Источники по изучению церковно-певческой культуры Пскова XIV-XVII веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Источники по изучению церковно-певческой культуры Пскова XIV-XVII веков

Нина Борисовна Захарьина, доктор искусствоведения, доцент кафедры древнерусского певческого искусства музыковедческого факультета Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова; Ирина Валерьевна Герасимова, Кандидат искусствоведения, кандидат исторических наук, доцент кафедры философии и теологии исторического факультета Института гуманитарных наук и языковых коммуникаций Псковского государственного университета

Список сокращении

БАН - Библиотека Российской академии наук

ГИМ - Государственный Исторический музей

МГУ - Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова

ПИОМЗ - Псково-Изборский объединенный музей-заповедник

Пог. - фонд М.П. Погодина (РНБ)

Пс. - псалом

РГАДА - Российский государственный архив древних актов

РГБ - Российская государственная библиотека

РНБ - Российская национальная библиотека

Ф. - фонд

Abstract

Sources on investigation of church chant culture of 14^th-17^th century Pskov

Nina B. Zakharina, Saint-Petersburg conservatory named after N.A. Rimsky-Korsakov; Irina V. Gerasimova, Pskov State University

The article focuses on sources for investigation of one of Old Russian local tradition of church chant - that of Pskov. Scholars have found 18 chant manuscripts of Pskov origin dated from XIV to XV c.: various kinds of Ochtoiekhos, Sticherarion. Chant books of 17^th cc. are collections of church hymns. We know name of scribers: Andrej and Kuzma Mikulinsky, Luka, Aleksei Kariakin. Pskov chant manuscripts contain mhymns of various styles: znamenny, put, strochnoe, partesny. Notation of Pskov chant manuscripts has its own peculiarities. In 14^th c., according to Pletniova's research, various kinds of notations are represented in Pskov manuscripts, including unknown one. Analysis of neumes of Sticherarium of y. 1422 using statistic method shows unique features of the manuscript. Repertoir of neumes correspons with common znamenny notation of 11^th-15^th c. while percentage is differform it and inherarnt to this very manuscript. Perhaps in 14^th-15^th c. Pskov was experimental center in the field of music notation. Sources of 17^th c. show types of Russian notations (znamenny with cinnabar marks, “kazan”).

Keywords: Local chant traditions; Pskovian manuscripts; Old Russian notations; statistics of neumes.

В статье рассматриваются источники для исследования одной из древнерусских локальных традиций церковного пения - Псковской. Исследователи выявили 18 рукописей псковского происхождения, датируемых XIV-XV веками: различные виды Октоиха, Стихирарь. Песнопения XVII века - это певческие сборники. Известны некоторые имена писцов: Андрей и Кузьма Микулинские, Лука, Алексей Карякин. Псковские певческие рукописи содержат песнопения различных стилей: знаменного, путного, строчного, партесного. Нотация псковских певческих рукописей имеет свои особенности. В XIV веке, согласно исследованиям Е.В. Плетнёвой, в псковских рукописях представлены различные виды нотаций, в том числе и неизвестная. Статистический анализ невм Стихираря 1422 года выявляет уникальные особенности рукописи. Репертуар невм соответствует общепринятой знаменной нотации XI-XV веков, в то время как употребительность знаков отличается от неё и присуща именно этой рукописи. Возможно, в XI-XV веках Псков был экспериментальным центром в области нотации. Источники XVII века показывают обычные типы русских нотаций (знаменная с киноварными пометами, «казанская»).

Ключевые слова: региональные певческие традиции, псковские певческие рукописи, древнерусские нотации, невмостатистика.

В изучении древнерусского певческого искусства XI-XVII веков региональный аспект традиционно находится на периферии исследований, что часто связано с отсутствием сведений о том, в какой местности та или иная рукопись было создана (мы не берём в расчёт старообрядческую культуру позднейшего времени с её опорой на местные отличия в богослужении и пении). Исследователи Древней Руси, обращаясь к региональной традиции, рассматривали, в первую очередь, указания на распев, отражавший региональную практику - «усольский», «новгородский» либо монастырскую - «тихвинской», «опекаловский», «соловецкий». И если монастырская традиция больших учреждений, таких как Соловецкий, Кирилло-Белозерский монастыри, Троице-Сергиева Лавра, создавших свои библиотеки, более или менее исследована, то региональная рукописная традиция в пределах митрополии или епархии только в последнее время стала привлекать внимание музыковедов-медиевистов. Псков и его окрестности, включая известные средневековые монастыри, такие как Псково-Печерский, Никандрова пустынь, Спасо-Елизарьевский, Крыпец- кий, на протяжении всего средневековья создавали свою православную региональную субкультуру, несомненно, имевшую свои уникальные черты. Признанный факт в искусствоведении - псковская школа иконописи и фресковой живописи [8]. Региональный аспект в изучении певческих рукописей Псковской епархии ещё не становился предметом специального изучения.

Псковская епархия в начале своей истории принадлежала Новгородскому архиепископу, и только в 1589 году она отделилась от кафедры, образовав свою епархию. От периода Киевской Руси до нас дошёл Стихирарь постный и цветной¹, псковское происхожденние которого установлено А.А. Покровским [12, 30,46-47]. Место написания нескольких кодексов спорно²: Псков или Новгород [12]. М.А. Малыгина склоняется к новгородскому происхождению Стихираря, написанного для храма св. Власия пономарём церкви св. Николая Иаковом (Творимиром). Исследовательница отметила, что невозможно точно сказать, где он был написан - во Пскове или в Новгороде, поскольку в двух городах в XII веке существовали церкви, поставленные на месте капища Велеса и посвящённые св. Власию, а в тексте книги есть псковский и новгородский диалекты [9, 34-38].

В XIV веке известны скриптории, принадлежащие псковским храмам и монастырям. Всего историки книги выявили 18 богослужебных книг, созданных в XIV-XV веках [13, 224-244]. К XIV веку относится несколько разновидностей Октоихов - изборный, шестоднев и параклитик, псковское происхождение которых подтверждается писцовыми записями о принадлежности к определенной церкви или монастырю⁴. В.В. Калугин выявил династию книгописцев - отец Андрей, поп Микулинский и его сын Кузьма Попович, создавших совместно с другими писцами ряд рукописей, в том числе Шестоднев 1312 года [7, 53-56].

Псковское книгописание следующего, XV века представлено комплексом книг, созданных книгописцем Лукой: нотированный Стихирарь 1422 года, Евангелие апракос без точной даты и Лукино Евангелие 1409 года [16]⁵. Выходная запись Стихираря даёт исчерпывающую информацию о времени и месте создания кодекса: «В лето 6930 [1422] написаны быша книги сия к св. Николе за Великую реку рукою многогрешного Лукы дьакона. А повелением раба божия инока Исая и всех черньцов св. Николе. А серобро (так!) дал Митрофан чернец коречьник по души своей и собе на спасение»⁶.

Певческие книги XVI-XVII веков, вероятно, имеющие отношение к Псковской епархии, отложились в фонде Никандровой пустыни: это три певческих сборника XVII века⁷. Два сборника беспометных, а третий - пометный и истинноречный, созданный 1678 году в Соловецком монастыре, а затем, по-видимому, привезённый в Никандров монастырь митрополитом псковским Илларионом (1691-1698), бывшим архимандритом Соловецкого монастыря (1681-1691). Сборники певческие XVI и XVII веков находятся и в именных фондах музея, однако определённо нельзя сказать о том, где они были написаны⁸. Другая подборка певческих рукописей находится в библиотеке Псково-Печерского монастыря⁹. Описание некоторых певческих книг было сделано Ю.К. Бегуновым и А.М. Панченко в советский период, когда часть книг была изъята из монастыря и передана библиотеке Тартусского университета [1]. Впоследствии в 1989 году рукописные и печатные книги были возвращены по описи обратно в монастырь. В каталоге из 73 богослужебных рукописей три указаны как крюковые и две - нотолинейные. Крюковые рукописи представлены Стихирарем Псково-Печерского монастыря XVI века и двумя сборниками Ирмология с Октоихами XVII века [1, 306-307]¹⁰.

Ещё одна рукопись псковского происхождения хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки¹¹. В конволюте середины XVI века на л. 345 имеется запись: «Начало откуду бысть прозвание Печерьскому манастырю в Пскове... списано игуменом Корнилием того же манастрыря».

В 70-е годы XVII века в Пскове создаются две рукописи казанской нотации, включающие как строчное и путно-демественное многоголосие, так и первые образцы партесного стиля¹². Написал их один и тот же писец - Алексей Степанович Карякин, которого пока не удалось идентифицировать ни с одним из местных писцов или певцов. Сложность изучения и расшифровки песнопений связана с частично выставленными степенными (высотными) пометами в сборнике [11, 68-69]. Для их расшифровки требуется привлечение и исследование дополнительных списков песнопений древнерусского строчного многоголосия. Изучение регионального аспекта песнопений из псковских рукописей предполагает реконструкцию избранных песнопений и их анализ в контексте различных региональных традиций с целью выявления их уникальности или типичности для данных многоголосных стилей.

Самобытные черты псковских рукописей отметила Е.В. Плетнёва, исследуя взаимосвязь между обликом нотации и местом создания рукописи: в псковских памятниках XIV века она обнаружила разные типы нотирования (сплошное или частичное) и разные формы нотации [10, 223-224]. Так, в Шестодневе служебном 1312 года сосуществовали «фрагменты особой, неизвестной нотации (ирмосы канона 1-го гласа); полностью нотированное знаменной нотацией песнопение (воскресный светилен № 10), отдельные фитные начертания и фитные комплексы с участием „нетрадиционных“ невм» [10, 224]. Характер нотации Октоиха Изборного 1372-1373 года представлял собой нечто новое по отношению к фито-нотации болгарских и сербских рукописей этого времени («точечные» знаки, уникальные сложносоставные цепочки знамён из нотации «стихир воскресных» и комплексы без фитных элементов) [10, 223]. Плетнёва предположила, что, возможно, именно Псков в XIV-XV веках оказался в центре экспериментального поиска в области нотации [10, 225].

Рассмотрим подробнее региональный аспект на примере изучения нотации пергаменного Стихираря диакона Луки 1422 года, заметно выделяющегося среди других певческих книг XV века уникальными распевами. Филологи, отмечая отличие текста Пог. 45 от других рукописей того же писца, объясняли это певческим предназначением Стихираря либо следами второго южнославянского влияния [14; 15, 337]. Выдающийся музыковед-медиевист М.В. Бражников, отметив отсутствие раздельноречных словообразований как характерных черт певческих рукописей XV века, сделал вывод о том, что рукопись переписана с древнего протографа и отражает, скорее, особенности книг XII века [4, 29].

Обратимся к нотации этого памятника. Для анализа в нашем распоряжении оказалось несколько фрагментов¹³:

- стихира св. Симеону Столпнику, находящаяся на титульном листе рукописи и опубликованная вместе с заставкой тератологического орнамента [12, рис. 2],

- осмогласник Успению Богородицы «Богоначальным мановением»,

- микроцикл стихир того же праздника «На Господи воззвах» («О дивное чюдо», «Дивны твоя таины», «Твое славят Успение»).

Каждое из песнопений в сравнении с другими списками обладает своими особенностями. Стихира «Преподобне отче добру обрете лествицу», помимо Пог. 45, была обнаружена в Стихираре 2-й половины XIV века¹⁴. Здесь, так же как и в псковском Стихираре, она открывает микроцикл стихир пятого гласа¹⁵. Текстологическое сравнение крюковой строки показывает один напев с незначительными разночтениями (например, разные виды статьи или наличие/отсутствие параклита в начале строки) и некоторыми вариантами в середине песнопения. Таким образом, начало Стихираря Пог. 45 демонстрирует достаточно традиционный для студийской эпохи напев.

Осмогласник «Богоначальным мановением» - хорошо изученное песнопение, что позволяет сравнить его как с греческим прототипом, так и с древнерусскими списками. Песнопение служит образцом стабильности. Выделяются две основные редакции: XII-XIV веков и конца XV- XIX века. Их условно можно назвать «студийской» и «иерусалимской», поскольку они фиксируются в рукописях, явно ориентированных на тот или иной устав. Песнопение в Студийскую эпоху является многогласником, гласы в нём чередуются без жёсткого ограничения, налагаемого формой осмогласника (в песнопении должны быть использованы все гласы, обозначения не повторяются, кроме последней строки, где может быть проставлен инициальный глас песнопения). В списках стихиры может быть представлено разное количество гласовых обозначений. Список Пог. 45 отличается скупой простановкой гласов, в нём, кроме инициального первого, обозначены лишь з и 7-й гласы. Более аскетично выглядит только один из списков XIV века, что могло быть следствием частичной утраты обозначений вследствие реставрации кодекса¹⁶.

Места простановки гласовых обозначений в псковском списке песнопения соответствуют тем, которые мы видим и в других списках, как древнейших, так и более поздних. Обозначение третьего гласа стабильно, оно маркирует начало библейской цитаты «возьмите врата» (Пс. 23:7). Обозначение 7-го гласа может приходиться на слова «тоя бо ради» или следующую строку «всемощное земным спасение бысть». Возможно, модуляция в сродномузыкальный глас позволяет некоторую вариативность. Сохраняют своё местоположение и фитные начертания, они приходятся на слова «въпияху», «и той», «невъзможно», «тем», «въину», «твое бо», «светообразьно». Фиты на словах «и тои» и «невъзможно» встречаются только в списках студийской эпохи, с конца XV века они заменяются попевками. Структура песнопения, определяемая гласовыми обозначениями и местоположением фит, таким образом, совпадает с редакцией студийской эпохи.

В остальном крюковая строка Пог. 45 разительно отличается от всех других списков этого песнопения. Этот случай нельзя назвать уникальным, поскольку известно ещё два списка XV века, в которых крюковая строка очень своеобразна. В списке из собрания Троице-Сергиевой лавры нотирована только инициальная строка песнопения, а далее выставлены гласовые обозначения и единичные невмы¹⁷. В списке из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря песнопение выписано не полностью и нотировано также с лакунами, но их значительно меньше¹⁸. Указанные списки не обнаруживают сходства ни с основными редакциями, ни друг с другом, ни с псковским списком. Таким образом, анализ показал, что в XV веке шла работа над напевом осмогласника, создавались его новые редакции, отличающиеся большой интонационной самостоятельностью при сохранении традиционной структуры песнопения, пока не была выработана иерусалимская редакция песнопения.

Микроцикл стихир на Успение Богородицы в псковской рукописи демонстрирует самую большую степень самостоятельности. Перед первой стихирой «О дивное чюдо» указан только глас, а перед каждой последующей «Дивны твоя таины» и «Твое славят успение» есть указание «под». Очевидно, в данном случае «под» означает «подобен» или просомойон, что в принципе не характерно для древнерусской традиции¹⁹. Однако, указание не имеет отношения к действительности. Крюковая строка не совпадает ни с одним из просмотренных списков - ни с архаичными, ни с более поздними. Каждая из стихир обладает самостоятельной крюковой строкой. Все строки всех трёх стихир отличаются друг от друга. Мы видим постоянное обновление материала - своего рода идеальную модель центон-композиции.

Поскольку мы можем судить об интонационном наполнении песнопений только исходя из записи, возникает вопрос о нотации Стихираря дьякона Луки. Учитывая то, что во Пскове принимались разные типы нотаций, мы не можем исключать, что та степень самостоятельности напевов, которые мы видим в Стихираре, является следствием скорее формы записи, чем собственно интонационного своеобразия. Для выявления своеобразия нотации обратимся к статистическому методу анализа нотации (невмостатистике по А.С. Белоненко), предложенному М.В. Бражниковым [2]. Учёный выбрал фрагменты из десяти листов рукописей XII, XIV, XV, XVI и XVII веков, подсчитал употребительность каждого знака нотации и сравнил друг с другом. Важнейшим выводом стало то, что с веками в песнопениях уменьшается количество речитативных фрагментов, выраженных стопицами. Исследователь полагал, что такой подсчёт может указать на столетие, в котором написана рукопись [з].

З.М. Гусейнова усовершенствовала методику подсчёта, сформулировав иные принципы исследования нотации: «...формировался на основе просмотра максимального количества рукописей знаковый словарь, невмы систематизировались по семействам, фиксировался принцип знакового образования, устанавливались необычные знамёна, выявлялись факты проникновения знаков одной нотации в другую и проч.» [5, 68]. В описанном методе подсчёты знамён должны применяться в два этапа. Для выявления употребительных знаков нотации достаточна репрезентативная выборка, которая может быть даже меньше, нежели предложенные Бражниковым десять листов, поскольку самые распространённые знаки нотации видны сразу, уже на первой просмотренной странице. С другой стороны, для выявления редких знаков исследователь должен просмотреть лист за листом максимально широкий круг источников.

Что касается Стихираря Пог. 45, сейчас можно выполнить только первый этап исследования: на основе доступных песнопений определить круг употребительных знаков нотации, оставив выявление редких знаков на то время, когда рукопись будет доступна.

В упомянутых выше песнопениях использованы знаки, представленные в таблице (см. с. 20).

Сравним результат с выкладками М.В. Бражникова. Наиболее употребительным знаком знаменной нотации является стопица. От общего числа подсчитанных знаков (750) стопицы (385) составляют 51,33%. М.В. Бражников приводит следующую статистику стопиц: в XII веке стопицы составляли 61,5 % от общего числа знаков, в XIV веке - 47%, в XVI - 31% и в XVII - 22% [3, 32]. Возможно, степень речитативности была одной из причин, заставившей М.В. Бражникова отнести протограф рукописи на век или полтора раньше создания Стихираря Пог. 45 - в нём процент стопиц был больше, чем в XIV веке.

З.М. Гусейнова выявила нормативный состав и частоту использования знаков нотации XII-XV веков, её работа может служить мерилом для сравнения. Знаковый состав нотации Пог. 45 вписывается в репертуар знаков, описанный З.М. Гусейновой. А вот употребительность знамён своеобразна. «„Крюки“ и „стопицы“ употребляются и с одной, и с двумя „точками“, но с двумя точками во много раз чаще», - пишет Гусейнова [6, 42]. В Пог. 45, напротив, стопица с одной точкой встречается чаще, чем стопица с двумя точками, а крюк с одной точкой - в несколько раз чаще, чем крюк с двумя точками. Аналогичным образом палка в нормативной знаменной нотации чаще встречается с одной точкой, в Пог. 45 - чаще с двумя.

Другое обстоятельство, отличающее нотацию Пог. 45 от стандартной знаменной нотации, заключается в употребительности стрел. В знаменной нотации существует три семейства стрел: стрелы, составленные из статьи и оксии, стрелы крюковые и стрелы громные. Каждое семейство представлено несколькими более или менее употребительными разновидностями. В выборке из Пог. 45 встретилась только одна стрела громная, а стрела крюковая - трижды в одной разновидности («простой»). Стрела, состоящая из статии и оксии, не встретилась ни разу. Скорее всего, она найдётся на других листах рукописи, однако уже сейчас понятно, что её нельзя отнести к распространённым знакам, как, впрочем, и другие стрелы.

Несколько проанализированных песнопений псковского Стихираря позволяют заключить, что его составитель не просто копировал древнейший протограф, он был вовлечён в процесс работы над нотацией. Эта работа вылилась, прежде всего, в ограничение репертуара знаков нотации. Именно это произойдёт при исправлении певческих книг во второй половине XV столетия, но сокращены будут другие знаки, и распределение знаков внутри семейств также будет несколько иным.

Анализ всей рукописи на предмет репертуара и употребительности редких знаков сделает картину нотации более полной. На данный момент можно констатировать, что на протяжении XIV - первой половины XV веков Псков был одним из центров, где осуществлялась работа с нотацией: применение традиционных форм, опыта, выработка экспериментальных ассимиляция зарубежного нотационного форм записи песнопений.

церковное пение нотация рукопись

Примечания

¹ РГАДА Ф. 381. № 148, XII-XIII в.

² Сборник-конволют богослужебный, XII-XIV в. (РГАДА. Ф. 381. № 139); Ирмологий («Новгородские фрагменты»), XII в. (РГАДА. Ф. 381. № 149, 150); Стихирарь месячный, февраль-март. XII в. (РГАДА. Ф. 381. № 145); Стихирарь месячный, июль-август. XII в. (РГАДА. Ф. 381. № 152).

³ РГАДА. Ф. 381. № 145, 152.

⁴ Изборный Октоих 1372-1373. Псков. М-рь Петра и Павла на Середкине (?) (РГАДА. Ф. 381. № 67), Шестоднев Служебный. 1312 г. Псков. Создана в ц. Николы над Греблей в Домантовой стене (?), принадлежал ц. Козмы и Дамиана в Гремящей горе (?) (РГАДА. Ф. 381. № 76), Параклитик 1369. Принадлежал ц. Георгия на болоте в Острой лавице (ГИМ. Син. 837).

⁵ Стихирарь нотированный. 1422 г. (РНБ. Пог. 45); Евангелие апракос. XV в. (Науч. б-ка им. Горького МГУ. 2. B.g.45); «Лукино» Евангелие 1409 г. (ГИМ. Син. 71).

⁶ По примечанию Н. Н. Розова: «Слово „коречник“ не найдено ни в одном словаре русского языка. Вероятнее всего, так назывались мастера, изготовлявшие „корцы“ - небольшие ковши, служившие в качестве меры ёмкости жидкости и зерна» [12, 22].

⁷ Сборник певческий. XVII в. (ПИОМЗ. Ф. Никандровой пустыни. Кп 32070/3); Сборник певческий. XVII в. (ПИОМЗ. Ф. Никандровой пустыни. Кп 32070/4); Сборник певческий. Крюковой, пометный. 1678 г. (ПИОМЗ. Ф. Никандровой пустыни. Кп 32070/2).

⁸ Сборник певческий XVI в. (ПИОМЗ. Ф. Батова. 30373/11), Ирмологий и Октоих. XVII в. (ПИОМЗ. Ф. Хвоинского. Оп. 4. 247/49).

⁹ По причине труднодоступности коллекции и отсутствию каталога рукописей Псково-Печерского монастыря на данный момент невозможно точно сказать, сколько певческих нотированных рукописей там хранится.

¹⁰ Стихирарь крюковой. Кон. XVI в. Псково-печерский монастырь (Mscr 750 - шифры б-ки Тартусского ун-та); Ирмологий и октоих крюковые. Нач. XVII в. (Mscr 747), Ирмологий и октоих крюковые. Кон. XVII в. Верхнеостровский м-рь Петра и Павла (Mscr 748).

¹¹ РНБ. Соф. 432, Сборник певческий нотированный. Сер. XVI в. Благодарим Е. А. Смирнову за сведения об этой рукописи.

¹² Сборник крюковой. Строчное многоголосие. Псков. А.С. Карякин. 1675 г. (БАН. Романч. 17); Обиход крюковой. Строчное и демественное многоголосие. Псков. А. С. Карякин. 1675 г. (БАН. Романч. 18).

¹³ К сожалению, в условиях пандемии рукописный отдел РНБ не всегда открыт для читателей, поэтому анализ всей рукописи пока невозможен.

¹⁴ Стихирарь крюковой. 2-я пол. XIV в. (РГБ. Ф. 113. № 3. Л. 5).

¹⁵ В других Стихирарях он открывается стихирой «Преподобне отче аще бы столпу», а искомая стихира в нём отсутствует: Стихирарь крюковой. Нач. XVI в. (РГБ. Ф. 304. № 411. Л. 1-2).

¹⁶ Стихирарь крюковой. Кон. XIV-XV вв. (РНБ. O.I.418).

¹⁷ Сборник певческий. 60-70-е гг. XV в. (РГБ. Ф. 304. № 408. Л. 278 об.).

¹⁸ Стихирарь месячный. 50-60-е гг. XV в. (РНБ. Кир.-Бел. 654/911. Л. 177).

¹⁹ Например, «Подобницы» Типографского устава с Кондакарём - это собрание моделей, то есть аутомелонов.

Литература

1. Бегунов Ю.К., Панченко А.М. Описание древнерусских и старопечатных книг научной библиотеки Тартуского государственного университета // Ученые записки Тартусского государственного университета. Труды русской и славянской филологии. Тарту, i960. Вып. 3. С. 299-327.

2. Белоненко А.С. М.В. Бражников - исследователь древнерусской профессиональной музыки // Проблемы истории и теории древнерусской музыки. Ленинград, 1979. С. 73-98.

3. Бражников М.В. Пути развития и задачи расшифровки знаменного распева 12-13 веков. Ленинград; М.: Гос. муз. изд-во, 1949. 103 с.

4. Бражников М.В. Статьи о древнерусской музыке. Ленинград: Музыка, 1975. 120 с.

5. Гусейнова З.М. Знаменная нотация XV века (по рукописям Кирилло-Белозерского монастыря) // Древнерусское песнопение. Пути во времени / сост. и науч. ред. А.Н. Кручинина, Н.В. Рамазанова. Санкт-Петербург, 2010. Вып. 4. С. 67-77.

6. Гусейнова З.М. Комбинаторный анализ знаменной нотации XI-XIV вв. // Проблемы дешифровки древнерусских нотаций. Ленинград, 1987. С. 27-49.

7. Калугин В.В. Андрей Микулинский и Козьма Попович - псковские писцы XIV в. // Книжные центры Древней Руси: XI-XIV вв. / отв. ред. Д. С. Лихачёв. Санкт-Петербург: Наука, 1991. С. 46-61.

8. Лифшиц Л.И. Очерки истории живописи древнего Пскова. Середина XIII - начало XV в.: Становление местной художественной традиции. М.: Северный паломник, 2004. 472 с.

9. Малыгина М.А. Языковые особенности составов Минейного стихираря (по древнерусским спискам XII века): дис. ... канд. филол. наук. М., 2012. 498 с.

10. Плетнёва Е.В. Певческая книга «Октоих» в древнерусской традиции: (по рукописям XI-XV веков): дис. ... канд. искусствоведения. Санкт-Петербург, 2008. 458 с.

11. Поимцев Р.С. Реконструкция и дешифровка стихиры «Честное воскресение Свое» в стиле строчного многоголосия (опыт комплексного исследования): Дипломная работа. Санкт-Петербург: С.-Петербург. гос. консерватория, 2019. 137 с.

12. Покровский А.А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие: Обозрение пергам. рукописей Типограф. и Патриаршей б-к в связи с вопросом о времени образования этих книгохранилищ. М.: Синод. тип., 1916. 282 с.

13. Розов Н.Н. Книга в России в XV веке / под ред. С.П. Луппова. Ленинград: Наука, Ленингр. отд., i98i. i53 с.

14. Столярова Л.В., Каштанов М.С. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.). М.: Ун-т Дм. Пожарского, 20i0. 448 с.

15. Убыйвовк Н.В. Древнерусская рукопись XIV-XV вв. в сопоставлении с родственными списками (палеограф. и лингвотекстолог. анализ): автореф. дис. ... канд. филол. наук. Одесса, 1985. 16 с.

16. Фрюхтель А.М. Оформление псковских рукописей конца XIV-первой четверти XV в., написанных дьяконом Лукой // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2004. [Т. 25]. С. 336-341.

References

1. Begunov Yu.K., Panchenko A.M. Opisanie drevnerusskikh i staropechatnykh knig nauchnoy biblioteki Tartuskogo gosudarstvennogo universiteta [Description of Old Russian and old printed books of scientific library of Tartu state university], Uchenyezapiski Tartusskogogosudarstvennogo universiteta. Trudy russkoy islavyanskoy filologii, Tartu, 1960, iss. 3, pp. 299-327. (in Russ.).

2. Belonenko A.S. M.V. Brazhnikov - issledovatel' drevnerusskoy professional'noy muzyki [M.V. Brazhnikov - investigator of Old Russian professional music], Problemy istorii i teorii drevnerusskoy muzyki, Leningrad, 1979, pp. 73-98. (in Russ.).

3. Brazhnikov M.V. Puti razvitiya i zadachi rasshifrovki znamennogo raspeva 12-13 vekov [Paths of development and tasks of deciphering of znamenny chant of 12^th-13^th cc.], Leningrad, Moscow, Gosudarstvennoe muzykal'noe izdatel'stvo, 1949, 103 p. (in Russ.).

4. Brazhnikov M.V. Stat'i o drevnerusskoy muzyke [Articles on Old Rusian music], Leningrad, Muzyka, 1975, 120 p. (in Russ.).

5. Guseynova Z.M. Znamennaya notatsiyaXVveka (po rukopisyam Kirillo-Belozerskogo monastyrya) [Znamenny notation of 15^th century (According to manuscripts of Kirillo-Belozersky cloister)], A.N. Kruchinina, N.V. Ramazanova (comp., eds.) Drevnerusskoepesnopenie. Puti vo vremeni, St.-Petersburg, 2010, iss. 4, pp. 67-77. (in Russ.).

6. Guseynova Z.M. Kombinatornyy analiz znamennoy notatsiiXI-XIVvv. [Combinatorial analysis of znamenny notation of 11^th-14^th cc.], Problemy deshifrovki drevnerusskikh notatsiy, Leningrad, 1987, pp. 27-49. (in Russ.).

7. Kalugin V.V. Andrey Mikulinskiy i Koz'ma Popovich -pskovskie pistsy XIVv. [Andrew Mikulinsky and Kosma Popovich - pskovian scribers of 14^th c.], D.S. Likhachev (resp. ed.) Knizhnye tsentry Drevney Rusi: XI-XIV vv., St.-Petersburg, Nauka, 1991, pp. 46-61. (in Russ.).

8. Lifshitz L.I. Ocherki istorii zhivopisi drevnego Pskova. Seredina XIII- nachalo XVv.: Stanovlenie mestnoy khu- dozhestvennoy traditsii [Essays on history of Ancient Pskov: Mid. 13^th - early 15^th c.: Formation of local artistic tradition], Moscow, Severnyy palomnik, 2004, 472 p. (in Russ.).

9. Malygina M.A. Yazykovye osobennosti sostavov Mineynogo stikhirarya (po drevnerusskim spiskam XII veka): dis. ... kand. filol. nauk [Liguistic peculiarities of Sticherarion menion (according to Old Russian copies of 12^th century): Dissertation], Moscow, 2012, 498 p. (in Russ.).

10. Pletneva E.V. Pevcheskaya kniga «Oktoikh» v drevnerusskoy traditsii: (po rukopisyam XI-XV vekov): dis. ... kand. iskusstvovedeniya [Chant book “Ochtoechos” in Old Russian tradition: (according to manuscripts of Il^th-I5^th centuries): Dissertation], St.-Petersburg, 2008, 458 p. (in Russ.).

11. Poimtsev R.S. Rekonstruktsiya i deshifrovka stikhiry «Chestnoe voskresenie Svoe» v stile strochnogo mnogogolo- siya (opyt kompleksnogo issledovaniya): Diplomnaya rabota [Reconstruction and decoding of stichera “Honest Resurrection” of strochny poliphonic style (experiment of complex investigation): Diploma work], St.-Petersburg, Sankt-Peterburgskaya gosudarstvennaya konservatoriya, 2019, 137 p. (in Russ.).

12. Pokrovsky A.A. Drevnee pskovsko-novgorodskoe pis'mennoe nasledie: Obozrenie pergam. rukopisey Tipograf i Patriarshey b-k v svyazi s voprosom o vremeni obrazovaniya etikh knigokhranilishch [Ancient Pskovian and Novgorodian written heritage], M., Sinodal'naya tipografiya, 1916, 282 p. (in Russ.).

13. Rozov N.N. Kniga v Rossii vXVveke [Book in Russia in 15^th century], Leningrad, Nauka, Leningradskoe otdelenie, I98I, I53 p. (in Russ.).

14. Stolyarova L.V., Kashtanov M.S. Kniga v Drevney Rusi (XI-XVI vv.) [Book in Ancient Russia (Il^th-I6^th cc.)], M., Universitet Dm. Pozharskogo, 2010, 448 p. (in Russ.).

15. Ubyyvovk N.V. Drevnerusskaya rukopis' XIV-XV vv. v sopostavlenii s rodstvennymi spiskami (paleograf i lingvotekstolog. analiz): avtoref dis. ... kand. filol. nauk [Old Russian manuscript of I4^th-I5^th cc. in comparison with related copies (paleographic and lingual-textological analysis): Abstr. of diss.], Odessa, I985, I6 p. (in Russ.).

16. Fruchtel A.M. Oformlenie pskovskikh rukopisey kontsa XIV-pervoy chetverti KhVv., napisannykh d'yakonom Lukoy [Design of pskovian manuscripts of late I4^th- I^st quarter of I5^th c. written by deacon Luka], Drevnerusskoe iskusstvo. Iskusstvo rukopisnoy knigi. Vizantiya. Drevnyaya Rus', St.-Petersburg, Dmitriy Bulanin, 2004, vol. 25, pp. 336-34I. (in Russ.).

Размещено на Allbest.ru