О некоторых христианских народах Азербайджана

Размещено на http://www.allbest.ru/

О некоторых христианских народах Азербайджана

Ахмедова Сара Аршад гызы

Национальный музей истории Азербайджана

Анотація

Особливості історичного розвитку Азербайджану, вигідне географічне положення на стику Європи і Азії, багата природа країни ще з давніх давен створили умови для перетворення цього куточка Землі в густонаселене поселення. Тут мирно і гармонійно співіснують різні етнічні групи і конфесії. Протягом довгого періоду спільного проживання на території країни різних етнічних груп і конфесій незворотним став процес їх культурного взаємообміну Кожна етнічна група, поряд зі збереженням своїх характерних особливостей культури, переймала такі ж особливості в сусідніх етнічних груп. Внаслідок цього з'явилася певна спільнота в культурному розвитку малих народів Азербайджану, яка виявила себе в деякій схожості в облаштуванні побуту, звичаї і традиції.

Толерантність азербайджанського народу, а також вищевказане створили сприятливий ґрунт для гармонійного, мирного співіснування різних етнічних груп, відсутності розбіжностей між ними на довгі роки.

У різні часи в країні тією чи іншою мірою поширювалися і взаємно впливали один на одного язичництво, зороастризм, іудаїзм, християнство, іслам і багато інших релігійних течій.

Таким чином, сьогодні Азербайджан виділяється своєю етнічною і конфесійною палітрою.

ХІХ століття виявилося досить важким в історії Кавказу й Азербайджану. У цей період населення Європи, пригнічене численними війнами, в пошуках кращого життя вважало за краще переселення на Схід - у глибинні райони Російської імперії. Таким чином, етнічна карта Південного Кавказу й Азербайджану цього періоду зазнає значних змін, на ній з'являються нові народи. поселение христианский община

Статтю присвячено проблемі поселення на території Азербайджану християнських груп: росіян і німців. Наводяться відомості про місця поселення, рід занять, культурному розвитку, також зачіпаються питання сучасного розвитку громад.

Ключові слова: культурні відмінності, росіяни, німці, багатонаціональність, національні меншини.

Ahmadova Sara Arshad. ABOUT SOME CHRISTIAN NATIONS OF AZERBAIJAN

Azerbaijan, located at the crossroads of various civilizations throughout many centuries has become famous as a country where was formed the atmosphere of national cultural diversity, where representatives of various nationalities and faiths live in the atmosphere ofpeace and welfare, mutual understanding and dialogue. The multiculturalism and tolerance historically inherent in the life of Azerbaijanis today became an integral feature of everyday life of each citizen of the Azerbaijani state, irrespective of national identity, language and religion. As a result, there created a certain community in the cultural development of the national minorities of Azerbaijan, which showed itself in some similarity in the structure of life, customs and traditions.

Throughout history there were established harmonious, peaceful, inter-ethnic relations among the peoples living in Azerbaijan, and there was no ground for the ethnic conflicts and tension.

Features of historical development of Azerbaijan, its geographical position, ethnic structure of the population have created necessary conditions for existence of different religions in this territory. At various times in the country, in a varying degree there extended heathenism, Zoroastrianism, Judaism, Christianity, Islam and many other religious trends side by side, having mutual impact on one another.

The 19th century is distinguished with its important historical events in the political life of Azerbaijan. At that time there were existed war in Europe and people who sufferedfrom wars began to migrate to the East and Russia as well.

The article is devoted to the problem of settlement of Christian groups in Azerbaijan: Russians and Germans. Extensive information is provided about the places of settlement, occupation, cultural development, as well as issues of modern community development. Thus, new nations had begun to seen on the ethnic map of the South Caucasus and Azerbaijan.

Key words: cultural diversity, Russians, Germans, multinationality, national minorities.

Постановка проблемы. Расположенный на Южном Кавказе, на стыке Запада и Востока Азербайджан испокон веков выделялся своей древней историей и полиэтничным населением. В то время, когда представители одного и того же народа, приверженцы одних и тех же религиозных воззрений с трудом уживаются вместе, Азербайджан предстает перед нами классическим примером того, как в мире и гармонии может жить свыше 30 этнических групп и национальных меньшинств.

Издревле здесь проживали народы, носители различных языков и последователи различных религиозных течений. Такими народами стали русские и немцы, изменившие этническую и религиозную карту Азербайджана. История христианства в Азербайджане имеет древние корни. Еще в IV в. христианство было объявлено официальной религией, несмотря на немногочисленность последователей. В VII в. в результате арабских завоеваний в Азербайджане стал распространяться ислам, который смог превратиться в религию большинства населения страны. Таким образом, ислам оставил на долгие годы в тени христианство и другие религиозные верования. С переселением на территорию Азербайджана христианских общин русских и немцев в истории христианства начинается новый период. Вслед за русскими и немцами сюда потянулись другие народы, исповедующие христианство.

Переселение в Азербайджан русских и немцев относится к одному и тому же периоду - ХІХ в. Период этот запомнился значимыми событиями политического, экономического, религиозного, этнического характера. В исследуемый период Азербайджан находился в составе Российской империи и происходящие в империи процессы имели непосредственное влияние и на окраины.

Изложение основного материала исследования. Появление первых русских поселений в Азербайджане относится к 30-м гг. ХІХ в. Этим периодом также датируется появление первой русской деревни на территории Азербайджана, расположенной в Карабахе в районе Варанда (Кызыл-Кышлаг) [4, с. 11]. Однако исследователь И.Е. Семенов в качестве первого русского поселения указывает территорию Нахичевана, где в 1832 г. поселились русские раскольники - молокане [6, с.112]. С течением времени русские поселения уже появляются в Баку и Елизаветполе (сов. Гянджа). В числе первых переселенцев были и сосланные царским правительством лица и адепты различных христианских сект. Тем самым империя преследовала несколько целей: во-первых, высылая за пределы страны деструктивные элементы, обеспечивала внутренний порядок, во-вторых, использовала христианское население для возрождения разоренных войнами территорий. Таким образом переселенческий процесс, начатый в 30-е гг. ХІХ в., продолжался в 70-80-е гг., а также в 40-е гг. ХХ ст. В ХХ в. этот процесс уже был связан с развитием в Азербайджане нефтяной промышленности. Русские поселения наряду с Баку и Гянджой появились также в Сумгаите и в других крупных городах.

Среди русских переселенцев основную массу составляли адепты различных христианских сект: молокане, духоборы, бабтисты, субботники. [1, с. 351]. По указанию Государственного Совета от 20 октября 1830 г. "духоборы, иконоборцы, молокане, иудействующие и другие признаны особенно вредными". Соответствующими государственными инстанциями было решено "сектантов вышеупомянутых сект из людей казенного ведомства переселить, а их единомышленников водворять впредь в Закавказье" [3, с. 244-245]. На основании данного указа началось выселение молокан и духоборов из Саратовской и Астраханской губерний, субботников и из Ставропольской губернии на окраинные территории Российской империи. Наиболее пригодными для размещения сектантов были признаны земли Гарабага, Ширванской, Шекинской, Лянкаранской провинций [3, с.2 46].

Молокане - представители "духовных" христиан - одна из самых преследуемых царизмом сект. Молокане считаются одним из самых гонимых народов в истории [4, с. 14]. Они отвергают Священное писание, почитание икон, православную литургию и посещение храмов, все таинства церкви, в том числе крещение и евхаристию, а также православные молитвы и крестное знамение [10]. На сегодняшний день молокане проживают в США, Азербайджане, Армении, Грузии, Турции, Австралии. Но самой многочисленной по-прежнему считается молоканская община России. Судьбу молокан разделили также и духоборы. По указу Николая духоборы подлежали переселению с территории Запорожья на территорию Южного Кавказа.

С поселением на территории Азербайджана русских, молокан, духоборов начался процесс их адаптации к новым условиям. Несмотря на временные трудности постепенно между переселенцами и местным населением начался культурный обмен, в результате чего стало возможным и установление хозяйственно-экономических связей между народами.

Русские переселенцы были заняты в различных отраслях хозяйства: садоводстве, огородничестве, бахчеводстве, применяя те знания и навыки, которыми обладали, используя привычные для себя сельскохозяйственные орудия, технику возделывания и удобрения земли, выращивали не характерные для Южного Кавказа и не знакомые азербайджанскому крестьянину растения и овощи, такие как помидоры, капуста, баклажаны, картошка, подсолнух, наряду с культивированием характерных для Азербайджана видов зерновых [4, с. 11]. Исследователь Г. Джавадов отмечает, что до прихода русских местное население было почти не знакомо с данными культурами [1, с. 366]. Начиная с ХІХ в. Гедабей, Шамкир, Дашкесан, Товуз превратились в центры выращивания картофеля. Большая заслуга в этом и русского крестьянства. Подсолнечное масло на Южном Кавказе в ХІХ в. производилось только в русских деревнях [1, с. 365].

Духоборы наряду с занятостью в сельском хозяйстве в основном занимались скотоводством. Шерсть, молочные продукты, производимые в хозяйствах духоборов, продавалась на рынках Южного Кавказа и России. Купцы из Москвы и Нижнего Новгорода занимались скупкой и продажей шерсти из хозяйств духоборов [1, с. 368].

И сегодня русское население Азербайджана занято в различных сферах труда, получает среднее и высшее образование на родном языке. В системе образования Республики из 1 764 дошкольных образовательных учреждений, в 248 из них 8 347 детей учатся на русском языке, в 16 школах с обхватом 3 910 учеников образовательный процесс ведется только на русском языке. В 321 школ с преподаванием на азербайджанском и русском языках в русском секторе учатся 100 089 учеников [8]. Наряду с этим в высших учебных заведениях страны преподавание ведется на русском языке.

История немецких колоний в Азербайджане берет свое начало с первых десятилетий XIX в. Именно в этот период, в результате переселения немцев на территорию Закавказья, в Азербайджане были основаны первые немецкие колонии. Наполеоновские войны стали тяжелым и переломным периодом в истории Европы. Все эти процессы не могли не затронуть находящуюся в центре Европы Германию. В период с конца ХУШ - начала XIX вв. в Германии было тяжелое политическое, экономическое положение. Кризис, охвативший Европу, не обошел стороной и Германию. Германия к этому периоду была раздроблена и состояла из отдельных государств, между которыми не было единства. Политическая раздробленность усугубляла и без того тяжелое экономическое положение, что губительно отражалось, прежде всего, на жизни народных масс и приводило к массовой эмиграции. В особенно тяжелом положении оказались южные земли Германии - Вюртемберг, Баден, которые в большей степени подвергались наполеоновским войнам, разрушениям и разорению [7, с.12]. Большое значение имели и конфессиональные противоречия. Так, в начале XIX в. в Вюртемберге, в связи с брожением среди народных масс, распространялось мистико-религиозное, фанатическое учение, последователи которого, отделяясь от ортодоксальных лютеран, составляли секту сепаратистов. Таким образом, истерзанный экономической разрухой, пленный новым религиозным учением народ в поисках лучшей жизни обратил свои взоры на Восток.

Переселение немцев на Кавказ началось в 1816 г. и продолжалось вплоть до 1818 г. Длительность процесса переселения объясняется тем, что немецкие колонисты переселялись колоннами, или так называемыми переселенческими братствами единоверцев. Первыми переселенцами стали выходцы из Вюртемберга - 1 140 семей и с 5 тыс. детей. Основную массу переселенцев составили протестанты, католики и т. д. Переселение сопровождалось трудностями, болезнями, смертностью, климатическими условиями, частыми задержками в пути. Долгий и трудный путь выдержали не все немецкие семьи, многие умирали. Некоторые, остановившись на полпути, основывали там же колонии, например, в Одессе. Оставшиеся 500 семей перешли границу Грузии и осели в Тифлисе, основав первую колонию на Южном Кавказе - Мариенфельд. В Грузии было основано 6 немецких колоний: Мариенфельд. Новый Тифлис, Александрдорф, Елизаветполь, Екатеринфельд и Петерсдорф.

И наконец, в начале 1819 г. немецкие колонисты поселились на правом берегу р. Гянджа. Таким образом, была основана первая немецкая колония в Азербайджане - Еленендорф. Колония была названа в честь великой княгини Елены Павловны (жены брата Александра І) [7, с. 19]. Вторая немецкая колония также была основана на территории Елизаветпольской губернии, в районе Шамкира - Аненфельд. Наряду с этими, немцами в Азербайджане были основаны такие колонии как Георгсфельд, Грюнфельд, Айхенфельд, Трау- бенфельд, Елизаветинка.

Для немецких колонистов традиционным видом хозяйства, которым они занимались еще на исторической родине, были виноградарство и виноделие, которые стали основными их занятиями и на территории Азербайджана, так как местный климат был благоприятный для занятия виноградарством. Успешному развитию данных отраслей хозяйства именно в немецких колониях способствовал тот факт, что виноделие не было распространено в большей степени среди азербайджанского мусульманского населения. Со временем немецкие колонии по количеству и качеству выпускаемой продукции стали одним из самых крупных центров по производству вина в Азербайджане.

В 1860 и в 1890 гг. возникли промышленные винодельческие предприятия, заводы, среди которых были очень крупные для колоний предприятия бр. Форер и бр. Гуммель. В 1868 г. Форерами в кол. Еленендорф был построен пивоваренный завод, а в 1892 г. - коньячный. В 1922 г. был основан кооператив "Конкордия". Этот винодельческий кооператив, объединяя все немецкие колонии, охватывал экономическое, общественно-политическое, культурное направления, многие сферы жизни немецких колонистов [7, с. 93].

В последующие периоды немецкие колонисты принимали активное участие в политической, экономической, культурной жизни Азербайджана. В период деятельности Азербайджанской Демократической Республики в числе малочисленных народов страны в парламенте Республики были представлены и немцы в лице Лоренса Куна, уроженца Еленендорфа.

Несмотря на тесные взаимоотношения и культурный обмен с местным населением, немцам удалось сохранить свой родной язык, свои этнографические особенности. С началом Великой Отечественной Войны в истории Советского государства наступил самый тяжелый, кризисный период, повлекший много потерь и трагично повлиявший на ход развития судьбы многих народов, в т. ч. и советских немцев, которые стали одним из первых депортированных народов, проживающих во многих республиках СССР, в т ч. и в Азербайджане [7, с. 144]. С началом войны из Азербайджана было выселено все немецкое население - как немцы-колонисты, так и городские немцы.

В общественной жизни немецких колоний большое место уделялось развитию культуры и образования. Во всех колониях функционировали дома культуры, печатались газеты, открывались клубы, открывались школы, а в последующие годы и средне специализированные школы: виноградарства и виноделия. В целях развития образования в 1842 г. в Еленендорфе было построено первое здание для школы, а уже в 1920 г. немецкая школа была открыта в Баку.

Для отправления своих религиозных культов в 1864 г. в Еленендорфе, а в 1909 г. в Аненфельде были построены лютеранские церкви. В строительстве церквей активное участие принимали известные немецкие архитекторы Эйхлер и Лемкуль. В 1899 г. в Баку была открыта лютеранская кирха.

Список литературы

1. Джавадов Г. Этнические группы и национальные меньшинства Азербайджана. Баку: Элм, 2000, 440 с.

2. Гусейн-заде Р Немцы Азербайджана. IRS. № 25. 2007. С. 4-11.

3. Вердиева Х. Немцы в Северном Азербайджане. Баку: Элм, 2009. 208 с.

4. Киянц С. Молокане. Мугла, 2014, 116 с.

5. Керимов Э. Русские Азербайджана. IRS. № 3. 2010. С. 10-14.

6. Сёменов И.Я. История Закавказских молокан и духобор. Ереван: Авторское издание, 2001. 124 с.

7. Зейналова С. Немецкие Колонии в Азербайджане (1819-1941 гг.). Баку: Араз, 2002. 171 с.

8. URL: http://multiculturalism.preslib.az/az_a4.html (19.04.2020).

9. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Germans_in_Azerbaijan (22.04.2020)

10. URL: https://ivanovka.net/%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D1%81%D0% BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D 1%8C/ (26.07.2020)

Размещено на Allbest.ru