Отражение якутской семьи в переписных листах Первой всеобщей переписи населения 1897 г.

Таким образом, наибольшее количество жителей относится к экономически активному населению в возрасте 20-59 лет, причем с преобладанием мужского населения. Перспективность развития изучаемого наслега подтверждается наличием хороших показателей численности среди детей и подростков.

Далее дадим характеристику семейного положения населения наслега. Основная масса населения проживала в семье - 261 семья (так как 11 семей отсутствовали в период переписи, реально присутствовало 250 семей). Только 8 глав семей были отнесены к холостякам. Они проживали с родственниками. Так, Коркин Спиридон Ильич, холостой в 21 год жил с 53-летней матерью, с 14- и 8-летними сестрами и 14-летним братом. Он стал главой семьи вместо умершего отца НА РС(Я). Ф. 570. Оп. 1. Д. 242. Л. 2.. В переписных листах мы видим холостыми глав семей в основном молодых людей от 19 до 25 лет. По якутской традиции после смерти отца власть переходила к старшему совершеннолетнему сыну, он же становился собственником семейного имущества (Слепцов, 1989: 66).

16 мужчин записаны как вдовцы, это мужчины в среднем 54 лет, но трое из них потеряли жену в 30 с небольшим лет. Женщины вдовами стали после 40 лет. Вдовцы и вдовы жили со своими детьми, многие уже с внуками.

Интересный факт: в переписных листах мы видим возраст супругов. Так, в 82 семьях, или 32,8 % от всех семей, один из супругов (чаще мужчина) был старше на 10 и более лет. Приведем примеры. Так, у 52-летнего Софронова Ивана Ноевича жене было 24 года. У них росли трое детей: сыну 4 года и дочерям 3 года и 1 месяц Там же. Д. 246. Л. 4.. Разница в возрасте составила 28 лет. У 65-летнего Владимирова Степана Спиридоновича жене было 30 лет, помимо взрослых детей: 26-летнего сына и 13-летней дочери - в семье росли дочери 4 и 2 лет. Таким образом, это был второй брак хозяина Там же. Д. 248. Л. 2.. Интересный момент мы видим в этом же роду, у 37-летнего Макарова Егора Нестеровича женой являлась 60-летняя женщина. Детей в семье, естественно, не было. С ними проживала мать хозяина76 лет Там же..

Материалы переписных листов показывают, что в изучаемом наслеге из 250 семей 101 семья (более 40 %) имела больше 5 членов семьи: в одном хозяйстве проживали братья со своими семьями или семья сына с престарелыми родителями. В то же время исследователи традиционной якутской семьи утверждали, что женатые родные братья имели каждый свой скот и имущество и жили врозь (Токарев,1945: 58). Р.И. Бравина также отмечала, что, когда молодой человек женился, по обычному праву якутов, отец обязан был наделить сына «долей», отделяя его из своей семьи (Бравина, 2005: 101). В XVII-XVIII вв. развитие производительных сил, в частности, примитивные орудия труда скотоводов якутов, не позволяли содержать большое количество скота. Это приводило к существованию небольших семей. Тогда как в изучаемый период -- конец XIX в. -- косы- литовки постепенно вытесняли горбушу (якутская коса). Прогрессивность этого вытеснения отмечает в своей работе Г.П. Башарин (Башарин, 2012: 71). О появлении в улусах машин для уборки сена в массовом масштабе говорить не приходится, но исследователи отмечали, что в некоторых хозяйствах были конные косилки, грабли. Существование золотоносных приисков активизировало развитие скотоводства, на прииски для продажи увозили скот, мясомолочную продукцию. Увеличение численности населения Якутской области требовало и развития земледелия. Таким образом, развитие товарно-денежных отношений, предпринимательства требовало от якутской семьи увеличения содержания скота и развития земледелия, что в свою очередь предполагало увеличение численности семьи. Это видно по результатам переписи населения 1897 г.

Рассмотрим примеры. В семье 50-летнего Захарова Авкентия Дмитриевича и его 50-летней супруги было 4 детей (сыновья 18 и 11 лет, дочери 17 и 7 лет), с ними проживали 53-летний брат хозяина и еще двое взрослых родственников, а также в семье рос 15-летний воспитанник, кроме того, с ними жил 70-летний жилец с женой -- всего 12 человек Там же. Д. 244. Л. 5.. Следующий пример. В семье 66-летнего Захарова Евсея Спиридоновича и его 48-летней супруги росли 6 детей (3 сына --17, 15 и 10 лет и 2 дочери -- 15 лет и 4 месяца). Также в переписной лист записаны 45-летний работник с женой 30 лет, еще одна взрослая женщина. С ними также проживала пожилая женщина. Еще пример: основу многочисленной семьи составляла семья хозяина Макарова Петра Назаровича (35 лет) и его жены (29 лет) и их детей: 3 сыновей 6, 4 и 3 лет. Также с ними жила семья 55-летнего брата с 42-летней женой с детьми: дочери 20, 11 и 6 лет и сыновья 15, 3 лет и 1 года; в семье жила 80-летняя мать братьев. Были записаны еще один взрослый мужчина и женщина Там же. Д. 250. Л. 24.. Таким образом, в хозяйстве проживало 16 человек. Это прежде всего, рабочие руки 8 взрослых людей.

Вот еще пример большой семьи. Хозяин -- 70-летний вдовец Дьячковский Константин, с ним проживала семья двоюродного брата (42 года), его жена (42 года), сыновья (15, 10, 9 лет, 3 года), дочери (16, 5 лет, 1 год). В семье жила работница 24 лет с 3-летней дочерью. В состав семьи также входила мать брата (62 года) и мужчина за 60 лет Там же. Д. 246 Л. 16..

Рассмотрим, сколько поколений семьи проживало в одном хозяйстве. В семье Потапова С.Т. и его жены (оба 60 лет) жили их дети: сын (21) с женой (19), их сын (1), т. е. внук хозяев.

А также брат хозяина (46), воспитанница (8) и отец братьев 94 лет. Таким образом, семья состояла из 3 поколений (отец, дети, внук) НА РС(Я). Ф. 570. Оп. 1. Д.242. Л. 10.. Вот интересная по составу семья Макарова А.Г. (37 и 34), их дети - 2 сына (10, 8) и 3 дочери (8, 6, 3); с ними жили мачеха хозяина 80 лет и прабабушка хозяйки 78 лет, а также 50-летняя сестра жены Там же. Д. 250. Л. 13..

Каждая якутская семья стремилась иметь детей. Как пишет Р.И. Бравина, нормой жизни являлась прочная семья, для которой самой заветной мечтой было иметь как можно больше детей. Рождение семьи, появление новых членов: жена, новая родня, дети - это шаг к упрочению рода (Бравина, 2005: 73). С экономической точки зрения, чем больше было детей, тем устойчивее было хозяйство. В. Серошевский, изучая якутские семьи, отмечал, что якуты считали обилие детей за «божье благословение» (Серошевский, 1993: 509).

Итак, посмотрим, как обстояли дела в изучаемом наслеге с рождаемостью. В 82 семьях (32,8 % от всех семей) имелось больше трех детей. Дети от 0 до 9 лет - 403 ребенка, с большим преобладанием девочек. К подросткам мы отнесли людей от 10 до 19 лет, что составило 256 человек, где также преобладало женское население. Рассмотрим семьи с наибольшим количеством детей. В семье 48-летнего вдовца Назарова Ефима Константиновича было 5 сыновей (15, 13, 9, 7 лет, 2 года) и 2 дочери (15, 5 лет) Там же. Д. 244. Л. 14.. У 43-летней вдовы Захаровой Татьяны Григорьевны росли 20-летний сын и 5 дочерей (17, 16, 13, 5 лет и 2 года) Там же. Л. 17.. У семьи Захаровых, Николая Трофимовича (48 лет) и его жены (44 года) жили 3 сына (21,20, 5 лет) и 4 дочери (15, 14, 13 лет, 3 года) Там же. Д. 245. Л. 15.. В семье 53-летнего Федорова Ивана Пахомовича росли 5 сыновей (18, 16, 14, 12, 9 лет) и 3 дочери (7, 4, 3 года). Интересно отметить возраст родителей. Так, у 71-летнего Захарова Пахома Гаврильевича была 31-летняя жена и, помимо 18-летнего сына и 14-летней дочери, была 3-летняя дочь Там же. Л.21..

Были в наслеге и семьи без детей. Так, Захаров Тихон Спиридонович (78 лет) жил с 64-летней супругой Там же. Л. 7.. Дьячковский Константин Ильич, 53 лет, жил с 57-летней супругой Там же. Д. 247. Л. 6.. Была и молодая бездетная семья: Макаров Афанасий (28) и его жена (18) жили с 70-летней матерью Там же. Л. 10.. Блинов Егор Николаевич (40) и его жена (27) жили с братом мужа (44) Там же. Д. 252. Л. 1..

В большинстве бездетных и в семьях с детьми есть воспитанники. По якутской традиции дети, родители которых умерли, воспитывались у родственников. Бездетные семьи брали детей на воспитание, чаще у своих многодетных родственников. И, наконец, зажиточные семьи брали на воспитание детей, которых позже превращали в работников. В 1 Хатылинском наслеге из 250 семей в 57 семьях (22,8 % от всех семей) жили воспитанники. Приведем примеры. У семьи Захарова Владимира Парфеновича (45) и его жены (30) был один сын 2 лет и воспитанница 8 лет Там же. Д. 245. Л. 1.. У Захарова Николая Варламовича (38) и его жены (36) долго не было детей, и они взяли на воспитание девочку 11 лет, позже у них родились свои 6 детей - сыновья (5, 3, 2 года) и дочери (8, 6, 5 лет) Там же. Л. 18.. Пожилые супруги Петровы (72 и 70 лет) взяли на воспитание мальчика, которому в момент переписи исполнилось 23 года, и он был женат на девушке 21 года, а также воспитывали девочку 3 лет Там же. Д. 246. Л. 3.. Бездетный А.А. Батарин (46) и его жена (36) воспитывали 3 детей (17, 16 лет и 1 месяц) Там же. Д. 247. Л. 9.. Были случаи, когда супруги в возрасте брали на воспитание детей. Так, семья К.М. Абрамова (60 и 45) воспитывала девочку 16 лет и мальчика 11 лет Там же. Д. 251. Л. 14.. Семья Т.В. Пахомова (56 и 50) воспитывала мальчиков 14 и 6 лет Там же. Д. 252. Л. 7..

По данным переписных листов, мы видим, что в наслеге проживали пожилые люди, которым было от 60 лет, таких мы насчитали 70 мужчин и 67 женщин. Самыми возрастными были 5 человек - от 90 лет, из них 4 женщины и 1 мужчина. Все они жили в семьях своих детей, родственников.

Первичный материал переписи 1897 г. - переписной лист - является одним из основных источников для характеристики семейно-брачных отношений якутов в конце XIX в. Мы выяснили, что в конце XIX в. произошли довольно значительные изменения в якутской семье. В первую очередь, появилась экономическая необходимость существования большой семьи. В одной семье проживали родители, несколько их детей со своими семьями. Часто в семье стали проживать и совершенно посторонние люди - мастеровые, работники с семьями. Наряду с этим продолжали существовать некоторые традиционные отношения: разновозрастные супруги, детородность в пожилом возрасте, воспитание чужих детей. Таким образом, якутская семья в изучаемый нами период - это сочетание новых и традиционных отношений.

семейно-брачный якутский перепись

Список источников

1. Башарин Г.П. Социально-экономические отношения в Якутии второй половины XIX - начала XX века: монография. Якутск, 2012. 375 с.

2. Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: на материале традиций саха. Новосибирск, 2005. 304 с.

3. Гурвич И.С. К вопросу об общественном строе якутов в XVII-XIX веках // Ученые записки ИЯЛИ ЯФ АН СССР. Якутск, 1955. Вып. 3. С. 3-17.

4. Серошевский В.Л. Якуты: опыт этнографического исследования. 2-е изд. М., 1993. 713 с.

5. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов: XIX - начало XX в. Якутск, 1989. 160 с.

6. Токарев С.А. Общественный строй якутов XVII-XVIII вв. Якутск: Якутское государственное изд-во, 1945. 409 с.

References

1. Basharin G.P. (2012) Socialno-ekonomicheskie otnosheniya v Yakutii vtoroy poloviny XIX - nachala XX veka [Socio-economic relations in Yakutia in the second half of the 19th - early 20th century], Yakutsk: Sfera. (In Russian)

2. Bravina R.I. (2005) Koncepciya zhizni i smerti v kulture etnosa: na materiale tradiciy saha [The concept of life and death in the culture of the ethnos: based on the traditions of the Sakha]. Novosibirsk: Nauka. (In Russian)

3. Gurvich I.S. (1955) K voprosu ob obshhestvennom stroe yakutov v XVII-XIX vekax [On social structure of the Yakuts in the XVII-XIX centuries]. Uchenye zapiski IYaLI YaF AN SSSR [Scientific notes of the IYALI YaF of the Academy of Sciences of the USSR]. Yakutsk. (3). 3-17. (In Russian)

4. Seroshevskiy V.L. (1993) Yakuty: opyt etnograficheskogo issledovaniya. 2-e izd. [Yakuts: experience of ethnographic research], Moscow. (In Russian)

5. Sleptsov P.A. (1989) Tradicionnaya semya i obryadnost u yakutov: XIX - nachalo XX v. [Traditional family and rituals among the Yakuts: XIX- early xX century]. Yakutsk: Kn. izd-vo. (In Russian)

6. Tokarev S.A. (1945) Obshhestvennyy stroy yakutovXVII-XVIII vv. [The social structure of the Yakuts in the 17th-18th centuries], Yakutsk: Yakutskoe gosudarstvennoe izd-vo. (In Russian)