Восстание бабидов в Иране

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

УО «Могилёвский государственный университет им. А.А. Кулешова»

кафедра истории и философии

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Восстание бабидов в Иране

Выполнил:

Студент4курса ИФФ (ЗФПО)

Вертинский Павел Александрович

Работу проверил:

кандидат исторических наук, доцент,

доцент кафедры истории и философии

Мельникова Алеся Сергеевна

Могилев

2022

Содержание

• ВВЕДЕНИЕ
• ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
• 1.1 Сейид Али-МохаммедБаб
• 1.2 Бабидское восстание в Мазендеране
• 1.3 Восстание в Зенджане

1.4 Нейризское восстание

• 1.5 Реформы АмирНезама
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

• Ко второй половине 19 века, Иран находился в сложной обстановке. На это повлияли последствия Русско-персидских войн, контрибуции, влияние Великобритании на севере, северо-западе и России на юге, в частности торговля, феодальный гнёт и другие причины[5,с.199]. Господствующим строем в Иране был феодальный. Иранцам приходилось терпеть притеснения, произвол шахов и ханов. Что выливалось в стихийных выступлениях, как в городах, так и в областях. На протяжении 20 - 30 годов вспыхивают стычки крестьян и купцов с администрацией. Большинство населения Ирана исповедуют ислам, это шииты и сунниты, а также другие веры. Восстания происходили в Исфахане, Тебризе, Йезде, Зенджане, Мезендеране, Нейризе, Боруджерде, Бахтиарии, Керманшахе. Курдистане, Ширазе. Фарсе, и в других городах.[2, с. 84]

В 40-ых годах становится популярным движение бабидов. Религиозные секты и их проповеди являлись отражением недовольства народа произволом шаха и ханов, местной администрации.

• Цель курсовой работы состоит в определении целей и причин восстаний секты бабидов в Иране.
• Объектом исследования являются бабиды.
• Предмет исследования восстание бабидов в Иране.
• Контрольная состоит из:4 подглав.

В контрольной работе использована литература:

• - советский период: Иванов М. С. - “Антифеодальные восстания в Иране в середине 19 века”, Иванов М. С. - “История Ирана”, Кузнецова Н.А. - “Иран в первой половине 19 века”/
• - современный период:Жан-Поль. Ру. - “История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней”, Иоаннесян Ю. А. - “Бабизм. Страницы истории, источники, вероучение”, Пивоваров Д. В. - “Вера Бахаи: история, вероучение, культ”, Потапов Г. В. - “Персидская империя. Иран с древнейших времён до наших дней”, Родригес А. М. - “Новая история стран Азии и Африки 16-19 века”.

Основная часть

• 1.1 Сейид Али-Мохаммед Баб

Родился в городе Ширазе 9 октября 1820 года, в семье торговца галантерейными товарами. Систематического образования не получил[6, с. 14].

Владел арабским и персидским языками, но писал на них с ошибками. К своему совершеннолетию он переезжает в Бушир, где занимался торговлей. Изучал и разбирался в религиях.

• Через какое - то время он возвращается в Шираз. И как шиит посещает Кербелу и Неджеф. Там, Али - Мохаммед становится учеником сейида Казема. Который объявил, что после его смерти, появиться посредник между имамом и верующими[1, c. 329].

Из Кербелы Али - Мохаммед, возвращается в Шираз и сталкивается с коррупцией, лицемерием и пороками высшего духовенства и правителей Ирана. Проникшись идеями Казема о пришествии имама, он пришёл к выводу о необходимости внесения изменений в жизнь страны.

В Ширазе вместе со своими соратниками, они обсуждают религиозные вопросы. А 12 июня 1844 года Али - Мохаммед объявляет себя Бабом - “вратами”, через которые погрязшие в пороке люди познают божественную истину. В доказательство истинности, он привёл свою способность быстро сочинять “бейты” -изречения, подобные изречениям из Корана и показал мулле ХосейнуБошруйе одну из своих первых работ - “Комментарии на суру об Иосифе”. Он был первым кто признал Али - Мохаммеда - Бабом. И Али получил прозвище среди бабидов“Баб - эль - Баб” - “Дверь к вратам”.

Новости о появлении Баба, который поддерживает связь с имамом Махди, быстро распространяется по Ирану. В Шираз начинают прибывать люди, чтобы увидеть Баба. Он проводил там свои проповеди.Одни его признали, другие нет.

В конце 1844 года Баб, отправился в паломничество в Мекку. А оттуда в Бушир. Из которого Бабом были отправлены ученики в Шираз, чтобы известить о его скором прибытии, с новым вероучением и новой “киблой”- домом Баба.

Происходит борьба между представителями бабидов и шиитами. Где последние просят помощи у губернатора, после чего ученики Баба были брошены в тюрьму.

• Затем Баба, по приказу Хоссейн - хана, привозят из Бушира в Шираз. Где его поместили на домашний арест. После нападения на его дом, Али переезжает в дом градоначальника [2, c. 95].

После этого и других событий, еще больше выросла популярность Баба. Вскоре слухи о нём дошли и до Шаха. Он отправил своего человека и разобраться в проповедях. В результате этих бесед он принял учение Баба и стал одним из его учеников. И об этом он уведомил шаха. Баб отправил Яхья по городам с проповедями. Власти, обеспокоенные беспорядками в Ширазе, спланировали убийство Баба. Но из - за возникшей эпидемии, оно не получилось и Али - Мохаммед выехал в Исфахан.

• Разрешение на въезд в этот город Баба получил от губернатора. Увидеться с ним пожелали многие жители. Влияние Бабы и его учения начало быстро расти.

Али - Мохаммед с проповедями и учениками посещал города и деревни. Было даже такое, что все жители деревни стали бабидами. Много было сочувствующих ему, ведь в нём видели люди самих себя, угнетённых, испытывающих всякие неудобства и проблемы от ханов. И это способствовало увеличению его сторонников и возбуждало народ.

Неоднократно он находился в заключении в городах, куда прибывал. Но везде находил поддержку и двигался дальше. Ханы и духовенство не решались, на его ликвидацию, так как боялись населения, которое в любой момент могло отомстить за него и в конечном итоге, это могло перерасти в Иранскую революцию, и закончится сменой феодального строя.

Баба написал произведения:“Откровение”, “Книга Духа”, “Семь доказательств”, “Книга имён”, “Арабский Байан”, “Персидский Байан”, “Пять ладов”, “Свиток о Божественной справедливости" и т. д [4,с. 70].

• Учение Баба не выражало интересов трудящихся крестьян и ремесленников, сначала бабиды вели проповеди среди ханов, губернаторов и администрации, но в ответ получили преследования и гонения, а затем они обратили свою пропаганду в народные массы. Они увидели, как быстро недовольные низы объединяются вокруг них. Этот поворот, не мог отразится в проповедях бабидов.

В конечном итоге произошли восстания во многих населенных пунктах, но они все были подавлены правительственными войсками. Баб был схвачен и расстрелян в Тебризе 9 июля 1850 года. После его смерти движение пошло на спад, но его дело продолжили последователи.

1.2 Бабидское восстание в Мазендеране

• В сентябре 1848 года умер Мохаммед - шах[7, c. 123]. В Хорсане, Исфагане, Кермане, Ширазе и Йезде произошли выступления против губернаторов. Руководство Мазендерана выехало в Тегеран, остались лишь местные правители, власть которых была непрочной.

Бабиды воспользовались ситуацией и попытались осуществить свои идеи. В октябре у них было уже около 700 сторонников. После боев с армией ханов бабиды оставили Барфоруш и расположились недалеко в лесу. Здесь они построили крепость и вели пропаганду среди крестьян. Их было около 2 тысяч человек.

Руководители бабидов, планировали осуществить здесь ликвидацию частной собственности, общность имущества и равенство людей. Всё имущество объявлено общим достоянием, распределением его ведали специально выделенные для этого бабиды. Питание у бабидов было общее.

Когда в Тегеране стало известно о восстании бабидов в Мазендеране, местным ханам было приказано подавить восстание своими силами.Но бабиды, обратили в бегство отряды ханов. Бежали сами ханы и духовенство.

Уже в октябре 1848 года против бабидов выдвинулись из Тегерана шахские войска, которые также были разбиты.

Благодаря пропаганде бабидов, число сторонников росло всё больше и больше.

К Шейх - Табарси были посланы новые войска, около 7 тысяч человек. Началась осада бабидской крепости, духовенство объявило против бабидов“джихад”. Но войска терпели неудачи. Вскоре бабиды потеряли связь с деревнями. Запасы питания были на исходе, наступил голод и начались перебежки из крепости в лагерь шахских войск.

Но, несмотря на это, до мая 1849 года,бабиды отбили все атаки шахских войск. Только к началу мая, бабиды прекратили сопротивление, после того как командующий войсками Мехди - Кули мирза, обещал сохранить им жизнь и свободу, но, когда они сдались истребил их.

После подавления восстания в Мазендеране, деятельность бабидов в Иране стала развиваться ещё масштабнее. Происходил рост бабидов не только в Иране, но и в Турции и Индии.

В феврале 1850 года власти раскрыли в Тегеране тайную организацию бабидов, которая ставила целью убийство шаха, Амир Низама, высших духовных лиц и захват власти в свои руки. Было арестовано около 40 членов этой тайной организации бабидов, семеро из которых казнены на городской площади.

1.3 Восстание в Зенджане

• Восстание бабидовв Зенджане, началось в мае 1850 года. Молла Мохаммед - Али Зенджанский стал его организатором и руководителем. На этой территории у него имелось около 15 тысяч последователей. Они открыто готовились к борьбе, запасали свинец, порох.

Поводом послужил арест губернатором, бабида. За это была разгромлена тюрьма и освобождены заключенные. Город разделился баррикадами на две части, в одной бабиды, а в другой ханы и богачи.

На стороне восставших были крестьяне, торговцы, ремесленники, низшее духовенство, как мужчины, так и женщины.

Бабидами было объявлено о создании нового царства, с новыми и справедливыми законами, имущество города являлось общим достоянием.

Шахские войска с подкреплением из Тегерана, с конца мая, так и не смогли подавить восстание. По настоянию мирза Таги - хана,в июле 1850 года, шах казнил Баба. Они считали это единственным выходом, иначе бы эта ситуация могла перерасти во всеобщую революцию и свергнуть династию Каджаров.

Но, не смотря на казнь Баба, восставшие продолжали сопротивляться огромной армии противника и ещё с артиллерией. Они отбивались до конца декабря 1850 года. Восстание было подавлено из - за голода, больших потерь, усталости и т.д. Все выжившие были казнены.

В 1851 году бабиды готовили вновь восстание в Зенджане, но их планам не суждено было осуществиться, силы были не равны и их быстро подавили.

1.4 Нейризское восстание

Третье восстание вспыхнуло в Нейризе в 1850 году. Причины: возмущение злоупотреблениями, жестокими притеснениями и самоуправством губернатора.

Ученик Баба сеид Яхья Дараби в сопровождении не одной сотни последователей, в июне 1850 года прибыл в Нейриз и начали проповедовать в мечети свои идеи. Постепенно к ним стали присоединяться местные жители и с округи. Произошли стычки местных властей и губернатора с бабидами. Это закончилось побегом губернатора и тем, что бабиды заняли крепость рядом с Нейризом.

Затем, туда прибыли войска шаха и осадили крепость. Обманом они вынудили сеида Яхья выйти из крепости и убилиего, так же, как и тех, кто остался в крепости. У восставших были проблемы с вооружением и ослаб воинский дух. Не избежали расправы и жители окрестностей, кто сочувствовал бабидам.

Крестьяне не остались равнодушны и вскоре, подняли второе восстание в районе Нейриза. Мужчины и женщины, целыми семьями уходили в горы. Войска противника были хорошо вооружены, включая артиллерию и обстреливали восставших. Благодаря ночным вылазкам бабидов, удалось проникнуть в город и убить губернатора.

Восставшие держались долго и отчаянно, пока не пришло подкрепление хану и не иссякли боеприпасы, пропитание, связь с деревнями. Расправа была ужасной. Крестьян расстреливали, сжигали заживо, угоняли в рабство, подвергали истязаниям и казням.

Это и было последнее крупное восстание бабидов. После этого массовый характер выступлений пошёл на спад. Далее следовали попытки новых выступлений бабидов весной 1852 года в Барфоруше, Зенджане, Азербайджане, но они не имели большой поддержки у населения и были подавлены.

• Бабидам ничего не оставалось делать, как перейти к террору. В августе 1852 года ими было совершенно покушение на Насер од - Дин - шаха. Но он выжил и нападавших ждала смерть. Также начались гонения на бабидов по всему Ирану [3, с. 249].

1.5 Реформы Амир Незама

• восстание секта бабидов религиозное движение
• Между тем, увидев в бабидских восстаниях проявление обострившихся в стране социальных противоречий, часть представителей господствующего класса попыталась провести некоторыереформы. Первый шахский министр (садр-азам) мирза Таги-хан, являвшийся одновременно командующим войсками и потому носивший титул Амир Незам, предпринял попытку укрепить центральную власть и ограничить влияние иностранных держав. Сначала он занялся реорганизацией армии и повел борьбу за укрепление дисциплины воинских формирований и их командиров. Для улучшения финансового положения Ирана онзатем значительно сократил государственный управленческий аппарат, а оставшимся на службе чиновникам в два раза уменьшил жалованье. Губернаторы и должностные лица, уличенныево взяточничестве и казнокрадстве, строго наказывались. Принем прекратилась широко распространенная прежде продажа постов и должностей, одновременно принимались меры к развитию торговли, местной промышленности, системы образования. Под руководством Амир Незама был разработан также проект, имевший целью устранить чрезмерные притеснения крестьян ханами.
• Однако реформаторская деятельность Амир Незама встретила ожесточенное сопротивление со стороны представителей феодальной элиты, не хотевших терять привилегии и расставаться с прежними методами управления. Несмотря на то, что за его трехлетнее пребывание на посту главы кабинета министров финансовое положение Ирана улучшилось, противникам Амир Незама удалось внушить молодому Насрэд-Дин-шаху, будто первый вазир намерен захватить престол, а свои преобразования проводит для того, чтобы завоевать популярность среди населения. В результате в ноябре 1851 г.мирза Таги-хан впал в немилость, его сослали в Кашан, и в январе 1852 г. по приказу шаха он был убит.

Неудача государственных реформ Амир Незама способствовала сохранению в Иране феодальных пережитков, что облегчало процесс закабаления Ирана иностранными державами [8, с.262].

Заключение

В контрольной работе раскрыты цели и причины восстаний бабидов, дано определение слова “Баба”, перечислены произведения написанные Али - Мохаммедом, его история жизни.

• Большая часть бабидов были крестьяне, их борьба носила антифеодальный характер. Они выступали против закабаления Ирана иностранным капиталом и за свои права. Причины поражения восстаний: слабая подготовка и организованность, локальность, стихийность, религиозная идеология, отсутствие связи между восставшими всего Ирана, отсутствие общих целей и требований и т.д. Бабиды состояли из крестьян, торговцев, низшего духовенства и т.д.

Бабидское движение стало зародышем двух течений, демократического и либерального, которые проявиться в революции 1905 - 1911 годов.

Уничтожить право собственности феодалов на землю и другие средства производства и провести уравнительный передел между крестьянами, бабидам так и не удалось. Также, не удалось провести реформы Амиру Незаму.

Список литературы

1. Жан-Поль. Ру. История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней /Санкт - Петербург, Евразия, 2015. - 432 с.

2. Иванов М. С. Антифеодальные восстания в Иране в середине 19 века.: изд. Наука, Москва, 1982. - 246 с.

3. Иванов М. С. История Ирана. М., Издательство МГУ, 1977. - 488 с.

4. Иоаннесян Ю. А. Бабизм. Страницы истории, источники, вероучение. - СПб.: изд. РГПУ им. А. И. Герцена, 2018. -388 с.

5. Кузнецова Н.А. Иран в первой половине 19 века.: изд. Наука, Москва, 1983. - 265 с.

6. Пивоваров Д. В. Вера Бахаи: история, вероучение, культ: Д. В. Пивоваров. - Екатеринбург: изд. Урал. Ун-та, 2014. - 148 с.

7. Потапов Г. В. Персидская империя. Иран с древнейших времён до наших дней/ Потапов Г.В., Литагент Алгоритм, 2013. - 188 с.

8. Родригес А. М. Новая история стран Азии и Африки16-19 века.: учебник для студ. Высш. Учеб. заведений / [Е. Ю. Ванина и др.]; под ред. А. М. Родригеса: в 3 ч. - М.:Гуманитар. изд. ЦентрВладос, 2010. - Ч. 2. - 463 с.

• Размещено на Allbest.ru