Социально-культурное развитие Коми края в начале XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

В начале XX в. в Коми крае дальнейшее развитие получила школьная сеть, сложившаяся в предыдущий период и представленная следующими типами школ: министерские, земские, церковно-приходские и школы грамоты. На 1 января 1902 г. в Усть-Сысольском уезде имелось 28 земских и 1 министерское училище, 38 церковноприходских школ и 31 школа грамоты.

Охват детей школьного возраста в Усть-Сысольском уезде составлял 60,6 в Яренском - 54,3%.

Министерство народного просвещения выполняло, прежде всего, функцию контроля за содержательной стороной образовательного процесса, утверждая учебные программы для министерских и земских школ, учебники, учебные и наглядные пособия. Оно осуществляло также надзор за обеспечением кадров для системы образования, финансировало определенные типы школ. Земства, выполняя роль посредника между государством и обществом, способствовали процессу строительства новых школ, финансовой поддержке учителей.

Начало XX в. в Коми крае, как и по стране в целом, прошло под знаком введения всеобщего начального обучения. 20 февраля 1907 г. Министерство народного просвещения внесло в Государственную думу законопроект о введении всеобщего начального обучения в стране. Расходы на это должны были нести совместно правительство, земства, городские управы и сельские общества.

B 1907 г. Яренское земство утвердило школьную сеть, согласно которой к имеющимся в уезде 55 организованным школам требовалось открыть еще 45. В 1914 г. утвержденная в Усть-Сысольском уезде школьная сеть заполнилась, однако собранием 1913 г. она была несколько расширена.

Земства Коми края наибольшее вниманиеуделяли развитию земских училищ.Повышалась продолжительность обучения в большинстве земских школ: в 1912/13 учебном году из 97 школ Усть-Сысольского уезда, представивших сведения, 52 (53,6%) имели 4-летний срок обучения, в Яренском уезде из 41 - 33 (80,5%). По России в 1911 г. 4-летний курс обучения имели 23,6% земских школ. На 1912/13 учебный год в Усть-Сысольском уезде имелось 1 одноклассное и 4 двухклассных министерских училища, в Яренском уезде - 5 двухклассных училищ, все - с шестилетним сроком обучения. На 1 января 1916 г. в Усть-Сысольском уезде было58 церковноприходских школ, в Яренском - 48. В Усть-Сысольском уезде с 1909 г. школы грамоты заменяются земской школой. В Яренском уезде из 40 школ грамоты осталось 10. В каждом из этих уездов было по два приходских училища.

На доступность школы в Коми крае существенное влияние оказывали такие факторы, как значительность территории, ее малонаселенность и климатические условия. Выходом из такого положения служило создание при начальных школах ночлежных приютов и общежитий. Постепенно приюты появились и при церковноприходских школах.

В 1911 г. в Усть-Сысольском уезде числилось 10505 детей школьного возраста, вне школы оставалось 3384, или 32%, в Яренском уезде Из 5683 детей школьного возраста вне школы оставалось 1549, или 27,3%. Начало Первой Мировой войныознаменовалось увеличением числа учеников, что было вызвано необходимостью переписки с ушедшими на фронт родными. Однако и в 1917 г., например, в Усть-Сысольском уезде вне школы оставалось 25-30% детей школьного возраста.

Официально обучение в начальной школе Коми края должно было вестись на русском языке. Как свидетельствуют архивные материалы, реальная ситуация была несколько иной. Учителя отмечали, что «в младшем отделении в I полугодии преподавание почти исключительно ведется на зырянском языке, так как при поступлении дети русского языка не понимают…».

Развитие начальной школы в Коми крае в начале ХХ в. значительно повысило уровень грамотности населения региона: в 1913 г. он составил 23,8%, в 1917 г. для жителей Усть-Сысольского и Яренского уездов 27%, грамотность жителей Печорского уезда была ниже. Удельный же вес грамотного населения по России равнялся 31,9%. Школы способствовали овладению местными жителями русским языком.

Педагогические кадры

В начале ХХ в. большое внимание уделялось повышению качественного уровня учительского персонала. 21 ноября 1903 г. при Усть-Сысольской прогимназии открылись одногодичные педагогические курсы. С 1 июля 1906 г.курсы были преобразованы в двухгодичные. Основную массу учениц составляли дочери крестьян - в 1906 г. (9, или 41%) и мещан (11, или 50%).

Усть-Сысольское земское собрание 24 сентября 1908 г., ввиду преобразования местной женской прогимназии в гимназию, возбудило ходатайство перед губернским земством о закрытии учительских курсов. За 5 лет существования они выпустили 45 учительниц, почти все они работали в земских и церковноприходских школах уезда. В 1910 г. курсы закрылись, при Усть-Сысольской женской прогимназии в 1911 г. открылся 8-й дополнительный педагогический класс, дающий обучающимся в нем право на звание домашней учительницы.

Городские и высшие начальные училища

Более высокий уровень образования, в сравнении с начальным, можно было получить в городских училищах, которые давали повышенное начальное образование по более широкой программе. Усть-Сысольское городское училище было преобразовано в 1905 году в четырёхклассное.Земство оказывало училищу финансовую помощь в содержании и оборудовании, а также учреждало стипендии для бедных учеников.

По закону от 1 июля 1912 г. городские училища преобразовывались в высшие начальные училища, представлявшие собой вторую ступень в системе школьного образования, с четырехлетним сроком обучения. Круг дисциплин был расширен: преподавались Закон Божий, русский язык и русская словесность, арифметика и начала алгебры, геометрия и география, история России и необходимые сведения из всеобщей истории, естествознание, физика, рисование, черчение, пение, гимнастика. К числу необязательных предметов относились иностранные языки, занятия по ручному труду и обучение ремеслу.

В 1912 г. высшие начальные училища открылись в городах Усть- Сысольске, Яренске, селах Ношуле и Усть-Выми, в 1914 г.и в селах Визинга и Помоздино. Большинство обучающихся в них детей относились к крестьянскому сословию.

Прогимназии и гимназии

Получение повышенного женского начального образования в Коми крае было тесно связано с Усть-Сысольской и Яренской женскими прогимназиями. В 1909 г. Усть-Сысольская женская прогимназия была преобразована в 7-классную гимназию с открытием 5 и 6 классов. В августе 1911 г. в ней, кроме семи основных и приготовительного, открылся дополнительный 8 класс (педагогический). Здесь готовили учительниц для начальных школ.

Преподавались в гимназии Закон Божий, русский язык и словесность, арифметика, алгебра, геометрия, физика, история, география, естествознание, чистописание, пение, рукоделие, рисование. По желанию родителей было введено преподавание латинского языка. Плата за обучение в прогимназии составляла 3-7 руб. в год (в гимназии 30 руб. в год), для расширения доступности обучения способным крестьянским девочкам Усть-Сысольское земство установило стипендии. В сентябре 1909 г. открылась Усть-Сысольская мужская прогимназия в 4-классном составе. Размещалась она в наемном тесном и неудобном помещении. Преподавали здесь те же предметы, что и в женской гимназии, кроме латыни, вместо рукоделия была гимнастика.

Профессиональное образование

1 июля 1916 г. открылась Усть-Сысольская мужская учительская семинария с начальным училищем при ней. Учебный план семинарии предусматривал изучение церковнославянского языка, арифметики, основ геометрии, землемерия, черчения, русской истории с некоторыми элементами всеобщей истории, краткой всеобщей и русской географии, природоведения, чисто-писания, рисования и пения. Семинаристы обучались также отдельным ремеслам и гимнастике. Основное внимание уделялось изучению методики предметов, подготовке к преподавательской деятельности.

За счет земских стипендий можно было получить высшее и среднее специальное образование. В начале XX в. Усть-Сысольское и Яренское земства готовили в средних специальных и высших учебных заведениях страны различных специалистов для все усложняющегося земского хозяйства (учителей, врачей, агрономов, техников, фельдшеров, акушерок), а также помогали земским служащим в деле образования их детей.

Продолжало свою деятельность Усть-Сысольское духовное училище. В училище обучались преимущественно дети священников, но были среди учеников и дети крестьян, мещан, купцов. Обучение соответствовало начальным классам классической гимназии, но была расширена программа преподавания Закона Божьего. Велось систематическое обучение латинскому и греческому языкам.

В начале ХХ в. органы местного самоуправления Коми края также уделяли внимание развитию ремесленного образования. В июле 1903 г. в Яренском уезде открылась Айкинская низшая ремесленная школа с двумя отделениями: слесарно-кузнечным и столярно-токарным. Курс обучения в низших ремесленных школах был рассчитан на 4 года, принимались в них дети, окончившие начальную школу.

12 ноября 1910 г. в г. Усть-Сысольске открылась низшая ремесленная школа с двумя отделениями. Она создана на основе существовавших в городе с 90-х гг. XIX в. земских слесарно-кузнечной и столярной мастерских. Наряду с ремеслом в школе преподавались общеобразовательные предметы - арифметика, русский язык, геометрия, черчение, рисование, а также графическое искусство и технологияремесла. С 1 толя 1911 г. школа была переведена в разряд правительственных, с пособием от земства.

Начальную ремесленную подготовку можно было получить также в ремесленных отделениях и классах, созданных при начальных училищах. Во всех ремесленных классах был установлен по преимуществу двухлетний курс. Принимали в них детей, окончивших курс начальных училищ.

Библиотека и культурная жизнь

В начале ХХ в. появляются личные библиотеки разночинцев, краеведов и служащих. Домашние библиотеки у представителей духовного сословия встречаются по всему Коми краю.

В 1902 г. в Усть-Сысольском уезде открылись книжные склады уездного земства и общества трезвости, в которых продавали книги для школ, библиотек и волостных управ. В 1908 г. в Усть-Сысольском уезде работали 27 бесплатных народных библиотек, созданных в 1903-1904 гг. при церковноприходских школах, и 30 бесплатных библиотек при земских народных училищах. Книгами школьных библиотек пользовались и взрослые. Чтобы оградить маленькие школьные сельские библиотеки от проникновения «тенденциозной литературы», правительство в 1912 г. преобразовало их в народные библиотеки при низших учебных заведениях.

Других культурно-просветительных учреждений на территории Коми края не было, но общественная инициатива отчасти компенсировала потребности в развитии музыки, искусства и популяризации научных знаний. В начале XX в. любительские спектакли в Коми крае ставили постоянно как любители, так и заезжие профессионалы. Чаще всего представления давали в помощь учебным заведениям и пострадавшим от стихийных бедствий.

Составной частью просветительства была пропаганда классической музыки, которая включала содействие хоровому пению, обучение игре на классических музыкальных инструментах и использованию нотных записей. Из книжных складов в край поступили ноты с текстом опер, шла подписка на художественно-литературные журналы, в которых печатались и ноты. Обучение пению в церковноприходских школах велось с голоса и по слуху.

В начале XX в. в крае получили распространение граммофоны и пластинки. В Усть-Сысольске действовали фотографические мастерские П.Ф.Кулакова и М.В.Маегова. Путешественники и исследователи, как правило, везли с собой фотоаппаратуру.Также в начале XX в. в Коми крае стали демонстрировать первые кинофильмы. Сеансы «синематографа» проводились в народном доме Усть-Сысольска.

В начале XX в. частная и общественная инициатива нашли в крае свое выражение в создании различных объединений. Их можно разделить на экономические; благотворительные; развлекательные; просветительские; научные.

В годы русско-японской и Первой мировой войн в крае возникли общественные благотворительные объединения помощи раненым воинам.

K развлекательным обществам относились объединения для проведения совместного досуга. Новым явлением в культурной жизни стали общественные празднества. Чаще всего организаторами и устроителями различных праздников выступали школьные учреждения.

К просветительским обществам можно отнести общества содействия бедным учащимся, религиозно-просветительские братства.

Существенную роль в развитии культурно-просветительной деятельности играла церковь. Для содействия просветительским функциям церкви в Коми крае было создано отделение Великоустюжского общества Всемилостивейшего Спаса, которое занималось изданием книг и пропагандой духовно-нравственной литературы.

Свою роль играли комитеты попечительства о народной трезвости. Злоупотребление населения спиртными напитками являлось большой проблемой. Основные направления деятельности комитетов заключались «в распространении среди населения здравых понятий о вреде неумеренного злоупотребления крепких напитков, изыскании средств для предоставления ему возможности проведения свободного времени вне питейных заведений, осуществлении надзора за торговлей крепкими напитками…».

Наука

В начале XX века произошли изменения в развитии науки в Коми Крае. Здесь активизировались экспедиционные исследования отечественных и зарубежных учёных и местных краеведов, появились первые научные организации. Сразу три уроженца Коми края стали учеными, получившими общероссийскую и даже европейскую известность: К.Ф. Жаков, П.А. Сорокин, В.П. Налимов.

Известным исследователем стал уроженец д. Давпон Каллистрат Фалалеевич Жаков (1866-1926).

К.Ф.Жаков внес крупный вклад в изучение фольклора финно-угорских народов и, в первую очередь, коми фольклора. В ходе научных экспедиций он записал большое количество народных сказок и песен, одним из первых в России применил при этом звукозаписывающее устройство - фонограф. Одновременно с написанием первых работ по этнографии Жаков защитил диссертацию, посвященную проблеме русско-коми фольклорных связей («Народная словесность у зырян и русские сказки»). В диссертации, работах «О зырянских сказках», «Зырянские сказки и методы фольклора», «Параллели между сказками восточных финнов и сибирских инородцев» и других К.Ф.Жаков дал первую в научной литературе классификацию коми фольклора в целом и коми сказок в частности. Он разработал методику изучения северного народного эпоса, описал типы сказителей и певцов, обнаружил и описал новые явления в фольклоре, такие, как зарождение и расцвет коми частушечной поэзии.

Сорокин

Коми этнографии уроженец с. Турья Питирим Александрович Сорокин (1888-1968), выдающийся российско-американский социолог, один из крупнейших ученых ХХ в.

Еще в студенческие годы П.А.Сорокин опубликовал более пятидесяти научных работ по этнографии, литературоведению, социологии и юриспруденции. В их числе была и крупная монография «Преступления и кара, подвиг и награда», высоко оцененная видными отечественными учеными. В 1910 г. были опубликованы первые работы (П.А. Сорокина «Рыт-Пукалом. Рассказ из жизни северной деревни» («Архангельские губернские ведомости»), «Грезы севера» и «Пережитки анимизма у зырян» («Известия Архангельского общества изучения Русского Севера»). В последующие годы П.А.Сорокин статьи «К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян», «Современные зыряне», «К вопросу о первобытных религиозных верованиях зырян». Эти статьи по этнографии коми были написаны в духе классического эволюционизма. Самая важная из них, по мнению современных ученых, - работа «Современные зыряне», в которой определены границы этнической территории коми, описаны основные хозяйственные занятия, календарная и семейная обрядность, традиционное крестьянское жилище и другое. П.А.Сорокин увидел черты новых социально-экономических отношений, которые пронизывали жизнь коми деревни в начале XX в., первым дал подробное описание и характеристику увиденного им развития традиционных культурных процессов, исследовал явления духовной традиции.

Постепенно все больший интерес ученого стала привлекать новая тогда наука - социология, и он отошел от этнографии. Позднее, Америке П.А. Сорокин обосновал социологическую концепцию циклической смены трех типов культуры, оказавшую огромное влияние на все области гуманитарного знания.

Налимов

В 1903 г. появились первые научные публикации известного коми этнографа Василия Петровича Налимова (1879-1938), родившегося в с. Выльгорт.

В 1907-1910 гг. В. П.Налимов опубликовал работы «Загробный мир по верованиям зырян», «К вопросу о первоначальных половых отношениях у зырян», подготовил фундаментальный рукописный трехтомный труд «Материалы по этнографии зырян и пермяков» (хранящийся ныне в научном архиве Финно-угорского общества в Хельсинки), за который в 1910 г. был удостоен премии Великого князя Сергея Александровича.

В этнографических трудах В.П.Налимова проанализирована система правил и запретов, характерная для взаимоотношений представителей различных половозрастных групп, предпринята попытка выявить систему традиционных представлений о соотношении мира живых и мира предков, рассмотрены некоторые взгляды коми на причины заболеваний и магические способы их исцеления, а также ряд других вопросов, связанных с этнографией коми. B 1912 г. В.П.Налимов закончил университет, получив диплом первой степени по специальности «антропология и география», и в последующие годы преподавал в подмосковном Дмитрове, Нижнем Новгороде, заведовал статистическим отделом земства в Пензе.После революции он работал в Москве, пользовался огромным авторитетом среди российских и зарубежных ученых.

Здравоохранение

Забота о народном здравии в начале ХХ в. оставалась одной из основных функций органов местного самоуправления.

Одним из основных направлений подъема уровня обеспеченности населения медицинской помощью было улучшение больничного дела. Конец XIX - начало XX вв. характеризовались ростом числа больниц и сельских лечебниц. Самыми крупными больницами в Усть-Сысольском и Яренском уездах были городские. Усть-Сысольское земство в 1905 г. для размещения заразных больных выстроило при городской больнице деревянный, а в 1912 г. - каменный барак. В 1907 г. было принято решение о постройке каменного больничного корпуса для размещения в нем амбулаторного и хирургического отделений. Построено оно было в 1916 г. К 1910 г. Усть-Сысольское земство имело 100 больничных кроватей, на каждую из которых приходилось чуть более тысячи человек. Приемными покоями заведовали фельшерицы-акушерки, они снабжались госпитальными принадлежностями, инструментами и перевязочным материалом из Усть-Сысольской центральной земской аптеки. Значительно выросло и число больных, обращающихся в больницы. В 1912 г. в больницах лечилось 3261 человек стационарно, при разъездах врачей и фельдшеров, а также на дому сделано 147707 посещений.

С конца XIX в. в земских губерниях отмечалась тенденция к отмене платы за лечение. В Усть-Сысольском уезде к началу ХХ в. за лечение платили иногородние больные и лица военного ведомства. В 1904 г. Яренское земское собрание признало желательным установление бесплатности лечения в земских больницах для жителей уезда и иногородних. Больные получали также бесплатное питание.

Большую роль в приближении медицинской помощи к населению сыграло и увеличение медицинского персонала - врачей, фельдшеров, акушерок. Однако и в 1910 г. в некоторых губерниях страны площадь врачебных участков была далека от нормы в 450 кв. верст, в большинстве случаев она доходила до 2 тыс. кв. верст.

Важным оставался вопрос о снабжении медикаментами больниц, медицинского персонала и населения. В Усть-Сысольске в 1900 г. земство построило двухэтажное здание для аптеки. С 1906 г. она стала работать на правах вольной, снабжая медикаментами больницы и врачебные пункты уезда.

коми край образование здравоохранение

Религиозная ситуация в Коми крае

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие в начале XX в. играло ведущую роль в религиозной жизни Коми края. На территории современной Республики Коми в 1900 г. было 97 приходов, в 1916 г. - 112 приходов. Рост их числа произошел из-за увеличения численности населения, освоения ранее незаселенных районов и образованием новых селений. Новые приходы открывались по ходатайству верующих. В 1916 г. на территории современной Республики Коми стояли 177 православных храмов. Из них 32 были построены в начале ХХ в. Кроме приходских и монастырских, строились приписные церкви, в 1916 г. их было 35. Такие храмы ставили в удаленных от приходских центров деревнях или при кладбищах.

Крупным православным и культурным центром Коми края был Троице-Стефановский Ульяновский мужской монастырь. По числу насельников монастырь являлся одним из крупнейших в епархии. Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь также был одним из крупнейших и процветающих женских монастырей Вологодской епархии. В 1902-1911 гг. здесь возвели каменный собор Св. Зосимы и Савватия Соловецких.

Старообрядчество

Несмотря на ограничительные меры правительства, в ряде районов Коми края - на Печоре, верхней Вычегде, на Удоре, на Летке - старообрядчество сохраняло свое влияние.

17 апреля 1905 г. вышел манифест «Об укреплении начал веротерпимости», разрешавший старообрядцам свободно исповедовать свою веру, создавать общины, иметь молитвенные здания, открывать скиты, содержать школы. В результате резко возросло число старообрядцев, многие, лишь формально числившиеся православными, переходили в это вероисповедание. Старообрядцы получили возможность открыто проводить богослужения, официально переходить из православия в свою веру. Некоторое послабление старообрядчеству, усиление революционного движения в стране сказались на количественном росте староверов. В 1916 г. по данным церковной статистики число старообрядцев в Коми крае достигло 11,3 тыс. человек.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА НАСЕЛЕНИЯ

В начале XX в. широкий размах в российском обществе получила благотворительность, осуществлявшаяся силами общественности под руководством и контролем представителей власти. В ней активно участвовали и члены императорской фамилии. Организаторами этого благого дела на местах выступали, как правило, чины полиции - уездный исправник, становые приставы, урядники. Видную роль в развитии благотворительности играли земские органы. Активизировалась деятельность приходских попечительств.

Общества вспомоществования

Общества вспомоществования возникали в Коми крае с целью оказания помощи лицам определенных профессий (врачам, учителям) или учащимся. Первым в 1902 г. стало Общество вспомоществования нуждающимся учащимся Усть-Сысольской женской прогимназии. В состав Общества вошли преподаватели, могли вступить в него и все желающие.

Основное назначение Общества заключалось в материальной поддержке учениц из крестьянского и мещанского сословий, которые составляли большинство учащихся этого учебного заведения. Деньги тратились на приобретение одежды, обуви, письменных принадлежностей, провизии, на оплату квартиры, снимаемой под общежитие.В 1918 г., когда женская гимназия была преобразована в советскую школу второй ступени, было закрыто и Общество вспомоществования.

В октябре 1913 г. в Усть-Сысольске было открыто Общество вспомоществования нуждающимся учащимся мужской гимназии. Целью Общества являлось содействие успешному развитию мужской гимназии. Члены Общества ходатайствовали перед земским собранием о выделении денег на постройку общежития для мужской гимназии в центре города, увеличении денежных средств для приобретения учебных пособий. Закупали одежду, продукты питания, учебные пособия для малоимущих гимназистов. Это общество существовало недолго, поэтому его деятельность не была столь эффективной

Учреждения общественного призрения

· В Усть-Сысольском уезде собирали деньги для детских учреждений Вологды и всей губернии. Ежегодно проводилась лотерея-аллегри в помощь приютам Вологды.

· Периодически напоминал о себе Совет Вологодского общества земледельческих колоний и ремесленных приютов, который опекал исправительный приют для несовершеннолетних преступников.

· В декабре 1908 г. открылся Усть-Сысольский Алексеевский городской детский приют. В янваpe 1911 г. было организовано Усть-Сысольское уездное попечительство детских приютов Ведомства учреждений императрицы Марии, в ведение которого передали городской приют.

· В декабре 1914 г. Усть-Сысольская земская управа признала желательным открытие сиротских домов в сельской местности, хотя бы в двух центральных пунктах уезда: в селе Визинге - для Сысольского края и в селе усть-Куломе - для Вычегодского края.

· В 1897 г. была основана богадельня для пяти духовных лиц при Троицко-Стефановском Ульяновском монастыре и странноприимный дом при нем же, существовавший со времени основания монастыря.

Благотворительная деятельность русской православной церкви

Русская Православная Церковь принимала активное участие в благотворительности. Основными направлениями были поддержка всех нуждающихся, в том числе и лиц духовного сословия, помощь в развитии школьного образования в приходах. Различны были и формы участия церкви в благотворительности: сбор денег для нуждающихся, открытие богаделен, создание и работа в церковноприходских попечительствах, отделениях общества народной трезвости, деятельность в различных комитетах, созданных в годы войны.

В начале XX в. деятельность попечительств в оказании благотворительной помощи активизировалась. Вполне возможно, что это былосвязано с распоряжением Святейшего Синода об организации «Приходских собраний и советов», вступившим в силу в 1905 г. и радикально расширившим автономию приходов. В связи с этим увеличилось число приходов, принимавших участие в милосердной помощи.

Размещено на Allbest.ru