Діяльність Навахо в сфері збереження своєї культурної спадщини

Размещено на http://www.allbest.ru/

Діяльність Навахо в сфері збереження своєї культурної спадщини

Сергій Липявка

Діяльність Навахо в сфері збереження своєї культурної спадщини

У статті розглянуто корінний народ США Навахо та його зусилля, способи і ідеї по відношенню до збереження та передавання своєї традиційної культури молодшому поколінню; зазначено про деякі особливості її набуття на протязі існування племені, в період проживання на території сучасних американських штатів Аризона, Юта, та Нью-Мехіко; зміни в способах зберігання традицій; їх сучасний стан; політику США щодо корінних народів.

Автором була досліджена історія походження племені Навахо; сучасна освітня система племені та яку роль вона відіграє в збережені їх традицій; обрядовість та вірування Навахо, що існують на сьогоднішній день; політику федерального уряду Сполучених Штатів, щодо корінних американців, її мету, діяльність, динаміку змін на протязі доволі великого періоду часу від першої половини XIX ст. до кінця XX ст. Зосереджено увагу на прийнятих в цей час законопроектах, та яким чином, вони впливали на життя різного роду племен, розташованих на території американської держави і разом з ними власне самих Навахо. Описані певні причини зміни курсу політики США по відношенню до автохтонного населення.

Також, у статті зазначено важливість культурної спадщини для власне самих Навахо. Коротко описано основне поняття, що пов'язане з їх світоглядом під назвою «Sa'ah Naaghai Bik'eh Hozho», яким чином воно впливає на життя сучасних представників племені, та яку роль відіграє в зберіганні традиційних вірувань. Поряд з цим, зазначено наявність лікувальних ритуалів, які також мають свою роль в передачі знань нащадкам.

Автором описано сучасні дії та тенденції в політиці Сполучених Штатів по відношенню до їх корінних народів; зазначено наявність розроблених програм по відновленню економічного і соціокультурного життя племен, що в свою чергу теж має вплив на Навахо.

Ключові слова: Навахо, корінний народ, традиції, політика США, освіта, вірування.

NAVAJO ACTIVITIES IN THE FIELD OF PRESERVATION OF THEIR CULTURAL HERITAGE

Serhiy Lypiavka

In this article the author examines the indigenous people of the United States, Navajo, and their efforts, ways and ideas to preserve and pass on their traditional culture to the younger generation, and everything related to it; some peculiarities of its acquisition are indicated during the existence of the tribe, during the period of residence in the modern American states of Arizona, Utah, and New Mexico; changes in the ways of preserving traditions; their current state; US policy on indigenous people.

The author studied the history of the origin of the Navajo tribe; the modern educational system of the tribe, and what role does it play in preserving their traditions; Navajo rituals and beliefs that exist nowadays; the policy of the federal government of the United States on Native Americans, it's purpose, activities, dynamics of changes over a fairly long period of time from the first half of the XIX century to the end of the XX century.

The focus is concentrated on the bills passed at that time, and how did they affect the lives of various tribes located in the United States and with them the Navajo themselves. Certain reasons for changes in the course of US policy towards the indigenous population are described. Also, the article notes the importance of cultural heritage for the Navajo themselves. The basic concept related to their world-view called «Sa'ah Naaghai Bik'eh Hozho» is briefly described, how does it affect the lives of modern members of the tribe, and what role does it play in preserving traditional beliefs. Along with this, the presence of healing rituals is noted, which also plays a role in the transfer of knowledge to descendants.

The author describes current actions and trends in the United States' policies towards their indigenous peoples; existence of developed programs to restore the economic and socio-cultural life of the tribes is noted, which in fact also has an impact on the Navajo.

Keywords: Navajo, Indigenous Peoples, Traditions, US Politics, Education, Beliefs.

Плем'я Навахо є одним з представників корінного населення США. Як і інші автохтонні народи, воно має свою унікальну та самобутню культуру а, особливо, традиції, що пов'язані з їх віруваннями. В умовах значного впливу великих світових релігій подібні традиції часто змінюються або втрачають значення та зовсім зникають. Наразі це плем'я є одним з яскравих представників корінних народів США, що зберегло багато чого зі своєї культури та повністю не асимілювалось з прийшлими європейцями. Велика заслуга в цьому належить племені Навахо і, частково, державній політиці Сполучених Штатів. навахо америка народ

Американський досвід у цій сфері є важливим і для України. Метою статті є аналіз дослідженої літератури та виклад основних важливих моментів, пов'язаних з політикою, способами і діями у сфері збереження культурних традицій Навахо.

Важливо сказати, що великий внесок у дослідження історії Навахо зробили такі американські дослідники, як Гаррік та Роберта Бейлі, Пітер Афверсон, Космос та Віктор Мінделефи, Фаррела Джон. Завдяки їх науковим працям дізнаємось про формування цього племені, його особливості, можемо простежити зміни в культурі, традиціях тощо.

Сьогодні Навахо є другим за чисельністю корінним народом США, який визнаний на федеральному рівні і населяє найбільшу за площею територію в цій країні, в основному в штатах Аризона, Юта і Нью-Мексико. Будучи осілим племенем, Навахо проживали тут вже достатньо довго. Починаючи з Х століття, кочові частини народів атапаської мовної групи почали рух з Канади на південь, до територій, на яких проживають сьогодні. Багато дослідників вважають, що Навахо беруть своє походження від племені Апачів. Спершу їх відрізняли діалекти, але водночас були спільні види занять - збиральництво та полювання. З часом Навахо відділились від Апачів.

Будучи войовничими, Навахо певний час займалися набігами на сусідні племена. І тут варто сказати про контакти Навахо з Пуебло, у яких вони перейняли елементи культури, економіки і релігії. З того часу в племені було матрилінійне суспільство. Старші сини кланів, на які було поділене їх суспільство, грали головну роль у релігійних справах. Оскільки у Навахо не було письменності, знання передавались від старших до молодших усно, частіше за все, в процесі підготовки до різного роду обрядів. Загалом, Навахо мають доволі цікаві традиційні вірування, що дуже сильно пов'язані з їх повсякденним життям та світоглядом.

В період експансії США на Захід Навахо зуміли залишитись на своїх територіях, пристосовуючись до нових умов. Так, варто згадати про те, що після закінчення Мексиканської війни у 1848 році Навахо потрапили під владу американців, які проводили політику, спрямовану на захист своїх громадян через «індіанські війни» та постійні набіги індіанців на мирні поселення. З кінця XIX століття починається створення більшої частини сучасних резервацій і переселення до них корінних народів. Одночасно посилилась політика асиміляції. Людей примушували приймати християнство, цивілізаційні цінності капіталізму, забувати про своє культурне надбання, аби стати рядовими громадянами США. Влада проводила політику примусового підкорення Навахо цій політиці. В результаті сутичок з американською армією Навахо були переміщені в табір для інтернованих у Форті-Самнер та Боске-Рендондо в штаті Нью-Мексико у 1848 році (Iverson Peter & Nez Denetable & Deer 2006, p. 32-33). Лише через чотири роки їм дозволили підписати договір, за яким вони мали можливість повернутись назад до своїх місць і оселитись у новоствореній на їх території резервації. З цього періоду плем'я почало потроху відновлюватись і повертатись до традиційних занять, зокрема скотарства. На початку XX століття, федеральним урядом було прийнято рішення про скорочення кількості овець, кіз і коней через руйнацію родючих земель. З цього часу починається більший вплив американської культури на Навахо, адже останні починали шукати роботи в містах.

Особливе значення в подальшій історії племені посідають події Другої світової війни, адже в цей період значна кількість представників корінних народів США почала йти до армії в якості добровольців. Таких було близько 44000 осіб. Американський військовий історик Томас Морган визначав це як переломну подію у відносинах між федеральним урядом США і корінними народами (Козачук 2014, с. 210). За його дослідженнями серед солдат, які були представниками різних племен, було на 40% більше добровольців. До того ж, багато жителів резервацій, не лише Навахо, почали частіше виїжджати до міст на заробітки в якості працівників фабрик, заводів та оборонних підприємств. Результатом цього стало те, що, познайомившись більше з зовнішнім світом, велика кількість молоді дізналась про важливість і перспективи широкої освіти, яку отримувало американське населення. Тому при поверненні додому молодь Навахо почала сприяти розвитку державних шкіл та інших закладів освіти на території резервації, хоча й це не віталося старшими членами суспільства. Варто зазначити, що на сьогоднішній день, для дітей у віці від 5-18 років діють різного роду школи, куди можна піти навчатись в залежності від цілей і побажань батьків. Молодші школи, школи-інтернати, денні школи, державні, місіонерські і інші, наразі побудовані на території резервації Навахо. Як приклад можна розглянути суспільну школу «Rough Rock», яка була заснована в якості експерименту. Нею управляє «Освітня рада», що складається з представників племені. Особливо важливим є те, що навчальна програма надає можливість вивчати мову і культуру Навахо. Крім того, додатково викладається англійська задля повної підготовки молодих людей до життя в американському соціумі. Також як результат Другої світової війни відбулось певне об'єднання племен в бажанні покращення свого життя, змін у політичній та економічній сферах, боротьбі проти асиміляційних дій з боку американської влади.

Асиміляційна політика почала проводитись урядом з 1934 року, коли було прийнято «Індіанський реорганізаційний акт», ініційований комісаром у справах індіанців Дж. Колером (Шевчук 2019 с. 71). Тоді він дав можливість відновити племінне самоврядування і потроху відновити самостійність також в соціально-культурному плані. Варто зазначити, що общинний спосіб життя, значно посприяв збереженню багатьох традицій і, загалом, самобутньої культури корінних американців. Щодо Навахо, то в їх суспільстві і досі існують традиції, що передаються в межах общини, від старших до молодших. Існують цікаві обряди, що пов'язані з малюванням піщаних зображень, які описують доволі велику кількість сюжетів з історії і життя Навахо. На жаль, зараз деяка їх частина не піддається розшифруванню як дослідниками, так і представниками племені. Хоча головні сюжети, а саме про світотворення у їхніх віруваннях, власне походження, богів, та знання про пов'язані з цим святі місця, як, наприклад, гори Ла-Плата в Колорадо, Тейлор в Нью-Мексико, Навахо на північному сході Аризони і в районі Сан-Франциско біля Флагстафа, часто передаються молодшому поколінню саме за допомогою обряду створення піщаного малюнку. Тут також варто зазначити, що обряд створення цих зображень, не дозволяють споглядати чужинцям. Загалом, така таємничість в багатьох ритуалах певною мірою зіграла свою роль у збережені культурних традицій Навахо.

Чималу роль в збереженні знань предків відіграє й інша обрядовість. Велике значення тут має філософія Навахо, де головним поняттям виступає «Sa'ah Naaghai Bik'eh Hozho». «Hozho» мовою племені має значення близьке за значенням до слова «гармонія». Це навмисно створене поняття, що розуміє під собою умови для здорового і благополучного життя, гармонію і зв'язок людини з духовним, або надприродним світом. Це відіграє роль у повсякденні, відносинах між ближніми та родиною в межах общини. Дуже важливим є збереження емоційного зв'язку між членами племені. По суті, це поняття також означає їх орієнтацію та позиціювання себе у світі саме як Навахо. У випадку порушення гармонії відбувається погіршення стану людини, як духовного так і фізичного. Тобто, коли люди хворіють, або почувати себе погано, Навахо вірять, що їх зв'язок з надприродним був порушений. Часто це відбувається, коли Навахо залишають резервацію, рідні місця, наприклад, їдуть на заробітки. Такі випадки задокументовано багатьма дослідниками, які перебували там в експедиціях (Lewton & Bydone 2000, p. 482).

У сюжетах про світотворення й походження Навахо зазначається, що якщо світова гармонія буде зруйнована, відбудеться кінець світу. Отже, традиційні вірування Навахо пов'язані чи не з усіма аспектами як матеріального, так і духовного життя представників племені, тому їх зберігання і передавання від покоління до покоління є чи не найважливішим в житті племені.

Важливу роль у підтримані гармонії та її відновлені відіграють цілителі Навахо. У них існує ціла низка лікувальних ритуалів, що визначаються найголовнішими в обрядовості племені. Саме цілителі приділяють велику увагу зберіганню й підтримуванню цих традицій.

Сьогодні члени племені Навахо, будучи повноправними громадянами США та маючи права на вільне віросповідання і ведення традиційного способу життя, роблять великі успіхи в економічному, соціальному та культурному житті.

В середині XX століття владою США було прийнято ряд законів, які сприяли покращенню життя корінних американців. Це був період початку зростання рівня їх самоідентифікації. Сьогодні уряд США втілює в життя велику кількість програм, що націлені на підтримку культурного життя резервацій і допомагають відновлювати втрачені традиції. Особливо це стосується тих малочисельних корінних народів, які слабкі в економічному плані. Навахо ж, будучи найбільшим корінним народом, визнаним на федеральному рівні, цілком успішно самостійно проводять діяльність, спрямовану на покращення свого економічного, соціального та культурного стану.

Отже, Навахо, як корінний народ, проводить досить широку діяльність у сфері збереження своїх культурних традицій. Подолавши важкий шлях через асиміляційну політику США, сьогодні вони своїми силами передають знання від покоління до покоління, широко навчаючи молодь. Ці традиції сильно вкоренились в суспільство Навахо. Віруючи в надприродне, Навахо часто звертаються до нього. Захворівши вони думають, що їх внутрішня гармонія була порушена. На цьому понятті засноване все їх життя й велика кількість обрядів. Тому, пов'язані з цим традиції зберігаються найкраще. Звертаючи увагу на політику США щодо корінних американців, то вона теж відіграла значну роль. Проводячи спочатку асиміляційні дії і зіткнувшись зі спротивом племен, згодом уряд побачив більше перспектив у надані племенам більших прав і певної автономії у питаннях управління общинами. Плюс до цього, наразі федеральний уряд проводить широку політику допомоги корінним народам, що сильно допомагає їм зберігати свою самобутню культуру. Це стосується і Навахо. На сьогодні вони досягли чималих успіхів в економічному та політичному плані, що добре впливає на їх повсякденне життя. У подальшому намічаються кращі перспективи в організації освіти, яка б мала на меті поширення серед представників племені рідної мови та культури.

Список джерел та літератури

1. BAILEY, GARRIK & BAILEY, ROBERTA GLEN, 1986, A History of the Navajos: The Reservation Years. Santa Fe, N. Mex. Seattle: School of American Research; distributed by University of Washington Press.

2. FARELLA, JOHN R, 1984, The Main Stalk: A Synthesis of Navajo Philosophy. Tucson: University of Arizona Press.

3. IVERSON, PETER & NEZ DENETABLE, JENNIFER & DEER, ADA E., 2006, The Navajo. New York: Chelsea House Publishers.

4. LEWTON, ELIZABETH, L. & BYDONE, VICTORIA, 2000, Identity and Healing in Three Navajo Religious Traditions: Sajah Naaghai Bik'eh Hozhq, Medical Anthropology Quarterly, Ritual Healing in Navajo Society, Vol. 14, No. 4, 482.

5. NAVAJO NATION, official site. [Online]. Available from: https://www.navajo-nsn.gov/history.htm КОЗАЧУК, О. О., 2014, Політика США щодо індіанців у 20-ті - 60-ті рр. ХХ ст. Філософія і політологія в контексті сучасної культури. Вип. 7, 208-213.

6. ШЕВЧУК, О. В., 2019, Еволюція державної політики США щодо корінного населення. Наукові праці. Політологія. Т 322. № 310, 70-73.

References

1. BAILEY, GARRIK & BAILEY, ROBERTA GLEN, 1986, A History of the Navajos: The Reservation Years. Sante Fe, N. Mex. Seattle: School of American Research; distributed by University of Washington Press. [In English]. FARELLA, JOHN R, 1984, The Main Stalk: A Synthesis of Navajo Philosophy. Tucson: University of Arizona Press. [In English].

2. IVERSON, PETER & NEZ DENETABLE, JENNIFER & DEER, ADA E., 2006, The Navajo. New York: Chelsea House Publishers. [In English].

3. KOZACHUK, O. O., 2014, Polityka SSHA shchodo indiantsiv u 20-ti - 60-ti rr. XX st. [US policy towards Indians in the 20s - 60s of the twentieth century]. Filosofiya i politolohiya v konteksti suchasnoyi kul'tury. Vyp. 7. 208-213. [In Ukrainian].

4. LEWTON, ELIZABETH, L. & BYDONE, VICTORIA, 2000, Identity and Healing in Three Navajo Religious Traditions: Sajah Naaghai Bik'eh Hozhq, Medical Anthropology Quarterly, Ritual Healing in Navajo Society, Vol. 14, No. 4, 482. [In English].

5. NAVAJO NATION, official site. [Online]. Available from: https://www.navajo-nsn.gov/history.htm [In English]. SHEVCHUK, O. V, 2019, Evoliutsiia derzhavnoi polityky SSHA shchodo korinnoho naselennia [The evolution of US public policy towards indigenous peoples]. Naukovi pratsi. Politolohiia. T. 322. № 310, 70-73. [In Ukrainian].

Размещено на Allbest.ru