Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А.»

Кафедра «Теплогазоснабжение и нефтегазовое дело»

Реферат

по дисциплине «История»

Принятие христианства

Орлова М.А.,

студентка группы б1-ЗМКДз11

Саратов - 2022

Содержание

• Введение
• 1. Причины принятия христианства
• 2. Выбор веры
• 3. Крещение Владиимира и распространение христианства на Руси
• 4. Значение принятия христианства
• Заключение
• Литература


Введение

Религия - один из столпов, на котором держится государство. Она определяет и объясняет веками устоявшиеся нормы, традиции, нравы, взгляд на мир, даже политическую тактику того или иного государства, а повседневность любого отдельно взятого гражданина страны перекликается с религиозными постулатами принятого в стране вероисповедования.

Говоря о Российской Федерации, крупнейшем в мире государстве, стоит отметить, что основой ее единства и целостности во все времена был духовный плюрализм - т.е., в России веками сосуществовали многообразные религиозно-нравственные течения. Наша страна - ни что иное, как исторически сложившееся сообщество народов, относящихся ко всем существующим типам цивилизаций, объединенных мощным централизованным государством.

Но в данной работе речь пойдет лишь об одном религиозном течении, самом всеобъемлющем, внесшем огромный вклад в формирование мощнейшего централизованного государства и ставшем духовной основой России - православном христианстве. Суть православия в понятии соборности, в единении всех под покровительством Церкви и совместном движении по тяжелому пути к спасению в Царстве Божием.

Крещение Руси князем Владимиром, которое датируется 988 годом, стало началом новой эпохи древнерусского государства, а инициатором поворотного события в истории нашей страны и дальнейшего распространения православия по всей Руси стал князь Владимир - Владимир Красно Солнышко, как его прозвали в народе, или равноапостольный князь Владимир Креститель, что был причислен к лику святых.

Назревает главный вопрос - почему великим князем киевским, закоренелым язычником, имевшим нескольких жен, в какой-то момент были свергнуты идолы веками почитаемых на Руси языческих божеств, и было избрано в качестве государственной религии православное христианство, безвозвратно перечеркивающее привычный образ жизни как самого правителя, так и целого народа?

Цель данной работы - вернуться к истокам одной из самых знаменательных дат в истории нашего государства и ответить на этот вопрос, а также рассмотреть православие как духовную основу, определяющую самобытность Российского государства.

1. Причины принятия христианства

Историками выделяется целый комплекс факторов, послуживших толчком к принятию в государстве новой религии:

1. Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Создание единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не приблизило его к достижению этих целей, а вместе с ними к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить страну и укрепить авторитет единоличной княжеской власти.

2. Принятие христианства открывало давало Руси пропуск в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям.

3. Личные соображения Владимира и некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки Ольги, оставившей о себе светлую память. Не исключено, что некоторые эпизоды его греховной жизни, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство в итоге заставили задуматься о духовном очищении. Но и прагматические соображения имели место быть. Принятие Владимиром христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. Это сильно поднимало его авторитет, а, следовательно, укрепляло и княжескую власть.

2. Выбор веры

Согласно летописной легенде, к Владимиру в Киев явились представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам, так как обряд обрезания казался ему ужасным, а запрет употребления вина - безрассудным. «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти», - так, якобы, ответил он на доводы мусульман. Иудаизм также не привлек князя киевского - евреи рассеяны были по всей земле и не было у них пристанища, а Иерусалим, считавшийся отечеством еврейским, во гневе был отнят Богом. Князя не прельщала перспектива подобно евреям быть лишенным своего отечества, и еврейские миссионеры были высланы прочь. Не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Безымянный философ, присланный греками, опровергнув не во многих словах другие веры, рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого и Нового завета: историю творения, рая, греха, потопа, первых людей, избранного народа, искупление христианства, семи соборов, и в заключении показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведных, идущих в рай и грешных, осужденных на вечную муку. Пораженный сим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: «Благо добродетельным и горе злым!». «Крестися, - ответствовал философ, - и будешь в раю с первыми».

Однако Владимир, нашедший, казалось бы, то, что искал, не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. По возвращении в Киев послы говорили князю с презрением о богослужении магометан, с неуважением о католическом и с восторгом о византийском, заключив словами: «Всякой человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав веру греков, не хотим иной». Владимир желал ещё слышать мнение бояр и старцев. «Когда бы закон греческий», - сказали они, - не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех людей, не вздумала бы принять его». Великий князь решил быть христианином.

Очевидно, что за всякой легендой кроются реальные факты, но не душевные терзания в первую очередь сподвигли Владимира остановить выбор на православном христианстве.

В первую очередь, это установление прочных экономических и культурных связей с Византией, являвшейся в те времена центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы. Также князь учитывал и международную обстановку, отношения церкви с государством.

Немаловажны были и некоторые догматические различия. Например, католическое христианство было отвергнуто ввиду притязаний римского папы на светскую власть, воинственность католиков и непринятие ими особенностей русского быта. Православная церковь напротив же подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был главой как государства, так и религиозного культа. Также православие было более терпимым к местным традициям.

христианство крещение владимир русь

3. Крещение Владимира и распространение христианства на Руси

Владимир мог креститься в своей же столице, где давно находились церкви и православные священники, но такое важное мероприятие ему хотелось провести «громко», со всем возможным блеском. Гордость и величие его как правителя не позволили ему «унижаться» и со смирением склонить головы и просить крещения - веру он хотел завоевать и рукой победителя даровать своему народу.

Собрав многочисленное войско, великий князь пошел на судах к греческому Херсону, торговому городу, сохранившему свою самобытность и славу ещё с X века. Он признавал над собою верховную власть императоров, но не платил дань; избирал своих начальников и повиновался собственным законам. Жители Херсона наслаждались изобилием.

Владимир высадил на берег войско и со всех сторон окружил город. Великий князь грозился стоять три года под их стенами, ежели они не сдадутся, но граждане отвергали его предложения, в надежде на помощь от греков. К счастью Владимира, нашелся в городе доброжелатель: этот человек поделился с киевлянами знанием о подземных трубах, дающих воду херсонцам. Великий князь спешил воспользоваться советом и отрезал пути воде для поступления в город. Тогда город, изнуряемый жаждой, пал.

Завоевав Херсон, Владимир направил послание императорам Василию и Константину о том, что желает взять в супруги их сестру Анну или, в случае отказа, он возьмет Константинополь. Родственный союз с греческими знаменитыми царями был желанным для Владимира. Василий и Константин, в свою очередь, при поддержке великого русского князя надеялись сохранить свой трон и обязались дать согласие, если князь примет христианскую веру. Владимир, преследуя изначально эту цель, дал свое согласие. Крещение Владимира, а впоследствии и брак, состоялись.

Истребление кумиров служило приготовлением к торжеству Крещения: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к хвосту конскому, били тростями и свергнули с горы в Днепр. Чтобы усердные язычники не извлекли идола из реки, воины княжеские отталкивали его от берегов и проводили до самых порогов, за коими он был извержен волнами на берег (это место долго называлось Перуновым). Изумленный народ не смел защитить своих мнимых богов, но проливал слёзы, бывшие для них последней данью суеверия: ибо Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди русские, бедные и богатые шли креститься - и народ, уже лишенный предметов древнего обожания, устремился толпами на берег Днепра, рассуждая, что новая вера должна быть мудрой и святой, когда Великий князь и бояре предпочли её старой вере отцов своих.

Великий князь соорудил в Киеве деревянную церковь св. Василия, на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих. В 989 г. в Киеве Владимиром был заложен первый на Руси каменный храм во имя Пресвятой Богородицы. Эту церковь назвали Десятинной, так как князь Владимир поднес ей в дар десятую часть (десятину) своих доходов.

Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильно, при сопротивлении не только жречества, но и различных слоев населения. Митрополит Илларион Киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью». В других же городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. Таким образом, христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например, Новгород, приходилось крестить «огнем и мечем». Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна - с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник Масленницы. В итоге, происходил синтез православия и язычества, приведший к формированию так называемого «двоеверия», или русского православия. Постепенно языческие элементы из него вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время.

4. Значение принятия христианства

Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.

1. Оно помогло разрушить барьер, долгое время отделяющий восточных славян от более развитых государств, объединило их в единое древнерусское общество, создало духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого-либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем сословия), он все более осознавал себя русским православным.

2. Православная церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т.к. вся власть была от Бога.

3. Христианство способствовало духовному развитию человека.

4. Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространилась письменность, появились первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии, Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве стали центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.

5. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков. Церковь активно выступала и против рабства.

Заключение

Христианство сыграло исключительно крупную роль в идеологическом обосновании власти киевских князей. Власть князю теперь дарует сам Бог, потому она стала полностью неоспорима. Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием.

Крещение сильно повлияло на формирование культурной жизни населения и государства в целом, привнеся множество новшеств и изменений. Русь выиграла от союза с Византией, но вместе с тем Руси в дальнейшем приходилось оказывать постоянное сопротивление политическим и церковным притязаниям Византийской империи, стремившейся подчинить Русь своему верховенству. Тем не менее Владимир, креститель Руси, считал свою державу полноправной среди других христианских народов мира.

Литература

1. Ионов И.Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса. IX начало XX вв. М., 1994. Гл. 2.

2. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII XV вв. М., 1993.

3. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. М., 1990.

4. Толочко А.П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992. Гл. 1.

5. Соловьев С.М. «Об истории древней России» - 2е изд. - М.: Просвещение, 1993.

6. «История России» Учебник/ Р.А. Асланов, В.В. Керров, М.Н. Мосейкина, Т.М. Смирнова; под ред. В.В. Керова, - М.:2003 г.

Размещено на Allbest.ru