История как наука и учебная дисциплина. Основы методологии исторической науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

История как наука и учебная дисциплина. Основы методологии исторической науки

История как наука: понятие, объект, предмет, цель, задачи изучения

Формирование исторического сознания, его значение

Основы методологии исторической науки

История как наука: понятие, объект, предмет, цель, адачи изучения

История всегда вызывала интерес общества, что объясняется естественной потребностью человека знать прошлое своей Родины.

Долгие годы отечественная история как наука была политизирована, пронизана идеологическими догмами. Многие страницы истории страны отражались в литературе односторонне, а порой и искаженно, что накладывало определенный отпечаток на формирование исторического мышления людей, особенно молодежи. Сегодня мы отходим от этих штампов и от всего того, что мешает историкам быть предельно объективными. Иначе говоря, сегодня мы имеем возможность изучать не искаженную, а правдивую историю. историческое сознание обучение интерпретация

Следует учитывать, что изучение истории России должно проходить в контексте всемирной истории. Изучающие историю должны разбираться в вопросах, касающихся исторических цивилизаций, их характерных особенностей, места отдельных формаций во всемирно-историческом процессе; вопросах, затрагивающих пути развития России.

Любая наука начинается с определения понятий, которыми оперируют в процессе познания как природы, так и общества. Данная проблема имеет большое значение не только для теоретического анализа, но и для конкретно-исторических исследований, а также для того, чтобы люди, изучающие один и тот же предмет, одинаково понимали друг друга. Это возможно лишь в том случае, если определения и термины становятся общепринятыми, адекватно отражают действительность.

Существует несколько десятков определений понятия история.

История-социальная наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.

История - наука о людях во времени (М. Блок). История-это наука изучающая пространственно-временные закономерности общественного развития, связанные с деятельностью людей.

История общества представляет собой совокупность конкретных и многообразных действий и поступков отдельных людей, целых коллективов, находящихся в определенной взаимосвязи, составляющих все человечество. Следовательно, предметом изучения истории является деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе.

Как наука, история имеет объект и предмет изучения. Объектом истории является совокупность обществ составляющих человечество; совокупность факторов и фактов, характеризующих жизнь этносов в прошлом и настоящем. Предметом изучения истории? конкретное общество в его пространственно-временном развитии; история этносов как единого противоречивого процесса. В самом общем виде предметом изучения истории является деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе.

Главной целью исторической науки является получение исторической истины-объективного, системного, верифицируемого конкретного знания исторического процесса развития конкретного общества.

Среди задач курса «Истории» можно выделить следующие:

1. Углубление и систематизация исторических знаний.

2. Формирование аналитического мышления, позволяющего выявлять сущность основных событий истории.

3. Сформировать представления о культурно-историческом своеобразии России и её месте в мировой цивилизации, об основных закономерностях и особенностях всемирно-исторического процесса.

4. Обучение самостоятельности и критичности при оценке различных интерпретаций истории.

5.  Сформировать историческое сознание

Основа исторической науки - собирание, систематизация и обобщение фактов, рассмотрение их в тесной связи и совокупности. Благодаря постепенному накоплению фактов появились целые отрасли исторических знаний: гражданская история, политическая история, история государства и права, история экономики, военная история, археология, история культуры, музыки, языка, литературы. Сложился целый ряд вспомогательных исторических дисциплин, в рамках которых разрабатываются общие и частные вопросы методики и техники исторического исследования. Это источниковедение (общие приемы и методы изучения исторических источников), палеография (история письма), геральдика (изучение гербов), сфрагистика (изучение печатей), нумизматика (изучение старинных монет, медалей, орденов), топонимика (изучение названий географических пунктов), эпиграфика (изучение надписей на твердых предметах - дереве, керамике, металле) и др.

История - наука конкретная, требующая точного знания хронологии (дат), явлений, событий, фактов. По сравнению с другими социальными науками, изучающими какую-либо одну сторону общественной жизни, предметом познания истории является совокупность явлений общественной жизни на протяжении всей истории. Многие проблемы современности, которыми занимаются экономисты, социологи, этнологи и другие специалисты, могут быть решены только на основе исторического подхода и исторического анализа.

История - одна из древнейших наук, которой около 2,5 тыс. лет. Ее основоположником считается древнегреческий историк Геродот (V в. до н.э.), первым написавший книгу под названием «История». Древние очень ценили историю и называли ее magistra vitae (наставница жизни), а историка уважительно именовали translator temporis (переводчик времени). Свидетельством интереса и уважения древних к истории является то, что в греческой мифологии одна из девяти муз - Клио - считалась покровительницей искусств и наук. По мнению историков, Клио была, вероятно, музой героической песни, провозвестницей славы, а в классическое и эллинистическое время (IV - I вв. до н.э.) - покровительницей истории. Клио изображалась в виде молодой женщины с одухотворенным, полным глубокой мысли лицом, со свитком папируса в руках.

Однако эта романтическая символика не должна приводить к идеализации реальной жизни. История тесно связана с политикой, с интересами и судьбами правителей, которые не всегда поощряли желание историков знать правду и сообщать ее людям. Историкам постоянно приходилось сражаться с предвзятостью и субъективизмом, да и судьбы их, добивавшихся правды, не всегда были благополучными.

Народ без исторической памяти обречен на деградацию. Он не может отказаться от своего прошлого, иначе у него не будет будущего. В связи с этим важнейшими функциями истории являются такие социальные функции, как познавательная, практически-рекомендательная и воспитательная.

Познавательная функция состоит прежде всего в конкретном изучении исторического пути стран и народов, в теоретическом обобщении исторических фактов и событий. Вместе с тем, познавательная функция состоит и в выявлении главных тенденций развития исторического процесса, нашедшего отражение в исторических памятниках и источниках.

Практически-рекомендательная функция состоит в том, что история, выявляя закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный курс внешней и внутренней жизни страны, международных отношений, направлять деятельность исторических и политических личностей.

Наконец, третья, воспитательная функция играет важнейшую роль в познании законов развития человеческого общества. Она осуществляется в результате комплексного подхода к процессу воспитания (соединение патриотического, интернационалистского, трудового, идеологического, нравственного воспитания). История позволяет проследить ход общественно-политических и государственно-гуманистических процессов в конкретных, ярких, запоминающихся фактах и событиях, показать героизм народов и отдельных личностей.

Приобретенные знания помогают понять место отечественной истории в мировом историческом процессе, оценить вклад нашего народа в мировую цивилизацию. Итак, изучение истории способствует решению не только задач воспитания, но и просвещения.

Изучение истории непосредственно влияет на формирование научного мировоззрения. Под научным мировоззрением понимается система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение - это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только, как говорят философы, их «предельное обобщение» (то есть речь идет об упорядочении знаний, не о мифологизированном, а реальном, объективном восприятии мира и исторического процесса).

2. Формирование исторического сознания, его значение

Чтобы понять, что такое историческое сознание, определим сначала, что такое общественное сознание.

Общественное сознание есть духовная сторона исторического процесса, представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни. Структурно общественное сознание включает обыденное сознание (низший уровень) и теоретическое сознание (высший уровень).

Обыденное сознание формируется стихийно, вырастая из жизненного опыта людей, здравого смысла, непосредственной практической деятельности, труда, быта. Поэтому обыденное сознание является первой ступенькой в духовно-практическом освоении человеком мира и оперирует не теоретическими формулами, философскими и социологическими категориями, а так называемыми «первичными мыслительными формами», рассматривая явления с точки зрения практической полезности.

Теоретическое сознание, как высший уровень общественного сознания, формируется на основе научных знаний из области естественных и гуманитарных наук.

Общественное сознание различается по степени или по мере распределения. Наиболее распространенным является обыденное сознание, поэтому оно определяется еще как массовое, а теоретическое сознание является менее распространенным и поэтому определяется как специализированное. Носители массового сознания, как правило, - широкие массы населения, а специализированного - ученые, т.е. люди, обладающие таким объемом знаний, который позволяет им выйти на высший уровень общественного сознания, представлять научную картину мира.

В каком же отношении находится историческое и общественное сознание?

Историческое сознание является элементом общественного сознания, его составной частью. Под историческим сознанием понимается система знаний, совокупность представлений, взглядов, традиций, обрядов, обычаев, идей, концепций, посредством которых у индивидов, социальных групп, слоев, классов, народов, наций формируется представление об их прошлом, о происхождении, о важнейших событиях в их истории и выдающихся деятелях прошлого, о соотношении своей истории с историей других народов и наций и всего человеческого сообщества. Общности людей (народы, нации), осмысливая свое прошлое, могут воспроизвести его в пространстве и времени, способствуя этим осуществлению связи времен и поколений.

Историческое сознание включает в себя прежде всего знание истории, а также обобщение исторического опыта, уроков истории, отношение к событиям, оценку фактов. Таким образом, это еще один канал связи времени, когда прошлое оценивается через призму настоящего, а настоящее рассматривается как результат прошлого.

Как духовное явление историческое сознание имеет достаточно сложную структуру, обусловленную путями и способами его формирования.

1. Первый (низший) уровень исторического сознания формируется такими же способами, как и обыденное сознание, - стихийно, на основе накопления жизненного опыта, когда человек на протяжении своей жизни наблюдает какие-то события или даже является их участником, накапливая впечатления, факты, со временем превращающиеся в воспоминания. Широкие массы населения, как носители обыденного сознания, на низшем уровне исторического сознания не способны привести в систему исторические знания, оценить их в соответствии с ходом исторического процесса. Чаще всего историческое сознание выступает в расплывчатых, эмоционально окрашенных воспоминаниях, зачастую неполных, неточных, субъективных.

2. Следующий уровень исторического сознания формируется на основе безымянного народного творчества, всякого рода исторических преданий, сказаний, легенд, героического эпоса, сказок, составляющих неотъемлемую часть духовной жизни каждого народа, как один из способов его самовыражения и проявления черт национального характера.

Степень развитости фольклора и его формы у разных народов различаются (сказки народов Крайнего Севера не похожи по образам и форме на сказки народов Африки и Востока). Однако, в них преобладают схожие сюжеты и мотивы. В них воспеваются мужество и героизм предков, их самоотверженность и самопожертвование в борьбе с врагами, преданность Родине, презрение к трусам и предателям. В сказках и легендах побеждает справедливость, добро торжествует над злом, правда - над кривдой. Достаточно вспомнить неисчерпаемую глубину легенд древних греков.

Неоценима в этом отношении роль русского фольклора: пафоса былин об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче, державной героики сказаний об Александре Невском, Дмитрии Донском, Минине и Пожарском, устных рассказов и даже анекдотов о Петре I, Екатерине II, А.В. Суворове и В.И. Чапаеве.

Народ всегда инстинктивно отбирал лучшие качества, воспитывал их в молодежи, формировал у нее историческое сознание, потому что так же инстинктивно понимал, что историческое сознание - важнейший фактор, обеспечивающий его самосохранение.

3. Огромное влияние на формирование исторического сознания оказывают художественная литература, музыка, театр, архитектура, живопись, кино, радио, телевидение, исторические памятники. На этом уровне историческое сознание еще не превращается в систематическое знание исторического процесса. Образующие его представления еще отрывочны, хаотичны, не упорядочены хронологически, связаны с отдельными эпизодами в истории, часто субъективны. Они, как правило, отличаются яркостью, эмоциональностью; впечатления от увиденного и услышанного сохраняются на всю жизнь. Это объясняется силой таланта художника, способного оказывать на человека огромное эмоциональное воздействие. Художник, в свою очередь, несет большую ответственность за историческую достоверность изображаемого или описываемого им события. Представление о Петре I и его государственной деятельности чаще всего складывается не по академическим исследованиям, монографиям или учебникам, а благодаря впечатляющему роману А.Н. Толстого, снятым по нему фильмам. Незабываемое впечатление об Иване Грозном производит картина И.Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван». И хотя многие сущностные моменты исторического процесса этого времени остаются «за кадром», читатель (зритель) судит об эпохе, которой посвящено данное художественное произведение, именно по нему.

Литературные нормы при написании исторических романов допускают вымысел, рекомбинацию ситуаций, введение в повествование вымышленных лиц, однако эти приемы не должны искажать объективный исторический процесс, конкретные ситуации и в конечном счете фальсифицировать историю. Роль искусства и средств массовой информации в формировании исторического сознания народа очень велика, однако, как показывает опыт, газеты, радио, телевидение могут изменить общественное мнение, симпатии и антипатии, но не могут служить серьезным источником исторических знаний.

4. В этой ситуации с особой остротой встает вопрос о формировании исторического сознания на научной основе, что может быть достигнуто благодаря наличию знаний, создающих определенную систему представлений о прошлом, его органической связи с настоящим и возможных тенденций развития общества в будущем. Такие знания приобретаются в процессе систематического изучения истории.

Систематические знания об историческом процессе приобретаются на уроках истории в школе, и для большинства людей знакомство с историей на этом уровне заканчивается. Причем представления молодежи об истории на основе школьного образования чаще всего выглядят как набор дат, имен, событий. Однако знание факта еще не научное знание; требуется осмысление, анализ, оценка, благодаря чему факты выстраиваются в целостную концепцию исторического процесса.

О необходимости пристального внимания к отечественной истории свидетельствует и мировой опыт, так как ее изучение в любой стране способствует воспитанию юношества в духе гражданственности и патриотизма. Об этом пишет известный французский историк Марк Ферро в книге «Как рассказывают историю детям в разных странах мира» (М., 1992). Он изучил опыт преподавания истории в школах стран Африки, Австралии, Ближнего Востока, Германии, Японии, США, Китая, Польши, СССР и других стран. Излагаемый в популярной форме материал книги показывает, что учителя на уроках истории в разных странах мира стремятся воспитывать детей как граждан своей страны на положительных примерах и национальных традициях, в духе патриотизма и любви к Родине.

На более высоком уровне может быть сформировано историческое сознание в вузе путем изучения не только собственно истории, но и других социогуманитарных дисциплин: философии, социологии, политологии, экономической теории, культурологии. Изучение истории во взаимосвязи с другими общими гуманитарными и социально-экономическими дисциплинами позволяет поднять историческое сознание человека до теоретического уровня, до более глубокого понимания им всемирно-исторического процесса, его динамики и движущих сил.

5. На высшей ступени формирования исторического сознания происходит осмысление прошлого уже на теоретическом уровне, на уровне выявления тенденций исторического развития. Этот уровень исторического сознания соответствует специализированному уровню общественного сознания. На основе накопленных знаний о прошлом, обобщения исторического опыта формируется научное мировоззрение, предпринимаются попытки получить более или менее четкое представление о природе и движущих силах развития человеческого общества, смысле истории, ее периодизации, типологии моделей общественного развития. Осмысление прошлого на теоретическом уровне позволяет оперировать историческими категориями, видеть общество в диалектическом развитии, в изменении; исторический процесс - в динамике, в хронологической взаимосвязи времен. Носителем этого уровня исторического сознания является историческая наука. Историческая наука может определить ведущие тенденции общественного развития, что и составляет фундамент научного исторического знания.

Историческое сознание как элемент общественного сознания, составляющего духовную сторону исторического процесса, нужно воспринимать системно, на всех его ступенях, так как без системного подхода представление об историческом сознании в целом будет неполным.

Значение процессов формирования исторического сознания и сохранения исторической памяти народа в современных условиях очень велико. Это обеспечивает осознание определенной общностью людей того, что они составляют единый народ, обладающий общей исторической судьбой, традициями, обычаями, культурой, языком, территорией, сходством психологических черт характера и внешности. На различных ступенях развития племена, народы, нации стремились сохранить память о своем прошлом, чувство собственного достоинства, что способствовало самоутверждению народа, обеспечивало его жизнеспособность и выживаемость. В.О. Ключевский писал: «Народ есть население, не только совместно живущее, но и совокупно действующее, имеющее общий язык и общие судьбы. Потому в народной памяти обыкновенно надолго удерживаются события, которые впервые коснулись всего народа, в которых весь он принял участие и через это совокупное участие впервые почувствовал себя единым целым». Такие события не проходят бесследно, они объединяют народ.

Гордость за историческое прошлое своего народа - одна из важнейших составляющих исторического сознания, обусловливающая национальное достоинство гражданина, уверенность в себе. Глубокое знание прошлого позволит в полной мере осознать современное состояние общества, вектор его развития.

3. Основы методологии исторической науки

Объективное познание истории обеспечивается научной методологией. В современной литературе можно найти различные определения методологии вообще и методологии исторической науки в частности. Согласно одному из них методология - это система существенных аспектов мировоззрения и теории (или ряда теорий), определяющих исследовательские принципы науки. Марксистско-ленинская методология базируется на материалистической диалектике и включает соответствующие принципы и методы исследования. В советский период развития исторического знания методология общественного познания основывалась на диалектико-материалистической теории.

Методология истории-это учение о принципах исследования, формах и способах (методах) исторического познания, функциях истории, а также формах освещения исторических фактов. Основными принципами истории как науки являются: объективность, историзм, системность, социальный подход.

В исторической науке дореволюционной России господствовали субъективистская и объективно-идеалистическая методологии.

Субъективистская (Н.М. Карамзин) методология исторический процесс объясняла деятельностью великих людей, чьи достижения или ошибки приводили к тем или иным историческим событиям, взаимосвязь которых и определяла ход исторического процесса.

Объективно-идеалистическую методологию в России в первую очередь представляли церковные историки; решающую роль в историческом процессе они отводили объективной надчеловеческой силе - Божественной воле, которая определяла вектор развития человечества в целом и России в частности, определяла цель развития. Герои истории при этом лишь орудия и средства выполнения Божественной воли.

Представители «государственной школы» (В.О. Ключевский, С.М. Соловьев) отдавали приоритет политике над экономикой и саму периодизацию отечественной истории строили по этапам колонизации России и изменению функций государственного аппарата. Прогресс общества сводился в первую очередь к развитию правительственного аппарата и совершенствованию его функций. Самыми существенными признавались финансы и армия.

Недостатки вышеперечисленных школ очевидны. Они не могли достоверно ни объяснить ход исторического процесса, ни предугадать его.

Пытаясь ликвидировать недостатки данных методологий и поставить историю на научную основу, человечество в XIX в. выработало формационный и цивилизационный подходы к ее изучению и познанию, а в ХХ в. - теорию этногенеза.

Во второй половине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали концепцию материалистического понимания истории. Она базируется на принципах единства человечества и исторического процесса, а также на принципах исторической закономерности и детерминизма, то есть на существовании причинно-следственных связей и зависимостей. Заявив, что общественное бытие определяет сознание,
К. Маркс из всего многообразия исторических явлений в качестве главного, определяющего ход исторического процесса, выделил способ производства материальных благ. Именно он определяет существование общих, устойчивых, повторяющихся связей и отношений между людьми и результатами их деятельности, а также принцип детерминизма.

Этапы исторического процесса К. Маркс назвал общественно-экономическими формациями, то есть общественными структурами, связанными единством условий образования, сходством состава и взаимозависимостью элементов. Уровень формации определяет производство материальных благ, включающее в себя предмет труда, орудия, средства труда и людей - производителей материальных благ. Их совокупность образует базис, на основе которого возникает надстройка - политика, мораль, религия, наука и т.д.

Формационный подход делит историю человечества на пять основных общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, буржуазную и коммунистическую.

Концепция материалистического понимания истории имеет сильные стороны. Эта концепция дает ясную и четкую систему критериев для объяснения исторического процесса. История в рамках формационного подхода становится объективным, закономерным, поступательным процессом, движущие силы и основные этапы которого ясны и легко объяснимы. История России четко вписывается в русло мирового исторического процесса, остается лишь выяснить ее особенности.

По Марксу, Россия должна пройти все этапы исторического пути, которые более передовая и прогрессивная Западная Европа уже преодолела. Для характеристики особенностей России и стран Азии К. Маркс ввёл понятие «азиатский способ производства», но показать его сущность при жизни не успел.

Однако формационный подход имеет и крупные недостатки:

- принимается однолинейный характер исторического развития, что создает трудности в понимании многообразия, многовариантности развития не только разных стран, но зачастую и одной страны;

- приоритет объективных внеличностных факторов принижает значение человеческой личности и духовных факторов исторического развития;

- преувеличивается роль социального конфликта, хотя хорошо известно, что многие эпохальные переходы общества от одной формации к другой произошли без социальных революций;

- имеют силу элементы социального утопизма.

В современной исторической науке все больше сторонников обретает цивилизационный подход, в рамках которого основной структурной единицей исторического процесса является цивилизация (от цивиль - городской, гражданский, государственный). Термин цивилизация был введен в научный оборот в 18 в.Цивилизационный подход основывается на процессах урбанизации и индустриализации. Эпоха цивилизации сменяет эпоху дикости и варварства. Главные отличительные признаки цивилизации - появление письменности, религии как социального института общества, социальное расслоение общества, возникновение государства.

Цивилизация-это социокультурный феномен, ограниченный определенными временными рамками в центре которого религия. Это одно из многочислных определений понятия цивилизация.

Цивилизационный подход имеет сильные стороны:

- как и формационный подход, он универсален, хотя и в меньшей степени;

- легче укладывается в представление об истории как многолинейном и многовариантном процессе, исход которого заранее предопределен;

- предполагает целостность истории, позволяет шире использовать сравнительно-исторический метод исследования;

- позволяет лучше учитывать морально-нравственный фактор.

Цивилизационный подход имеет и целый ряд существенных недостатков. Поскольку история согласно этому подходу начинается с появления городов, то характеризуют первобытнообщинный строй (эпоху дикости и варварства) сторонники марксизма. Чрезвычайно аморфны критерии выделения типов цивилизации. Цивилизации различаются, потому что в одних преобладает экономическое начало, в других - религиозное или морально-этическое, в третьих - политическое и т.д.

Поэтому в настоящее время все больше сторонников находит теория этногенеза, наиболее ярким представителем которой является Л.Н. Гумилев. Он пытался дополнить ею марксистскую теорию смены общественно-экономических формаций, говоря, что социально-экономическое развитие и этногенез параллельны, как пространство и время. Согласно этой теории, каждый народ имеет начальную дату и конечную - дату рождения и дату смерти. Развиваясь, он проходит через стадии воинственности, накопительства и т.д., вплоть до старчества (гомеостаза), чем и объясняются те или иные вехи истории. Цивилизационные же различия между народами объясняются естественно-географическими условиями их проживания.

Теория этногенеза тоже имеет недостатки. Главный из них - совершенно неясен механизм зарождения нового этноса и причина появления «пассионарного перегрева».

Итак, три подхода: формационный, цивилизационный и теория этногенеза - дают возможность рассматривать исторический процесс под разными углами зрения. Каждый из подходов имеет сильные и слабые стороны. Избегая крайности, взяв все лучшее, можно представить себе историю человечества в целом и отдельных народов, государств в частности как непрекращающийся диалог многих участников исторического процесса.

При изучении и исследовании истории используются как общенаучные методы исследования (анализ и синтез, статистический, математический и др.) и специальные, т. е. исторические методы:

1) хронологический, суть которого состоит в том, что явления излагаются строго во временном (хронологическом) порядке;

2) хронологическо-проблемный, предусматривающий изучение и исследование истории России по периодам (темам) или эпохам, а периодов и эпох - по проблемам;

3) проблемно-хронологический, изучающий и исследующий какую-либо сторону жизни и деятельности государства в последовательном развитии;

4) значительно реже применяемый синхронический метод, позволяющий устанавливать связи и взаимосвязи между явлениями и процессами, протекающими в одно и то же время в разных регионах мира.

Следует также отметить методы периодизации, сравнительно-исторический, ретроспективный, системно-структурный.

Таким образом, историческая наука обладает целой системой принципов и методов исследования и изучения истории, что позволяет создать целостное представление о многомерности исторического процесса, его месте в поступательном развитии человеческого общества. Познавая историческое прошлое своей страны, человек получает представление о самобытности истории России, в которой героическое уживалось с трагическим.

История - одна из древнейших наук. Она выполняет ряд важных общественных функций. Для того, чтобы решать задачи, стоящие перед историками, применяются специализированные методы. Овладев методами изучения истории, можно получить систематизированные знания по курсу всемирной и отечественной истории, что поможет каждому не только узнать о прошлом, но и найти свое место в настоящей жизни, объективно оценивать все происходящее в современной России.

Размещено на Allbest.ru