Время и календарь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Время и календарь

Выполнил: Кац А.А. Группа:321

Проверил: Кудинов В.А

Содержание

Введение

История нашего календаря

Древнеримский календарь Сельскохозяйственный календарь

Юлианский календарь

Заключение

Список литературы

Введение

Под календарем принято называть определенную систему отсчета длительных периодов времени с их делением на отдельные более короткие периоды (годы, месяцы, недели, дни). Само же слово «календарь» происходит от латинских слов «caleo» - провозглашать и «calendarium» - долговая книга. Первый напоминает, что в Древнем Риме начало каждого месяца объявлялось отдельно, второй - что в первый день месяца было принято платить проценты по долгам.

Мы убеждены, что время течет, наблюдая за движением, развитием материальных тел вокруг нас. Оказалось, что временные интервалы можно измерить, сравнивая их с периодически повторяющимися явлениями. В окружающем нас мире существует несколько таких периодических явлений. Это, прежде всего, смена дня и ночи, давшая людям естественную единицу времени - день, затем смена фаз луны, происходящая в течение так называемого синодического месяца (от греч. синодос »- сближение; это означало ежемесячное сближение Луны и Солнца на небе, когда при этом иногда Луна находит Солнце на небе - происходит солнечное затмение) и, наконец, смена времен года и соответствующей единицы измерения счет - тропический год (от греческого «тропос» - поворот: тропический год - период времени, после которого высота Солнца над горизонтом в полдень, достигнув максимального значения, снова уменьшается).

Трудности, возникающие при разработке календаря, связаны с тем, что продолжительность дня, синодический месяц и тропический год несоизмеримы друг с другом. Поэтому неудивительно, что в некоторых местах люди считали время в единицах, близких к продолжительности синодического месяца, принимая определенное (например, двенадцать) количество месяцев в году и не принимая во внимание смену времени года. Так появились лунные календари. Другие измеряли время в те же месяцы, но пытались сопоставить продолжительность года со сменой времен года (лунно-солнечный календарь). Наконец, третья взяла за основу для подсчета дней смену сезонов и вообще не учитывала смену фаз Луны (солнечный календарь).

История нашего календаря

Семидневная неделя Происхождение семидневной недели. Искусственные единицы измерения времени, состоящие из нескольких (трех, пяти, семи и т. д.) дней, встречаются у многих народов древности. В частности, древние римляне считали дни «восьмью днями» - торговыми неделями, в которых дни обозначались буквами от А до Н; семь дней этой недели были рабочими, восьмой - базарными.

Но теперь известный еврейский историк Иосиф Флавий (37 - ок. 100 г. н.э.) читает: «Нет ни одного города, греческого или варварского, и ни одного народа, на который не распространялся бы наш обычай воздержания от работы. день седьмой». Откуда взялась эта семидневная неделя?

Обычай измерения времени семидневной недели пришел к нам из Древнего Вавилона и, по-видимому, связан с изменением фаз Луны. Фактически, продолжительность синодического месяца составляет 29,53 дня, и люди видели луну в небе около 28 дней: фаза луны продолжает увеличиваться от узкого полумесяца до первой четверти в течение семи дней, примерно столько же с первой четверти. четверть до полнолуния и т. д.

Но наблюдения за звездным небом еще раз подтвердили «исключительность» числа семь. В свое время древние вавилонские астрономы обнаружили, что помимо неподвижных звезд на небе видны еще семь «блуждающих» светил, которые позже были названы планетами (от греческого слова «planethes», что означает «блуждающий»). Предполагалось, что эти светила вращаются вокруг Земли и что их расстояния от нее увеличиваются в следующем порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. В Древнем Вавилоне зародилась астрология, вера в то, что планеты влияют на судьбу людей и целых народов. Сравнивая определенные события в жизни людей с положением планет на звездном небе, астрологи полагали, что то же самое событие произойдет снова, если такое расположение звезд повторится. Само же число семь - число планет стало священным как для вавилонян, так и для многих других народов древности.

Название дней недели. Разделив день на 24 часа, древние вавилонские астрологи сформировали идею, что каждый час дня находится под покровительством определенной планеты, которая как бы «контролирует» его. Отсчет часов начинался с субботы: первым часом управлял Сатурн, вторым - Юпитером, третьим - Марсом, четвертым - Солнцем, пятым - Венерой, шестым - Меркурием и седьмым - Луной. После этого цикл был повторен снова, так что 8, 15 и 22 часы «управлялись» Сатурном, 9, 16, 23 - Юпитером и т. д. В результате оказалось, что первый час следующего день, воскресенье, «правил» Солнце, первый час третьего дня Луна, четвертый - Марс, пятый - Меркурий, шестой - Юпитер и седьмой - Венера. Соответственно и дни недели получили свое название.

Древнеримский календарь Сельскохозяйственный календарь

Как и их соседи греки, древние римляне определили начало своей работы по восходу и заходу отдельных звезд и их групп, то есть они связали свой календарь с ежегодным изменением внешнего вида звездного неба. Практически главным «ориентиром» в данном случае были восход и заход (утром и вечером) звездного скопления Плеяды, которое в Риме называлось Вергилием. Начало многих полевых работ здесь также было связано с фавонией - теплым западным ветром, который начинает дуть в феврале (3-4 февраля по современному календарю). По словам Плиния, в Риме «с него начинается весна». Вот несколько примеров того, как древние римляне «увязывали» полевые работы с изменением внешнего вида звездного неба: «Между фавонией и весенним равноденствием деревья подрезают, виноградные лозы зарывают... Между весенним равноденствием и восходом солнца. Вергилий (утренний подъем Плеяд наблюдается в середине мая), кукурузные поля пропалывают, рубят ивы, отгораживают луга..., маслины сажать надо.

«Считается, что посев не следует начинать до (осеннего) равноденствия, потому что если начнется непогода, семена сгниют. От фавонии до возвышения Арктура (с 3 по 16 февраля) выкопайте новые канавы, подрежьте в виноградниках»).

Однако следует учитывать, что этот календарь был наполнен самыми невероятными предрассудками. Итак, удобрять луга нужно было ранней весной только в новолуние, когда молодой месяц еще не виден («тогда травы будут расти, как молодой месяц»), и на поле не будет сорняков. Подкладывать яйца под курицу рекомендовалось только в первой четверти фазы луны. По словам Плиния, «любые рубки, стрижки и стрижки принесут меньше вреда, если они будут выполнены, когда луна находится в затруднении». Поэтому тот, кто решил постричься, когда «наступает луна», рисковал облысением. А если обрезать листья на дереве в указанное время, то оно скоро потеряет все листья. Срубленному в то время дереву грозила гниль.

Месяцы и промежуточные дни. Остановимся на общей структуре древнеримского календаря, сложившегося в середине I века до н.э.

В указанное время год римского календаря общей продолжительностью 355 дней состоял из 12 месяцев со следующим распределением дней в них:

1. Мартиус 31

1. Квинтилис 31

2. Новембер 29

3. Априлис 29

4. Секстилис 29

5. Децембер 29

6. Майус 31

7. Септембер 29

8. Януариус 29

9. Юниус 29

10. Октобер 31

11. Фебруариус 28

Дополнительный месяц Мерцедония будет рассмотрен ниже.

Как видите, за исключением одного, все месяцы древнеримского календаря имели нечетное количество дней. Это связано с суеверными поверьями древних римлян, что нечетные числа - счастье, а четные - несчастье. Год начался в первый день марта. Этот месяц был назван Мартием в честь Марса, который сначала почитался как бог земледелия и скотоводства, а позже как бог войны, призванный защищать мирный труд. Второй месяц получил название Aprilis от латинского aperire - открываться, так как в этом месяце раскрываются бутоны на деревьях или от слова apricus «согретый солнцем». Он был посвящен богине красоты Венере. Третий месяц Майю был посвящен богине земли Майе, четвертый Юний - богине неба Юноне, покровительнице женщин, жене Юпитера. Названия следующих шести месяцев были связаны с их положением в календаре: Quintilis - пятый, Sexilitis - шестой, сентябрь - седьмой, Oktober - восьмой, ноябрь - девятый, декабрь - десятый.

Название Януарис - предпоследний месяц древнеримского календаря - считается производным от слова janua - «вход», «дверь». Месяц был посвящен богу Янусу, который, по одной из версий, считался богом небосвода, открывавшим врата Солнцу в начале дня и закрывающим их в конце. В Риме ему было посвящено 12 алтарей - по количеству месяцев в году. Он был богом входа во все начинания. Римляне изображали его с двумя лицами: одно обращено вперед, как будто Бог видит будущее, второе, обращенное назад, созерцает прошлое. И наконец, 12-й месяц был посвящен богу подземного мира Февруусу. Само его название происходит, по-видимому, от februare «очищать», но, возможно, от слова feralia. Это то, что римляне называли поминальной неделей в феврале. После этого, в конце года, они провели обряд очищения (lustratio populi), «чтобы примирить богов с людьми». Возможно, из-за этого они не могли вставить дополнительные дни в самом конце года, а произвели их, как мы увидим позже, между 23 и 24 февраля.

Длина года в 355 дней была на 10,242 дня короче тропического. Но в экономической жизни римлян сельскохозяйственные работы играли важную роль - посев, сбор урожая и т. д. а чтобы начало года приближалось к одному и тому же времени года, они добавляли дополнительные дни. В то же время римляне из каких-то суеверных побуждений не вставляли целый месяц отдельно, а в каждый второй год с 23 по 24 февраля «вклинивали» поочередно 22 или 23 дня. В результате количество дней в римском календаре чередовалось в таком порядке: 355 дней, 377 (355 + 22) дней, 355 дней, 378 (355 + 23) дней.

Вставные дни (dies intercalares) получили название месяца Мерседония, хотя древние писатели называли его просто вставным месяцем - интеркалярным. Само слово «мерседон», по-видимому, происходит от «merces edis» «оплата труда»: это как если бы это был месяц, в котором арендаторы производили расчеты с собственниками.

Как видите, в результате таких вставок средняя продолжительность года по римскому календарю составила 366,25 дня - на один день больше, чем истинный. Поэтому время от времени этот день приходилось выкидывать из календаря.

Юлианский календарь

календарь древнеримский месяц цезарь

Реформа календаря была проведена в 46 г. до н.э. Римский первосвященник, полководец и писатель Гай Юлий Цезарь (100 - 44 г. до н.э.). До этого Цезарь побывал в Египте, познакомился с египетским солнечным календарем и даже составил несколько трактатов по астрономии, которые до нас не дошли. Разработкой нового календаря занималась группа александрийских астрономов во главе с Созигеном.

Календарь, получивший впоследствии название юлианского, основан на солнечном году, продолжительность которого была принята равной 365,25 дня. Но в календарном году может быть только целое количество дней. Поэтому было предписано считать 365 дней в трех из каждых четырех лет и 366 дней в четвертом.

Как и раньше весь месяц Мерседония, теперь они решили «спрятать» этот день между 24 и 25 февраля. Добавленный год позже был назван annus bissextus, отсюда и произошло наше слово «скачок».

Юлий Цезарь также упорядочил количество дней в месяцах по следующему принципу: в нечетном месяце 31 день, в четном - 30. В феврале в простом году их 29, в високосном году - 30 дней. Кроме того, он решил начать отсчет дней в новом году с новолуния, которое как раз выпало на 1 января.

В благодарность за реформу, а также принимая во внимание выдающиеся военные заслуги Юлия Цезаря (убитого через два года после реформы), римский сенат переименовал месяц Квинтилис (в этом месяце родился Цезарь) в Юлий.

Вскоре, однако, римские священники запутали календарь, объявив каждый третий год високосным. Эту ошибку исправил император Август. Таким образом, юлианский календарь начал нормально функционировать 1 марта 4 года нашей эры. В связи с этим Сенат, принимая во внимание великие военные победы и в благодарность за исправление календаря, переименовал месяц Секстилис в месяц Августа. Но продолжительность этого месяца была установлена ??Юлием Цезарем в 30 дней, но теперь к нему был добавлен еще один день, отняв его у Февраля. И чтобы в трех месяцах - Юлии, Августе и сентябре - не было 31 дня подряд, то с сентября один день был перенесен на Октябрь, а с ноября - один день на декабрь. Таким образом, правильное чередование длинных и коротких месяцев, введенное Цезарем, было нарушено, и первая половина года в простом году была на четыре дня короче второй. А после Августа некоторые императоры стремились увековечить свое имя в календаре. Но эти желания мастеров отвергло само время.

В 324 г. римский император Константин (ок. 285 - 337) провозгласил христианство государственной религией. Год спустя, в 325 году, он созвал церковный совет в городе Никее, на котором также обсуждался вопрос о дате празднования Пасхи. А с IV века христианская церковь связала свой годичный цикл праздников Юлианского календаря. Но из-за разной длины тропического и юлианского календаря каждые 128 лет накапливалась погрешность в целый день. И все праздники перенесены: весна - на лето, лето - на осень. Поэтому церковь стала инициатором последующей календарной реформы.

Введение «нового стиля» Причины календарной реформы. В конце III в. AD в день весеннего равноденствия приходится на 21 марта Судя по всему, «отцы церкви», которые участвовали в работе Совета Никее полагал, что это будет так. Но в результате вышеупомянутой ошибки и дата весеннего равноденствия, и даты пасхального новолуния, взятые за основу для расчета Пасхи, перестали соответствовать реальным астрономическим явлениям.

Поэтому проблема календарной реформы обсуждалась католической церковью в Базельском (1437 г.), Латеранском (1512-1517 гг.) И Трентском (1545-1563 гг.) Соборах.

Заключение

Календари проекты. Хотя проектов много, но выбирать можно только из двух: 13-месячный календарь или 12-месячный. Первый из них был предложен в 1849 году французским философом Огюстом Контом (1798 1857). В этом календаре каждый месяц начинается в воскресенье и заканчивается в субботу. Один день в году не имеет названия и вставляется после последней субботы XIII месяца перед Новым годом как дополнительный день отдыха. В високосный год такой же день отдыха также добавляется после субботы 6-го месяца.

Однако 13-месячный календарь имел бы ряд существенных недостатков хотя бы потому, что при делении года на кварталы необходимо было бы делить и месяцы. Поэтому основное внимание уделяется другому варианту календаря, предложенному в 1888 году французским астрономом Гюставом Армелином. Согласно этому проекту календарный год состоит из 12 месяцев и делится на 4 квартала по 91 день в каждом. В первом месяце квартала 31 день, в двух других - по 30. Первый день года и квартал приходится на воскресенье, каждый квартал заканчивается в субботу и длится 13 недель. В каждом месяце 26 рабочих дней. В простом году один день, как Международный день мира и дружбы народов, вставляется после 30 декабря, в високосном году праздник високосного года вставляется после 30 июня.

Удобно ввести календарь Армелина с года, в котором 1 января приходится на воскресенье.

Проект этого календаря одобрили Советский Союз, Индия, Франция, Югославия и ряд других государств. Однако Генеральная Ассамблея ООН все откладывала его окончательное рассмотрение и утверждение. В настоящее время эта деятельность под эгидой ООН полностью прекращена.

Положение церкви. С введением нового календаря не будет постоянной смены дней недели при переходе с одного года на другой. Церковь, с другой стороны, не возражает только против таких вечных календарей, «которые сохраняют и защищают семидневную неделю с воскресеньем, не вводя никаких дней, кроме недель, так что последовательность недель не нарушается, если только не очень хорошо. Неожиданно появляются причины, о которых апостольский престол должен иметь суд ».

Список литературы

1. Идельсон Н.И. История календаря. Наука, 1977.

2. Буткевич А.В., Зеликсон М.С. Вечные календари. Наука, 1984 г.

3. Климишин И.А. Календарь и хронология. Эд. «Наука», 1986 г.

4. Ред. "Советская энциклопедия" Советский энциклопедический словарь, 1983 г.

Размещено на Allbest.ru