ряд неблагоприятных факторов, к числу которых относились режим эксплуатации храма, повреждение первоначальных конструкций вследствие многочисленных ремонтов, избыточной влажности и пр.

По этой причине первопроходцем натурного изучения храма в 1990-е гг. стал минский реставратор фресковой живописи Владимир Васильевич Ракицкий. Его стараниями были расчищены многие аутентичные архитектурные элементы на сводах и в барабане храма, получены первые детальные обмеры церкви с нанесением на чертежи их результатов, многие из которых и сегодня имеют практическую ценность. Однако основной вклад исследователя заключался в масштабной реставрации фресковой живописи. К этой работе Владимир Васильевич в 1990-е гг. широко привлекал и нас, тогда студентов-историков Полоцкого государственного университета в качестве волонтеров. С 2006 и 2009 гг. соответственно данные работы продолжили московский реставратор Владимир Дмитриевич Саробьянов и могилевский реставратор Юрий Иванович Малиновский. К сожалению, Владимир Дмитриевич ушел из жизни в апреле 2015 г

Очевидная потребность в реставрации фресковой живописи обусловила решение целого ряда задач по комплексной реконструкции храма, например, усилению стен для предотвращения их разрушения, удалению избыточной влажности, разрушающей фрески, созданию оптимальных условий эксплуатации. Первые из двух задач требовали археологического сопровождения, но запросы на необходимость археологического изучения Спасо-Преображенской церкви были актуализированы только в 2000-е гг. В 2005 г. по заказу коммунального унитарного научно-производственного предприятия "Витебскпроектреставрация" нами были проведены раскопки в подцерковье. фактически это были первые археологические раскопки Спасо-Преображенской церкви. Были установлены даты возведения восьми склепов в подцерковье (XVIII в.), изучен культурный слой и остатки захоронений в них. Выяснилось, что данные склепы были возведены иезуитами для перезахоронения мужских костных останков с атрибутикой и артефактами ордена иезуитов (дорогая ткань, предметы культа). Но каких-либо масштабных работ по реконструкции вслед за этими раскопками не последовало. Символично, что археологические раскопки возобновились спустя 10 лет и необходимость в них была обусловлена разработанным к тому времени проектом комплексной реконструкции храма.

Резонно задаться вопросом, почему потребность в масштабном археологическом исследовании Спасо-Преображенской церкви не возникла ранее, например, в 1960-70-е гг, когда ленинградскими археологами Михаилом Константиновичем Каргером и Павлом Александровичем Раппопортом осуществлялись раскопки многих храмов полоцкой школы зодчества, включая храм-усыпальницу полоцких епископов буквально в десятках метров от нее? Ответ, как было указано выше, заключается в относительно хорошей сохранности всей постройки, в пространственном объеме внешних несущих стен.

В подтверждение приведем один наглядный пример. В 2000-х гг. у кафедры отечественной и всеобщей истории Полоцкого государственного университета имелись устоявшиеся творческие связи с сектором архитектурной археологии Государственного Эрмитажа г. Санкт-Петербурга. Мною, тогда заведующим кафедрой Полоцкого государственного университета, а также заведующим сектором архитектурной археологии Государственного Эрмитажа г. Санкт-Петербурга Олегом Михайловичем Иоаннисяном и старшим научным сотрудником Евгением Николаевичем Торшиным обсуждались перспективы археологического изучения Спасо-Преображенской церкви. Эти предполагаемые исследования ставили целью локальное изучение отдельных конструкций фундамента стен и оснований подпорных столбов на предмет уточнения древних строительных технологий и, казалось, не влекли за собой необходимость проведения масштабных археологических раскопок. Никто из нас не предполагал, что при археологическом изучении церкви можно выявить новые архитектурные формы на уровне фундаментов вне существующих стен. Но в нашем случае обсуждение возможности проведения археологических раскопок так и не переросло в практическую плоскость из-за ряда нерешенных проблем, главной из которых являлось отсутствие проекта реконструкции и, соответственно, технического задания на выполнение раскопок.

Ситуация коренным образом изменилась в 2015 г, когда 4 апреля по просьбе Игуменьи Спасо-Ефросинниевского женского монастыря Евдокии (Левшук) был совершен рабочий визит в полоцкую обитель заместителя премьер-министра Республики Беларусь Натальи Ивановны Кочановой. Как когда-то в древности, так и в начале ХХ 1 в. судьбу дальнейшего обустройства храма Святого Спаса (так в бытность Евфросинии Полоцкой называлась эта церковь) довелось решать двум женщинам: настоятельнице монастыря, продолжательнице дела Евфросинии Полоцкой Игуменье Евдокии и урожденной полочанке, к тому времени видному государственному деятелю Наталье Ивановне Кочановой. Итогом визита и заседания рабочей группы по вопросам реконструкции и реставрации Спасо-Преображенской церкви стал протокол поручений заместителя премьер-министра, который предусматривал реализацию комплексного подхода в масштабном процессе реконструкции храма и проведение для этих целей необходимых археологических раскопок. В реализации протокола было предусмотрено государственное финансирование всех видов работ и календарный план по их выполнению.

Согласно протоколу поручений была определена научная организация, ответственная за реализацию поручения в части археологических изысканий, - ею стал Полоцкий государственный университет. В протоколе был определен и научный руководитель - автор данных строк, в то время проректор по учебной работе университета. Таким образом, многократно обсуждаемые нами с коллегами из Эрмитажа планы по археологическому изучению Спасо-Преображенской церкви необходимо было перевести в практическую плоскость, что и было сделано. Уже в мае 2015 г. начала работу совместная белорусско-российская археологическая экспедиция по изучению Спасо-Преображенской церкви, именно итоги этих археологических раскопок можно считать судьбоносными в дальнейшей концепции реконструкции и реставрации храма. Взаимодействие с учеными из Санкт-Петербурга учитывало их богатый опыт по архитектурно-археологическому изучению памятников сакральной архитектуры Древней Руси, в том числе в области организации международных российско-украинских археологических экспедиций (в то время завершились раскопки Десятинной церкви в Киеве, где наши российские коллеги принимали активное участие).

К 2015 г. проект реконструкции Спасо-Преображенской церкви в городе Полоцке был разработан главным архитектором проектного филиала ОАО "Белреставрация" Дмитрием Семеновичем Бубновским. Наши археологические раскопки должны были уточнить технические детали реализации данного проекта, этой же цели соответствовало и техническое задание проектного филиала. Проект опирался на натурные архитектурные данные изучения церкви Спаса Преображения, а также на доступные графические материалы XVIII-XIX вв. Соответственно, детальная информация о степени сохранности фундаментов церкви и характере культурного слоя за ее отсутствием при подготовке проекта не была использована. В целом проект Д.С. Бубновского предусматривал радикальные мероприятия по реконструкции храма, главная идея которой заключалась в возвращении данному памятнику аутентичного вида с ликвидацией большинства поздних надстроек и перестроек XVIIIXIX вв. Но, как выяснилось в процессе раскопок 2015 г., представления об аутентичности первоначального внешнего вида храма у всех нас были весьма неполные. Впервые были получены данные о том, что в XII в. храм имел с южной стороны галерею, что не было учтено проектом реконструкции. Стало понятно, что подобная галерея могла быть и у северной стены, а значит, необходимо было продолжать раскопки для выяснения всех архитектурных особенностей первоначального строения. Все это впоследствии подтвердилось и послужило основанием для пересмотра указанного проекта, поиска научного руководителя комплексных реставрационных работ с учетом уже сделанных археологических открытий и тех, которые прогнозировались при создании нового проекта реконструкции храма.

Таким образом, именно результаты археологических раскопок 2015 г. заставили пересмотреть весь комплекс дальнейших мероприятий по реконструкции храма. Стала понятна необходимость вскрытия всех остатков конструкций на уровне фундаментов вокруг храма, т. е. проведение раскопок на всей площади вокруг существующих стен. Сложность заключалась в том, что до завершения этих археологических исследований невозможно было спрогнозировать итоговый результат реконструкции. Были определены основные подходы - максимально сохранять архитектурный облик храма, сложившийся на начало ХХ 1 в. Концепцию работ по укреплению фундаментов сохранившихся несущих стен, опорных столбов внутри храма, иных конструкций приходилось подстраивать под график археологических сезонов.

К текущему времени проведены археологические сезоны 2017 г. (раскопки у южного фасада), 2018 г. (юго-западного угла), 2019 г. (апсиды Апсида (применительно к церковной архитектуре) - примыкающий к основному объему пониженный выступ здания, полукруглый, граненый, прямоугольный или усложненный в плане, за которым находится алтарный объем., северо-западного угла) и 2020 г. (северного фасада). Помимо этого, в разные годы также проводились раскопки внутри храма. В целом раскопки проводились от южной стены храма и постепенно, сезон за сезоном, охватывали всю прилегающую площадь вокруг него. В ближайшие годы планируется завершение раскопок у северного фасада и притвора церкви.

За это время менялись руководители с белорусской стороны, но неизменно это были сотрудники Полоцкого государственного университета. В связи моим с переездом на работу в Могилевский государственный университет имени А.А. Кулешова научное руководство археологическим изучением Спасской церкви в 2018 г. осуществлял Игорь Владимирович Магалинский, в 2019-2020 гг. - Алексей Леонидович Коц. К работам были привлечены студенты Полоцкого государственного университета, а также в 2019 г. - Могилевского государственного университета имени А.А. Кулешова и волонтеры.

Несколько слов об организации самих археологических раскопок. Ежегодно кураторами с российской стороны выступали Олег Михайлович Иоаннисян, Евгений Николаевич Торшин и Петр Леонидович Зыков. Техническая часть работы (обмеры архитектурных конструкций и их графическая и фотофиксация, построение ЭБ-моделей, визуализация) осуществлялась российскими специалистами, фиксация культурного слоя и движимых артефактов, раскрытие погребений, их антропологическая характеристика была закреплена за белорусскими специалистами. Антропологической экспертизой многочисленных и разновременных костных останков руководила Ольга Антоновна Емельянчик.

В 2017 г. был определен научный руководитель международной белорусско-российской авторской врунны, объединяющий широкий круг специалистов в различных областях реконструкции, реставрации и консервации уникальных архитектурных объектов, им стал архитектор-реставратор высшей категории петербургского Научно-исследовательского института "Спецпроектреставрация" Сергей Валерьянович Лалазаров. С того времени фактически проектирование ведется параллельно проведению всего комплекса археологических и иных исследований. Главная идея археологов и реставраторов заключается в максимальном сохранении данного памятника архитектуры со всеми разнообразными и разновременными архитектурными элементами XII-XIX вв.

Масштабные археологические исследования позволили существенно изменить современные представления о первоначальном замысле зодчих и внешнем виде Спасской церкви в XII в. Стало понятно, что первоначальный храм имел галереи, возведенные одновременно с основным объемом, как и многие храмы полоцкой школы зодчества, например, собор святой Богородицы (известный в историографии как "Большой безымянный собор") в Бельчицком Борисоглебском монастыре, храм-усыпальница полоцких епископов в Спасо-Евфросиниевском женском монастыре и др. Эти галереи, согласно археологическим данным, были разрушены где-то в начале XVIII в. Как и основной объем Спасской церкви, образно и точно названный В.Д. Саробьяновым "храмом-реликварием", галереи также служили местом расположения погребальных камер. Некоторая часть стен галерей была украшена фресковой живописью (пока что доподлинно неизвестно какая именно). Остатки фресок в заполнении культурного слоя внутри галерей встречаются повсеместно. Галереи определенным образом были связаны с общим объемом храма, наличие этой связи удалось выявить с помощью археологических раскопок на уровне фундамента, а вот их архитектурною особенности и сочленение по высоте стен еще предстоит выявить реставраторам архитектуры.

Иным был и притвор церкви ХІІ в. Чтобы установить его характеристики, археологические исследования еще нужно продолжать. Эти работы, как и многие другие, планируется завершить к 2024 г.

Данный храм в архитектурном плане и в системе росписей фресками полностью соответствовал замыслу его заказчицы - Евфросинии Полоцкой. Для реализации этого замысла были применены архитектурные решения, аналогов которых в древнерусском монументальном зодчестве пока еще не выявлено. Одним из таких нестандартных решений является наличие "храма в храме" - подземного помещения с алтарем и аркосолием Аркосолий (аркосольная ниша) - погребальное сооружение в виде арочной ниши в стене церковного здания или катакомб., которое вполне могло быть усыпальницей князя Святослава Георгия, отца Евфросинии Полоцкой. Данное подземное помещение, аналоги которому в церковной литературе могли иметь название "голубец", открыто в ходе археологических раскопок 2019 г. в подцерковье южной галереи. Возможно, в одном из подобных "голубцов", расположенных в Софийском соборе, юная послушница Евфросиния, согласно ее "Житию", переписывала книги.

Вероятно, что нестандартные подходы, реализованные заказчицей - игуменьей Спасского монастыря Евфросинией Полоцкой и зодчим Иоанном, стали основой сообщения в "Житии Преподобной" об относительно коротком времени возведения храма - строительство его от начала до конца за тридцать недель - и проблемах со строительными материалами [3, с. 15]. Данное сообщение о скором времени возведения храма может свидетельствовать, с одной стороны, о тщательной подготовке к строительству, с другой стороны, об имеющихся определенных просчетах в необходимом количестве строительных материалов. Можно предположить, что данные просчеты, устраненные, согласно "Житию", с помощью Божьего Промысла, подтверждают некоторые затруднения в применении зодчим Иоанном стандартных технологий расчета, о которых, впрочем, также не имеется никаких прямых сведений. Напомним, что храм имеет уникальные архитектурные элементы, например, массивные кокошники, которые дополнительно потребовали использования большого количества плинфы, что, соответственно, увеличило вес сводов. При строительстве храма было предусмотрено усиление стен за счет обустройства дополнительной их толщины, необходимой для удержания дополнительной нагрузки на своды.

Во время археологических раскопок обнаружены уникальные артефакты, которые проливают свет на историю создания храма и роль его заказчицы - Преподобной Евфроси- нии Полоцкой. В первую очередь речь идет о находках двух актовых печатей. Здесь уместно привести образную и очень точную цитату Игуменьи Евдокии: "Преподобная не просто была одаренным человеком сама, она умела вдохновить на создание прекрасных вещей других творческих людей, умела зажечь в них вдохновение, распознать талант, раскрыть богоданные способности, разбудить подлинный интерес к духовному и прекрасному" [2, с. 9]. Основная мысль, заложенная в приведенной цитате, раскрывается на примере артефактов, найденных во время археологических раскопок. Так, обнаруженные при раскопках две отличные друг от друга вислые свинцовые печати свидетельствуют об обширных связях, которыми пользовалась Евфросиния в своей деятельности, скрепляя документы в зависимости от их содержания и адресатов двумя разными печатями: в одном случае от Игуменьи монастыря, а значит, и собственно Спасской обители как очень известного и авторитетного духовного центра на Руси (парадная печать), в другом - от инокини, духовной и творческой личности (личная печать) [4, с. 33]. Надо полагать, что именно наличие обширных связей позволили Евфросинии реализовывать собственную программу фресковой росписи построенного храма Святого Спаса [2, с. 241-388], строительства и обустройства Борисоглебского мужского монастыря в городе Полоцке и многое другое.

История археологического изучения Спасо-Преображенского храма продолжается. Запланировано завершение раскопок у северной стены церкви, что является необходимым условием проведения всего комплекса работ по реконструкции и реставрации. Также необходимо установить происхождение фрагмента пола из керамических плиток со следами пожара снаружи северо-восточного угла церкви Спаса, открытое археологами в культурном слое, предшествующем возведению Спасской церкви. Это открытие может указывать на существование сакральной или какой-то иной постройки до возведения Спасской церкви.

Пристальное внимание к вопросам реставрации Спасо-Преображенской церкви на республиканском уровне нашло отражение в визите Президента Республики Беларусь Александра Григорьевича Лукашенко в Спасо-Евфросиниевский монастырь в городе Полоцке и личном ознакомлении с ходом раскопок храма в 2020 г.

Заключение

По итогам археологических раскопок стало понятно, что Спасо-Преображенская церковь (в XII в. церковь Святого Спаса) в архитектурном плане полностью соответствовала оригинальному замыслу ее заказчицы - Игуменьи Евфросинии Полоцкой. Для реализации этого замысла зодчим Иоанном были применены архитектурные формы и решения, аналогов которых в древнерусском монументальном зодчестве на сегодняшний день не выявлено. Одним из таких нестандартных решений является наличие "храма в храме" - предполагаемого храма святого Георгия и собственно усыпальницы князя Святослава Георгия, отца Евфро- синии Полоцкой в подцерковье южной галереи церкви. Галереи вокруг южного и северного фасадов храма, а также наличие фундамента первоначального притвора предполагали отличный от современного внешний вид церкви: "башнеобразность" в нашем представлении меняется на "ступенчатость", завершения сводов галерей могли быть разноуровневыми. Впрочем, характер общей архитектурной композиции еще предстоит раскрыть реставраторам архитектуры, поскольку это требует обнаружения сочленения сводов галерей и выходит за рамки собственно археологического изучения. Является интересным и перспективным продолжение изучения культурного слоя возле северо-восточного угла храма на предмет обнаружения археологических следов предшествующей постройки и ее характера.

Список использованных источников

1. Штыхаў, Г.В. Полацкая архітэктурная школа / Г.В. Штыхаў, Ю.А. Якімовіч // Археало- гія і нумізматыка Беларусі: Энцыкл. / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: В.В. Гетаў і інш. - мн.: БелЭн, 1993. - С. 507.

2. Саробьянов, В.Д. Спасская церковь Ев- фросиниевского монастыря в Полоцке / В.Д. Саробьянов. - 3-е изд. - Спасо-Евфросиниевский женский монастырь в г. Полоцке, 2016. - 516 с.: ил.

3. Житие преподобной матери нашей Евфро- синии, игумении и княжны Полоцкой. - Полоцк: Спасо-Евфросиниевский женский монастырь в г. Полоцке Полоцкой епархии Белорусской Православной Церкви, 2012. - 23, [1] с.

4. Полацк у святле станаўлення гістарыч- ных і нацыянальных форм беларускай дзяр- жаўнасці (ІХ-ХХ стст.) : манаграфія / Д. У Дук [і інш.]. - Магілёў : МДУ імя А.А. Куляшова, 2019. - 132 с. : іл.

Размещено на Allbest.ru