Мартин Лютер как яркий представитель периода реформации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мартин Лютер как яркий представитель периода реформации

Ларионова М.А., студент

Аннотация

На рубеже XV-XVIвв. германское общество находилось в переходном периоде и было глубоко пронизано духом изменений.

В экономической сфере Германия переживала подъем, который был обусловлен центральным положением страны в Европе и на путях мировой торговли. Это играло значимую роль в развитии ее промышленного производства [1, с.31]. Одновременно с этим происходил активный рост городов, которые были центрами торговли, ремесел, образования и творчества. В городах развивалось самоуправление, что порождало конфликт между укреплением княжеской власти и развитием автономии городов. Германия имела успехи в гуманитарной и технической сферах. Ярким примером служит изобретение книгопечатания в Европе. Гуттенберг был первым, кто смог механизировать процесс печатания. Развитие книгопечатания дало толчок для роста уровня грамотности среди населения. Таким образом, германские города начала XVI века с растущим самосознанием граждан были открыты для первых реформаторских идей.

Немаловажным фактором в развитии Германии в начале XVI века являлась политическая сфера. Несмотря на то, что Германия представляла собой самое большое государство Европы, она не была централизованной. Страна состояла из непостоянных объединений самостоятельных княжеств, сословных имений и городов. В умах людей были мечты заменить княжеско- территориальную систему централизованным государством.

Также следует отметить, в каком состоянии находилась религиозная жизнь в Германии. Нравы духовенства не устраивали Папу Римского. Случалось, что назначенные Папой священнослужители не присутствовали на службе. Церковь утратила духовность и истинное Божье учение, которое было изложено в Библии. Рост числа образованных людей способствовал еще большей критике церкви. Таким образом, к началу XVIвека католическая церковь страны теряла авторитет и нуждалась в изменениях [2, с.16-18].

В таком социально-экономическом и религиозном положении находилась Германия, когда со своими Тезисами выступил Мартин Лютер, один из самых ярких личностей периода реформации.

Мартин Лютер родился в ноябре 1483 года в Эйслебене в бедной крестьянской семье. Детство реформатора протекало в материальных лишениях и суровом воспитании. Бедность и финансовые трудности воспитали в Лютере трудолюбие и мужественность, а строгость родителей сделала его робким, из-за чего он рано ушел в свой внутренний мир.

Мартин Лютер с самого детства демонстрировал хорошие способности в учебе. И несмотря на низкий материальный достаток, отец смог обеспечить ему приличное образование. Когда мальчику было семь лет, его отдали в мансфельдскую школу. Однако там он терпел много телесных наказаний и научился только чтению, письму, 10 заповедям, молитве, грамматике и духовному пению. С 1497 по 1501 гг. Лютер учился в Эйзенханской школе. В Эйзенхане юный реформатор впервые узнал ценность семьи, родительскую любовь и полюбил искусство. Ректор его школы находился под влиянием гуманистов, и уважительное отношение учителей к ученикам пробудило в Лютере чувство собственного достоинства.

В 18 лет в Мартин Лютер поступил в университет в Эрфурте. Его зачислили на философский факультет. Он усердно изучал схоластическую философию, не пропускал ни одной лекции, обращался за указаниями к профессорам. Устраиваемые в университете дискуссии развивали ораторское мастерство будущего диалектика. В 1503 году Лютер получил степень бакалавра с правом читать философские лекции. Его отец был горд своим сыном и готовил его в юристы. По желанию отца Лютер начал заниматься юриспруденцией, однако больше всего его притягивала теология. В 1505 году Мартин Лютер получил степень магистра, и в этом же году ушел в монастырь. Для этого было несколько причин. Во-первых, совокупность религиозных идей, которые воздействовали на него с самого детства, медленно увлекала его в церковь. Лютер так увлеченно предавался науке не из-за исключительной любви к ней, а потому что искал в ней ответы на вопросы, которые занимали его с детства. Но философия не смогла дать ему ответы, поэтому церковь оставалась для него единственным верным путем. Во-вторых, через много лет он признался отцу, что ушел в монастырь в минуту отчаяния, чтобы убежать от мирской суеты и соблазнов и спасти свою душу у Бога [3, с.15-27].

Принятие монашеского пострига не избавило Лютера от искушений и плотских вожделений. Тогда он начал искать успокоение в богословских занятиях и в Библии. Но и здесь он встретил много внутренних противоречий. Мартин Лютер нашел спасение, услышав слова простого монаха, что отпущение грехов дается всем, кто безоговорочно верует. С этого момента, примерно с 1508 года, Священное писание открыло Лютеру новый смысл, он начал читать Библию под другим углом зрения.

В период до 1517 года будущий реформатор глубоко изучал Библию. Он получил докторскую степень по богословию, читал лекции в университете и проповедовал простому народу. Лютер видел испорченность церкви, но верил, что ее можно беспрепятственно вернуть к первоначальной чистоте. Больше противоречий у него возникало со схоластической системой преподавания христианской истины. Он не понимал, почему она доказывается на основании философии Аристотеля, а не на ее источнике - Священном писании. Однако, его реформа началась не из-за этого спора, а из-за вопроса церковной практики - индульгенций [3, с.30-42].

В практике Римской католической церкви первоначальный смысл индульгенций заключался в отпущении церковных епитимий и касался только внешней части покаяния, а не освобождения от грехов. Со временем индульгенции стали использоваться и для отпущения самих грехов. С XIV века в западной церкви началось злоупотребление индульгенциями, которые к тому же продавались за деньги. Прихожанин мог получить отпущение своих грехов, не искренне раскаявшись в них, а заплатив определенную сумму церкви. Это противоречило первоначальной практике индульгенций.

В 1517 году папа Римский Лев Х издал буллу о всеобщем прощении грехов. Для проповеди и продажи индульгенций был приглашен Тецель, человека, обладающий ораторским талантом, но плохой репутацией. Мартин Лютер был возмущен торгом человеческими грехами. В своих проповедях он начал доносить до людей, что «отпущение грехов дается только людям, искренно раскаявшимся и живущим согласно заповедям Божиим, и что лучше давать деньги нищим, чем платить за индульгенцию» [3, с.44 -46]. Однако прихожане не хотели менять свой образ жизни и покупали индульгенции. Попытки Лютера говорить об этом в университете и в церкви не принесли результатов. Тогда он решил высказаться публично и устроить научный диспут об отпущениях, что в то время имело обычную практику. Лютер подготовил и напечатал 95 тезисов, в которых вынес индульгенции на суд своей новой теологии [4, с.44].

31 октября 1517 года на входные двери церкви были прибиты 95 Тезисов Мартина Лютера. Это событие считается первым днем немецкой Реформации. Тезисы представляли собой ряд положений, которые объясняют, что отпущение грехов требует внутреннего перерождения человека и что любая внешняя попытка примириться с Богом, например, денежная, недействительна. Папа Римский может помочь душам грешников, но только Бог может их услышать. Индульгенции нужно рассматривать не выше, чем другие добрые дела. Бог и без индульгенций полностью отпускает грех каждого искренне раскаявшегося христианина [3, с.47].

В своих Тезисах Мартин Лютер не пропагандирует еретических идей, не формулирует политических призывов и не говорит о бесчинствах, совершаемых Папой Римским и его приемниками. В Тезисах не презираются пороки и несовершенства средневековой римско-католической церкви. Тем не менее, они произвели большое впечатление на современников. Социальная и национальная оппозиция, которая формировалась в Германии в течение столетий, находила в Тезисах то, о чем Лютер не писал и даже не думал. Германское общество «заговорило» [3, с.48].

Немецкие князья и Римская католическая церковь резко негативно отреагировали на Тезисы. Мартин Лютер был отлучен от Римской католической церкви через 3 года после публикации Тезисов. Все это вызвало религиозный раскол Европы на романских католиков и германских протестантов, а также религиозные конфликты и войны в Западной Европе.

Таким образом, Тезисы Мартина Лютера послужили началом немецкой Реформации, и его роль в этой исторической эпохе неоспорима. Реформация повлекла за собой изменение уклада светской и церковной жизни Германии. Сформировалось новое направление христианства - протестантизм, которое изменило не только церковь, но и социальную жизнь. Аскетизм церкви, снижение роли эмоциональной близости между верующими и в семье, автономность и отстраненность личности - все это вызвало формирование новых нравственных и ценностных устоев современного общества.

Использованные источники

1. Цыпкин, Э.И. Реформация Мартина Лютера: предпосылки и причины (к 500- летию начала реформации) // Вестник Донбасской национальной академии строительства и архитектуры. - 2017. - № 1 (123). - С.31-38. [Электронный ресурс] - URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=29656514(дата обращения: 28.03.2022).

2. Васильева, С.В. Реформаторская деятельность Мартина Лютера / С.В. Васильева // StudiaHumanitatisBorealis. - 2019. - № 2 (13). - С. 16-24. [Электронный ресурс] - URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41578812(дата обращения: 29.03.2022).

3. Порозовская, Б.Д. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность / Б.Д. Порозовская. СПб.: Фонд "Лютеран.наследие", 2000. - 175 с.

4. Соловьев, Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время /Э.Ю. Соловьев. Рига: Авотс, 1988. - 296 с.

Размещено на Allbest.ru