Размещено на http://www.allbest.ru/

Исследовательский проект по теме:

«Джон Локк: от теории прав человека к теории воспитания»

Москва 2015



Оглавление

• Введение
• Особенности исторического перехода к Новому времени
• 1. Черты модернизации традиционного общества
• 2. Идеи гуманизма
• 3. Рационализм
• 4. Реформация
• 5. Буржуазная революция в Англии
• Жизненный путь Локка
• 1. Происхождение и детство
• 2. Образование
• 2.1 Школа и Оксфорд
• 2.2 Занятия медициной
• 2.3 Служба у лорда Энтони Эшли Купера
• Политическая деятельность
• 3.3 Эмиграция в Европу
• 3.4 Научная и теоретическая деятельность
• Идеи и труды Локка
• 1. «Два трактата о правлении»
• 2. «Опыт о человеческом разумении»
• 3. «Мысли о воспитании»
• 3.1 Цели и задачи воспитания
• 3.2 Физическое здоровье
• 3.3 Психическое (нравственное) воспитание. Методы и принципы
• 3.4 Умственное развитие
• V. Влияние педагогических идей Д. Локка на теории воспитания в Западной Европе и России XVIII-XIX вв
• Заключение
• Список использованной литературы



Введение

Джон Локк был одним из тех великих новаторов, которые прокладывали путь для человеческой мысли и переосмысления ценностей относительно Средневекового типа мышления. Он создал такую целостную философскую концепцию, включавшую в себя главные разделы философии (философское учение о человеке, о мире, о воспитании, теория познания, философия политики, религии, государства). Локк считал, что все эти части философии зависимы друг от друга и выстроены вокруг коренных проблем, которые требуют решения, поскольку от них зависит построение здания философии в целом, а также знания и познания. Его концепция была использована для составления единой философии XVII века, Нового времени. купер локк оксфорд буржуазная революция

Историческое влияние философии Локка неоценимо. Он разработал такую теорию об устройстве государства, которая была впоследствии приспособлена к установлению политической формы управления в Англии в результате буржуазной революции 1688 года и компромисса между буржуазией и обуржуазившейся частью дворянства. “…Я считаю непременным долгом каждого человека служить своей стране в полной мере его возможностей, и я не вижу, какую разницу полагает между собою и животным тот человек, который думает иначе См.: Локк Дж. Сочинения в трех томах:Т.3.-М.:Мысль, 1988».

Он также создал собственную революционную концепцию воспитания. “Хорошее воспитание детей настолько является долгом и интересом родителей и благополучие нации настолько зависит от него, что каждому бы следовало серьезно принимать его к сердцу…”. В годы жизни Локка в Англии все еще процветало строжайшее отношение к детям, подавление личности ребенка, применение телесных наказаний. Локк же считал, что “…если душа ребенка слишком придавлена и принижена, если его ум пришиблен и сломлен слишком строгим обращением, он теряет всю свою силу и энергию и оказывается в еще худшем состоянии…”, “тот, кто нашел способ сохранить душу ребенка непринужденной, деятельной и свободной и в то же время удерживать ребенка от многих вещей, к которым его влечет, и направлять его к тому, что ему совсем не нравится, тот - скажу я - постиг, как примирить эти кажущиеся противоречия, тот, по моему мнению, овладел действительным секретом воспитания”. Локк решительно отрицал догматизм.

Имя Локка, как теоретика воспитания, не так широко известно, лишь потому, что на основе его взглядов смогли сформировать поприще для своей деятельности многие другие просветители (особенно Ж.-Ж. Руссо) и философы по всему миру. Его концепция совершенствовалась, распространялась и находила себе применение среди всех слоев населения.

Цели данного исследования:

1. Определить, какие социально-исторические факторы повлияли на формирование мировоззрения Д.Локка.

2. Определить основные положения во взглядах Локка на воспитание.

3. Определить, какое влияние на развитие общественной мысли XVIII-XIX вв. оказала его педагогическая теория.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть биографию Д.Локка.

2. Рассмотреть историографию и источники по истории Англии XVII в. и сделать выводы о характере влияния происходящих в этот период событий на взгляды философа.

3. Рассмотреть основную работу Локка по воспитанию.

4. Проанализировать подход ученого к педагогической деятельности.

Методы исследования:

1. Анализ разнообразных историографических работ о жизни и деятельности Локка.

2. Сравнительно-исторический анализ педагогических взглядов Локка.

3. Подбор и изучение литературы по данной теме для определения влияния философа на процесс формирования воспитательной концепции по всему миру.

4. Использование интернет ресурсов.



Особенности исторического перехода к Новому времени

1. Черты модернизации традиционного общества

Для европейской истории эпоха конца XV-XVII вв. имеет исключительное значение. Многие историки называют ее «временем великого прорыва». Именно в этот период были заложены основы капиталистического способа производства, изменились формы организации производства, значительно возрос уровень производительных сил, благодаря внедрению технических нововведений повысилась производительность труда и ускорились темпы экономического развития.

Ш Произошедшие в XV-XVII вв. Великие географические открытия раздвинули границы западного мира, расширили кругозор европейцев.

Развитие торговых связей углубило процесс формирования национальных рынков, общеевропейского и мирового.

Ш В XVI-XVII вв. Европа стала родиной первых ранних буржуазных революций (в Голландии и Англии).

Ш XVI-XVII вв. ознаменованы первой научной революцией, которая заложила основы современного знания в области естественных и точных наук, в сфере политической и гуманитарной мысли, философских воззрений. Лицо эпохи постепенно стала определять наука.

Ш В период Реформации XVI в. столкнулись не только в смертельной битве религиозные взгляды, но и зародилась система гражданских прав и свобод и вырабатывались основополагающие понятия в этой шкале ценностей - свободы совести.

Формирование в это время капиталистических отношений в Голландии, Англии и других европейских странах привело к превращению европейской истории во всемирную. Втягивание различных стран и континентов в мировой рынок содействовало разрушению феодальных форм производства, выдвинуло перед феодальными государствами новые задачи и проблемы.

Этот переход от Средневековья к Новому времени и связанное с этим становление новых экономических, политических, социокультурных структур являлись вариантом модернизационного процесса.

Важнейшей особенностью социальных процессов, происходивших в европейском обществе этого времени, была несопоставимая со Средневековьем социальная мобильность населения.

Эпохальные изменения не исчерпывались социально-экономическими процессами, переменами происходили и в духовной сфере.

2. Идеи гуманизма

Провозвестником перемен стало Возрождение или Ренессанс, когда сформировалось учение гуманизма (от лат. «изучение человеческого»). «Открытие человека» было открытием личности, предназначением которой объявлялось самосовершенствование и саморазвитие. Выдвигался идеал нового человека, творца своей судьбы и своего бытия. Ломались сословные перегородки, мерилом ценности были объявлены не происхождение богатство и знатность, а добродетель, доблесть, стремление к совершенству. Значение этих идей для процесса формирования новой концепции человека огромно. Это создавало новое измерение европейской цивилизации.

3. Рационализм

XVII век стал свидетелем научной революции, продолжившейся в XVIII столетии. Рационализм (от лат. «разум») утвердился в европейской науке в качестве принципа познания и понимания мира. Открытия Галилея и Кеплера в астрономии, Исследования Ньютона в области физики и механики, философские построения Спинозы, Бэкона, Декарта составили целую эпоху. Не вера - знание почиталось отныне основой и целью отношения человека к окружающему его миру природы. Рационалистическому мировоззрению больше всех соответствует математика, вот почему в 17 веке было проведено множество исследований и сделано немало открытий в области математики. Примечательно, что именно в этот период ученые работали в самых разных научных областях: математики трудились в области физики, астрономы активно занимались философией. Таким образом, наука не знала специализации и, что самое важное, была доступна для многих. Приборы для исследований были простыми и недорогими, поэтому их мог приобрести каждый. Правительства разных стран поддерживали ученых и поощряли их исследования. В Англии даже было основано Королевское общество, покровителем которого стал сам король, созданное для развития науки и техники. Престиж государства зависел от развития науки и достигнутого прогресса.

4. Реформация

Но переходное состояние европейского общества усиливало чувство незащищенности, порождало особое напряжение религиозной чувствительности (боялись смерти, грядущего конца света ит.п.). Проповедь церковной Реформации встретила столь горячий отклик. Она начиналась как попытка мирного исправления католической церкви, а обернулась грандиозным социальным катаклизмом.

В Англии, например, характер Реформации определялся в первую очередь политическими устремлениями королевской власти. Но идеи протестантизма распространялись в разных слоях населения задолго до решения Генриха VIII о независимости англиканской церкви от римского папы в 1534 г. Сторонники идей Ж. Кальвина, называвшие себя пуританами (от лат. слова - чистый), требовали очищения официальной англиканской церкви от власти епископов, церковных судов, церковных таинств. Наряду с этим все пуритане отстаивали новую этику индивидуальной, семейной, общественной жизни. В их кругу поощрялось трудолюбие, активность в мирских делах, скромность и бережливость .

5. Буржуазная революция в Англии

Светская власть во многих странах именно в XVI-XVII веках достигла вершины своего могущества - абсолютизма (все высшие функции власти в руках монарха, мощный бюрократический аппарат, подавление феодальной, главным образом аристократической, оппозиции). В Англии абсолютизм утвердился при пришедших к власти после затяжной войны Алой и Белой розы Тюдорах, которые следовали формуле власти «король в парламенте». События, потрясшие Англию в середине XVII столетия, выделялись своими масштабами, драматизмом и последствиями даже в то неспокойное время. Неповиновение парламента королю, переросшее в вооруженную борьбу, а затем вынесение и исполнение смертного приговора монарху как «тирану, изменнику, убийце и врагу общества» - все это было явным потрясением устоев. Специально учрежденная Высшая палата правосудия приговорила Карла I к смерти и 30 января 1649 г. король был обезглавлен.

В марте того же года парламент своими руками упразднил королевскую власть, палату лордов, а в мае провозгласил Англию «свободным государством общего блага». Но уже в 1653 г. армейская верхушка разгоняет парламент и Государственный совет, О. Кромвель был провозглашен лордом-протектором Англии. А в 1660 г. произошла реставрация Стюартов, на которую буржуазия и новое дворянство пошли из боязни революционности народных масс, поставили под угрозу их завоевания. Период реставрации не мог не обострить идеологическую борьбу между сторонниками феодализма и монархии и сторонниками буржуазии и нового дворянства.

Роспуск парламента и принятие католицизма королем Яковом II Стюартом вызвала недовольство широких слоев общества, приводит к смене власти, «славной революции» и принятию Билля о правах (1689), закрепившего переход к конституционной монархии. Этот документ предусматривал регулярный созыв парламента на основе свободных выборов, необходимость получения согласия парламента на введение и исполнение законов, сбор налогов, набор армии. Устанавливалось господство протестантской религии. Закрепление в ходе революции прав частной собственности крупных землевладельцев способствовало развитию капиталистического предпринимательства в сельском хозяйстве, массовому сгону крестьян с земли. Революция, несмотря на восстановление монархии, расчистила путь в Новое время.

Все эти события, несомненно, оказали кардинальное воздействие на мировоззрение великих деятелей того времени, в частности на Д. Локка, на которого особо повлиял постоянными внушениями о свободе его отец.



Жизненный путь Локка.

1. Происхождение и детство

29 августа 1632 года в маленьком городе Рингто, расположенном на западе Англии, недалеко от Бристоля, в семье провинциального адвоката родился Джон Локк. Будущий философ родился в исторической эпохе, когда происходила ломка всех социальных и духовных установлений средневековья. Он воспитывался в пуританской семье, которая находилась в оппозиции как англиканской церкви, господствующей в стране, так и к произволу абсолютной монархии Карла I. В юношеские годы на Джона Локка сильнейшее влияние оказали политические идеалы отца, который поддерживал независимость народа, осуществляемую с помощью парламента.

2. Образование

2.1 Школа и Оксфорд

В 1647 г. Джон поступает в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне. Образование ему оплачивал Александр Попэм - член Парламента и бывший командир его отца. После школы Локк поступает в колледж Крайст-Чёрч в Оксфорде. Помимо классических материалов, предоставляемых Локку в колледже, он изучал труды современных философов, например, Р. Декарта, Ф. Бэкона, Т. Гоббса. Особенное внимание в 60-ые годы Локк уделял философии Р. Декарта. Такое влечение к углубленному изучению естествознания Локк получил под ее влиянием, также как и из-за расцвета наук о природе в Англии, таких как химия, метеорология, медицина.



2.2 Занятия медициной

Друг Локка - Ричард Лоувэ, сторонник экспериментального изучения причин заболеваний, впервые применивший переливание крови, увлекает Локка занятиями медициной. В 1656 г. Джон защитил степень бакалавра, а в 1658 г. -- степень магистра. В начале своей преподавательской карьеры Локк стал учителем риторики и греческого языка в alma mater, а затем он стал преподавать основы моральной философии. Он продолжал изучать медицину под руководством Томаса Сиденгама и начал писать трактат «О медицинском искусстве», в котором приводит доводы в защиту экспериментального исследования заболеваний.

2.3 Служба у лорда Энтони Эшли Купера

В 1666 г. Локк знакомится с лордом Энтони Эшли Купером, первым графом Шeфтсбери, и в дальнейшем Локк трудился при его дворе. В 1667 г. его назначили личным лекарем лорда Эшли. Но Локк стал не просто врачом графа и воспитателем его детей, он также был советником и помощником лорда Эшли в его политической деятельности.

3. Политическая деятельность

Д. Локк включился в политическую борьбу того времени. Поскольку лорд Эшли был лидером оппозиционной королю партии “вигов”, то его идея о том, что “чем меньше прав у короля, тем лучше король” передалась и Локку. Философ стал разрабатывать либерально-реформаторские идеи, которые бы отвечали программе вигов. Он составил наброски Конституции для американского штата Каролина, чьим лордом-протектором являлся Эшли. С этих пор в жизни Локка наступает период расцвета. В 1671 г. он занимает пост Секретаря Министерства по делам торговли и колоний, Секретаря Лордов-собственников Северной и Южной Каролины, а в 1672 г., когда Шефтсбери стал лорд-канцлером Великобритании, Локк окунулся в гущу политической борьбы того времени, исполнял должности в административных учреждениях. Конец 60-ых, начало 70-ых годов был очень важный период для становления философской концепции Локка. Эти года были началом его деятельности по обоснованию своих учений в письмах, общению с научными деятелями, врачами, политиками. Именно таким образом зародились его размышления, которые впоследствии он включил в свой “Опыт о человеческом разумении”.

3.1 Эмиграция в Европу

Но карьера графа Шефтсбери была непрочной - в 1675 году его правительство пало. С конца 1675 г. до середины 1679 г. Локк находится во Франции. В 1679 году Локк снова активно занимается политикой в Англии, но это возвращение для философа закончилось плачевно. Лорд Эшли был обвинен в заговоре против короля и заключен в Тауэр. Отпущенный на свободу в 1683 г. он эмигрирует в Голландию. Локк следует за ним. Для Локка это были годы напряженного труда, глубокого изучения идей Декарта и Гассенди, знакомства с протестантским движением во Франции и Голландии. Вынужденные эмиграции позволили Локку непосредственно познакомиться со свободомыслием континентальной Европы, с состоянием науки и образования, торговли и военного дела.

Но это были и тревожные годы. В Голландии Локк даже был вынужден скрываться под чужим именем, т.к. английский король Яков II требовал его выдачи как заговорщика против Англии. В 1686 году, вдали от родины, Локк закончил свою знаменитую работу “Опыт о человеческом разумении”. Но философ не переставал участвовать в политической деятельности. Локк, принимает участие в подготовке переворота 1688 г. - “Славной революции”. В начале 1689 г. возвращается на свою родину. Были заложены основы того политического строя конституционной монархии, который существует в Англии и поныне.



3.2 Научная и теоретическая деятельность

Локк возвращается в Англию вместе с Вильгельмом Орлеанским, с которым познакомился, будучи в эмиграции. Он уже не принимал такого активного участия в политике, а большую часть своего времени посвящал осмыслению общества, религии, познанию. Первой его печатной работой, изданной в Англии в 1689 г., было «Письмо о веротерпимости». В 1690 г. издаются «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о государственном правлении» и «Второе письмо о веротерпимости». Затем в 1692 г. выходит «Третье письмо о веротерпимости», а в 1693 г. -- «Некоторые мысли о воспитании». В 1694 году выходит второе издание «Опыта о человеческом разумении», при его жизни будет издано также еще 3-ье и 4-ое издания. В 1695 г. печатается его работа «Разумность христианства».

Со второй половины 90-ых годов Локк оказывается вновь вовлеченным в государственную службу, он становится уполномоченным по апелляциям. Он не только подготавливал политические, и экономические реформы, но и принимал участие в их осуществлении.

В 1700 году здоровье философа сильно ухудшилось, и он отстранился от дел. Джон Локк умер 28 октября 1704 г. и был похоронен на церковном кладбище в графстве Эссекс.



Идеи и труды Локка

Мы постарались наиболее точно описать жизненный путь и ту эпоху, в которой жил и трудился Джон Локк. Все обстоятельства, которым ему пришлось быть свидетелем, несомненно, оказывали свое влияние на мировоззрение Локка. Несмотря на все трудности периода, в котором он жил, ему все же удалось добиться невероятных успехов. Вот его самые известные работы:

Ш Локк Дж. Предсмертная речь цензора. 1664

Ш Опыты о законе природы. 1664

Ш Опыт веротерпимости. 1667

Ш Послание о веротерпимости. 1686

Ш Два трактата о правлении. 1689

Ш Опыт о человеческом разумении. Кн.1-3. 1689

Ш Опыт о человеческом разумении. Кн. 4. 1691

Ш Мысли о воспитании. 1693

Ш Письма.1697-1699

Ш Рассуждение о чудесах. 1701

Подробно мы рассмотрим его работу: «Мысли о воспитании», где изложены его педагогические идеи, но, тем не менее, необходимо дать хотя бы краткое описание некоторым его другим трудам, потому что они заслуживают не меньшего внимания.

1. «Два трактата о правлении»

“Два трактата о правлении”- одна из самых известных работ Джона Локка. В ней выражены его основные идеи и взгляды на “идеальное” политическое устройство государства.

Локк считал, что вследствие того, что люди по природе свободны, равны и независимы, то никто не должен быть без своего согласия подчинен какой-либо политической власти. А единственный вариант отказа от своей “естественной свободы”- это объединение с другими людьми в сообщество с целью мирного, безопасного и благополучного проживания.

Когда некоторое число людей объединилось, таким образом, то они начинают составлять единый политический организм, в котором все вопросы решаются выбором большинства.

Локк утверждал, что должен существовать один закон для богатого и бедного, для фаворита при дворе и крестьянина, пашущего землю. Во-вторых, основной целью этих законов должно быть благосостояние народа. В-третьих, только через согласие самого народа могут быть повышены или введены дополнительные налоги. В-четвертых, законодательная власть должна принадлежать исключительно тому, кому доверил ее народ, без согласия ничего не может быть изменено или переделано.

“Два трактата о правлении” Локк опубликовал анонимно, также как “Опыт веротерпимости” и ” Послание о веротерпимости”.

2. «Опыт о человеческом разумении»

“Опыт о человеческом разумении”- труд, над которым философ работал на протяжении 15 лет. Джон Локк считал, что в человеке нет ничего врожденного, ничего, чтобы он не приобрел в реальном мире. Он утверждал, что у человека нет врожденной идеи богопочитания, идеи о понятии справедливости и долга, в общем - вообще никаких врожденных идей, как и врожденных принципов, в том числе нравственных, и способностей - быть не может.

Джон Локк задавался вопросом “Откуда наш ум получает такое бесчисленное количество идей, весь материал для рассуждений и знаний, если он не был заложен в нас с самого начала?” и нашел на него достаточно простой ответ: “Из опыта и ощущений”, из деятельности нашего ума. У людей появляются свои убеждения под влиянием воспитания, среды, обычаев своей страны.

“Если бы мы с вами родились у Солданийского залива, наши взгляды и понятия, возможно, не стояли бы выше грубых воззрений живущих там готтентотов. А получи король Виргинии воспитание в Англии, он стал бы, может быть, таким же сведущим богословом и хорошим математиком, как какой-нибудь англичанин. Разница между ним и более образованным англичанином состоит только в том, что развитие его способностей ограничивали нравы, обычаи и понятия его страны, и оно никогда не бывало направлено на иные или более глубокие исследования”.

“На опыте основывается все наше знание, от него, в конце концов, оно и происходит”- основная идея “Опыта о человеческом разумении”. Данная работа философа являлась отправным пунктом формирования локковской концепции воспитания.

3. «Мысли о воспитании»

В педагогических взглядах Д.Локка выражены его политические и философские воззрения, а также огромный педагогический опыт, накопленный им в работе преподавателя и домашнего воспитателя. В годы жизни Локка в Англии происходили всеобъемлющие перемены. Как идеолог передовых общественных устремлений своего времени, Локк по-новому смотрел и на процесс воспитания. Идеи, выраженные в его труде “Опыт о человеческом разумении”, явились отправным пунктом его педагогической концепции Педагогическое наследие/ Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский.- М.:Педагогика, 1987. С.136..



3.1 Цели и задачи воспитания

1. В зависимости от различной степени прилежания и усердия ребенка, происходит имущественное и классовое деление.

2. Ребенок, по мнению Локка, должен быть не только подготовлен к успешному ведению коммерческих дел, но и сознавать свою гражданскую ответственность.

3. Ребенок должен быть приспособлен “к добродетельной жизни и практической деятельности”, ”проявлять интерес в изучении того, в чем он может быть полезен своей стране” Педагогическое наследие/ Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский.- М.:Педагогика, 1987. С.137..

4. Задача воспитания гражданина, формирования характера человека, способного энергично утверждать нравственные идеалы, выдвигать их на первый план. “Весь труд и все искусство воспитания должны быть направлены к тому, чтобы вооружить душу добродетелью, закрепить ее в ней…” Локк Д. Пед. соч. С. 112-113. Д.Локк подчеркивал, что нравственные нормы и правила поведения не должны быть чем-то внешним, они должны быть заложены глубоко в самом молодом человеке.

5. Самообразование он определял, как почти единственный способ усовершенствовать разум в полной мере своих возможностей. “Если вы хотите, чтобы человек хорошо рассуждал, вы должны приучать его с ранних лет упражнять свой ум в изучении связи идей и в прослеживании их последовательности”.

Из основного положения Д.Локка о том, что искусство чувственного восприятия является делом опыта и привычки, естественно следовал вывод, что “от воспитания и внешних обстоятельств зависит поэтому все развитие человека” и что все дети равны (их ум от рождения - незаполненный чистый лист, “мы рождаемся невеждами во всем” Локк Д. Избр. филос. произв.: В 2 т. Т. 2. М., 1960. С. 30.). Несмотря на то, что Д.Локк уделял некоторое внимание традициям светского воспитания (танцы, фехтование, верховая езда и т.д.), но, тем не менее, он настаивал на практической направленности обучения, нужных “для деловых занятий в реальном мире”. Однако не стоит считать, что Локк был одним из тех педагогов, которые понимали задачи обучения и цели воспитания в рамках узкого практицизма. С целью формирования гражданских добродетелей Д.Локк считал необычайно важным добиться господства разума над чувствами. В самоограничении и самодисциплине он видел существенное условие разумного поведения и управления собою при различных жизненных обстоятельствах.

В педагогических трудах Локк определил наиболее благоприятные условия и “самые легкие и краткие методы” реализации разработанных им новых целей и задач.

Локк рассматривал процесс становления и воспитания человека как совокупность физического, психического и умственного его развития, в этом заключалось его новаторство. Он утверждал необходимость такого чередования физических и умственных упражнений, при которых “утомленный орган постоянно получает облегчение и освежается” Педагогическое наследие/ Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский.- М.:Педагогика, 1987. С.163...

3.2 Физическое здоровье

Здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире Там же. С.143.. Для здорового образа жизни, ребенку необходимо соблюдать выработанный режим дня. Также поддержание физического здоровья Локк видел в закалке. Он утверждал, что дети ни летом, ни зимой не должны одеваться излишне тепло, что нужно ежедневно обмывать ребенку ноги холодной водой, а обувь делать предельно тонкой. Пища должна быть обыкновенной и простой, без сахара, с умеренным количеством соли. А до четырехлетнего возраста не стоит давать мяса ребенку. Постель должна быть жесткой, со стеганым одеялом, а не перьевым, чтобы тело не расслаблялось. Ребенок должен быть приучен засыпать в любых условиях, если это будет необходимо.

3.3 Психическое (нравственное) воспитание. Методы и принципы

1) Принципом, определяющим выбор педагогических средств в воспитании, Локк называл гуманность. Он решительно отвергал догматизм в обучении, подавление личности воспитанника. Ребенок требует к себе уважения. Локк считал, что к каждому ребенку нужен свой индивидуальный подход, в зависимости от его возраста, индивидуальности: “вряд ли найдутся двое детей, в воспитании которых можно было бы применять совершенно одинаковый метод”.

2) Важно заметить, что новаторство Локка заключалось и в том, что хотя он и по традиции не исключал телесных наказаний, но считал их наименее пригодной из всех мыслимых приемов, это тот метод, который способен вызвать лишь “душевную пришибленность” ребенка. “... поскольку я весьма склонен думать, что очень строгие наказания приносят в воспитании очень мало пользы, напротив -- они причиняют большой вред, то можно, мне думается, установить, что при прочих равных условиях те дети, которые особенно часто подвергались наказаниям, редко выходят хорошими людьми” Локк Дж. Сочинения в трех томах. Т.3.- М.:Мысль, 1988г..

3) Формальное заучивание правил поведения он считал бессмысленным. Важнейшими средствами воспитания являются практика, повторные действия, закрепляющие положительный опыт поведения. Этот подход нашел затем продолжение в разработанном Ж.-Ж. Руссо методе создания воспитывающих жизненных ситуаций. “…Детей не следует учить при помощи запоминания правил, которые всегда будут ускользать из их памяти. Заставляйте их все, что, по вашему мнению, они должны уметь делать, усваивать путем необходимой практики, приурочивая эту практику к каждому подходящему случаю, а если возможно, сами создавайте эти случаи. Это будет порождать у них привычки, которые, раз установившись, будут действовать сами собой, легко и естественно, без помощи со стороны памяти”. Там же.

4) Локк связывал формирование поведения ребенка с формированием его нравственного сознания: “идеи и образы в человеческих душах являются теми невидимыми силами, которые постоянно ими управляют и которым все души, без исключения, с готовностью подчиняются”. Он отмечал то, что дети очень чувствительно воспринимают одобрение или порицание, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых, рекомендовал убеждение как один из методов нравственного воздействия. Но он считал недостатком в людях постоянное следование примеру родителей, соседей, служителей церкви, кого-либо вообще, если человек отказывается сам рассуждать о своих поступках, избавляет себя от труда и беспокойства самостоятельного мышления и исследования.

3.4 Умственное развитие

Д.Локк, будучи тонким педагогом и психологом, отмечал, что детям не свойственно и неприятно праздное времяпровождение, в них существует движимое ими стремление к разнообразной, свободной деятельности, которая создает условия для раскрытия их характера, наклонностей и способностей. Педагог сможет успешно руководить их обучением, только опираясь на естественные склонности детей, ничего им не навязывая и не превращая занятия в тяжелое бремя. В этом он видел не только условие успешности обучения, но и показатель общей воспитанности ребенка. Долг педагога - “поддерживать душу всегда настроенной к общению и восприятию истины…”. В “Мыслях о воспитании” он пишет, что “где нет желания, не может быть никакого усердия”.

Д.Локк важную роль в процессе умственного воспитания уделяет наглядности. Он рекомендует использовать игровые формы обучения, применять книги с картинками, обучать путем практики, закрепляя приобретенное знание или умение и т.д.

На первых этапах обучения ребенок должен получить ясное представление о реальных вещах и явлениях, что явится основой последующего развития логического мышления, необходимых для обобщения данных опыта. Локком были разработаны специальные приемы и способы формирования умения рассуждать: каждый факт возводить в общее положение, видеть в совокупности все данные опыта (единство целого и части), не допускать какой-либо иной комбинации идей (аналогия, ассоциация), кроме той, что определяется природой самих вещей и т.д.

Весьма актуальны мысли Локка о том, что умение рассуждать делает ум способным самостоятельно приобретать знания. Он считал очень важным тот факт, что с ребенком необходимо беседовать, разговаривать как с разумным существом.



Влияние педагогических идей Д. Локка на теории воспитания в Западной Европе и России XVIII-XIX вв

Педагогические идеи Д.Локка были подхвачены и развиты передовыми мыслителями предреволюционной Франции 18в., нашли продолжение в педагогических взглядах Ж.-Ж. Руссо. Он пишет в предисловии к книге «Эмиль, или о воспитании»: «Несмотря на столько сочиненна, которые, говорят, не имеют иной цели, кроме общественного блага, первое из всех благ -- искусство образовывать людей -- до сих пор еще в забвении. Предмет, взятый мной, и после книги Локка Имеется ввиду книга Д. Локка «Мысли о воспитании», на которую часто прямо или косвенно ссылается Руссо. совершенно не нов, и я сильно опасаюсь, как бы он не остался таким же и после моей книги.

Детства не знают: при тех ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше заблуждаются. Самые мудрые из нас гонятся за тем, что людям важно,-- знать, не принимая в расчет того, в состоянии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым. Вот вопрос, который я прилежнее всего изучал так, чтобы можно было, если весь метод мой окажется химеричным и ложным, все-таки извлечь пользу из моих наблюдений. Быть может, я очень плохо понял, что нужно делать. Но я думаю, что хорошо видел тот предмет, над которым мы должны работать. Итак, прежде всего хорошо изучите ваших воспитанников, ибо вы решительно их не знаете. А если с этой именно целью вы читаете эту книгу, то, думаю, она принесет вам некоторую пользу» См. Руссо Ж-Ж. Эмиль, или о воспитании. // www.litmir.co/br/?b=157478&p=1.

Руссо следом за Локком придерживался теории о том, что “материальной предпосылкой мышления служат чувства, которые нуждаются в постоянном совершенствовании с раннего детства” Педагогическое наследие/ Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский.- М.:Педагогика, 1987. С.196. Руссо также признавал необходимость в ручном труде, считая, что это одно из важнейших средств воспитания. Взгляды Локка отразились и в педагогических взглядах и деятельности И. Г. Песталоцци.

Его идеи переняли и русские ученые, педагоги и философы. Еще в очень юные годы русский философ, литературный критик и публицист Иван Киреевский увлекался трудами Локка. Он изучал их на протяжении всей последующей жизни вместе с Жуковским, который по праву считается “духовным” наставником и помощником Киреевского. Впоследствии в идеях обоих прослеживается, что самое важное в формировании человека как личности - “внутренне устроение духа”.

Жуковскому было доверено воспитание наследника-цесаревича Александра Николаевича (с 1825 г.), будущего императора Александра II, который провел в России великие реформы.

В педагогических взглядах Жуковского ясно прослеживаются взгляды Локка (и Руссо) на воспитание. Он придерживался локковской теории о том, что ощущения являются главным источником познания, а наше познание основывается на опыте, который в свою очередь состоит из единичных восприятий. Он также считал, что воспитание - это главный регулятор и создатель таких человеческих качеств, как добросердечность и человечность. Жуковский перенял идею Локка о том, что в образовании одно из наиболее важных мест отводится практике, наглядному образцу, как инструменту закрепления выученной теории. Так, он предложил превратить Царское Село в место для наглядного обучения Александра.



Заключение

Как мы видим, проблему воспитания человека Локк трактовал в широком социальном и философском смысле проблемы взаимодействия личности и общества. Вот почему задача нравственного воспитания ребенка выдвигалась Локком как самая важная.

Нам, людям 21 века, воспитательная концепция Локка может показаться знакомой, наполненной некими очевидными фактами. Но, согласитесь, что мы никогда не задумывались о том, а кто же смог выявить и сформулировать все эти правила по воспитанию детей, найти в себе силы упорядочить их, чтобы впоследствии будущие поколения могли изъять из них урок.

Таким образом, Д.Локка можно назвать подлинным философом воспитания. В эпоху, когда происходил переход к новому времени, ему удалось в своих педагогических трактатах дать теоретическое обоснование практике воспитания. Педагогическое наследие Локка является актуальным и сегодня. Его идеи в области детской психологии усвоения знаний, об обязательной активной физической деятельности субъекта воспитания представляют несомненный вклад в решение современных педагогических проблем.

Локк был самокритичным, скромным, деятельным человеком - на личном примере он показал всему миру, что, несмотря на все события, которые происходили вокруг него, он твердо шел по выбранному пути, никогда не отступаясь от своих принципов.

Список использованной литературы

1. Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. М., 1997 г.

2. Зайченко Г.А. Джон Локк. М., 1973

3. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. Составители Кларин В. М., Джуринский А.Н. М., 1987г.

4. Локк Д. Избранные философские произведения. В 2 т. Т. 2. М., 1960.

5. Локк Дж. Мысли о воспитании. //Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. М., 1987 г. С. 145-179

6. Локк Дж. Опыт веротерпимости //Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т.3. М., 1988

7. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. М., 1987 г. С. 179-192; // Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 1. М., 1985

8. Локк Дж. Опыты о законе природы// Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.: Мысль, 1988

9. Локк Дж. Послание веротерпимости //Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.,1988

10. Локк Дж. Предсмертная речь цензора // Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.,1988

11. Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 1-3.- М.: Мысль, 1988.- 668 с. // http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000460/index.shtml

12. Локк Дж. Элементы натуральной философии.// Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 1-3.- М.: Мысль, 1988

13. Поляк Г. Б., Маркова А. Н. Новая история. Энциклопедия «Аванта+». М., 2009 г.

14. http://all-biography.ru/john-locke.html#ixzz3rwu3pgmn

15. http://histerl.ru/otechestvennaia_istoria/9-nachala_2..

16. http://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fwww.eparhia-saratov.ru%2FContent%2FBooks%2F97%2F5.html%23p2

17. http://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fcyberleninka.ru%2Farticle%2Fn%2Fk-istokam-russkoy-hristianskoy-filosofii-novaya-kniga-o-zhukovskom-i-kireevskom-svyaschennik-dimitriy-dolgushin-v-a-zhukovskiy-i-i-v

Размещено на Allbest.ru

...