Демократизация русской культуры во второй половине XIX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Южно-Уральский государственный институт искусств им. П.И. Чайковского»

ГБОУ ВО ЮУрГИИ им. П.И. Чайковского

Заочная форма обучения

Контрольная работа по дисциплине: "История отечественной культуры"

Тема: «Демократизация русской культуры во второй половине XIX века»

Выполнила: Белоносова Елена Викторовна

Студент 1 курса группы 1ОПТП

Проверил А.А. Урбанович

Челябинск 2021

Содержание

1. Общественная жизнь России второй половине XIX века

2. Влияние Н.Г. Чернышевского на характер искусства

3. Распространение и расцвет критического реализма

4. Деятельность товарищества передвижных выставок, "Могучей кучки"

5. Творчество И.Е. Репина - энциклопедия русской жизни 2-ой половины XIX века

Заключение

Список используемой литературы и интернет-ресурсов

1. Общественная жизнь во второй половине XIX века

Поиски исторического пути России, проблемы реформ и контрреформ, методов и темпов преобразований - все это стало толчком искания российского общества. Появляются три направления в общественном движении - консерваторы, либералы, революционеры.

Консерваторы, они же идеологи монархизма (монарх действует с позиций «отеческой заботы» по отношению к населению), отрицательно воспринимали прогресс, для них он был символом разлагающейся Европы. Так же они отрицательно воспринимали идею парламентаризма, называя его "великой ложью нашего времени".

У них было своё виденье пути России и они хотели всячески избежать капиталистическое развитие, опирались на сохранение крестьянских общин и безусловное подчинение власти. Во внешней политике выдвигали идею единения славянских народов вокруг России.

Либералы мечтали о конституционном правлении, но при этом верили в монархию как гарант и главное орудие реформирования страны. Либералы были готовы к сотрудничеству с самодержавной властью, но надеялись на развитие законодательства и обеспечение личных прав граждан.

Революционеры. - третье общественное движение

В этот период это движение можно разделить на три этапа:

· 1860-е годы - складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков;

· 1870-е годы - оформление народнического направления и деятельность организаций революционных народников;

· 1880-1890-е годы - активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы.

Общественный подъем в период 50--60-х гг. XIX в. на фоне начавшихся реформ породил целое поколение, отрицавшее образ жизни предыдущего поколения. Будущие революционеры (студенты, гимназисты, семинаристы) протестовали против светских манер и приличий, бесправия, казенной системы преподавания. чернышевский репин реализм

Приверженцев революционного движения отличала вера в особенность исторического развития России, соединенная с идеями европейских социалистов. В результате они пришли к теории «русского крестьянского социализма» и представляли переход к справедливому обществу без капиталистического развития, но через социальную революцию. Ее родоначальниками были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский.

Но Чернышевский разочаровался в народе и отказался от многих своих взглядов и в дальнейшем признавал, что единственной надеждой России являются либеральные реформы.

В 1860-е гг. в среде русских революционеров царил идейный и организационный разброд, а 4 апреля 1866 г. было совершено первое покушение на Александра II . Революционеры встали на путь террора с целью полного разрушения государства. В среде революционеров цель оправдывала средства и они отказываются от родственных связей, дружбы и любви ради идеи революции.

В 1870-е гг. многочисленные группы и кружки объединяла идеология революционного народничества, но 1874 году массовое хождение в народ закончилось неудачей, так как крестьяне не стремились к революции, но неудача только сплотила революционеров и они перешли к тактике долгосрочной пропаганды, которую перенесли из деревни в город, плюс приступили к активному террору. Но после убийства Александра II народнические организации были практически разгромлены.

В 1880-е гг. пришли либеральные народники. Они отказались от покушений и организации восстаний. Они считали, что крестьяне смогут избежать капитализм без переворотов, но с государственной помощью и поддержкой.

Частью общественной жизни становится рабочее движение. Рабочие участвуют в деятельности народнических организаций с 1870-х гг., а в 1880-х гг. начинаются массовые стачки рабочих. Поэтому закономерным стало обращение части интеллигенции к марксизму. Появляются марксистские группы и кружки, изначально их образуют студенты и интеллигенция, но со временем к ним потянулись и рабочие, они надеялись на построение общества социальной справедливости. Власть пока мало обращала внимания на эти организации, но именно эти люди, занимающиеся марксизмом, принесут самые главные неприятности самодержавию. Низы (простой народ) не хотели жить по старому, а верхи (власть) не могла предложить радикальных и устраивающих всех перемен.

2. Влияние Н.Г. Чернышевского на характер искусства

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) - публицист, литературный критик, прозаик, экономист, философ, революционный демократ.

В своей диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» он выступил пропагандистом материалистических идей в эстетике. Всей своей деятельностью Чернышевский пытался преодолеть каноны старой эстетики, приблизить искусство к жизни. Принципы его эстетической теории определялись следующими утверждениями: во-первых, прекрасное есть жизнь; во-вторых, прекрасное в искусстве есть воспроизведение прекрасного в жизни; в-третьих, это воспроизведение имеет большое воспитательное значение, нацеливает на преобразование общества в плане демократии и гуманизма, но тем не менее не придает искусству атрибут самоценности.[1]

Эстетика Чернышевского, защищая реальность красоты или -- точнее говоря-возвышая красоту реальности над красотой в искусстве. [2]

Взгляд Чернышевского Н.Г. на искусство через призму реализма совпадает со взглядом группы живописцев и других деятелей искусства и отображается в их новом направлении в искусстве - реализм и критический реализм.

Термин "реализм" впервые использовал критик Ф.В. Булгарин по отношению к творчеству Н.А.Некрасова и использовал для обозначения "новой школы", которая состояла в стремлении изображения "жизни без прикрас". Реализм первоначально возник в литературе. Первые писатели в свете русского реализма были Гоголь, Гончаров, Достоевский.

Русская литература включила в себя не только собственно искусство слова, но философскую и историческую мысль, стала "совестью нации", сформировала варианты национальной идеи, т.е. фактически стала самодостаточной моделью русской культуры. . [3]

В 1860 - 1870-х гг. на основе литературоцентризма русской культуры литература в России обрела такой общественный авторитет и идейно-психологическое воздействие на умы, как нигде и никогда в мире. Не только философская мысль, но вся русская литература на несколько десятилетий оказалась в литературно-критической одежде. Литература не только заменила философию, образование, нравственность, но стала диктовать правила архитектуре, живописи, музыке, требовать от них такой же "общественной пользы".[4]

Литература помогла обществу взглянуть на историческую действительность через призму реальной человеческой судьбы. Меняются цели искусства и задачи художников. На первый план выходит не идея, а человеческая личность, судьба каждого человека из любого сословия, его окружающий мир. Искусство становится общением, беседой человека с человеком.

Ещё десять лет назад все восхищались произведениями художников в академическом исполнении, когда живописец должен выбирать только выгодные позы и лица, при написании знатного человека все внешние недостатки требуется исправлять при написании, будь это кривой нос или неправильная осанка, а в 1859 г. Белинский В.Г. пишет статью, где призывает художников "вдохновляться историей и движением современного общества". Постепенно реализм стал проявляться и в живописи.

3. Распространение и расцвет критического реализма

Идеи классицизма в живописи перестали вдохновлять молодых художников из Академии художеств. Крамской и тринадцать других студентов дважды подавали прошение с просьбой предоставить им свободный выбор сюжета для дипломной работы. Несмотря на то что эти прошения крайне возмутили руководство Академии, они были оставлены без ответа. И студенты договорились, в случае если им не будет предоставлен свободный выбор темы, покинуть стены Академии.

Четырнадцать конкурсантов покинули Академию, и впоследствии это событие вошло в историю как «бунт четырнадцати». Кроме Крамского, в этом бунте участвовали также Богдан Вениг, Александр Григорьев, Николай Дмитриев, Фирс Журавлев, Василий Крейтан, Алексей Корзухин, Карл Лемох, Александр Литовченко, Константин Маковский, Александр Морозов, Михаил Песков, Николай Петров и Николай Шустов. Группу художников впоследствии окрестили "могучей кучкой".

4. Деятельность товарищества передвижных выставок, "Могучей кучки"

После исключения из Академии молодые художники, чтобы выстоять в соперничестве с Академией образовали Петербургскую артель художников и даже жили вместе, коммуной. Им всё предстояло сделать самим: имя, деньги, найти своего зрителя, саму возможность выставлять свои полотна. Артель просуществовала до 1870 года и затем преобразовалась в Товарищество передвижных художественных выставок. Крамской, являвшийся главным вдохновителем «бунта», был идейным руководителем всей группы.

Уже в 1871 году состоялась первая выставка Товарищества, которую после долгих споров решено было организовать в Санкт-Петербурге. На выставку отбирались лишь лучшие картины, возможно поэтому критики лестно отзывались о работах художников. Через эти полотна читалась любовь к Отечеству и надежда на светлое будущее.

Передвижные выставки - это была новая форма творческой деятельности, которая соответствовала новым тенденциям времени, служению народу. Эта форма оказалась очень эффективной: 48 выставок в 14 городах. В период расцвета реализма были созданы гениальные полотна И.Н. Крамского ("Полесовщик", "Созерцатель", "Крестьянин уздечкой"), Г.Г. Мясоедова ("Земство обедает", "Косцы"), В.Е. Маковского ("Осуждённый", "Свидание"), В.Г. Перова ("Тройка", "Охотники на привале"), И.Е. Репина ("Бурлаки на Волге", "Крестный ход в Курской губернии", "Не ждали"), Н.А. Касаткина ("Шахтёрка"), К.А. Савицкого ("На войну"), А.К. Саврасова ("Грачи прилетели"), Н.А. Ярошенко ("Курсистка", "Всю жизнь") и многие другие.

Художниками передвижниками были созданы самые разнообразные полотна на темы крестьянской и городской жизни. Они пишут уже не для украшения дворцов, а для диалога со зрителем, изображают не трагедии и высокие чувства, а саму жизнь. Задача художников - это обличение уродливой действительности.

5. Творчество И.Е. Репина - энциклопедия русской жизни 2-ой половины XIX века

«Среди художников 60-х и 70-х годов самым крупным и замечательным является Илья Репин. Если прежние сравнения его с Веласкесом и Хальсом и кажутся теперь преувеличенными, то все же несомненно, что по своему огромному, совершенно из ряда вон выходящему таланту он достоин занять одно из наиболее видных мест в истории -- и не одного только русского -- искусства». А. Н. Бенуа

Илья Ефимович Репин -- один из самых великих среди русских художников. Его заслуга в глубоком раскрытии в художественных образах современной ему России и в этом с ним трудно сравниться кому-то еще. При этом ему нет равных по совершенству живописной техники, мастерству рисовальщика и колориста. Он создал сотни полотен, тысячи этюдов, эскизов, рисунков, набросков. И.Е. Репин - мастер портрета, бытовых и исторических сцен.

Творчество Репина - вершина русского реализма.

Картина " Бурлаки на Волге" была показана на выставке в 1871 году. Бурлаков художник заметил на берегу, где было полно разряженной публики, но никто из гулявших даже внимания не обращал на бурлаков, изнемогавших под тяжестью баржи, которую они волокли по воде. Но Репин не стал изображать отдыхающую публику, противопоставляя бурлакам-трудягам, хотя такие приёмы широко использовались. Он решил придать полотну большую глубину, отобразить суть самого явления. Для этого он отправляется на Волгу и наблюдает за бурлаками, делает наброски. Большое впечатление на Репина оказал поп-расстрига Канин. В этом человеке сочетались огромная физическая сила, ум и грусть. Этот бурлак Канин стал центральной фигурой на картине.

Основной идеей картины стали сами бурлаки с их историей, характерами, судьбой и это заставляет зрителя задуматься о судьбе простого человека.

В 1881 году Репин начинает писать картину "Крестный ход в Курской губернии", хотя изначально планировал назвать картину «Явленная икона, или Крестный ход в дубовом лесу», но приехав в Коренную пустынь, где традиционно проходили крестные ходы, обнаружил вместо дубравы только пни и их он изобразил на картине как отпечаток того времени - времени расцвета предпринимательства. Снова в картине видно сочувствие художника "маленьким" людям: крестьяне, странники, нищие, калеки. Для этих людей Бог -- единственная защита от несправедливости и невзгод. На картине изображены люди разных сословий и Репину удалось подчеркнуть индивидуальность каждого, изобразив без прикрас.

Революционное движение не обошло творчество Репина, он сочувствовал народовольцам в деле просвещения, но не поддерживал их в террористической деятельности.

Он пишет ряд картин, посвящённых русскому революционному движению. Это "По грязной дороге" 1877 г., "Арест пропагандиста" 1878 г., "Отказ от исповеди" 1879-1885г.г., где показаны революционеры-бунтари и зритель замечает что художник симпатизирует им, но при этом и их он пишет без прикрас, показывая их разобщенность с народом. И в каждой картине подробно показано в каком окружении происходит действие и мы потомки получаем целостное представление о том не простом периоде нашей страны.

Но особенно выделяется картина "Не ждали" 1884-1888 г.г. Главная фигура - революционер, вернувшийся из ссылки. Изначально художник планировал изобразить человека мужественного, готового на жертвенность во имя дела, но передумал и решил показать душевные испытания человека, на долгие годы разлученного с семьёй. Гениально показана и семья ссыльного, а точнее её реакция при встрече с революционером. Дочь испугана, жена изумлена, сын рад, прислуга равнодушна. Всё это заставляет о многом задуматься зрителя.

Но постепенно Илья Репин отходит от революционной темы и обращает внимание зрителя на императора Николая II, с 1896 г. он пишет несколько портретов в различных интерьерах, где зритель видит привлекательного мужчину с внимательными и задумчивыми глазами на спокойном лице. А в картине «Венчание Николая II и великой княжны Александры Федоровны» Репин прекрасно отображает торжественность момента и роскошь церемонии. Жених с невестой выглядят особенно торжественно и величественно. Мы словно переносимся в эту залу.

В картинах Репина как в зеркале отражалась жизнь его современников, это можно заметить и в портретах известных современников. На пример на полотне "Толстой на пашне" 1887 г. зритель видит не только писателя, но и то как выполнялся труд крестьянина, а на полотне "Хирург Е.В. Павлов в операционном зале" мы можем увидеть как выглядела операционная того времени, как одевались врачи и медсестры.

Заключение

Реформы и перемены в обществе 60-70-х годов 19 века имели последствия во всех сферах жизни Российской империи. Коснулись они и сферы культуры, которая перестала быть элитарной и охватывала широкие слои населения. Культура становилась всё более демократичной и чутко реагировала на важные государственные проблемы. В конце 19 века уровень грамотности населения России достиг 20 процентов.

Рост грамотности вызвал бурный интерес к книжным изданиям. Появлялись новые направления в литературе и появлялись новые поэты и писатели, а с ними росли тиражи и темпы книгопечатания.

Во второй половине 19 века важную роль играли музеи и выставки. Произведения искусства стали доступны широким кругам населения. Появился образ "человек из народа" в художественном творчестве.

Список используемой литературы и интернет-ресурсов

[1] https://sv-scena.ru/Buki/Sotsiologiya-iskusstva-Khryestomatiya.49.html

[2] Источник: http://www.rl-critic.ru/histeo/chern.html

[3] https://urait.ru/viewer/istoriya-otechestvennoy-kultury-471649#page/244

[4] https://urait.ru/viewer/istoriya-otechestvennoy-kultury-471649#page/244

1. Курс отечественной истории / О. У. Девлетов - М.: Директ-Медиа, 2015. - 396 с.

2. И.П. Репин / Е. Орлова. - М.: РИПОЛ классик, 2014. - 40 с.: ил. - (Великие русские живописцы).

3. История русской культуры: учебник для вузов / А.А. Горелов. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва: Издательство Юрайт, 2021. - 387 с.

4. История отечественной культуры: учебное пособие для среднего профессионального образования / А.Ф. Замалеев. -2 - е изд., испр. и доп. - Москва: Издательство Юрайт, 2021. - 196 с.

Размещено на Allbest.ru