Первый митрополит Тобольский Корнилий и Сибирское летописание его времени

Я.Г. Солодкин

The first tobolsk metropolitan cornelius and the siberian chronicle writing of his time

Ya.G. Solodkin

The largest monument of the Siberian chronicles of the second half of the 17th century is extensive annalistic chronicles in Tobolsk and Tomsk, known in several editions.

Keywords: Archbishop and then Metropolitan Cornelius of Tobolsk, early editions of the Siberian Chronicle, chronicle news of Cornelius, master chronicler of his time, degree of involvement of the first Siberian metropolitan in local chronicles.

Создававшийся на протяжении середины XVII -- первой половины XVIII вв. Сибирский лето-писный свод (далее -- СЛС) может считаться крупнейшим памятником книжной культуры Азиат-ской России того времени. К появлению в Тобольске этого обширного произведения, вернее -- «Описания о поставлении городов и острогов в Сибири по взятии её...», которое в большинстве ре-дакций свода следует за «Распространённой» Есиповской летописью, в той или иной мере были при-частны и приказные люди воеводской «избы», и клирики архиерейского дома. Так, многие летопис-ные рассказы или заметки, обнаруживающие интерес к судьбам Тобольской епархии, предположи-тельно возникли с санкции сибирских первосвятителей, начиная по меньшей мере с «государева бо-гомольца» Симеона. К примеру, Н. А. Дворецкая пришла к выводу о том, что летописание в «царст-вующем граде» «русской» Сибири велось при архиепископе (с 1664 г.), затем митрополите (в 1668-1677 гг.) Корнилии, точнее -- в конце его «престольства». Ведь в старшей среди дошедших до нас редакций СЛС -- Книге записной (далее -- КЗ) -- упоминается об отправленном в Тобольск и рас-плавившемся там, о чём известно уже по Головинской редакции (далее -- ГР) свода, в страшном по-жаре 29 мая 1677 г. угличском колоколе, который, оказывается, «ныне. на Софейской колоколне часобитной» (туда его передали из Спасской церкви на Торгу), а в несохранившемся протографе ГР и так называемого Сибирского летописца говорилось о закладке митрополитом в «нынешнем» 1674 г. каменной палаты на владычном дворе [2, с. 37, 38, 49, 50, 115, 117; 3, с. 22; 4, с. 411]. (В ГР СЛС ска-зано о том, что 29 мая 1677 г. сгорели митрополичьи палаты. Согласно же КЗ, тогда погиб весь ар-хиерейский двор [8, с. 170, 212]). По указанию Н. А. Дворецкой, в общем протографе ГР и Сибирско-го летописца сообщалось о возведении каменной палаты и в 1681 г. [4, с. 410]. Точнее, эти палаты были заложены в 1679/80 г., а «совершены» в следующем [8, с. 215].

Мнение о ведении летописания в стенах Тобольского архиерейского дома в пору, когда его «наместником» являлся Корнилий, подтверждается (что не привлекло внимания Н. А. Дворецкой) и многими другими сообщениями СЛС.

Если верить КЗ, этот владыка был поставлен «во архиерейство в междопатриаршеств[о]» рос-товским митрополитом Ионой из архимандритов «епископово» Хутынского монастыря «от Варлаама Чудотворца» «в неделю» 24 июля 1664 г. (это известие почти целиком повторено в Миллеровской редакции (далее -- МР) СЛС), в Тобольск приехал 23 февраля следующего года, а вступил в собор-ную церковь и свой святительский дом (данную формулировку мы встречаем и в записях о начале архиепископства нескольких предшественников Корнилия [8, с. 148, 151, 153, 157]) день спустя, «на память обретения честныя главы святаго пророка и предтечи крестителя Господня Иоанна», в пятни-цу третьей недели великого поста. В других редакциях СЛС датировка приезда Корнилия «на свой богонареченный престол» по церковному календарю отсутствует [8, с. 162, 205: примеч. 54-55; 206, 208, 271, 327, 350, 373]. (В Сказании о явлении и чудесах Абалацкой иконы Богородицы, где повест-вуется об исцелении Корнилия «от зелныя болезни», тоже говорится о его возведении в сан архиепи-скопа Тобольского «промежъ патриаршества» [7, с. 168]).

К 18 февраля 1668 г. в КЗ отнесён приезд из Москвы в Тобольск посланника «великих госуда-рей [Алексея Михайловича и его сына Симеона, -- Я. С.]» А. В. Богданова к Корнилию и разрядному воеводе П. И. Годунову с царскими грамотами, предписывавшими владыке отправиться в столицу «для поставления в митрополиты в Сибирь»; ему было «велено дать доволно подводы государские». Архиепископ, выехав в Москву 26 января «в неделю мясопустную» (в Сказании о явлении и чудесах Абалацкой иконы Богородицы упоминается про вызов в тот день Корнилия в Москву [7, с. 171]), прибыл туда в субботу Лазореву великого поста (согласно Академической редакции (далее -- АР) свода, 13 марта 1668 г. [8, с. 373]). Как читаем следом в КЗ, 25 мая того же года, в понедельник, на праздник третьего обретения «честныя главы» Иоанна Предтечи, «изволением» и «призрительным жалованием» Алексея Михайловича и благословением вселенских патриархов Паисия Александрий-ского и Макария Антиохийского, патриарха Московского Иоасафа (эти патриархи перечислены и в статье «О архиепископех, кой после которого был на престоле», появившейся, как считается, при участии Корнилия [5, с. 527; 8, с. 35]), всего освящённого собора Корнилия поставили в первопре-стольные митрополиты «царствующего града» Тобольска в соборной церкви «Спаса нерукотвореннаго его образа, что на царских сенех». По замечанию летописца, в архиепископах Сибирских Корни- лий пробыл три года десять месяцев, а ему как митрополиту определили четвёртую «степень» вслед за Новгородским, Казанским и Астраханским; митрополитов Ростовского, Рязанского, Нижегород-ского, Белгородского и Крутицкого «степенью» «учинили» ниже Корнилия; со временем митрополи-ты появились и в Смоленске, Пскове, Суздале. Приведённая запись была сделана до января 1686 г., когда первым среди российских митрополитов стал Гедеон Киевский. В ГР сказано, что «и в титле ему прибавлено кир», а митрополит Нижегородский и Алатырский объявляется девятым по рангу, а не седьмым, как в той редакции СЛС, которую считают первоначальной.

Примечательно, что в начале КЗ сказано о «поставлении» в Смоленск, Суздаль, Псков, Астра-хань, Сибирь архиепископов [8, с. 139, 177, 207; 10, с. 303-304: примеч. 461]. (В остальных редакциях СЛС, включая АР -- наиболее близкую из них к КЗ, рассказ о хиротонисании Корнилия в митропо-личий сан был опущен или подвергся сокращению [8, с. 207, 272, 328, 350, 373-374]). О том, что «ми-трополиту [Сибирскому, -- Я. С.] на Москве на поставлении дан сакас и белый клобук и трикирии ко осенению», в протографе КЗ, как и в ГР свода, очевидно, говорилось при описании этой церемонии, а не вслед за упоминанием о возвращении Корнилия «на свой архиерейский престол» 20 декабря 1668 г., в «неделю», и повествованием о том, что вскоре в соответствии с грамотами царя и патриарха тобольскому владыке надлежало, в том числе «в предбудущия лета... в неделю 6 великого поста ваия или цветоносная, еже есть вербное воскресенье, действовать литию над вербою и на осля [водить ко-торого поручалось «большому седоку» из числа местных воевод, -- Я. С.] вседать архиерею». (В КЗ названы эти воеводы: стольник П. И. Годунов, затем А. П. Акинфов в 1669/70 г., боярин князь И. Б. Репнин в 1670/71 и 1671/72 гг., боярин П. М. Салтыков в 1672/73 -- 1674/75 гг., стольник И. Ф. Пуш-кин в 1675/76 г., боярин П. В. Большой Шереметев в 1676/77 г. Перечень этих воевод с обозначением времени, когда митрополитам следовало «на осля вседать в неделю ваия, и в вербное воскресенье, и на поставление во архиерейство», скорее всего был составлен в стенах тобольского Софийского до-ма). Впоследствии «то действо [было, -- Я. С.] оставлено» [8, с. 163-164]. (Оно было отменено в про-винциальных городах в соответствии с постановлением московского церковного собора 1678 г. [11, с. 26]). В ГР, кроме того, сообщается о том, что из Москвы Корнилий был «отпущен» (это случилось 9 июня 1668 г.) с антиохийским патриархом Макарием, дабы проводить его до Казани, а оттуда «до Терка» патриарха велели сопровождать казанскому митрополиту Лаврентию [7, с. 171; 8, с. 207].

КЗ сохранила известия о том, что приезжавшие в 1674 и 1675 гг. из Москвы в Тобольск «пови-даться и навестить» отца старший и средний сыновья разрядного воеводы боярина П. М. Салтыкова

Фёдор и Алексей в соборной церкви Корнилию «сказывали... государское милостивое жалованное и призрителное слово [Алексея Михайловича, -- Я. С.] ему, боголюбцу своему государскому. И архие-рей на обоих приездех» в этой церкви, -- продолжает летописец, -- молебствовал со всем освящен-ным собором, Бога молили о государском многолетном здравии». В МР (предшествовавшей ГР), кроме того, сказано, что Ф. П. Салтыков в соборном храме спрашивал у Корнилия «о здоровье и о душевном спасении», а А. П. Салтыков сообщил в «столнейшем граде» Сибири об объявлении 1 сен-тября 1674 г. наследником престола Фёдора Алексеевича, «и про ту всемирную радость митрополиту [следовало, -- Я. С.] обвестить» [8, с. 166, 211: примеч. 67-68].

Как мы узнаём из КЗ, присяга Фёдору Алексеевичу в Тобольске состоялась 29 февраля 1676 г. в Софийском (Успенском) соборе «пред святым евангелием» в присутствии Корнилия «по святей и не-порочной евангельской заповеди, еже ей-ей, против крестоцеловалныя записи», а «верную исповедь читал» архимандрит Знаменского монастыря Герасим «во облачении, а святитель в то время стоял на своем киотном месте... И по обещании их [воеводы боярина П. М. Салтыкова «с товарыщи», -- Я. С.] святитель, облачася в патрахель и во амфор и в митру, молебственное пение служил о царском мно-голетном здравии в соборной церкви со всем освященным собором. И по молебстве говорил титлу здравия царскаго архиерей» [8, с. 168]. Эти строки, вероятно, вышли из-под пера очевидца, скорее всего духовного лица [10, с. 303], принадлежавшего к окружению владыки.

Благодаря КЗ также известно, что когда весной 1676 г. направлявшийся в Тобольск новый раз-рядный воевода боярин П. В. Большой Шереметев «стоял в Шишкине деревне трои сутки», к нему приезжал «митрополей приказной человек от митрополита с благословением», а в «караване» стре-лецкого головы М. П. Селина в том же году «по соль» к Ямышеву озеру были «митропольи посла-ны. для покупки на войсковом государском дощанике» А. Баран, Я. Андреев и А. Раздеришин [8, с. 169]. Источником данных записей, как представляется, послужил владычный летописец времени Корнилия, -- летописец, который вёлся духовным лицом, близким к этому наместнику Тобольского архиерейского дома.

Тот же летописец, думается, содержал череду имеющихся в ГР СЛС известий о церковном строительстве в Тобольске. Оказывается, в 1668/69 г. у соборного храма появилась «с полуденную сторону трапеза теплая», в следующем году была сооружена «на Софейский звоз лесница» (послед-нее свидетельство налицо и в МР, а в Нарышкинской и Томской редакциях свода вдобавок сказано и о постройке моста на этот звоз), в 1673/74 г. в Софийском соборе «и предел всех святых построен те-плой же для зимнего времени», а 12 июля «великий господин» Корнилий заложил «новозиждущую» Троицкую брусяную церковь на своем дворе и «всякими церковными утварми украсил»; к этой церк-ви, освященной 10 августа, была «доспета брусяная трапеза шти сажень». В том же году, по замеча-нию летописца, 18 апреля, в великую субботу, в 10-м часу дня, в Знаменском монастыре горели свя-тительские хоромы. (В более поздних редакциях СЛС сообщается, что тогда помимо митрополичьих хором сгорели святительские врата). В 1675/76 г., как счёл нужным сообщить анонимный книжник, митрополит «у новосозданной» Троицкой церкви «в трапезе брусяной переделал церковь досками, перебрал во имя великомученика Феодора Стратилата»; освящение состоялось 4 июня, в «неделю». Через три с половиной месяца, 19 сентября, в понедельник, «преосвященнейший» Корнилий, -- чита-ем в ГР свода, -- «принес телеса [тобольских архиепископов Макария и Герасима, -- Я. С.] ис-под соборные церкви» в Троицкую церковь на святительском дворе и положил останки прежних тоболь-ских владык в углу на северной стороне, «меж врат сиверных и заподных»; при этом сказано, сколько лет тела названных архиепископов лежали до погребения и перенесения (первого для мощей Гераси-ма и второго для праха Макария) в новые гробницы [8, с. 100, 208-210, 212, 273, 274, 328, 329, 350]. Последнюю запись, видимо, оставил кто-то из софийских «соборян», входивших в окружение Корни- лия; скорее всего таково происхождение и сведений ГР о церковном строительстве в Тобольске в го-ды, когда главой архиерейского дома был первый сибирский митрополит.

Этот владыка, по благословению которого в Сказании о явлении Абалацкой иконы Богородицы сообщалось о его собственном чудесном исцелении, владел несколькими рукописями, в том числе включавшими материалы, посвященные Сибири [5, с. 526, 527; 7, с. 178]. По допущению В. Г. Вови- ной-Лебедевой, одна из этих рукописей, содержащая сведения о Тобольской епархии, отражает «ка-кой-то из этапов. сибирской летописной работы во второй половине XVII в.» [1, с. 121]. Точнее, в этой рукописи имеются летописный свод середины «бунташного века», вероятно, созданный в Нов-городе при митрополите Никоне, Румянцевский летописец вида А, где выявлены фрагменты Строгановской летописи и Нового летописца, перечень тобольских владык до поставленного «первопре- столником в Сибирское государьство» Корниия включительно, «Розряд царьства Сибирскаго городам и пригородкам и рекам» и статья «О слободах сибирских, что посылаются на приказ дети боя[рские] тобольския погодно»; там названы и две «митропольи слободы» [6, с. 44-46, 51, 54; 8, с. 32-37]. Из-вестно также, что в Тобольске по благословению Корнилия не раз переписывалось житие Варлаама Хутынского [9, с. 14, 34, 166]. Обращение к КЗ и последующим редакциям СЛС, в первую очередь к ГР, стало быть, свиде-тельствует о том, что в окружении Корнилия (умершего в Знаменском монастыре в схиме в ночь на 24 декабря 1677 г. [8, с. 170, 213]) создавался летописец, зафиксировавший, в частности, поставление этого владыки вначале в архиепископы, а следом (с большей подробностью) в митрополиты, недол-гое существование в Тобольске «действа», когда в вербное воскресенье воевода, управлявший глав-ным в Сибири разрядом, водил «осля», на котором «вседал» архиерей, его участие в церемонии кре- стоцелования тоболяков Фёдору Алексеевичу, многочисленные факты церковного строительства на святительском дворе, перенесение Корнилием тел его предшественников, являвшихся наместниками Софийского дома, -- Макария и Герасима -- из-под соборного храма в Троицкую брусяную церковь. Традиция ведения повременных записей, зародившаяся в резиденции тобольских владык по меньшей мере при Симеоне, таким образом, была продолжена его преемником, возведённым в митрополичий сан. Летописец Корнилия сделался одним из источников СЛС, над которым трудились и приказные воеводской палаты «началнейшего града» «Сибирской страны».