Македонский вопрос во внешней политике балканских государств (Болгарии, Греции, Сербии и Румынии) в конце XIX - начале XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Македонский вопрос во внешней политике балканских государств (Болгарии, Греции, Сербии и Румынии) в конце XIX - начале XX века

А.Н. Сквозников

В статье рассматривается жесточайшая политическая и этноконфессиональная борьба между балканскими государствами (Грецией, Болгарией, Сербией и Румынией) за преобладание в македонских землях в конце XIX - начале XX века. Выявлены узловые аспекты взаимоотношений между различными этноконфессиональными группами в Македонии в исследуемый период. Автор выявил методы, приемы и средства проведения культурной, религиозной и национальной пропаганды, осуществляемой правящими кругами балканских государств в Македонии в отношении местного славянского населения.

Ключевые слова: македонский вопрос, внешняя политика, балканские государства, этноконфессиональная борьба.

THE MACEDONIAN ISSUE IN THE FOREIGN POLICY OF THE BALKAN STATES (BULGARIA, GREECE, SERBIA AND ROMANIA) IN THE LATE XIX - EARLY XX CENTURY

A.N. Skvoznikov

The purpose of the article is to study the fierce political and ethno-religious struggle of the Balkan states (Bulgaria, Serbia, Greece and Romania) for dominance in the Macedonian lands in the late XIX - early XX century, and also to reveal key aspects of the relationship between various ethno-confessional groups in Macedonia at the beginning of the XX century. The author examines the methods, techniques and means of implementing cultural, religious and national propagation which was carried out by ruling circles of the Balkan states in relation to the local Slavic population of Macedonia.

Keywords: Macedonian issue, foreign policy, Balkan states, ethno-confessional strife.

В конце XIX -- начале XX в. на Балканах завершался процесс создания национальных государств, освобождения балканских народов от османского и австро-венгерского господства. Вместе с тем усиливалось и вмешательство в балканские дела великих держав. Балканские проблемы были тесно связаны с проблемой раздела «турецкого наследства», неизбежность которого явно осознавалась лидерами великих держав.

Ярким проявлением системного кризиса империи становится постепенная потеря контроля со стороны османских властей над подвластными народами и сокращение государственной территории страны. Османская империя становится для Европы «больным человеком». В последней четверти XIX в. наиболее острое звучание в Османской империи приобрел национальный вопрос. Многие народы, проживавшие на ее территории (славяне, албанцы, армяне, арабы), стремились выйти из многовекового турецкого подчинения и создать собственные национальные государства. В результате поражения в войне с Россией в 1877--1878 гг. Турция потеряла значительную часть своих владений на Балканах, где были образованы независимые государства -- Сербия, Черногория, Румыния, а также автономное Болгарское княжество, которые стремились к расширению своих границ как за счет соседних государств, так и путем аннексии европейских провинций, оставшихся еще в составе Османской империи. События последней четверти XIX в. показали, что, как только новое государство на Балканах освобождалось от власти Османской империи, оно направляло усилия на борьбу со своими балканскими соседями за контроль над территорией.

Территориальные изменения на Балканах в ходе Восточного кризиса были закреплены в Берлинском трактате 1878 г., заключенном между великими державами и Османской Портой. Однако после Берлинского конгресса ряд проблем так и остался неурегулированным. Македония и Фракия, территории, населенные преимущественно христианами, были возвращены под власть турецкого султана. Таким образом, на Балканах возник еще один аспект Восточного вопроса -- македонская проблема. Сущность македонского вопроса в рассматриваемый нами период заключалась в национальноосвободительной борьбе христианского населения Македонии за выход из-под турецкого подчинения, тесно переплетавшейся с территориальными притязаниями балканских государств (Болгарии, Греции, Сербии и Румынии) в отношении македонских земель и затрагивавшей интересы великих держав, имевших свои внешнеполитические интересы в отношении Македонии. Македония имела важное стратегическое положение: помимо плодородных земель здесь по долине р. Вардар пролегала очень важная транспортная артерия, не говоря уже о крупнейшем портовом городе Салоники.

Главная проблема заключалась в том, какова будет судьба македонских территорий в случае возможного распада Османской империи: будут ли они разделены между соседними государствами или останутся в составе Турции на правах автономии. Это был не только вопрос о судьбе Балкан и Европейской Турции -- это была проблема сохранения международного равновесия и стабильности.

Берлинский трактат 1878 г., согласно положениям которого территория Македонии возвращалась под власть Турции, сохранил важнейшие узлы конфликтов на Балканах (поскольку объединение народов по национальному признаку не было завершено) и заложил основы будущего болгаро-сербогреческого спора за обладание Македонией. Именно тогда на Балканах проявилось противоречие, ставшее характерным для всего последующего развития региона, -- противоречие между самоопределением и политико-территориальным обособлением наций и сложившимися административными и государственными границами. Положение христианского населения Македонии после Берлинского конгресса значительно осложнилось в связи с массовым притоком сюда тысяч беженцев-мусульман из славянских государств, получивших независимость по условиям Берлинского трактата, - Сербии, Черногории, Болгарии, а также из Боснии и Герцеговины, перешедшей под управление Австро-Венгрии. Приток мусульманского населения в Македонию усиливал и без того значительную национальную и религиозную чересполосицу в этом крае. Прибывшие в Македонию турки зачастую вымещали свои обиды за утрату имущества на территориях, потерянных Османской империей, на местном славянском населении. Ситуация вызвала острое недовольство славянского населения края, вылившееся в очередное вооруженное восстание в Восточной Македонии в 1878-1879 гг. Решения Берлинского конгресса в полной мере не устраивали ни одно из молодых балканских государств и в первую очередь Болгарию, которая сохраняла намерение присоединить Македонию, населенную преимущественно славянами, говорившими на болгарском языке. Сербия и Греция также имели территориальные притязания в Македонии. В свою очередь, для турок македонские земли были последним бастионом на Балканах, который они не желали терять. Албанцы, переместившиеся сюда вслед за османскими завоевателями, также считали территорию Македонии своим исконным местом жительства, где сформировалась их культура и национальное самосознание. Именно в Македонии в последней четверти XIX в. возникло и активно развивалось албанское национальное движение за создание своего независимого государства на Балканах.

С конца XIX века в связи с ожидаемым распадом Османской империи¹ в европейской политике возникла проблема определения будущих границ балканских государств (Болгарии, Греции, Сербии и Румынии), интересы которых в случае раздела балканских владений Османской империи должны были неизбежно столкнуться в Македонии. В связи с этим Македония в конце XIX - начале XX века становится объектом острого политического, религиозного и культурного соперничества между вышеназванными государствами, претендовавшими на владение этой областью или определенной ее частью.

Для обоснования своих территориальных притязаний в Македонии Афины, София, Белград и Бухарест использовали различные аргументы: этнические, конфессиональные и так называемое «историческое право».

В самосознании греков Македония всегда отождествлялась с греческой национальной историей и государственностью.² Греческие политические лидеры заявляли о том, что Македония, являясь колыбелью эллинской цивилизации, есть исконная территория проживания греческого народа.

Сербы, в свою очередь, обосновывали свои претензии в основном на кратковременном сербском господстве в Македонии во время правления Стефана Душана (13271358 гг.), а также исходя из того, что Македония перешла в руки турок в конце XIV в. не из-под болгарского, а из-под сербского владычества.³

Болгарские правящие круги обосновывали свои притязания на македонские земли тем, что, во-первых, Македония на протяжении длительного времени (хотя и с перерывами) в X-XII веках входила в состав Болгарского государства, во-вторых, большинство македонских славян использовало болгарский язык в своей устной и письменной речи. Действительно, культурная и этническая близость болгар и македонских славян являлась серьезным аргументом болгарской стороны. Болгария рассматривала славянское население Македонии как неотъемлемую часть своего этноса. Поэтому любые попытки македонцев позиционировать себя в качестве самостоятельной славянской нации встречались в штыки⁴.

Не следует также забывать, что по условиям Сан-Стефанского мирного договора 1878 г. между Россией и Турцией, македонские земли, как известно, должны были войти в состав независимого Болгарского государства. Казалось, что судьба Македонии была решена. Но по условиям Берлинского трактата 1878 г, разрезавшего Болгарию на две части, Македония вновь возвращалась под власть Турции⁵. балканский македонский греция болгария

Для болгарского народа условия Берлинского договора стали настоящей исторической драмой, а «Сан-Стефанская Болгария», которая объединяла бы в своих границах большинство болгар, проживающих на Балканском полуострове, стала для них национально-государственным символом на долгие годы.⁶

Таким образом, Берлинский трактат 1878 г. сохранил важнейшие узлы конфликтов на Балканах (поскольку объединение народов по национальному признаку не было завершено) и спровоцировал болгаро-сербо-греческий конфликт за обладание Македонией. С этого момента Македония превратилась в яблоко раздора, в детонатор «горохового погреба Европы». Именно тогда на Балканах проявилось противоречие, ставшее характерным для всего последующего развития региона, - противоречие между самоопределением и политико-территориальным обособлением наций и сложившимися административными и государственными границами.

После окончания Берлинского конгресса в Македонии активизируется движение за национальное и политическое освобождение от османского господства. Руководство этой деятельностью взяли на себя Внутренняя Македонско - Одринская революционная организация (ВМОРО) До 1896 г. организация носила название Македонской революционной организации, затем по 1902 г. называлась Болгарские македонско- одринские революционные комитеты, с 1902 г. по 1905 г. - Тайная македонско-одринская революционная организация, а в 1905 г. стала именоваться Внутренней македонско-одринской революционной организацией, подчеркнув тем самым свою непричастность к македонским комитетам, существовавшим в Софии, Афинах и Белграде. В уставе ВМОРО, принятом на съезде представителей этой организации в Салониках в 1896 г., говорилось, что целью Внутренней Организации является завоевание политической автономии Македонии революционным путем., созданная в г. Солуни (центр Салоникского вилайета) в 1893 г., а также Македонский комитет После второго съезда в 1895 г. получил название Верховный македонский комитет, а в 1900 г. - Верховный македонско-одринский комитет., образованный в Болгарии в марте 1895 года.

Эти организации имели первоначально общую цель - достижение автономии Македонии с последующим присоединением ее к Болгарии. При этом руководители ВМО-РО и ВМК кардинально расходились в вопросах тактики. Представители Верховного македонского комитета рассчитывали с помощью вооруженного восстания в Македонии спровоцировать там резню христианского населения турками и, как следствие, - вмешательство в македонские дела европейских держав, которые, по их мнению, и должны были принудить Порту ввести автономию в Македонии. Здесь явно превалировал внешний фактор. Иной точки зрения придерживались руководители Внутренней Организации (Д. Груев, Х. Татарчев, П. По- парсов, Г. Делчев), делавшие ставку на сознательное и массовое участие македонского населения в восстании, и здесь важная роль отводилась четническому движению.⁷ «Спасение Македонии - во внутреннем восстании. Кто думает иначе, тот лжет себе и другим», - говорил Гоце Делчев.⁸

Российские представители на Балканах постоянно отмечали, что ВМОРО получала деятельную, хотя и тщательно скрываемую поддержку Софии, не терявшей надежду на решение македонского вопроса по сценарию 1885 года. Амбициозные планы правящих кругов Болгарии относительно Македонии не встречали поддержки в Петербурге, Там не без оснований опасались, что появление «Великой Болгарии» не только бы нарушило равновесие на Балканах и вызвало бы региональный кризис с непредсказуемыми последствиями, но и представило бы угрозу российским интересам в зоне Проливов.⁹

Кульминацией борьбы за освобождение Македонии стало восстание, начавшееся 2 августа 1903 г. и получившее название Ильин- денское. Расчет революционеров, по мнению министра иностранных дел России Ламздор- фа, состоял в том, чтобы, «подняв открытое восстание вынудить Турцию на обычные для нее зверские репрессалии, которые, в свою очередь, должны были, по их мнению, «заставить» Россию принять участие в деле и своей кровью купить присоединение Македонии к Болгарскому княжеству».¹⁰

Поскольку Болгария после Берлинского конгресса сохраняла намерение вернуть себе Македонию, эта область превратилась в арену жесточайшей идеологической, политической и даже вооруженной борьбы между балканскими народами - болгарами, греками, сербами, албанцами и румынами.

Вплоть до последней четверти XIX века именно греческая сторона занимала в Македонии наиболее сильные позиции. Это было связано с тем, что все христианское население Македонии подчинялось Константинопольской патриархии, которая активно проводила политику эллинизации подвластных ей христиан, открывая греческие школы и церкви в тех областях Османской империи, где преобладало православное славянское население. Еще в 1844 г. официальной программой греческого национального движения на Балканах стала так называемая «Великая идея», которая предполагала воссоздание «Великой Греции» в границах бывшей Византийской империи. В состав нового греческого государства, согласно «Великой идее», должны были войти и македонские земли, а славянское население, живущее в Македонии, предполагалось насильно огречить.¹¹

В Афинах ясно понимали, что Османская империя клонится к закату и очень скоро на повестку дня встанет вопрос о разделе турецких владений. Тогда эллинизированная Македония станет естественной частью Великой Греции, которая имеет «историческое право» на эту область еще со времен Александра Македонского¹².

В 1870 году был издан фирман (указ) турецкого султана об учреждении самостоятельной болгарской церкви - Болгарского экзархата. Вслед за этим начался переход значительной части православного населения Македонии под юрисдикцию болгарской церкви, что привело к заметному ослаблению греческого влияния в македонских землях. Таким образом, создание в Османской империи болгарской православной церкви, независимой от Константинопольской патриархии, нанесло сильнейший удар по позициям Греции в Македонии.

Экзархат способствовал открытию в Македонии болгарских школ с целью формирования болгарского национального сознания у славянского населения Македонии. В связи с этим десятки тысяч македонских славян - патриархистов (причем не обязательно этнических болгар) с радостью приняли «схизму» и стали называться болгарами только ради того, чтобы слушать богослужение и получать образование на родственном и понятном им болгарском языке. Православных христиан, перешедших под юрисдикцию болгарской церкви, стали называть «болгароманами», в отличие от патриархистов, именуемых «грекоманами».¹³

Константинопольская патриархия крайне болезненно отреагировала на появление Болгарской экзархии: болгары были объявлены схизматиками и отлучены от Вселенской церкви.

В свою очередь греческое правительство после создания болгарской экзархии активизировало деятельность в Македонии и Фракии, где началась настоящая «битва за умы и сердца» местного христианского населения.

В 1894 г. в Афинах была создана греческая националистическая организация Ethnike Hetairia («Этники Этерия»), или «Национальное общество». Главной целью данной организации было провозглашено освобождение всех греков от турецкого гнета, но ее первоочередная задача состояла в том, чтобы противостоять болгарскому влиянию в Македонии. С этой целью Национальное общество Греции стало щедро финансировать греческие школы в Македонии. В результате к началу XX века в Македонии действовало, согласно греческим данным, свыше 1 400 школ, где обучались 80 000 учеников.¹⁴

Сербия активно включилась в борьбу за установление своего влияния в Македонии в конце 60-х годов XIX века. В 1868 г. в Сербии был создан специальный «Комитет школ и учителей в Старой Сербии и Македонии», деятельность которого была сосредоточена в северо-западных районах Македонии, прежде всего в Косовском вилайете.

В 1887 г. при Министерстве просвещения Сербии было создано «Отделение школ и церквей вне Сербии», называемое также «Политико-просветительским отделением» при МИД, ставшее вскоре руководящим органом всей сербской национальной пропаганды в Македонии. Главными ее проводниками стали сербские консульства, открытые в 1886 г. в Скопье (Ускюбе) и в Солуни, а в 1889 г. - в Битоли и Приштине.¹⁵

О том, насколько сильны были сербские притязания на македонские земли, говорит следующий факт. В апреле 1901 г. король Сербии Александр Обренович в частной беседе с российским публицистом А.В. Амфитеатровым заявил, что Македония наряду со Старой Сербией (Косово и Метохия) является исконной землей сербского народа, которую Сербия никому не уступит.¹⁶ При этом сербский генеральный консул в Салониках Ненадович в доверительной беседе с российским генконсулом А.А. Гирсом в декабре 1902 г. признавал, что «хотя в Солуни и ряде других пунктов Солунского вилайета открыты сербские гимназии и школы, настоящих сербов там не имеется».¹⁷

Центральное правительство и местные турецкие власти Македонии для ослабления позиций болгар, в которых они видели основных своих противников, действуя по принципу «разделяй и властвуй», стали в противовес им поддерживать в Македонии влияние сербского патриарха и деятельность сербских школ. В результате северо-восток Македонии стал главным полем столкновения болгарской и сербской националистической пропаганды.

Таким образом, турецкие власти, умело используя в своих интересах борьбу балканских государств, добивались одновременно самоистребления христиан в Македонии.

Главным проводником идеологического и политического влияния балканских государств в Македонии, как мы видим, была церковь и подчиненные ей школы. В каждом македонском селе, насчитывавшем не менее 30 семей, та или иная христианская община имела право открыть свою школу. По отзывам русских консулов, школа в Македонии стала своеобразным «национальным знаменем»: посылая своих детей в то или иное училище, родители тем самым выражали свое политическое тяготение к той или иной национальности. Жители Македонии окрещивали себя своеобразными этнографическими названиями «грекома- нов», «болгароманов», «сербоманов», в зависимости от принадлежности к той или иной националистической идее.¹⁸ По словам российского консула в Солуни А. Петря- ева, большая часть населения Македонии представляла собой «благодатную почву для национальной агитации, поскольку не имела ярко выраженного национального самосознания».

Американский корреспондент «Daily Express» Фредерик Моор, посетивший Македонию в 1903 г., отмечал необычный феномен, присутствующий во многих частях Македонии: «три брата из одной семьи придерживаются разных национальных предпочтений, принадлежат к трем разным национальным партиям».¹⁹ Подобную же ситуацию описывал и известный российский публицист А. В. Амфитеатров, побывавший в Македонии в начале XX века. По словам А. В. Амфитеатрова, «македонцы не имеют национального сознания, для македонца не важно считать себя болгарином или сербом. В Македонии можно найти семейства, в которых один брат скажет: «я болгарин», а другой будет уверять, что он серб».²⁰ Следует заметить, что сам Амфитеатров склонен был считать македонцев «самостоятельной ветвью славянства промежуточною между болгарством и сербством».²¹

Интересное наблюдение в связи с этим сделал во время поездки в Македонию в 1897-1899 гг. известный русский историк и политический деятель П.Н. Милюков: «Па- триархисты» - сербоманы высмеивали «эк- зархистов» насмешливой фразой: «Ке да- дешь пари, биту булгарином», то есть «дашь денег, стану болгарином».²²

Обосновывая свои претензии на македонские земли, Сербия, Греция и Болгария ссылались также на этнический состав населения Македонии, который трактовался ими в соответствии с собственными интересами. Так, по болгарским данным, опубликованным в 1900 г., в Македонии всего проживало 2 258 224 человека. В том числе: 1 181 336 болгар, 228 702 грека, 700 сербов, 80 767 влахов, 128 711 албанцев, 499 204 турка, 67 840 евреев.²³ Официальной сербской статистикой в Македонии насчитывалось 2 048 320 сербов, 57 600 болгар, 201 140 греков, 165 620 албанцев, 231 400 турок, 69 665 влахов, 64 645 евреев.²⁴ В свою очередь греческая сторона исходила из того, что в Македонии (без Косовского вилайета) проживало 1 724 818 человек: из них 652 795 греков, 332 162 болгарина, 634 017 турок, 25 101 валах, 53 147 евреев.²⁵

Таким образом, искаженные статистические данные о национальном составе населения Македонии, где каждая из сторон старалась преувеличить численность своего этноса, использовались балканскими государствами в качестве идеологического обеспечения их территориальных претензий на македонские земли. При этом у нас не вызывает сомнений тот факт, что болгарское население в Македонии превалировало. Об этом же свидетельствуют более достоверные данные российских консулов в македонских землях.²⁶

Позднее других балканских государств в борьбу за македонские земли вступила Румыния, действовавшая через влахов, говоривших на одном из диалектов румынского языка, имеющих румынские корни и проживавших в основном на юге Македонии.

В начале XX века влахи упорно добивались от османских властей признания за ними прав отдельной народности и независимости от Греческой патриархии.

Греки, с огромным беспокойством взиравшие на пробуждение национального самосознания влахов в Македонии и не без основания опасавшиеся потерять свое вековое влияние на них, всячески старались отслеживать и сдерживать это движение. Греческое духовенство в начале XX в. заявляло, что все влахи, домогающиеся богослужения на своем родном языке, будут отлучаться от церкви.²⁷ Несмотря на это румынское правительство намеренно поощряло употребление румынского языка при богослужении в церквях, находящихся в центрах проживания влашского населения в Македонии, полагая, что со временем Патриархия вынуждена будет признать независимость румынской церкви как в самой Македонии, так и в остальных частях Европейской Турции.

В начале мая 1905 г. правительство Румынии обратилось к Порте с нотой, в которой содержалось требование об официальном признании румынской народности в Османской империи. В ноте указывался срок ответа - до 10 мая 1905 г. и добавлялось, что в случае отказа Румыния разорвет дипломатические отношения с Османской империей.²⁸ Порта, имея свои собственные политические расчеты в отношении македонских румын, приняла это ультимативное требование.

10 мая 1905 г. султан Абдул-Хамид II подписал ирадэ (указ), в котором официально признавалось наличие влашской (румынской) национальности в Турции и в частности в Македонии.²⁹ Влахам были предоставлены те же права, которыми пользовались в Османской империи прочие немусульманские народности: право вести богослужения на родном языке и иметь своих делегатов в административных советах вилайетов.³⁰ Влашские общины в Турции, в том числе в Македонии, получили также право открывать свои национальные школы, но при условии, что влахи останутся в подчинении Греческой патриархии.³¹

Официальное признание турецкими властями влашской народности позволило Бухаресту открыть в Македонии свои консульства, что, в свою очередь, дало румынскому правительству легальные основания для поддержки своих единоплеменников - влахов. Расходы румынского правительства на содержание в Македонии румынских школ росли и достигли к 1912 г. 1 млн франков в год. В Македонии в начале XX века функционировало уже свыше 30 румынских школ.³²

Порта сочувственно отнеслась к усилению деятельности румын в Македонии и косвенно оказывала им поддержку, так как последние, как и греки, были более лояльно настроены к турецким властям, нежели другие христианские народности Македонии.

После открытия румынских консульств в Македонии румынская пропаганда там значительно активизировалась, а это дало повод для новых враждебных акций со стороны греков в отношении влахов. Греческие четы, пользуясь негласной поддержкой греческого правительства, стали совершать карательные акции против влашских сел в Македонии, изъявивших желание выйти из-под юрисдикции Греческого патриархата. В ответ на это в румынских городах прошли массовые антигреческие митинги. Греки, проживающие в Румынии, стали подвергаться гонениям.³³ В свою очередь греческие общины Македонии (в Монастыре, Крушеве, Преспе) стали решительно требовать у патриархата отмены льгот, предоставленных влахам (право открывать свои национальные церкви, школы и проч.).³⁴

Греко-румынский конфликт из-за Македонии достиг своего апогея в сентябре 1905 г. 8 сентября Румынию неожиданно покинул греческий посланник Томбазис. В ответ румынское правительство отозвало из Афин и своего дипломатического представителя. Фактически это был разрыв дипломатических отношений, хотя официально обе стороны не объявили об этом. 13 сентября Бухарест принял решение о закрытии всех существующих в Румынии греческих школ и церквей, а 22 сентября румынское правительство заявило о расторжении греко - румынского торгового договора 1900 г., что впоследствии нанесло существенный урон греческой экономике.³⁵

Следует отметить, что румынское движение в Македонии в начале XX века встретило сочувствие и поддержку у македонских болгар. В этот период наблюдается сближение влахов и болгар на фоне общего соперничества с греками в Македонии. Болгарский экзархат в 1904 г. разрешил даже влашским священникам проводить службы на их родном языке в церквях, принадлежащих болгарам.³⁶ В свою очередь руководители болгарских революционных комитетов в Македонии, ослабленных после разгрома Илинденского восстания 1903 г., в лице македонских влахов нашли себе надежных союзников для совместной борьбы с греками. Следствием этого союза стало появление в Македонии смешанных болгаро-влашских чет, сражавшихся с греческими отрядами.³⁷

Греческая сторона, наблюдая за успехами болгарской и румынской пропаганды в македонских землях, способствовавшей переманиванию славян и влахов в свой лагерь, стала прибегать к насилию, чтобы, запугав болгарское и влашское население Македонии, удержать его на своей стороне. Так, например, в начале марта 1906 г. греческие четники вырезали 60 человек беззащитного болгарского населения в селе Заго- ричани Костурской казы³⁸, а в конце июня 1907 г. греческие четы сожгли весь сжатый хлеб на полях, арендованных болгарами в селе Карлыкей Сересской казы.³⁹ В одном только Битольском вилайете в 1905-1906 гг. действовало от 800 до 1000 греческих четников (андартов).⁴⁰ По сведениям австровенгерского гражданского агента в Македонии, в 1906-1908 гг. андарты убили 531 и ранили 175 жителей Македонии (в основном болгар).⁴¹ Греческие четы придерживались той же тактики, что и болгарские - они старались избегать стычек с подразделениями турецкой армии и полиции, нападая в основном на болгарские села и заставляя болгар - экзархистов переходить в подчинение к греческому Патриархату.⁴² По сведениям российского генерал-майора Ф.А. Шостака, участвовавшего с 1904 г. наряду с представителями других европейских держав в реорганизации турецкой жандармерии в Македонии, греческие четы, прибывавшие в Македонию из Греции, состояли в основном из жителей острова Крит, получавших за свое участие в четах солидное для того времени вознаграждение - по 50 франков в месяц.⁴³ По данным российского консула в Солуни А. Петряева, каждый грек, арестованный турецкими властями за свое участие в деятельности чет на территории Македонии, получал от греческого правительства за все время нахождения в тюрьме от 50 до 100 франков в месяц.⁴⁴

В ответ на действия греческих чет, направленные на истребление болгарского населения Македонии. в некоторых болгарских городах в июле 1906 г. прошли антигре- ческие митинги. Так, 16 июля состоялся ан- тигреческий митинг в городе Филипополе, в ходе которого в домах греческого квартала были перебиты стекла. Кроме того, в городе было разгромлено более 60 греческих лавок, несколько кофеен и две греческие школы.⁴⁵ 17 июля в результате греческих погромов в городах Бургас и Станисмак было убито несколько греков, а 23 июля 1906 г. в Софии прошел крупный антигреческий митинг, в котором участвовало более 20 000 человек.⁴⁶ Собравшиеся на митинге составили обращение к болгарскому правительству, в котором потребовали: 1) прервать с Грецией дипломатические отношения; 2) уволить всех греков, состоящих на службе в болгарских правительственных учреждениях; 3) изгнать из Болгарии греческих епископов и учителей, «сеющих смуту и вражду к болгарам». Собрание также предложило болгарскому народу бойкотировать греческие товары.⁴⁷

Необходимо отметить, что отношение центральной турецкой власти к различным оттенкам националистической пропаганды в Македонии было далеко не одинаковым. Это было типичным приемом национальной политики Турции - поддерживать слабую, менее опасную национальную группу, против сильной. Осуществлялось это при помощи армии и посредством поддержки прочих национальных течений. Так, например, в Косовском вилайете, где сербское население преобладало над болгарским, турецкие власти в церковном и школьном вопросах становились на сторону болгар. В центральной части Македонии, где основную массу населения составляли болгары, турецкие власти поддерживали греков, а в греческих районах, на юге Македонии - влахов.⁴⁸

Корреспондент газеты «Новое время» Н.И. Рус в связи с этим отмечал, что «нельзя не заметить по меньшей мере странного отношения турецких властей к греческим бандам. Вторжение их в Македонию из Греции продолжается постоянно... Редкий день проходит без того, чтобы в одном или другом болгарском селе не было убийства. Турецкие власти оказываются не в состоянии им помешать, а арестованных греческих четников зачастую отпускают».⁴⁹

Период начала XX века в истории Македонии был справедливо охарактеризован российскими консулами как «смута». Македонская смута была вызвана целым рядом причин.

В начале XX века, по словам министра иностранных дел России В.Н. Ламздорфа, в Македонии «прорвалась наружу давнишняя взаимная ненависть разноплеменных христианских народностей, в результате чего несчастная страна стала ареной братоубийственных кровавых распрей».⁵⁰ В свою очередь российский посланник в Болгарии Ю.П. Бахметьев отмечал, что «злоба христианских рабов против угнетателей турок была менее сильна, чем фанатическое соперничество между различными ветвями православной церкви, в особенности болгарами и греками».⁵¹ И в этом российский дипломат был абсолютно прав. Подобный антагонизм между двумя ветвями одной религиозной конфессии можно сравнить, пожалуй, лишь с кровавой враждой между католиками и лютеранами после Реформации. Однако здесь к нему прибавлялась еще и национальная ненависть между греками и славянами, последние только совсем недавно избавились от многовекового засилья греческого духовенства на Балканах и в частности в Македонии.

Российские консулы начиная с 1904 г. в своих донесениях постоянно сообщали о взаимных убийствах и нападениях друг на друга греков, болгар и сербов, влахов в Македонии. Российский гражданский агент в Македонии Н. Демерик, в свою очередь, отмечал, что убийства, поджоги и насилия являются обыденными средствами «патриотической» пропаганды, а местное духовенство, особенно греческое, «открыто проповедует племенное ненавистничество».⁵²

Наиболее ожесточенная борьба происходила в центральной части Македонии, где в период с 1904 г. по 1908 г. совершались самые жестокие насилия и массовые убийства. «Пуля, нож, поджог и новомодная бомба, а с другой стороны - доносы властям, угрожающие письма и взаимное бойкотирование получают все большее употребление между христианами-соперниками», - отмечал Н. Демерик.

Необходимо отметить, что наиболее ожесточенная борьба в Македонии происходила между греками с одной стороны и болгарами и влахами - с другой, а также между болгарами и сербами. В начале 1908 г. противоречия между Болгарией и Сербией на македонской почве обострились до такой степени, что не исключалась возможность сербо-болгарской войны. По мнению российского посланника Д. Се- ментовского-Курило, София таким путем добивалась признания своих особых прав на Македонию. Болгария, только что отметившая свой тридцатый день рождения, готовилась решить «задачу, завещанную ей Сан-Стефанским договором и вернуть в свой состав большую часть Салоникского, Монастырского и Косовского вилайетов с северным побережьем Эгейского моря».⁵³

Отношения греков с сербами в Македонии были не так напряжены благодаря заключенному в начале XX в. между греческими и сербскими консулами в Македонии и одобренному обоими правительствами негласному соглашению о разграничении сфер влияния и совместной борьбе с болгарами. По этому соглашению сферы влияния и пропаганда греческой церкви простирались на юг от Битоли, сфера же сербской пропаганды - на север от Крушева и Прилепа. Однако на территории между Кру- шевом, Прилепом и Битоли все же происходили отдельные столкновения между греками и сербами.⁵⁴ Российский посол в Константинополе И.А. Зиновьев в связи с этим справедливо отмечал, что вооруженные столкновения между «экзархистами» и «патриархистами» в Македонии приводят лишь к их взаимному уничтожению и ослаблению местного христианского населения, а также к обострению отношений между Сербией и Болгарией, «что, в свою очередь, как нельзя более на руку Австро-Венгрии и Турции».⁵⁵

Следует отметить, что борьба между различными христианскими народностями за преобладание в македонских землях способствовала в начале XX века активизации в Македонии и албанского национального движения. Лидеры македонских албанцев с начала XX века стали настойчиво требовать от турецких властей официального признания существующих в Македонии албанских национальных общин и предоставления им тех же прав, которые имели остальные общины Македонии, прежде всего возможность открывать свои национальные школы.⁵⁶ Управляющий российским Гражданским агентством в Македонии А. Петряев в связи с этим пророчески отмечал в 1908 г., что теперь «албанский элемент будет играть весьма важную роль в дальнейшей судьбе Македонии».⁵⁷

В результате младотурецкой революции в Османской империи в 1908-1909 гг. национальный вопрос в Македонии получил новый виток своего развития. Младотурки, придя к власти, объявили своей официальной доктриной в национальном вопросе «османизм», зародившийся в Османской империи еще в 1830-е гг. и предполагавший объединение всех народностей, проживающих в Османской империи, в один «оттоманский» народ на основе всеобщего равенства перед законом. Так, согласно 8 статье младотурецкой конституции «все подданные Османской империи без различия и независимо от исповедуемой ими религии» называются «оттоманами».⁵⁸ Однако, как справедливо отмечал управляющий российским Гражданским агентством в Македонии А. Пе- тряев, равенство всех национальностей в Македонии, как и во всей Османской империи, было вряд ли достижимо, поскольку «сами турки стремятся к преобладанию над остальными народностями».⁵⁹

Следует заметить, что смена турецкого правительства летом 1908 г. и провозглашение нового курса в национальном вопросе привели к временному ослаблению кровавых межнациональных усобиц в Македонии. Лидеры враждующих в Македонии национальных общин заняли выжидательную позицию, решив пока не распускать четы, а лишь временно прекратить вооруженные действия.

С введением в Османской империи конституционного строя запрещенные ранее болгарские, греческие, сербские, румынские и албанские национальные комитеты в Македонии превратились в различные политические клубы и начали легально осуществлять свою национальную пропаганду.

Наиболее активно свою национальную пропаганду в Македонии после младотурецкой революции стали осуществлять албанцы. В сентябре 1908 г. в Солуни был учрежден албанский национальный комитет Македонии. Наряду с комитетом в Македонии были также открыты албанские политические клубы в Солуни, Битоли, Ускюбе и в некоторых других городах. На заседаниях этих клубов обсуждалась необходимость политической консолидации македонских албанцев, принадлежавших к разным религиозным конфессиям (мусульман, католиков, православных). С этой целью предполагалось активно способствовать открытию в Македонии большого числа албанских национальных школ и широкому распространению албанского языка.⁶⁰

Албанская национальная пропаганда в Македонии, по словам управляющего российским Гражданским агентством в Македонии А.Петряева, достигла при младотурках значительных успехов. Лидеры македонских албанцев вновь заговорили о создании «Великой Албании» (впервые идея создания на Балканах «Великой Албании» была озвучена во время заседания так называемой Призренской лиги в 1878 г. в Косово и Метохии. - С. А.). «Албанцы, - писал А. Петряев, - делают то, что в свое время делали болгарские и греческие четы, т.е. угрозами или обещаниями привлекают на свою сторону македонские села, пытаясь доказать, что населяющие Македонию болгары, греки, сербы и влахи - не что иное, как распропагандированные албанцы».⁶¹

По инициативе младотурок различные национальные клубы Македонии осенью 1908 г. разработали и представили на рассмотрение турецкому правительству свои проекты по решению остро стоящего в этом крае национального вопроса. Основным пунктом во всех национальных программах различных общин Македонии было право открывать в Македонии средние и высшие учебные заведения с преподаванием на родном языке. Младотурки выступили против такого предложения, заявив, что образование на всей территории Турции, в том числе в Македонии, должно быть унифицированным и осуществляться только на государственном турецком языке.⁶²

Таким образом, младотурки, формально выступая за равенство всех народностей в Турции, фактически стали под лозунгом «османизма», проводить политику насильственного отуречивания христианского населения Турции, в том числе Македонии.

Нежелание младотурецкого правительства решать в Македонии национальный вопрос приемлемым для проживающих там народов способом привело к тому, что к концу 1908 г. в Македонии после кратковременного затишья вновь вспыхнули межнациональные распри. Управляющий российским Гражданским агентством в Македонии А. Петряев сообщал в ноябре 1908 г., что «распря между греками и болгарами снова разрастается. В ближайшее время в Македонии могут начаться кровавые распри, которые, как надеялся младотурецкий комитет, с введением конституции должны были прекратиться»⁶³. В свою очередь исполняющий обязанности начальника русского отдела реорганизации жандармерии в Македонии подполковник Свирский сообщал, что в начале января 1909 г. в греческом консульстве в г. Солуни состоялось собрание руководителей греческих чет, на котором было решено «отстаивать права Патриархии относительно церквей и школ от претензий болгар-эк- зархистов с помощью оружия»⁶⁴.

Подводя итоги, следует отметить, что обострение борьбы между балканскими государствами (Болгарией, Грецией, Сербией и Румынией) за преобладание в Македонии превратило эту область в начале XX века в арену братоубийственной войны между балканскими народами, невинными жертвами которой стало население этого края, и в первую очередь - славянское как наиболее многочисленное.

Возможность возникновения на Балканах крупного вооруженного конфликта, поводом для которого могла стать македонская проблема, заставила великие державы в начале XX века принять срочные меры для предотвращения серьезных потрясений в регионе. В итоге российская и австрийская дипломатия при поддержке остальных европейских держав разработала так называемую Мюрцштегскую программу реформ, целью которой являлась стабилизация положения в Македонии путем улучшения положения местного христианского населения. Мюрцштегские реформы, проводимые в Македонии европейскими державами, стали первой и единственной со времени возникновения македонского вопроса в европейской политике практической попыткой мирного разрешения македонской проблемы. Однако в условиях деспотического турецкого режима совершенствование османских государственных структур и жандармерии не смогло существенно улучшить положение македонских христиан, и поэтому усилия европейской дипломатии оказались в основном бесплодными.

Приход к власти младотурецкого правительства, выступавшего категорически против участия европейских держав в делах Европейской Турции, окончательно похоронил надежды христианского населения Македонии на улучшение своего положения с помощью реформ.

Младотурецкое правительство, изъявшее македонскую проблему из рук европейской дипломатии, не способно было решить ее, вопреки своим первоначальным обещаниям, в демократическом духе. После ликвидации системы европейского контроля Македония снова погрузилась в состояние анархии и смуты. В конечном счете, македонский вопрос привел к взрыву «балканского котла», кипевшего до самого начала Первой мировой войны.

Младотурецкая революция и Боснийский кризис положили конец практической попытке великих держав в деле совместного урегулирования македонского вопроса. Он из международной вновь превратился в неразрешимую внутреннюю проблему Османской империи, что открыло дорогу для его силового решения путем кровопролитного раздела территорий между соседними странами в ходе Балканских войн 19121913 годов.

Первая Балканская война, начавшаяся осенью 1912 г. и закончившаяся весной 1913 г., завершила целую серию освободительных войн балканских народов против османских поработителей, реализовав тем самым историческую цель: «Балканы - балканским народам». Победить однако оказалось гораздо легче, чем разделить плоды победы. Едва расправившись с вековым противником, вчерашние победители вступили между собой в короткую, но жестокую схватку из-за дележа османского наследства, наиболее ценной частью которого являлась Македония.

Болгары, полагавшие, что они внесли главный вклад в разгром врага, были недовольны греко-сербской оккупацией Македонии. Сербия не получила ряд территорий, которые по настоянию великих держав были переданы новому независимому государству Албании, и добивалась компенсаций на побережье Эгейского моря. Таким образом, яблоком раздора стала прежде всего Македония. Болгария настолько высоко оценивала свои военные возможности, что предпочла выступить против своих бывших союзников. Это привело к моментальной перегруппировке сил с целью создания антиболгарской коалиции. Туда помимо Сербии, Греции и Черногории вошли Румыния, а также еще недавно ненавистная Турция, что вносило довольно экзотический оттенок в это объединение и еще раз свидетельствовало о справедливости пальмер- стоновского утверждения о невозможности сохранения вечной вражды или вечной дружбы между субъектами международных отношений. За два летних месяца 1913 г. Болгария проиграла и потеряла почти все, что захватила до этого, и вдобавок уступила Румынии Южную Добруджу. Правда, она удержала за собой выход к Эгейскому морю. Большую часть Македонии разделили Сербия и Греция. Последняя приобрела также Крит и Эгейские острова. Турция вернула себе ранее завоеванный болгарами довольно значительный кусок земли на западном берегу Проливов, имевший важное стратегическое значение. Балканские войны 19121913 г., став жестоким финалом многолетних сербо-болгаро-греческих столкновений из-за Македонии, показали одну из попыток разрешения национальных проблем путем насильственного, кровопролитного раздела территорий. Можно констатировать, что македонская проблема, пройдя ряд этапов в своем развитии, в ходе Балканских войн 1912-1913 гг. так и не получила своего действительного разрешения. Македонский вопрос -- этот гордиев узел Балкан -- был разрублен посредством раздела территории Македонии на три части между Грецией, Сербией и Болгарией. Завершение Балканских войн 1912-1913 гг. не остановило болгаро-сербско-греческие споры из-за македонских земель. Болгария, как побежденная сторона, потеряла значительную часть завоеванной в ходе Первой Балканской войны территории и жаждала реванша. Таким образом, македонский фактор использовался накануне Первой мировой войны противостоящими европейскими коалициями для привлечения на свою сторону Болгарии. В стремлении вернуть македонские земли Болгария готова была ориентировать свою внешнюю политику на ту коалицию, которая помогла бы осуществить её территориальные притязания. Провал антантовской дипломатии из-за нежелания Сербии и Греции идти на территориальные уступки привел к тому, что Болгария вступила в Первую мировую войну на стороне Тройственного союза. Болгарские правительственные круги расценивали начало мировой войны летом 1914 года как благоприятную возможность для пересмотра Бухарестского договора 1913 года. В 1915 году после разгрома Сербии Болгария оккупировала Вардарскую и Юго-Восточную Македонию. С октября 1915 по ноябрь 1918 г. на большей части Македонии была создана болгарская военная и гражданская администрация. Но в Македонии по-прежнему сталкивались интересы малых и великих государств в борьбе за гегемонию на Балканах и господство над ключевой коммуникацией по долине Вардара к Салоникам. Сепаратный выход России из войны побудил Болгарию внести в Брест-Литовские договоры с большевистским правительством и украинской Центральной Радой, а также в Бухарестский мирный договор 1918 г. с Румынией ряд формулировок, признавших присоединение к её владениям хотя бы Вар- дарской Македонии. Однако из-за противодействия союзников эти формулировки не вошли ни в одно соглашение. Капитуляция Центрального блока и завершение Первой мировой войны привели к выводу из македонской территории болгарских войск и администрации, а также новому разделу страны. На Парижской мирной конференции по итогам Первой мировой войны Великие державы не стали включать в повестку дня македонскую проблему как вопрос, требующий отдельного решения. Страны- победительницы фактически не признали право македонского народа на самоопределение и выступили против образования самостоятельного македонского государства. Великие державы, не вдаваясь в подробности болгаро-сербского спора об этнической принадлежности славянского населения Македонии и не обращая внимания на интересы самих македонцев, окончательно закрепили разделение страны на четыре части. Призывы эмигрантских организаций к пересмотру и справедливому решению македонской проблемы не были услышаны победителями.

Примечания

1. См. об этом: Восточный вопрос во внешней политике России. Конец ХУШ - начало ХХ в. / отв. ред. Н. С. Киняпина. М., 1978; Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи. Нью-Йорк, 1977 / пер. с англ. М. Пальникова. М., 1999; В «пороховом погребе Европы». 1878-1914 / отв. ред. В.Н. Виноградов, В.И. Косик, О.В. Соколовская. М., 2003.

2. Улунян А.А. Политическая история Греции XX века. М., 2004. С. 11.

3. См. об этом: АВПРИ. Ф. 192. Миссия в Софии. Оп. 527/1. 1905. Д. 10. Л. 183, 291.

4. Гуринова О.Н. Македонский вопрос в международных отношениях 1913-1920. Харьков, 2015. С. 221.

5. Дубовик О.А. Стефан Стамболов и македонский вопрос: выработка стратегии// Славяноведение. 2022. № 1. С. 5.

6. Сквозников А.Н. Македония в конце XIX - начале XX века - яблоко раздора на Балканах: монография. Самара, 2010. С. 39.

7. Подробнее об этом см.: Ямбаев М.Л. Четы Внутренней македонской революционной организации на начальном этапе деятельности // Славяноведение. 2006. № 1. С. 22 - 28.

8. Цит. по: Задохин А.Г. Низовский А.Ю. Пороховой погреб Европы. Балканские войны XX века. М., 2000. С. 94.

9. Архив военно-политической истории Российской империи ( далее АВПРИ). Ф. 151. Политар- хив. Оп. 482. 1896. Д. 37. Л. 12-14.

10. АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Оп. 482. 1903. Д. 564. Л. 48.

11. Тошев Д. Гръцката въоръжена пропаганда в Македония (1903-1912 гг.) // Военноисторически сборник. София, 1998. №5. С. 26.

12. Задохин А.Г., Низовский А.Ю. Пороховой погреб Европы. М., 2000. С. 40.

13. Теплов В. Греко-болгарский церковный вопрос по неизданным источникам. СПб., 1889. С. 80.

14. Stavrianos L.S. The Balkans 1815-1914. N. Y., 1963. P. 100.

15. Косик В.И. Македония - споры, соглашения, войны. // На путях Югославии: за и против. Очерки истории национальных идеологий южнославянских народов. Конец XVII - начало XX вв. М., 1997. С. 323.

16. Амфитеатров А.В. В моих скитаниях. Балканские впечатления. СПб., 1903 // Русские о Сербии и сербах. Т. 1: Письма, статьи, мемуары / Сост. А.Л.Шемякина. СПб., 2006. С. 456.

17. Ямбаев М.Л. Македония в 1878-1912 гг. // В «пороховом погребе Европы». 1878-1914. М., 2003. С.301.

18. Исаева О.Н. Исторические перипетии формирования македонской нации // Новая и новейшая история. Выпуск 20. Саратов, 2002. С. 166.

19. The Macedonian question: Culture, Historiography, Politics / Edited by Victor Roudometof. New York, 2000. P. 103.