Кочевые народы Средней Азии времени македонского завоевания

Арриан называет союзников Спитамена в его первой экспедиции просто кочевниками-скифами, и, только исходя из общей концепции Птолемея, можно заключить, что речь идёт о массагетах. Для Арриана вообще на протяжении всего описания действий Спитамена, как и в остальных частях его произведения, скифы выступают как синонимы массагетов (см.: III, 11, 6, Curt., IV, 12, 6; III, 13, 2-3, Curt., IV, 15, 2; III, 25, 3, 28, 8; 27, 4; IV, 5, 3-8; 6, 1; 11, 9; 16, 3- 17, 2; 17, 4-7; V, 4, 5; 12, 2).

Аристобул заимствовал свои сведения у Клитарха и Птолемея и, возможно, не придавал им столь важного значения. Так, согласно Арриану, он говорил о неких скифах в первой экспедиции, и поэтому трудно сказать, кого он имел в виду: дахов или массагетов. Скорее всего, эти скифы являются результатом передачи Арриана, хотя нельзя исключить и того, что уже Аристобул называл их так.

Во второй экспедиции сведения Аристобула о дахах, определённо, восходят к Клитарху, а о массагетах - как к Клитарху, так и к Птолемею.

В третьей экспедиции он определённо говорил о неких скифах, и, судя по тому, что его описание Ксениппы вообще дублирует сведения Птолемея о Багах, речь так же, как и у этого последнего, должна была идти о массагетах. Возможно, здесь мы сталкиваемся с одним из примеров, когда Аристобул «обезличивает» свои сведения о кочевниках. Судя по описанию Ксениппы, Аристобул так же, как и Птолемей, сообщал о том, что массагеты граничат с Согдианой.

Кроме того, Аристобул сообщает о хорасмиях и апасиях, причисляя их к массагетам, как о народах, у которых пытался укрыться Спитамен. Возможно, что именно им он приписывал его убийство.

Неизбежно встаёт вопрос, почему Клитарх называл союзников Спитамена преимущественно дахами, а Птолемей - только массагетами. Прежде всего, отметим, что оба автора приводят в равной степени самостоятельные и непротиворечивые версии событий, и поэтому с методологической точки зрения недопустимо отдавать предпочтение сведениям только одной из них, например Птолемея, как это традиционно делается. Обе версии следует изначально признать равноправными.

Вопреки этому традиционному подходу мы видим, что Клитарх, несомненно, прав, говоря об участии дахов в восстании. Это подтверждается его собственным указанием и указаниями более поздних авторов на присутствие дахов в Прикаспии. Возможно, что и Птолемей знал о существовании этих дахов: он упоминает об их участии в битвах при Гидаспе и, что не исключено, при Гавгамелах; также упоминание им даев с Танаиса позволяет предположить, что ему были известны некие другие даи - «не с Танаиса».

Возможно, что, в то время как Клитарх различал дахов и массагетов, Птолемей всех кочевников к западу от Согдианы и Бактрии считал массагетами. В любом случае, отсутствие дахов у Птолемея свидетельствует об относительно меньшей степени достоверности его сведений о кочевниках.

Не исключён также и тот вариант, что Птолемей говорил о даях, но эти его сведения были опущены Аррианом. Как мы отмечали, Арриан вообще очень небрежно обращался с этнонимами кочевников: для него «номады» - это почти то же, что и скифы, а скифы - почти то же, что массагеты Ср.: Gardiner-Garden J.R. Greek conceptions on Inner Asian geography and ethnography from Ephoros to Eratosthenes. Bloomingstone, 1987. P.34.. Для Арриана не составило бы труда назвать даев скифами и включить их в число массагетов.

Более того, у Арриана были определённые причины для антипатии к даям и симпатии к массагетам. Известно, что его перу принадлежат сочинения по истории Парфии и аланов См. напр.: Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский (К проблеме кризиса полиса). М., 1993. С.50; Крюгер О.О. Арриан и его труд «Поход Александра» // Арриан. Поход Александра. М., 1993. С. 13.. В первом из них, говоря о возникновении парфянской державы, он отказывается от наиболее распространённой и достоверной версии Аполлодора о том, что его основатель Аршак был вождём даев (Strab., XI, 9, 2-3; и др.) Об этом см.: Пьянков И.В. Античные авторы о Средней Азии и Скифии (Критический обзор работ Дж. Р. Гардинер-Гардена) // ВДИ. 1994, №4. С.204-205; Он же. Средняя Азия в античной географической традиции. М., 1997. C. 65-72, 232-234; Wolski J. Op. cit. S.209-215., и излагает некую официальную парфянскую легенду о воцарении АршакаОн же. Античные авторы о Средней Азии и Скифии (Критический обзор работ Дж. Р. Гардинер-Гардена) // ВДИ. 1994, №4. С.205; Gardiner-Garden J.R. Apollodoros of Artemita and the Central Asian Skythias. Bloomingstone, 1987. P. 12., наподобие той, какую приводит Геродот о воцарении Дария (III, 70-88). Хотя Арриан и сообщает о происхождении парфян от кочевников, он называет этих последних просто скифами и относит этот событие к эпохе мифического царя Сезостриса, никак не связывая с ними Аршака. В сочинении же об аланах, с которыми он лично воевал в Армении, он называет их потомками массагетов.

Всё это могло привести к тому, что и в изложении событий далёкого прошлого Арриан старался бы подчеркнуть значение массагетов и умолчать о роли даев.

Участие дахов в восстании Спитамена, как основной его движущей силы представляется тем более логичным и более значительным для нас, что, как мы установили, главным противником Александра в Средней Азии были скифы из-за Танаиса - тоже дахи, которые оказывали поддержку восстанию семи городов точно так же, как эти - восстанию Спитамена. Складывается впечатление о глубокой взаимосвязанности событий противостояния на Танаисе и восстания Спитамена, где в обоих случаях в качестве решающей силы выступают группировки дахов. Это вновь сигнализирует то, какое огромное влияние имели кочевники, а именно - дахи, на власть имущие слои согдийского общества. Согдиана, по сути, оказывается зоной дахского влияния. Эти наблюдения требуют решительного пересмотра традиционных представлений о причинах и характере движения Спитамена и обо всей этнополитической ситуации в Средней Азии того времени, применительно к проблеме осёдло-кочевнического диалога между населяющими её народами.

4. Упоминания среднеазиатских кочевников в речах у Курция Руфа и Арриана

Упоминания кочевников встречаются в приводимых Курцием Руфом речах главных действующих лиц: Александра, Бесса, Пармениона и других, а также в некоторых отрывках сочинений этих авторов, излагающих их собственные мысли. В большей степени всё это свойственно для Курция Руфа. Большинство исследователей справедливо считают, что эти речи составлялись самими Курцием и Аррианом: Крюгер О.О. Ук.соч. С. 37-38; Tarn W.W. Alexander the Great. Vol. II. Sources and Studies. Cambridge, 1950. P. 286-296.

Надо полагать, что у этого автора во всех подобных случаях действует один простой принцип: упоминаются только те народы, которые либо уже фигурировали, либо ещё будут фигурировать, в описании событий похода в его источниках. При этом сохраняется тот же контекст, в котором упоминаемый народ фигурировал в описании событий.

1. Так, сообщая о том, что к Дарию в Вавилон в числе других народов пришли бактрийцы «среди этих племён самые воинственные и суровые, по своим нравам совсем не похожи на изнеженных персов; они жили недалеко от весьма воинственного племени скифов, привыкли к грабежам и всегда бродили с оружием в руках» (IV, 6, 3), Курций заимствует это описание из рассказа Аристобула о «бактрийских всадниках» и Ксениппе (VIII, 2, 14-16).

Фраза из речи Пармениона перед битвой при Гавгамелах о том, что, если нападение будет совершено днём, то воинов испугают «страшные лиц скифов и бактрийцев, их косматые бороды и нестриженые волосы, ещё и огромный рост и мощные тела» (IV, 13, 5) связана с сообщением Клитарха о том, что к Дарию прибыли бактрийцы, скифы и инды (IV, 9, 2).

Слова Александра перед этой же битвой о том, что для решения спора на войне ничего н значит «кого называть скифами, а кого кадусиями» (IV, 14, 3) связана с тем, что в описании Клитарха одними из опаснейших противников в последующей битве будут отряды именно этих двух народов (Diod., XVII, 59, 5-8; Curt., IV, 15, 5-13).

Слова Набарзана Дарию о том, что «Бактрия ещё не тронута, инды и саки ещё в твоей власти» намекает на поход Александра сначала на саков и затем - в Индию (VIII, 4 , 20; 5, 1).

Фраза Александра из его речи, произнесённой на войсковом собрании в Гиркании, о том, «что Набарзан захватил Гирканию, цареубийца Бесс не только владеет Бактрией, но и угрожает нам; согдийцы, дахи, массагеты, саки и инды ещё независимы» (VI, 3, 9) И.В. Пьянков здесь и в предыдущем случае в упоминающихся вместе саках и индах видит некую реминисценцию географических представлений Гекатея: Пьянков И.В. Средняя Азия в античной географической традиции. М., 1997. C. 19, 121. Однако при таком допущении нам остаётся непонятно, зачем бы Курций стал обращаться к сведениям архаической древности, когда аналогичная информация содержалась уже в его непосредственном источнике (у Клитарха). Такое предположение тем более сомнительно, что мы кроме него не располагаем свидетельствами о том, что Гекатей локализовал саков рядом с индами. целиком построена из намёков на последующие события, которые при этом следуют строго в хронологическом порядке этих событий: капитуляция Набарзана (VI, 4, 8-14; 5, 22-23); известие о приготовлениях Бесса к войне (VI, 6, 13-по Аристобулу); поход в Согдиану и её восстание (Diod., XVII, (2), prol. 21; Curt., VII, 5, 1; 6, 13); действия дахов, а затем и массагетов в восстании Спитамена (VII, 7, 32; VIII, 1, 3-6); поход на саков (VIII, 4, 20) и в Индию (Diod., XVII, (2), prol. 21; Curt., VIII, 5, 1).

Сообщение о том, что на помощь Бессу «придут хорасмии и дахи, саки и инды, а также обитающие за рекой Танаис скифы, среди которых есть столь высокого роста, что их плечи приходятся на уровне макушек македонцев» (VII, 4, 6) связано с описанием посольства хорасмиев, граничащих с дахами (VIII, 8, 7) и скифов из-за Танаиса (VII, 8, 8 -9, 1; ср. указание на то, что скифы привыкли судить о силе духа по росту человека, и Александр показался им невзрачным в этом отношении), а также вновь на поход против саков и индов.

Упрёк мага Кобара Бессу, что, пусть тот «будет собирать войско с берегов Танаиса» (VII, 4, 6), это всё равно не спасёт его от Александра, намекает на сведения Аристобула о соответствующих действиях Бесса (VII, 4, 32).

Многочисленные аргументы в пользу похода против скифов из речи Александра перед битвой на Танаисе (VII, 7, 12-18) и контраргументы скифских послов (VII, 8, 12-30) связаны с сообщением Клитарха о соответствующем плане Александра (VII, 7, 5) и сопутствующими географическими представлениями (VI, 2, 13-14; VII, 7, 2). Фраза скифских послов о том, что, пока Александр «покорял бактрийцев, начали войну согдийцы» (VII, 8, 21), видимо отражает только последовательность покорения этих областей и никак не связана с событиями восстания.

Слова из речи Александра около Гифасиса о том, что теперь за нами «следуют скифы, помощь оказывают бактрийцы, среди нас сражаются дахи и согдийцы» (IX, 2, 24) и, что, если македонцы его покинут, с ним останутся скифы и бактрийцы (IX, 2, 33), связаны с участием отрядов этих народов в битве при Гидаспе, согласно Птолемею и Аристобулу (Arr., V, 12, 2; Curt., VIII, 14, 5).

Сообщение Арриана о том, что к Дарию в Экбатаны должны подойти союзники скифы и кадусии (III, 19, 3-4), восходит через Аристобула к сведениям Клитарха об участии отрядов этих народов в битве при Гавгамелах.

Слова из речи Александра во время бунта в Описе о том, что он «победил персов, мидян, бактрийцев и саков; 6. Покорил уксиев, арахотов и дрангов, завоёвывая парфиеев, хорасмиев и гирканиев до Каспийского моря, перешёл через Кавказ за Каспийскими воротами» (VII, 20, 5-6) не имеют соответствий среди реальных событий похода, как их излагает Арриан, в тех моментах, которые касаются упоминаемых здесь саков и хорасмиев. Возможно, что эти детали были заимствованы Аррианом из некого общегеографического описания, не связанного с походом Александра, и через Эратосфена восходящего к ранним источникам (Гекатею?) Так: Он же. Хорасмии Гекатея Милетского // ВДИ. 1972, №2. С. 6; Он же. Средняя Азия в античной географической традиции. М., 1997. C. 19, 121, 195.. Но, судя по тому, что здесь все народы перечисляются явно в контексте событий похода, упоминание саков и хорасмиев указывает на то, что в сочинении Птолемея (?) Судя по тому, что в данном фрагменте речь идёт именно о завоевании хорасмиев, он не может восходить к рассказу Аристобула о посольстве этого народа, где ничего не говорится об их подчинении Александру. присутствовали некие связанные с ними эпизоды, видимо, аналогичные изложенным у Клитарха - посольство хорасмиев и поход против саков В.В. Григорьев предполагает, что в данном случае Арриан намекает на битву у Танаиса, что являяется аргументом в пользу тождества саков и скифов из-за Танаиса. См.: Григорьев В.В. Поход Александра Великого в Западный Туркестан // ЖМНП. Ч. 217, отд. II, сент.-окт. 1881. С. 64. Это допущение представляется слишком произвольным, чтобы на его основании проводить подобное отождествление., которые были опущены Аррианом.

Этногеографические концепции среднеазиатских кочевников у историков Александра

Подводя итоги, суммируем наши выводы относительно представлений историков Александра о расселении кочевых народов Средней Азии.

Серьёзная попытка сформулировать концепцию расселения народов эпохи Александра предпринималась только И.В. Пьянковым Работа Дж.Р. Гардинер-Гардена на аналогичную тему является крайне поверхностной. Этот автор полагает, что и Курций и Арриан сообщали только о пяти кочевых народах Средней Азии: дахах (которых он почему то отождествляет с дербиками Ктесия), массагетах, саках, европейских скифах и скифах выше Боспора. См.: Gardiner-Garden J.R. Greek conceptions on Inner Asian geography and ethnography from Ephoros to Eratosthenes. Bloomingstone, 1987. P.33-39.. Согласно его гипотезе, Клитарх (и за ним Аристобул) и Птолемей являются авторами двух принципиально разных этногеографических концепций: у Клитарха (и Аристобула) все народы фигурировали исключительно под их условными «географическими» обозначениями (европейские скифы, азиатские скифы, скифы выше Боспора), а у Птолемея - только под их собственными именами (даи, массагеты, саки) Пьянков И.В. Общественный строй ранних кочевников Средней Азии по данным античных авторов // Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана. Л., 1975. С.84; Он же. Античные авторы о Средней Азии и Скифии (Критический обзор работ Дж. Р. Гардинер-Гардена) // ВДИ. 1994, №4. С.203; Он же. Средняя Азия в античной географической традиции. М., 1997. C. 47, 227-228.. Смешение элементов этих двух систем происходит уже в результате контаминации данных Клитарха и Птолемея последующими авторами, что, видимо, связано с гипотезой И.В. Пьянкова об «источнике Спитамена», через который все сведения Курция о Спитамене и союзных с ним кочевниках восходит к Птолемею. При сопоставлении обеих этих концепций, по мнению И.В. Пьянкова, оказывается, что европейские скифы тождественны даям, азиатские скифы - либо сакам, либо массагетам, а скифы выше Боспора - массагетам.

Нам представляется, что этногеографические концепции Клитарха и Птолемея были значительно сложнее и разнообразнее, и что как «реальные» этнонимы, так и условные «географические» определения равным образом содержались в сочинениях обоих названных авторов.

Так, Клитарх, несомненно, говорил о трёх следующих народах: дахах (первая и вторая экспедиции Спитамена, его последнее убежище, посольство хорасмиев), массагетах (вторая экспедиция и посольство хорасмиев) и саках (их посольство и поход против них).

И.В. Пьянков также высказывал предположение, что упоминания дахов у Курция вызваны влиянием некого позднего автораОн же. Хорезм в античной письменной традиции // Хорезм и Мухаммад ал-Хорезми в мировой истории и культуре. Душ., 1983. С.50.. Надо полагать, что имелись в виду восходящие к Аполлодору сведения о даях-основателях парфянской державы, приводимые Помпеем Трогом, сочинение которого широко использовал Курций IV, 12, 11; V, 7, 9; 8, 1; VI, 2, 12-14 (частично); 2, 15; VII, 7, 27 (частично); 10, 15-16 (частично). Однако в тех фрагментах, которые определённо восходят к Помпею Трогу, ничего не говорится о даях, а основатели Парфии названы просто скифами. В то же время, несомненно, по данным Клитарха «неукротимых дахов» упоминает Вергилий (Aen., VIII, 724-728). Да и общая целостность и гармоничность сведений Курция о дахах не даёт повода для сомнений в том, что о них упоминал уже Клитарх. При этом дахи Клитарха, определённо, никак не были связаны с европейскими скифами, а обитали на территории Прикаспия к югу от хорасмиев.

Массагетов Клитарх помещал, вероятно, на северной границе хорасмиев и согдийцев, а саков - в Фергане, к югу от Сырдарьи и к востоку от Ходжента, и в Алайской долине. Саки, видимо, воспринимались Клитархом как азиатский народ, однако он ни разу не применял к ним термин азиатские скифы. Что касается массагетов, то Клитарх вообще не связывал их локализацию с Азией или Европой. Использование «географической» системы этнонимов засвидетельствовано у Клитарха только в отношении европейских скифов и скифов выше Боспора (последние характеризуются им как «азиатские» всего один раз, и то в качестве пояснения), в основном же он оперировал «реальными» этнонимами, что исключает предположение о неком исключительном значении для него «географической» системы.

Птолемей сообщал об азиатских скифах, которые, однако, никак не были связаны с саками, а соответствовали им же упоминаемым даям с Танаиса и европейским скифам Клитарха. Также не исключено, что Птолемей сообщал и о саках и о даях «не с Танаиса», но это было опущено Аррианом.

Таким образом, рассматриваемые авторы упоминали следующие кочевые народы:

Клитарх	Аристобул	Птолемей
	скифы с Танаиса	даи с Танаиса
абии-скифы	абии-скифы
европейские скифы	европейские скифы	азиатские скифы
скифы выше Боспора	?
саки	?	? саки
дахи	дахи	? даи
массагеты	массагеты	массагеты
хорасмии	хорасмии (массагеты)	? хорасмии
	апасии (массагеты)

Такая пестрота в представлениях о среднеазиатских кочевниках у античных авторов вполне закономерна и связана с наличием почти для каждого из этих народов отдельных самостоятельных источников информации, которые, по сути, так и не были объединены в какую-нибудь общую концепцию. Тем не менее, можно попытаться составить схему этногеографических представлений этих авторов (см. карту 2).



Заключение

В результате проделанной работы удалось реконструировать представления первых историков Александра Македонского (Клитарха, Птолемея, Аристобула) о кочевых народах Средней Азии и об их участии в событиях, связанных с македонским завоеванием.

Прежде всего, следует отметить, что наши источники рисуют достаточно сложную и многогранную картину расселения кочевых народов и их взаимоотношений. Наиболее достоверную информацию о кочевниках сообщают Клитарх и Птолемей, причём сведения Клитарха в ряде моментов более точны и подробны (только он рассказывает о двух визитах посольств кочевников об участии дахов и саков в событиях похода).

В целом, объединяя данные наших источников, можно говорить о том, что в Средней Азии существовали четыре основные группы кочевников:

даи с Танаиса (европейские скифы Клитарха, азиатские скифы Птолемея, скифы из-за Танаиса и самые северные кочевники Аристобула), которые занимали территории по среднему течению Сырдарьи около современных Ходжента и Ташкента. При этом они контролировали не только области по правому берегу реки, как принято считать, но и значительную часть левобережья;

саки, занимающие территорию Ферганы к югу от Сырдарьи и Алайскую долину;

дахи, обитающие в юго-восточном Прикаспии. Необходимо особо подчеркнуть, что первую волну переселения дахов из-за Сырдарьи в Прикаспий следует датировать временем, предшествующим походу Александра, то есть серединой IV в. до н.э., а не рубежом IV-III вв.--первой четвертью III в. до н.э., как принято считать.

массагеты, занимающие территорию среднеазиатского междуречья от северо-западных границ Согдианы до Аральского моря;

К числу массагетских народов также, видимо, относились ещё три кочевые общности: скифы-абии, скифы выше Боспора и апасии, а также оседлый народ хорасмиев в низовьях Амударьи.

Три группировки кочевников, перечисленных выше - массагеты, саки и дахи Прикаспия являлись союзниками персов и, таким образом, входили в сферу влияния персидской державы. Такая этнополитическая ситуация является непосредственным продолжением отношений между персидской властью и кочевниками, сложившихся в период становления империи в конце VI- начале V вв. до н.э.

С другой стороны, в рассматриваемую эпоху сильнейшим объединением кочевников и главным противником Александра в среднеазиатском регионе являлись даи с Танаиса. Судя по всему, эти даи были основным очагом военной напряженности, представляя собой прямую угрозу независимости таких народов, как хорасмии, скифы-абии, скифы выше Боспора и, видимо, все массагетские народы в целом и саки. Кроме этого даи с Танаиса контролировали значительные территории на левом, персидском берегу Сырдарьи и, видимо, стремились расширить своё влияние в Согдиане, претендуя на политическую гегемонию в этой области. Битва на Танаисе и возникновение военной коалиции македонцев, хорасмиев и скифов-абиев явились серьёзными военным и дипломатическим поражениями даев, что, видимо, значительно умерило их амбиции

В данной работе также удалось реконструировать версии наших первоисточников о согдийском восстании Спитамена и об участии в нём кочевых народов. При этом данные Клитарха и Птолемея серьёзно расходятся: Клитарх называет союзниками Спитамена, прежде всего дахов, а также - массагетов, а Птолемей - только массагетов. В этой ситуации, видимо, следует отдать предпочтение более точным сведениям Клитарха, хотя версия Птолемея не менее достоверна. Следует подчеркнуть, что, по сути, основной движущей силой сопротивления македонцам являлись кочевники, а главным образом - дахи, а не народные массы, как обычно считается. При этом кочевники пользовались колоссальным влиянием на власть имущие слои Согдианы. Создаётся впечатление согласованности действий даев с Танаиса и дахов Прикаспия, которые одинаково рассматривали Согдиану, как зону своего влияния. Всё это делает необходимым как коренной пересмотр традиционных представлений о причинах и характере восстания Спитамена, так и о социальной структуре среднеазиатского общества, так и об этнополитической ситуации в этом регионе в эпоху Александра.

После окончания среднеазиатского похода Александр сохранил традиционные союзнические отношения только с массагетами и с дахами Прикаспия, а также заключил с хорасмиями, скифами-абиями и скифами выше Боспора союз против даев с Танаиса, с которыми он, по сути, намеренно сохранил отношения войны. Традиционный союз с саками был по не ясным до конца причинам вероломно нарушен Александром, совершившим военную экспедицию против этого народа.

В заключении отметим, что данная работа является, по сути, только наброском для более широкого исследования среднеазиатского похода Александра, и поэтому все сделанные нами сейчас выводы требуют более серьёзного обоснования.



Список литературы

I. Источники

Арриан Флавий. Поход Александра / Пер. М.Е.Сергеенко. М., 1993.

Геродот. История в девяти книгах / Пер. Г.А.Стратановского. Л., 1972.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн.XVII // Квинт Курций Руф. История Александра Македонского / Пер. М.Е.Сергеенко. М., 1993.

Квинт Курций Руф. История Александра Македонского /Пер. М.Е.Сергеенко. М., 1993.

Страбон. География в семнадцати книгах / Пер. Г.А.Стратановского. М., 1994.

Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» // Пер. А.А.Деконского и М.И.Рижского // Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., 1993.

Латышев В.В. Известия древних писателей, греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т.I-II // ВДИ. 1947-1950 и 1952.

Arrian. History of Alexander the Grate and Indica. With an English translation by E. I. Robson. Vol. I-II. Cambridge, 1961.

Diodori Bibliotheca Historica (ex recensione et cum annatacione Ludovici Dindorfii). Vol. III. Lipsiae, 1867.

Strabonis Geografica (recognavit Augustus Meinece). Vol. II. Lipsiae, 1866.

Литература

11. Алексеев А.Ю. Скифская хроника (Скифы в VII-IV вв. до н.э.: историко-археологический очерк). СПб., 1992.

12. Алексеев А.Ю. Скифские цари и «царские» курганы V-IV вв. до н.э. // ВДИ. 1996, №3. C. 99-113.

Балахванцев А.С. Дахи и арии у Тацита // ВДИ. 1998, №2. С. 152-159.

Бернштам А.Н. Племенные союзы на Тянь-Шане и Енисее // История Киргизии. Т.I. Фрунзе, 1956, С. 42-70.

Васильев В.Н., Савельев Н.С. Ранние дахи Южного Урала по письменным источникам. Уфа, 1993.

Галанина Л.К. К вопросу о Кубанском очаге раннескифской культуры // ВДИ. 1997. № 3. С. 125-137.

17. Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980.

Грантовский Э.А. Иран и иранцы до Ахеменидов. Основные проблемы. Вопросы хронологии. М., 1998.

Григорьев В.В. О скифском народе саках. СПб., 1871.

Григорьев В.В. Поход Александра Великого в Западный Туркестан // ЖМНП. Ч. 217, отд. II, сент.-окт. 1881.

Грязнов М.П. Саки // История Киргизии. Т.I. Фрунзе, 1963, С. 68-72.

Гулямов Я.Г. Рабовладельческое общество // ИУССР. Ташкент, 1974, С. 19-38.

Дандамаев М.А. Поход Дария против скифского племени тиграхауда // КСИНА. № 61, 1963, С. 175-187.

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985.

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. М., 1980.

Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. Т. I. Античный мир. СПб., 1994.

Десятчиков Ю.М. Процесс сарматизации Боспора. Автореф. канд. дисс. М., 1974.

Десятчиков Ю.М. Дахи и держава Ахеменидов // Всесоюзное научное совещание «Античная культура Средней Азии и Казахстана». Тезисы докладов. Ташкент, 1979, С. 94-95.

Дьяконов И.М. История Мидии от древних времен до конца IV в. до н.э. М.-Л., 1956.

Дьяконов М.М. Очерк истории древнего Ирана. М., 1961.

Дьяконов М.М. Александр и его преемники на Востоке // История Востока. Т. I. Восток в древности. М., 1997. С. 505-517.

Исмагил Р. Сарматское окно в Европу // Вопросы археологии Западного Казахстана. Памяти В.В. Родионова. Вып. 1. Самара, 1996.

Кошеленко Г.А., Гаибов В.А., Бадер А.Н. Парфянские сюжеты в «Истории Александра Македонского» Курция Руфа // ВДИ. 1998, № 1. С. 301-313.

Крюгер О.О. Арриан и его труд «Поход Александра» // Арриан. Поход Александра. М., 1993. С. 5-46.

Куклина И.В. Этногеография Скифии по античным источникам. Л., 1985.

Литвинский Б.А. Борьба народов Средней Азии против греко-македонских захватчиков // ИТН. Т.I. М., 1962. С. 236-274.

Литвинский Б.А. Средняя Азия в составе Селевкидского государства // ИТН.Т.I. М., 1962, С. 275-289.

Литвинский Б.А., Пьянков И.В. Военное дело у народов Средней Азии VI-IV вв. до н.э. // ВДИ. 1966, № 3, С. 36-52.

Литвинский Б.А. Древние кочевники «Крыши Мира». М., 1972.

Массон В.М. Народы Туркменистана в эпоху рабовладельческого строя и его кризиса (VI в. до н.э. - V в.н.э.) // ИТССР. Т.I, кн.1. Ашхабад, 1957.

Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский (К проблеме кризиса полиса). М., 1993.

Мачинский Д.А. О времени первого активного выступления сарматов в Поднепровье по свидетельствам античных письменных источников // АСГЭ. Вып.13. 1971, С. 30-54.

Пьянков И.В. К вопросу о маршруте похода Кира II на массагетов // ВДИ. 1964, № 4, С. 115-130.

Пьянков И.В. «История Персии» Ктесия и среднеазиатские сатрапии Ахеменидов в конце V в. до н.э // ВДИ. 1965, № 2, С. 35-51.

Пьянков И.В. Саки: содержание понятия // ИАН ТаджССР, ООН. 1968, № 3 (53), С. 12-19.

Пьянков И.В. Рец. на кн.: P.Daffina. L'immigrazione dei Saka nella Drangiana. Roma, 1967 // ВДИ. 1969, № 4, С. 169-174.

Пьянков И.В. Басисты (К истории Самаркандского Согда) // ИАН Тадж ССР, ООН. №3 (61), 1970. С.40-46.

Пьянков И.В. Древний Самарканд (Мараканды) в известиях античных авторов. Душанбе, 1972.

Пьянков И.В. Хорасмии Гекатея Милетского // ВДИ. 1972, № 2, С. 3-21.

Пьянков И.В. К вопросу о путях проникновения ираноязычных племен в Переднюю Азию // Переднеазиатский сборник. Ч.III. М., 1973, С. 193-207.

Пьянков И.В. Массагеты Геродота // ВДИ. 1975, № 2, С. 46-70.

Пьянков И.В. Общественный строй ранних кочевников Средней Азии по данным античных авторов // Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов. Л., 1975, С. 84-91.

Пьянков И.В. Массагеты, соседи индийцев // Средняя Азия и средневековье. М., 1977, С. 53-57.

Пьянков И.В. Кочевники Казахстана VII в. до н.э. и античная литературная традиция // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока. М., 1978, С. 184-190.

Пьянков И.В. Движение степного населения и взаимодействие его с населением оазисов Средней Азии в III в. до н.э. - I в.н.э. // Всесоюзное научное совещание «Античная культура Средней Азии и Казахстана». Тезисы докладов. Ташкент, 1979, С. 42-43.

Пьянков И.В. Бактрия в античной традиции (Общие данные о стране: название и территория). Душанбе, 1982.

Пьянков И.В. Хорезм в античной письменной традиции // Хорезм и Мухаммад ал - Хорезми в мировой истории и культуре. Душанбе, 1983, С. 38-56.

Пьянков И.В. Аскатаки-скифы и восточные каспии // Памироведение. Душанбе, 1984, вып.1, С. 107-120.

Пьянков И.В. Александрия Крайняя в известиях античных авторов // Исследования по истории и культуре Ленинабада. Душ., 1986. С. 73-81.

Пьянков И.В. Античные авторы о Средней Азии и Скифии (Критический обзор работ Дж.Р.Гардинер-Гардена) // ВДИ. 1994, № 4, С. 191-207.

Пьянков И.В. Средняя Азия в античной географической традиции (Источниковедческий анализ). М., 1997.

Рахманова Р.М. Средняя Азия в V-IV вв. до н.э. Канд. дисс. Л.,1964.

Ростовцев М.И. Скифия и Боспор. Л., 1925.

Ртвеладзе Э.В. Ксениппа-Паретака // Кавказ и Средняя Азия в древности и в средневековье. М., 1981. С. 97-99

Струве В.В. Поход Дария I на саков-массагетов // Он же. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968. С.. С. 51-66; 228-233.

Толстов С.П. Древний Хорезм. М.-Л., 1948.

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948.

Тревер К.В. Александр Македонский в Согде // ВИ. 1947, №5. С.

Тревер К.В. Рабовладельческий строй // ИУССР. Ташкент, 1967.

Хлопин И.Н. Историческая география южных областей Средней Азии (античность и раннее средневековье). Ашхабад, 1983.

Шахермайр Ф. Александр Македонский. М., 1986.

Шофман А.С. Восточная политика Александра Македонского. Казань, 1976.

Щеглов Д.А. Массагетский поход Кира Великого (локализация и историческая интерпретация) // Военная археология. Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе. Материалы конференции. СПб., 1998. С. 114-118.

Bosworth A.B. Conquest and Empire: the reign of Alexander the Great. L.,1988.

Gardiner-Garden J.R. Apollodoros of Artemita and the Central Asian Skythias. Bloomingtone, 1987.

Gardiner-Garden J.R. Greek conceptions on Inner Asian geography and ethnography from Ephoros to Eratosthenes. Bloomingtone, 1987.

Gardiner-Garden J.R. Ktesias on early Central Asian history and ethnography. Bloomingtone, 1987.

Griffith G.T. Alexander`s generalship at Gaugamela // JHS. Vol. 67. 1949. P.

Hammond N.G.L. Three historians of Alexander the Great. Cambridge, 1983.

Holt F.L. Alexander the Great and Bactria. The Formation of a Greek Frontier in Central Asia. Leiden - New-York. 1988.

Robinson C.A. The extraordinary ideas of Alexander the Great // American Historical Rewiew. Vol. 62. 1957. P. 335-336.

Schwartz E. Griechische Geschichtschchreiber. Lpz.,1957.

Tarn W.W. Alexander the Great. Vol. I. Narrative. Vol. II. Sources and Studies. Cambridge, 1950-1951.

Tarn W.W. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1951.

Wolski J. Der Zusammenbruch der Seieukidenherrschaft im Iran im 3 Jahrhundert v. Chr. // Der Hellinismus In Mittelasien. Darmstadt, 1969.



Приложение

Таблица № 1 Сопоставление списка народов армии Дария по Птолемею и диспозиции персов при Гавгамелах по Аристобулу

Список народов армии Дария По Птолемею	Диспозиция персов при Гавгвмелах по Аристобулу
Бактрийцы Б инды Е согдиане С саки С арахоты горные инды (Барзаент)	бактрийская конница скифская конница около 1000 бактрийцев даи арахоты
Арии (Сатибарзан)
	персы (пехота и конница) сусии кадусии персы носители «айвы» инды карийцы-выселенцы марды
парфиены гирканцы тапуры (Фратаферн)	парфиены саки гирканцы тапуры
мидяне кадусии албаны сакесины (Атропат)	албаны сакесины
Люди с Красного моря (Оронтобат, Ариобарзан, Орксин)	люди с Красного моря
сусианы уксии (Оксафр)	уксии
вавилоняне карийцы-выселенцы ситакены (Бупар)	вавилоняне ситакены
армяне (Оронт, Мифравст)	армянская
Каппадокийцы (Ариак)	и каппадокийская конница
Сирийцы Келесирии и Междуречья (Мазей)	солдаты из Келесирии и Междуречья мидяне

В списке Птолемея народы перечисляются в том же порядке, что и в источнике. В диспозиции Аристобула народы перечисляются с нарушениями точного порядка; неизменным сохраняется только их ближайшее окружение Курсивом обрзначены те народы, которые содержатся в обоих списках и при этом сохраняют своё положение относительно других народов, упоминающихся рядом с ними. Жирным шрифтом обозначены те народы, которые содержатся в обоих списках, но при этом находятся в разном окружении. Подчёркнуты те народы, которые содержатся только в одном из списков.

Таблица №2 Сопоставление диспозиций персов при Гавгамелах по Арриану, Клитарху и Курцию Руфу

Диспозиция Аристобула у Арриана	Диспозиция Курция Руфа	Диспозиция Диодора
*около 1000 бактрийцев	*1000 бактрийских всадников
Даи	*1000 дахов
Арахоты	4000 арахосиев и сузиан
*бактрийская конница	*8000 бактрийских всадников (Бесс)
*скифская конница	*2000 массагетов
*персы (пехота и конница) сусии кадусии *персы носители «айвы» «родственники» *инды *карийцы-выселенцы *марды	*персы (Ариобарзан, марды Оронтобат, согдийцы Орксин)	*персидская конница *«родственники» носители «айвы» коссеи дворцовая охрана инды марды
Уксии Вавилоняне
	Неизвестные племена
	Каспии (Фрадат)
люди с Красного моря ситакены	инды и жители берегов Красного моря
	Чужеземные солдаты
Албаны и сакесины	Армяне Малой Армении	?армяне
Тапуры и гирканы	Вавилоняне
	Белиты, жители Косских гор
	Гортуи с Эвбеи
	Фригийцы и катаоны
*парфиены * ?саки	Парфиены, Вышедшие из Скифии	*скифы
солдаты из Келесирии и Междуречья мидяне *?армянская и *?каппадокийская конница	Армяне Великой Армении *кадусии каппадокийцы сирийцы мидийцы	*кадусии

В таблице все народы перечисляются в той последовательности, в которой они следуют в источнике. Курсивом отмечены народы, упоминаемые и Аррианом и Курцием Руфом, сведения о которых восходят к Аристобулу. Жирным шрифтом выделены народы, упоминаемые только Курцием, сведения о которых предположительно восходят к Клитарху. Подчёркнуты те народы, которые независимо друг от друга упоминаются Аристобулом и Клитархом. Звёздочкой отмечены те народы, которые затем фигурируют в описаниях событий битвы у соответствующих авторов



Таблица № 3 Участие кочевых народов Средней Азии в событиях похода Александра согласно версиям первоисточников

Клитарх	Аристобул	Птолемей
Армия Дария III в битве при Гавгамелах
скифы	саки скифы = массагеты даи = дахи	саки (азиатские скифы) скифы
Армия Александра при Гидаспе
	скифы дахи	скифы даи-гиппотоксоты
Кочевники - союзники Бесса
	скифы по ту сторону Танаиса	скифы-союзники даи по эту сторону Танаиса
Первый визит посольств кочевых народов
скифы-амбии европейские скифы скифы выше Боспора	скифы-абии европейские скифы
План скифского похода Александра
	на самых северных скифов-кочевников	на скифов (из-за Танаиса)
Битва на Танаисе
азиатские скифы		европейские скифы
Посольство скифского царя после битвы на Танаисе
скифы
Посольство саков после битвы на Танаисе
		саки
Второй визит посольств кочевых народов
? хорасмии ?	европейские скифы хорасмии, соседи колхов и амазонок ? массагеты (рядом с хорасмиями)	? европейские скифы скифы выше Боспора хорасмии, соседи дахов и массагетов
Экспедиция Александра на саков
? саки ?		саки
Первая экспедиция Спитамена
600 скифов-кочевников	скифы	дахи
Действия отряда Кена против скифов
скифы
Бегство Спитамена
к скифам (в пустыню)	к хорасмиям и апасиям (массагетским народам)	в Бактры
Вторая экспедиция Спитамена
600 скифов-массагетов 1000 массагетов	800 массагетов 1000 дахов	?? массагеты ? 1000 дахов
Третья экспедиция Спитамена
3000 скифов-массагетов	? скифы
Последнее убежище Спитамена и место его гибели
у массагетов	? у хорасмиев и апасиев	у дахов

Размещено на Allbest.ru

...