Категории служилых людей и социальные лифты на Руси в XVI-XVII в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Под термином «служилые люди» объединялись все те, кто нес государственную службу. В свою очередь, под государственной понимались «ратная», т.е. непосредственно военная, и «приказная», т.е. административная службы. Также стоит отметить, что под понятие «служилый человек» попадали и бывшие удельные князья, и мелкопоместные дворяне.

«Служилых людей» по отечеству, с долей оговорок, можно считать совпадающим с сословием феодалов. Они также владели землей, крепостными крестьянами. Сам термин «по отечеству» объясняется наследственным характером службы, который переходил от отца к сыну. Кроме того, следует помнить, что до начала XVIII в. землевладение ещё по-прежнему подразделялось на вотчинное и поместное.

К вотчинам относили владения крупных феодалов, с полными правами ими распоряжаться: продажа, обмен, передача по завещанию и т.д. Уже к концу XV в., благодаря присоединению Новгородских и Тверских земель, в руках Московской великокняжеской власти оказался обширный земельный фонд - родовые вотчины восьми тысяч новгородских бояр и купцов. На их место были «испомещены» служилые люди князя Московского. Существует версия, что именно поэтому они стали называться «помещиками», а бывшие вотчины - поместьями. Изменился также и источник наделения землей, так, например, в начале XVI в. начались массовые поместные раздачи черносошных крестьян. Поместья, в отличие от вотчин, были условным землевладением, т.е. с юридической точки зрения, его собственником оставался Государь. Именно он «жаловал» поместья за военные подвиги, участие в походах и т.д. Стоит отметить, что изначально поместье давалось непосредственно во временное владение с условием обязательного несения военной службы.

Основой армии Московского государства являлось дворянское ополчение, порядок службы, в свою очередь, определялся «Уложением о службе», принятым в 1556 году. Согласно данному уложению, служба начиналась с 15-ти лет. Если кто-то начинал службу раньше этого возраста, то они именовались «новиками». В зависимости от способностей к военному делу, родовитости и иных признаков, определялся и назначался «поместный оклад». За успешную военную службу оклад мог быть увеличен, однако, в том случае, если продолжение службы становилось невозможным по каким-либо причинам, то поместье отбиралось и могло быть передано другому дворянину.

Уже к 1618 году было принято решение, что те поместья, что были пожалованы дворянам, убитым в ходе военного похода, могли быть оставлены во владении их жен или детей. В дальнейшем же, поместья были полностью признаны наследственными, чем и было завершено окончательное слияние вотчин и поместий - указом о единонаследии Петра Великого, 1718 года.

Сословие «служилых людей» было разнообразным - высшие позиции занимали думные чины, которые составляли Боярскую думу (бояре, окольничие, думные дворяне). На ступени ниже находили чины московских спальников, стряпчих и жильцов.

«Служилые городовые» представляли собой сословие провинциального дворянства. Именно к ним относились выборные дворяне, боярские дети дворовые и городовые. Стоит отметить, что детьми боярскими дворовыми считались те, кто нес дворцовую службу. Они стояли выше городовых, которые несли службу в городах, т.е. осадную.

1. Категории служилых людей

Православное духовенство считалось первым классом между «служилыми» по административному порядку. Оно, в свою очередь, подразделялось на высшее и низшее. К первому относился непосредственно Митрополит. Низшее же духовенство подразделялось на черное - монахов, и белое, к которому относились городские и сельские священники. Также в духовном ведомстве всё ещё считались вдовы, калеки, больные и т.д.

В целом, если говорить непосредственно о правах, которыми обладало духовенство, то они остались фактически без значимых изменений: духовенство не только имело свой собственный суд, но и могло принимать участие в гражданских делах, если судебный процесс проходил над лицами их ведомства. Белое духовенство по-прежнему оказывало большое влияние на простой народ, опять-таки, не только в церковных, но и в гражданских сферах жизни. Кроме того, при подборе священника к какой-либо конкретной церкви, требовалось согласие прихожан - одобрение ими выбранной личности. В Стоглаве сказано: «По всем св. церквам избирают прихожане священников и дьяконов искусных и грамоте гораздых и житьем непорочных, и денег у них от церкви мзды не емлют ничего. И приводят их ко святителю, и святитель, их поучив и наказав, благословляет. А от проскурниц, и от пономарей, и от сторожей попом, и уличаном, и прихожаном посулов не имати».

В 1581 году, по соборному решению, было определено не принимать более вотчины в монастыри, а брать денежные суммы по цене стоимости этих вотчин, которые хотели завещать тем или иным монастырям. Из этого правила было лишь одно исключение - бедные монастыри, которым было позволено обращаться к Государю с просьбами о наделении землей.

После церковной службы следовала светская, иначе - мирская, служба. «Служилые люди», относящиеся к данному разряду, в свою очередь, делились ещё на два класса. К первому относились вольные слуги: они поступали на службу по рождению от того класса служилых людей, которым вменялась эта обязанность, таким образом, они были закреплены за своей службой и деятельностью. Ко второму классу относился тот класс людей, которые поступали на службу сугубо по своей воле и желанию, а не происхождению или долгу. Официально такая служба называлась службой «по прибору».

Дворяне. Дворяне принадлежали к «служилым людям» первого класса. Такое название они получили в период царствования Ивана IV, примерно в 1566 году. Дворянство по-прежнему составляли как потомки старших дружинников предыдущих правителей, так и земские бояре, князья удельные (в том числе, лишившиеся своих удельных земель, но поступившие на службу к князям Московским). С периода царствования Ивана IV они были подразделены ещё на три разряда: московские дворяне, жильцы и городовые дворяне. Московскими считались те, кто хоть и состоял на службе непосредственно в Москве, могли не иметь вотчин на данной территории. А городовыми, в свою очередь, те, кто прежде относился к двору того или иного удельного князя, но предпочли поступить на службе к князю Московскому, т.е. к государю, вместе со своим удельным князем.

Служебная жизнь дворян. Для дворян служба была всегда обязательной, пока дворянин был в силах, то он всегда был обязан нести службу по первому требованию правительства. Со времен царя Ивана Васильевича в эту службу был введен новый порядок, который стеснил служилых людей. В это время дворяне являлись на службу с отрядом вооруженных слуг, которые они приводили сами, то есть один приводил больше слуг, а другой меньше, у одного слуги были лучше вооружены, у другого хуже. Но Иван Васильевич узаконил это, чтобы каждый дворянин приводил на службу число слуг сообразно с количеством четвертой земли, состоявших в его владении, и чтобы слуги были одеты и вооружены так, как предписывалось государевым Уложением. А по новому Уложению требовалось, чтобы дворянин со 100 четвертей вотчинной или поместной земли приводил вооруженного слугу на коне и в полном доспехе.

Так же был введен новый порядок, который назывался смотры. По этому порядку каждый дворянин, являясь на службу, должен был представиться своему начальнику или воеводе, чтобы его имя записали в смотренные книги, и так же к имени подписывали кто на коне или кто оружен пришел на службу. Затем дворяне избирали из своей среды окладчиков, которые разбирали их по поместным и денежным окладам и отмечали в особых десятильных книгах, кто явился на службу сполна по окладу, а кто не сполна и кто привел лишних людей против своего оклада. Так же порядок службы соблюдался не только мужчинами, но и детьми, вдовами и девицами, которые так же должны были выставлять вооруженных слуг, оставленной им на прожитие по смерти отца или мужа.

Для большего порядка службы был введен Разряд. С устройством Разряда каждый дворянин, достигший пятнадцатилетнего возраста, должен был явиться в Разряд в Москве, а если в городах, то к местному городскому начальнику для записи своего имени в реестр служилых людей. При этом он должен был записать свое имение и подавал челобитную, в которой было прописано о том, что будет он служить с отцовского имения, или вотчины, или с прожиточного, оставленного за ним по смерти отца. Так же по этой челобитной наводилась справка по окладным книгам, и тот кто подал челобитную записывался в десяток «новиков» со службой или с поместьем отца, или с прожиточного, которое при этом зачитывалось ему в оклад. Если дворянин не явится на службу или укроется от неё, то тогда дворяне лишались своих поместий, либо всё поместье или части. Но также они могли возвращать свои поместья, если они шли на новую службу или по особой милости государя. Но если дворянин мог представить законную причину своей неявки на службу, то тогда он оставался со своим поместьем.

Частная жизнь дворян. Так же у дворян была частная жизнь. Раньше существующие разногласия дворян по поводу первенства или старшинстве одного перед другим были незаметными, потому что бояре, если им что-то не нравилось, то они могли уйти от своего князя и перейти к другому. И при этом князья не всегда решались нарушить права старшинства родов, так как тогда с эти родом была большая сила и значение в обществе, поэтому было опасно подвергать его оскорблению. Именно от этого было то, что важные должности по большей части оставались в одном и том же боярском роде, переходя по наследству от отца к детям. Но когда было уничтожение уделов и развитие верховной власти князя такой порядок утратил свое значение.

Подчинив себе всю Северо-Восточную Русь, приняв к себе на службу удельных князей и бояр из разных владений государи московские не хотели уже подчиняться старому порядку счетов между боярскими родами, так как это было им только в ущерб. И поэтому в данный период особенно развивались разногласия между боярскими родами, и это стали называть «местничеством». И так же, чтобы прекратить родовые споры Великий князь Иван III ввел службу «без мест», это означало то, что известная служба не была принимаема в родовых счетах местничества ни за повышение, ни за понижение родов, а так чтобы в родовых спорах никто не ссылался на места этой службы и не утягивал ими своих соперников.

Так же это правило сохранил и Василий Иванович, и оно оставалось постоянным, даже несмотря на то, что местничество оставалось в силе до самого уничтожения его при Федоре Алексеевиче. Так же князья пытались придумать другие средства для того, чтобы уничтожить местничество, но они чаще всего не имели никакого успеха. При потере большой части своих прав бояре превратились из дружинников в полных слуг государя, и бояре стали держать за право считаться старшинством родов, так как не моги свыкнуться с тем, что служа под руководством кого-либо из своих товарищей, на самом деле служат не ему, а государю. Из-за того, что бояре, уступая государю во всем, они не уважали его грамот, не согласных с их обычным правом местничества, и именно поэтому они не брали разрядных списков и так же не являлись на службу. На спорах в суду бояре могли поднять старую службу своих предков и соперников, так как они каждая их семья имела свои родословные книги и даже летописи. Из-за того, что верховная власть государя развивалась, так как правительство стало намного свободнее распоряжаться назначением службы, что приводило к росту счетов по местничеству. А при Федоре Ивановиче и Борисе Годунове эти споры возросли. И из-за местничеств при многих царях военных поход или же важное дело не обходилось без местнических споров. И поэтому в данном времени протест против правительственных распоряжений по службе, были в полном разгаре.

Боярские дети. Боярские дети составляли второй разряд служилых людей, которые именовались сначала младшей дружиной, а с 1556 года были переименованные Иваном Васильевичем уже в боярских детей. Они в военной службе занимали должность десятников, сотников и простых воинов, они несли свою службу только на границах Литовского, Казанского, Астраханского и Ногайского государств, и там же они получали поместье. А в придворной службе боярские дети занимали такие службы как конюхи, псари, тенетчики и другие. А на гражданской службе занимали должности приказных, рассыльних, перевозах и разных казенных работах, сборщиков податей и так же другие должности. Но так же борские дети могли занимать и высший служилый класс. Для этого они должны были пройти военную службу. То есть кто служил, тот и имел более средств для того, чтобы перейти в высший класс. И про боярских детей можно было сказать то, что у них не было местнических споров.

Служилые люди по прибору. К категории служилых «по прибору» людей относили стрельцов, пушкарей, даже кузнецов, городовых казаков и т.д. Кроме того, после периода правления Михаила Федоровича, к данной категории также отнесли копейщиков, солдат, гусар, а также служилых людей недавно созданного иноземного строя.

В приборную службу, так или иначе, поступали все свободное население: «гулящие, люди, т. е. сыновья от отцов, братья от братьев, племянники от дядей, люди, не имевшие своего отдельного семейства и хозяйства, не бывшие в тягле и не платившие податей, без различия звания -- из дворян, духовных, посадских людей и др., но только не из крестьянства или холопов». Однако важно отметить, что в Московский период права служилых «по прибору» претерпели значительное и очень важное изменение. С этого периода на службу поступали по тяглому праву, т.е. земля в этом случае давалась на целые общины, а не на конкретное лицо. Таким образом, приборные люди образовывали слободы с общинным правом на владение. И благодаря тому, что земля у данных слобод была общей, то и в приборную службу поступали по круговой поруке все проживающие в ней.

За свою службу служилые «по прибору», кроме наделения их земельным владением, освобождались также и от всех податей, благодаря чему могли беспрепятственно и без налогового обложения заниматься промыслами, лишь с тем условием, что половина людей, проживающих в слободе, поочередно, каждое полугодие будет находиться непосредственно на службе.

Существенное место среди служилых «по прибору» людей занимали стрельцы. Изначально, зародившись при Иване IV, стрелецкое войско состояло из 12 тыс. человек, из которых около 5 тыс. были обязаны постоянно находиться в Москве. Высшее положение занимали стремянные стрельцы - их положение было обусловлено родом деятельности, т.к. именно они представляли собой государеву охрану. Остальная часть стрелецкого войска в мирное время находилась на гарнизонах, преимущественно в городах Украины, где требовались организованные войска. В периоды же военного времени, стрельцы могли представлять собой практически любую часть войск - конные или пешие полки. Опять-таки, при Иване IV, именно стрелецкое войско представляло собой самую организованную и обороноспособную часть войска.

Стрелецкая служба считалась пожизненной. Освободиться от нее можно было только в случае получения серьезного ранения или заболевания, которые могли препятствовать прохождению службы. Стрелецкими головами, чаще всего, назначались именно дворяне, даже из самых старших дворянских фамилий. Каждый полк имел в своем распоряжении съезжую избу, которая служила местом для проведения военного (непосредственно стрелецкого) суда.

За стрельцами следовал разряд пушкарей, застрельщиков, городовых казаков и кузнецов. Непосредственно пушкари и застрельщики впервые упоминаются ещё в исторических документах времен Дмитрия Донского. Они были обязаны нести преимущественно гарнизонную службу, к слову, вместе с казаками, которые отвечали за караул непосредственно за границами государства.

Стоит также выделить служилых «по прибору» крепостных. Именно к данному разряду принадлежали воротники (иначе - караульщики) при воротах крепостей, кузнецы и иные мастера.

Важно также сказать и о военных иностранцах. Они были созданы, вооружены и организованны непосредственно по западному образцу. Первое упоминание о подобных иностранных полках встречается еще в период правление Федора Ивановича, в некоторых источниках говорится о том, что первоначальное их формирование принадлежит непосредственно Борису Годунову.

Со времен царствования Федора Ивановича полки иноземного строя, состоявшие исключительно из иностранцев подразделялись на поместных - к ним относились служилые по собственному желанию и инициативе, получавшие государственное жалование, а также кормовых, которые получали поместное землевладение на время несения своей службы. Однако уже со времен Михаила Федоровича, полки иноземного строя уже пополнялись русскими солдатами, позже присоединились стрельцы, и со временем из 50-ти тысячного войска лишь 1/5 часть составляли иностранцы.

Служилые иностранцы так же, как и стрелецкое войско, расселялись отдельными слободами в городах, которые точно также давались им на общинные образования, а не единолично. Кроме земельного владения, они получали государственное жалование, провиант и снабжались оружием. А конные войска также получали лошадей и были освобождены от различного рода налогообложения. Они подразделялись, в свою очередь, на полки, имеющих своих руководителей - полковников, ротмистров, капитанов, которые могли быть как иностранцами, так и русскими людьми.

2. Посадская реформа в середине XVII в.

Посадским населением называлось население, которое занималось как ремеслом, так и мелкой торговлей. Территория, на которой оно проживало, называлось посадом. Оно облагалось налогами в пользу государства - тяглом, кроме того, обязано было нести военные повинности. На посадах также существовали ремесленные организации, походившие на цехи, которые в это же время уже были распространены на западе.

Купеческое население по-прежнему подразделялось на разряды. Высшее купеческое сословие обладало целым рядом привилегий: оно было освобождено от судов местных органов и было подчинено сугубо княжескому суду, также не уплачивали общинные подати и повинности, владели право на вотчины и поместья. Принадлежность к высшему разряду жаловал князь, таких купцы стали называться «гостями». Как правило, они проходили службу в финансовой сфере - заведовали монетным двором, отвечали за таможенные сборы, распределяли княжескую казну.

Основная масса купечества была объединена в сотни. Однако развитию предпринимательства мешали тяжелое налоговое бремя и различные подати, которыми облагалось остальное посадское население. Ввиду этих причин, многие посадские люди по собственному желанию уходили в кабальные холопы, лишая государство значительной части людей, которые были способны платить налоги.

Данный вопрос был разрешен лишь Соборным Уложением 1649 года. Оно вернуло посадам «белые» слободы, а также дворы поповых детей, крестьянские лавки и дворы. Кроме того, крестьянам было разрешено вести торговлю в городах только с возов, а ремесленные заведения необходимо было продать посадским людям. Стоит отметить, что подобным же образом был лишен вопрос и о служилых по прибору людях - пока не будут проданы их торговые лавки, они были обложены тяжелыми налогами.

Соборное Уложение значительно облегчило жизнь посадских людей, их права на занятие ремеслом, торговлю были значительно расширены. Другими словами - посадское население получило монопольное право на предпринимательство. Однако оно же прикрепляло людей к тяглу. Во-первых, было закреплено законодательно, что всех ушедших от тягла должны были вернуть. Во-вторых, под угрозой ссылки в Сибирь был запрещен переход в другой посад, а также предусматривались меры наказания для тех, кто решит принять этих беглых посадских людей. Кроме этого, Соборное Уложение ограничило право посадских людей на распоряжение собственностью - продажа своего имущества была для них доступна только внутри своего посада.

духовенство дворяне служилый посадский

Заключение

Ещё В.О. Ключевский в своем курсе Лекций начал рассуждать о таком явлении, как упадок боярства в XVII в., а также о постепенном размытии данного сословия, смешении его с дворянами [Лекция XXVII, Курс русской истории - Василий Ключевский]. По сословию бояр значительно ударил прошедший период Смуты, результатом которого стало значительно сокращение в составе бор именитых родов. Со временем становилось только больше непосредственно дворян. Однако, как считает И.Б. Михайлова, боярство всё ещё считалось одним из высших сословий, правящим, а развитие дворянства стало лишь своего рода социальным лифтом для того, чтобы попасть в данный социальный слой. Боярство становится своего рода придворным сословием, нежели служилой аристократией, какой они являлись в XVI в.

Благодаря Соборному Уложению, происходило сближение вотчин и поместий, о чем говорится в 5 статье главы XVI в. Эта статья фактически меняла положение поместий до вотчинного землевладения - их можно было как заменять, так и завещать ближайшим родственникам.

Так же существовала привилегированная категория, которая называлась стрельцами. Их было очень много, и в XVII веке их уже насчитывалось где-то более несколько тысяч. Именно почти вся Москва была окружена стрелецкими слободами. Стрельцы имели свой центральный штаб, который назывался съезжая изба, именно в этой избе хранились документации6 знамена и другое. Они могли получать хлебное или денежное жалование, так же они обладали льготами, если они занимались ремеслом или торговлей. Командованием стрельцами занимались полковники, которые в то время назывались головами или полуголовы, то есть подполковники. Но также командованием могли заниматься сотники, пятидесятники и десятники. Именно дворяне могли замещать такую должность как головы и сотники, стрельцы такие как пятидесятники и десятники.

Первое время служба людей по прибору была наследственной, но уже в XVI веке - первой половине XVII веке в городовые стрельцы или пушкари можно было поступить и посадскому человеку. А уже со второй половины XVII века стали приниматься меры по формированию социальной замкнутости служилый людей по прибору. Так в 1675 году, как показала Н.Ф. Демидова, из-за потери возможности перейти в городовые дворяне, вышел запрет на то, что нельзя переходить из служилых людей по прибору в служилых людей по отечеству. Но также этому запрету послужило то, что были дальнейшие продвижения в социальной иерархии. И вместе с тем служилые люди по прибору несли государево тягло, то есть выплачивали целый ряд налогов, которые были сходны с налогами и повинностями посадских людей, как к примеру на выкуп пленных налог назывался полоняничные деньги, или на содержание ямской службы назывались ямские деньги.

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, если говорить о Российском государстве XVII в., то речь идет о государстве сугубо служилых людей. Все сословия на тот момент времени были обязаны нести ту или иную службу перед государством. Даже высшие сословия имели широкий ряд обязанностей, который порой даже значительно превышал количество их прав.

Размещено на Allbest.ru