Кыргызы в государстве моголистан XIV-XVI вв

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

НАУЧНО- ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ КЫРГЫЗСКИЙ

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им.

М.Рыскулбекова

Кафедра

ФИЛОСОФИИ и СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТА

На тему:« Кыргызы в государстве моголистан XIV-XVI вв»

Выполнила: ст. II курса

гр. МФ-1-22 Садыкова Айым

Проверил:к. социал.н.доцент

Малтабаров Б.А

Бишкек - 2023 г.



Содержание

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Исторический контекст государства Моголистан в XIV-XVI вв

§1.1 Формирование Моголистан

§1.2 Политическая структура Моголистан

§1.3 Влияние Монгольской империи

Глава II. Кыргызы в государстве Моголистан

§2.1 Кыргызы в период господства монгольских завоевателей

§2.2 Моголистан и борьба кыргызов за свою независимость

§2.3.Обьединение кыргызов и других родственных племен на Тянь-Шане

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ



ВВЕДЕНИЕ

Актуальность этой темы. Изучение истории Кыргызов в государстве Моголистан приобретает особую актуальность в контексте исследования динамик и межэтнических отношений в Центральной Азии. Этот период существенно повлиял на формирование идентичности народов региона, а понимание этого влияния может дать ценные инсайты для современных процессов и тенденций.

Цели и Задачи. Целью данного исследования является глубокий анализ исторических факторов, определяющих роль и положение кыргызского народа в государстве Моголистан. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:

· Рассмотреть политический и социокультурный контекст формирования государства Моголистан в 14-16 веках.

· Исследовать роль Чагатайского Ханства и других факторов в создании государственной структуры.

· Проанализировать взаимодействие кыргызского народа с центральной властью Могольской империи.

· Подробно рассмотреть аспекты кочевого образа жизни, экономики и социальной организации кыргызов в этот период.

Объект исследования.Предмет исследования - политическая, культурная и социальная реальность этого периода, включая роль кыргызского народа в формировании и становлении государства Моголистан и его взаимодействие с политической системой и общественной структурой того времени. моголистан независимость завоеватель

Объектом исследования служит исторический период, в рамках которого формировалась роль кыргызского народа в государстве

Методология. Исследование основывается на комплексном методологическом подходе, включая анализ исторических источников, литературного обзора, архивных данных и археологических находок.

Структура. Моя работа состоит из введения, двух глав, заключение, список использованной работы.



Глава I. Исторический контекст государства Моголистан в XIV-XVI вв.

1.1 Формирование Моголистан

В XIII-XIV века исторические источники отмечали пестрый состав населения Тянь-Шаня. Большинство кочевников представляли тюркоязычные племена кыргызы, кыпчаки, канглы, ямаки (йемеки, кимаки), чигили, ягма, тухси, огузы, кара кунасы, ябагу, которые пришли на Тянь-Шань до монгольских нашествий.

В монгольскую эпоху в Притяньшанье и сопредельные регионы мигрировало довольно много племен. В целом миграция проходила в несколько этапов.

Первый этап был связан с завоеваниями Чингиз хана, когда в Притяньшанье переселился ряд тюрко-монгольских объединений найманы, кераиты, меркиты, которые не выдержали натиска противника. Второй этап приходится ко времени разделения империи Чингиз хана на четыре улуса в 1227 году, когда каждому владению было определено количество войск от 4 до 20 тысяч. Войска переселялись вместе со своими семьями. Среди них были барласы, жалаиры, конгираты.

Вместе с ними к чингизидским царевичам поступили на службу отдельные могущественные лесные племена бахрины, кыргызы, кыпчаки, мангыты и другие. Третий этап в период политических интриг между чингизидами и ликвидации улуса Угэдэя и Чагатая всемонгольским ханом. В данный период енисейские и алтайские кыргызы на некоторое время добились политической независимости, что положило начало процессу консолидации этноса на Тянь-Шане. Четвертый период в эпоху Хайду хана, который опираясь на ханов Золотой Орды, начал войну против всемонгольского хана Хубилая. В это время племена мангыты, кыргызы стали покидать свои земли на востоке и переселились на запад, в поисках защиты в Золотой Орде и государстве Хайду хана.

В XIV-XV века в политическом отношении тянь-шаньские племена региона управлялись представителями чингизидской династии, войдя в состав Чагатайского улуса, государства Хайду и Моголистана.

Вожди и эмиры представляли интересы племени или рода в ставке хана. Согласно источников канглы, кыпчаки, кыргызы, аз-ширины, аргыны, бахрины сыграли немаловажную роль в формировании Золотой Орды и Моголистана.

В XIV-XV века под моголами понимались все племена Моголистана, признававшие власть чингизидов, в том числе тянь-шаньские кыргызы. Моголы делились на крупные и малые племена.

Крупные тюркские племена в составе Моголистана ничем не уступали в правах моголам, кроме как в вопросе престолонаследия и других, когда проблема касалась прав господствующей династии. Как нам кажется, в этом процессе немаловажную роль играло и то, что большинство монгольских племен имело тесные связи с кыргызами, кыпчаками, канглы и другими тюркскими кочевниками еще до их переселения на запад. С образованием государства Хайду в 1269 году начался новый виток миграции племен данного улуса на Тянь-Шань. Баарины потянули за собой большинство племен улуса Хорчи и Угэдея, предки которых имели историко-культурные и этнические связи с тюркскими племенами, которые на Тянь-Шане объединились с новоиспеченным ханом.

По данным источников племена этого улуса, особенно канглы активно участвовали в формировании государства Хайду, в развитии культуры и языка племен Семиречья.

Однако в результате усиления интенсивных взаимосвязей между кргызами, канглами, кыпчаками и монголами страна Каркырахан позже была переименована в Моголистан.

Основываясь на вышеизложенном, можно сделать вывод о том, что вышеотмеченный союз племен аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков был сформирован в эпоху Кыргызского Великодержавия. В IX-X вв. земли Великого Кыргызского каганата доходили на востоке до р.Аргун и Кирхир.

Следует отметить, что еще до установления господства кыргызов в степи на этой огромной территории обитали с востока на запад мукри (мохэ, восточная ветвь тюргешских мукринов, предков бахринов), азы, алыкчыны (лакайцы), енисейские кыргызы и кыпчаки.

Следовательно, в IX-X вв. костяк Великого Кыргызского каганата составляли предки канглы, азов, аргынов, бахринов, кыпчаков, алакчынов и других, чью страну называли Каркыраханом. В данный период племена этого союза кочевали на огромном пространстве, начиная от Байкала до Таласа, а отдельные их группы дошли до Северного Кавказа, Причерноморья, Крыма, древнерусских степей и Венгрии.

Кыргызы представляли наиболее многочисленное объединение Моголистана. Однако, ислам среди них распространялся медленно. Они жили обособленно, сохраняя свою самобытность, традиции и культуру. Анализ источников и миграционных процессов монгольской эпохи показывал, что в консолидации кыргызов на Тянь-Шане участвовали не только местные племена, но и тюрко-монгольские племена кераитов, найманов, булагачинов, керемучинов, меркитов, а также монгольские роды бахринов, барласов, жалаиров, катаркинов, конгиратов Алтая и Западной Монголии. Абул Гази об ассимиляции кыргызами монгольских и других племен в XIII-XIV века писал: «У Огуз-хана был внук по имени Киргиз: киргизы происходят от него; но в наше время очень мало людей из этого рода.

Монголы и другие племена, истребив кыргызов, в огне и воде, вступили в землю их и, оставшись тут жить, приняли имя киргизов. Они сами знают, из какого они рода».

Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что одним из основных причин миграции восточных племен на запад, в том числе бахринов, чериков, найманов, кыргызов являлась образование государства Хайду на Тянь-Шане.

В то время большинство племен пытались объединиться с Хайду ханом и добиться получения различных привилегий, улучшить свое политическое и социальное положение в регионе.

1.2 Политическая структура Моголистан

Политическая история Моголистана заполнена феодальными войнами, усобицами, отражением нападений со стороны соседних государств:

Первый хан Моголистана Тоглук-Тимур (1347--1362) для укрепления власти государства провёл ряд административных, политических и экономических реформ, ввёл ислам, который использовал как орудие управления. В 1361 году Тоглук-Тимур ненадолго завоевал весь Мавераннахр.

При сыне Тоглук-Тимура Илйас Ходжа-хане (зима 1362/1363--1365/6) в Моголистане начинается период феодальной раздробленности. Илйас-Ходжа делал попытки усилить ханскую власть, но усиление междоусобной войны привело в раздроблению государства на отдельные владения: в Семиречье господствовал амир дулатов Камар ад-Дин, в Илийской долине и Тарбагатае управлял Енге-торе, а племена канглы и карлуки остались на свободе.

В 70--80-е XIV века амир Тимур-Ленг совершил около десятка грабительных набегов на Моголистан. В 1371--1372 годах он лично выступил в поход на Моголистан, дойдя до Сегиз-Игача в Приисык-кулье, захватил большое количество пленных и добычу, после чего вернулся обратно. В 1375 году Тимур-Ленг дошёл до Или, через Сайрам, Таласскую долину вглубь Семиречья. В 1377 году войсками Тимура был дважды разбит амир Камар ад-Дин: первый раз в предгорье Каратау; второй -- в Боомском ущелье, на пути из Чуйской долины к озеру Иссык-Куль.

В ответ на объединение сил против него Тимур предпринял два наиболее тяжёлых для коренного населения Казахстана по своим последствиям грабительских похода: в 1389 году -- в Моголистан и в 1390--1391 годах -- в Белую Орду и Золотую Орду. В результате изнурительной борьбы с агрессией Тимура Моголистан распался на уделы.

Хан Моголистана Хизр-Ходжа (1389--1399) вынужден был признать себя вассалом Тимура.

Государство Моголистан в XIV-XVI веках базировалось на кочевой политической системе. Чагатайское Ханство играло ключевую роль, обеспечивая организацию власти.

Политическая структура включала хана, советников и номадические общины, где власть и влияние распределялись в соответствии с традициями и потребностями этапа формирования государства.

1.3 Влияние Монгольской империи

Безусловно, эпоха Монгольской империи стала кардинальной вехой в истории Евразии, заложила основы современного мира. И дело не только в масштабных завоеваниях Чингизидов. В эпоху Монгольской империи происходит изменение политической карты мира, формирование новых этнокультурных сообществ. Это сопровождается процессами взаимодействия кочевого и земледельческого миров в регионах Евразии, раскинувшихся натысячи километров.

Создание такой обширной империи, как Могольская, безусловно, не проходило без кровопролития и трагедий. Но подобные явления неизбежны при формировании великих держав. Однако, несмотря на всю противоречивость оценки деятельности Чингиз-хана, создание Монгольской империи, безусловно, признается учеными историческим событием мирового масштаба. Многие империи распадались сразу же после смерти основателя, так и не успев оставить в истории ничего, кроме развалин.

Воздействие Монгольской империи на кыргызское население охватывает различные сферы:

1. Этнический состав: Монгольская империя способствовала этническим перемещениям, формированию новых общностей и смешиванию народов. В результате произошло формирование современного кыргызского этноса.

2. Культурные влияния: Монгольское правление оставило следы в культуре кыргызов, включая элементы языка, традиций, искусства и архитектуры.

3. Политическая структура: Система управления и административные практики Монгольской империи могли повлиять на формирование политической структуры в последующих периодах в истории Кыргызстана.

4. Экономическое воздействие: Монгольское правление могло повлиять на экономику региона через изменения в сельском хозяйстве, торговле и других отраслях.

5. Социальные изменения: Перемены в социальной структуре, связанные с монгольским владычеством, могли повлиять на образ жизни и традиции кыргызского населения.

6. Возможно, элементы ханского управления.

7. Связи и обмен знаний: Шелковый путь и другие торговые маршруты, которые проходили через территории Монгольской империи, способствовали обмену культурными и экономическими идеями между различными народами.

Эпоха Монгольской империи сыграла ключевую роль в складывании нового миропорядка, создании новой геополитической конструкции Евразии, фактически «второго великого переселения народов». Необходимо было снятие прежней структуры общества, которая уже изживала себя сама.

В целом, говоря о культуре Могольской империи, можно заметить, что «пышный имперский стиль впитал в себя традиции культур всех имперских народов, все богатство степных кочевых (монгольских, кипчакских, кимакских и др.), мусульманских (булгарских, хорезмских, иранских), центрально-азиатских и дальневосточных элементов материальной и художественной культуры, создав так называемую этнокультурную гибридность, когда благодаря взаимодействию различных субкультур, рождается новый культурный синтез».



Глава II. Кыргызы в государстве Моголистан

2.1 Кыргызы в период господства монгольских завоевателей

В начале XIII в. из среды монгольских князей выдвигается Темучин, которому удалось к этому времени покорить меркитов, майманов, татар и другие племена.. Успешные войны Темучина привели к тому, что в 1206 г. курултай (съезд) монгольских феодалов провозгласил его императором и дал ему имя Чингиз-хана.

В 1207 г. Чингиз-хан отправил своих послов к кыргызским племенам, обитавшим в верховьях Енисея, требуя покориться ему. Феодально-родовая знать кыргызов без сопротивления признала власть Чингиз-хана. Беспрерывные войны монгольских захватчиков и ясак (налоги) ложились тяжёлым временем на плечи трудящихся масс киргизов, разоряя хозяйство бедняков. Недовольство киргизов становилось всё сильнее.

Чингиз-хан, считая восстание кыргызов опасным для упрочения господства монголов на севере, решил быстро и жестоко подавить его. С этой целью на Енисей было отправлено сильное монгольское войско под командованием старшего сына Чингиз-хана - Джучи. Монголы прошли через всю территорию кыргызов и жестоко подавили восстание.

Многочисленные поборы и притеснения монгольских правителей вызывали неоднократные восстания. Крупное восстание было в 1261 г.- в год вступления на престол внука Чингиз-хана - Мунке-хана. Кыргызы отказались признать его власть и попытались избавиться от монгольского ига.

В 1293 г. брат и преемник Мунке, Хубулай, опасаясь новых восстаний, выселил часть кыргызов в Маньчжурию, в область Наян. С этого времени киргизы потеряли своё былое значение на Енисее и стали играть всё меньшую роль в жизни народов Южной Сибири.

Нашествие монголов на Семиречье и Среднюю Азию было исключительно жестоким. Монгольские войска уничтожали селения, разрушали каналы, даже храмы превращали в руины, непокорных жителей убивали или уводили в плен.

Экономика народов, живших на территории современной Кыргызстана, была сильно подорвана. Завоеватели захватили много скота, а жителей насильно заставляли работать для нужд монгольских войск.

Власть Чагатая и его потомков в Семиречье продолжалась до 40-х гг. XIV в. В этот период на территории Средней Азии происходили разоритель-ные феодальные войны, в результате которых земледельческая культура в Семиречье пришла в окончательный упадок, а города совершенно исчезли. Заброшенные поля превращались в пастбища, нужные монголам для разведения скота.

В период вторжения монголов в Среднюю Азию значительная часть кыргызов перекочевала с Енисея на нынешнюю их территорию. Но, находясь под монгольским игом, киргизы на Тянь-Шане были сильно ослаблены как экономически, так и политически и самостоятельной роли играть не могли.

В середине XIII в. внук Чингиз-хана Батый образовал сильное государство - Золотую Орду, от которой зависели русские княжества и среднеазиатские владения.

Но к концу XIV в. из-за феодальной раздробленности, междоусобных войн, а также освободительной борьбы покорённых народов Золотая Орда пришла в упадок. В 1380 г. полчища золотоордынского правителя Мамая были разгромлены на Куликовом поле войсками московского князя Дмитрия Донского.

Кыргызы в составе Моголистана. Последствия походов Амир-Тимура (Тамерлана) и Улугбека на Моголистан.

После распада государства Хайду-хана, кочевое население Тянь-Шаня называлось по имени первенствовавших монгольских племен - мо(н)голами или могулами.

Первый хан Моголистана Тоглук-Тимур (1348) оказался незаурядным государственным деятелем и военачальником. Он принял ислам и в 1354 году объявил

ислам официальной государственной религией.

В этот период в Мавераннахре на политическую арену вышел сын барласского бека Тимур.

Объединение кыргызов и других родственных племен на Тянь-Шане произошло в VII-VIII веках под влиянием культурных, экономических и политических факторов.

Объединение кыргызов и других родственных племен на Тянь-Шане произошло в VII-VIII веках под влиянием культурных, экономических и политических факторов.. Он родился в 1336 году в кишлаке Ходжа Илгар около города Кеш (в 13 км от нынешнего Шахрисабза).

На службе у Тоглук-Тимура барласский Тимур находился недолго. В 1363 году скончался Тоглук-Тимур, его сын Ильяс-Ходжа оставил Мавераннахр и отправился на родину в Моголистан, чтобы унаследовать престол отца. В 1364 году Тимуру удалось отвоевать у молодого хана Моголистана Мавераннахр. В 1370 году Тимур произвел переворот в Самарканде, уничтожил своего союзника Хусейна, объявил себя эмиром всего Мавераннахра. В истории Средней Азии начался новый период. Захватническая военно грабительская политика Тимура, начиная с прихода его к власти в 60-х годах XIV века, подорвала производительные силы в Моголистане. Войска Тимура в течение 30 лет планомерно опустошали Моголистан, грабежами, массовым истреблением населения и уводом пленных в рабство. Народы Моголистана вели упорную борьбу против экспансии Тимура.

В 1404 году Тимур начал подготовку к завоеванию Китая. Ему не удалось осуществить свой замысел. В пути, находясь в Отраре, в 1405 году он скоропостижно умер.

В результате многочисленных походов и завоеваний Тимуру удалось образовать обширную империю, которая имела огромное значение для судеб всех государств Средней Азии, в том числе и для Кыргызстана.

Она включала в себя Мавераннахр, Хорезм, прикаспийские области, территорию современного Афганистана, Иран, Ирак, часть Индии,частично Южный Кавказ и ряд стран Западной Азии.

В XV веке в Моголистане шла ожесточенная борьба между несколькими феодальными группировками, одна из которых обратилась за помощью к правителю Самарканда, внуку Тимура - знаменитому Улукбеку.

В 1425 году Улукбек пришел с войсками в Северный Тянь-Шань. Победоносный поход Улугбека не принес желаемого результата. Население Тянь-Шаня отступило, но осталось непокоренным.

Государственно-политическое положение в Моголистане существенно не изменилось. Улукбеку пришлось удовлетвориться лишь добычей и пленными.

2.2 Моголистан и борьба кыргызов за свою независимость

С середины XIV в., после падения власти потомков Чингиз-хана, в Средней Азии стали господствовать тюркские змиры.

В Восточном Туркестане, где всё ещё преобладали монголы, продолжали править монгольские ханы и змиры.

Кыргызы Тянь-Шаня входили в состав Моголистана.

Начиная с XV в. Моголистану стала грозить опасность со стороны Ойротского государства (калмыков). В первой половине XV в. ойроты предприняли несколько грабитель-ских походов против Моголистана.

После распада Золотой Орды на территории к востоку от Урала и до низовья Сыр-Дарьи вначале XV в. образовался Узбекский союз, состоявший в основном из кочевников. В него входили и казахские племена.

Начиная с этого времени усиливается политическое и экономическое значение киргизов на территории нынешнего Кыргызыстана. Основным занятием кыргызов по-прежнему оставалось животноводство, скот пасли на подножном «корму круглый год. Разводили главным образом овец и лошадей.

В ту пору кыргызское общество находилось на стадии феодализма. Но в условиях кочевого скотоводческого хо-зяйства основные признаки феодализма у кыргызов, так же как и у других кочевых народов, проявлялись в несколько своеобразном виде. Очень заметными оставались ещё пережитки патриархально-родовых отношений.

Кыргызы делились на племена, а последние - народы и родовые подразделения.

Экономика и культура, кыргызов укрепились внешне-политическое положение улудшилось. Этим объясняется временный политический подъем кыргызов в XVI в.

В первой четверти XVI в. политическая роль кыргызов на Тянь-Шане стала заметной. Во главе кыргызов правда, на короткое время, встал свой правитель - Мухаммед, начавший борьбу за полное освобождение от господства моголистанских ханов. Народные массы кыргызов, сильно страдавшие от многочисленных поборов моголистанских ханов, поднялись на борьбу за свою независимость. В течение XVI в. кыргызы в союзе с казахами ведут ряд войн против моголистанских ханов

Под натиском военных сил Моголистана казахи отступили в сторону рек Или и Сары-Су, кыргызы же остались на Тянь-Шане и продолжали борьбу.

Так кыргызы сохранили относительную самостоятельность. В дальнейшем феодально-родовая знать киргизов нередко организовывала грабительские походы в районы, занятые оседлыми народами.



2.3 Обьединение кыргызов и других родственных племен на Тянь-Шане

Историк Моголистана М.Хайдар в XVI веке кыргызов не отделял от моголов, считая их тоже частью этого этноса. Он писал: «Хотя киргизы также могольское племя, однако, из-за многочисленных противоречий с хаканами они отделились от моголов.

Моголы поголовно приняли ислам и слились с мусульманами, а киргизы так и оставались в неверии и по этой причине отмежевались от моголов» Сведения средневекового автора дают возможность утверждать, что кыргызы жили на Тянь-Шане по крайней мере еще до образования Моголистана и провозглашения ислама государственной религией Тоглук Темиром в 1354 году.

Как нам кажется, кыргызы в эпоху ликвидации улусов Угэдэя и Чагатая и гонений представителей из этих династий на некоторое время получили независимость.

В этот период кыргызы успели консолидироваться и закрепить за собой Алтай и Притяньшанье, где мы обнаруживаем кыргызские улусы Салучи-Булгачи, Анга Торе Черика, Угэчи-Кашка и ряд др.

Однако после событий 1354 года кыргызы-язычники как один из крупных этносов Тянь-Шано-Алтайского региона начали обособляться от моголов и вести самостоятельную жизнь, пытаясь сохранить единство со своими алтайскими и енисейскими соплеменниками. Кыргызы консолидировались с алтайскими сородичами, обитавшими в лесных зонах Алтая, Притяньшанья и Западной Монголии. В результате, кыргызы в XIV веке вступили в борьбу за свою независимость, объявив открытый вызов могольским князьям Камар ад-Дину, а позже Вейсхану и его потомкам.

В связи вышеизложенным можно полагать, что, несмотря на то, что в XIV веке кочевники Семиречья были объединены собирательным именем «могол», этнические и этногенетические процессы в регионе проходили в пользу одного из наиболее крупного тянь-шаньского этноса кыргызов, которые переживали период национального возрождения и консолидации в составе Моголистана. По мере ослабления власти чингизидов в Моголистане, кыргызы усиливались, которые выдвинули из своей среды в правители представителей одного из древних династийных фамилий тагаидов.

В результате, к концу XV века правитель тянь-шаньских кыргызов из аристократического рода Тагай стал претендовать на власть под именем Мухаммеда-Кыргыза. Тронное имя Мухаммед-Кыргыз обеспечивало ему распространение его влияния на все племена Тянь-Шаня и Средней Азии. Этноним «кыргыз» превратился в политоним и приобрел собирательный характер для всех кочевников Тянь-Шане.

Объединение кыргызов и других родственных племен на Тянь-Шане произошло в VII-VIII веках под влиянием культурных, экономических и политических факторов.

К XIV веку создались благоприятные условия для объединения кыргызских и других родственных племен на Тянь-Шане. Кыргызы, став одним из главных политических сил на Тянь-Шане, начали притеснять и ассимилировать моголов.

Во-первых, кыргызские роды отделялись от могольских и других племен и консолидировались вокруг собственных племенных вождей, превращаясь в один из крупных этносов региона. Вокруг аристократического рода Тагай бия собрались потомки именитых отуз огланов (кара чоро), чигилей (бугу, сары багыш), ягма (солто), а также потомственных кыргызских родов саяки, черики, азыки и многие другие.

Во-вторых, кыргызы ассимилировали местные тюркские племена Тянь-Шаня. В состав кыргызов вошли ряд тянь-шаньских карлуков ябагу кара кунасы упоминавшиеся в эпоху Чингиз хана.

В-третьих, моголы сами поглощались в тюркской массе, при этом сохраняя свое господствующее положение, этническое имя и особенность как этнос.

В-четвертых, моголы, взаимодействуя с кыргызскими, кыпчакскими племенами, входили в состав тюркоязычных объединений, передавая свое этническое имя последним. Например, можно привести случай с потомками Наал эже и Коко, общего предка племени монолдор. Коко был сыном Кылыч хана из тору кыпчаков, обитавших в Илийской долине.

В-пятых, процесс консолидации народа проходил под влиянием кыргызских племен, постоянно прибывавших с востока и севера на Тянь-Шань. Активизация кыргызов в данном регионе началось с образования улусов Анга Торе, Салучи Булгачи, а также государства Угэчи Кашка в 1399 году, а еще больше после распада ойратского племенного союза в 1468 году, который развязал им руки. В 1469 году внук Угэчи Кашка Абабарцы Чингсанг со своим туменом кыргызов переселился в окрестности Хами и Баркуля. Тем самым, ускорив консолидацию кыргызских племен на Тянь-Шане.

Здесь они постепенно слились с тянь-шаньскими кыргызами. Буруты, находилась к северу от Хами в местности Барсколь. Центр правителя тянь-шаньских кыргызов располагался в Барскооне на Иссык-Куле.

В процессе консолидации кыргызов в Семиречье важную роль сыграли, прежде всего, тянь-шаньские кыргызские племена, которые возродились или, слившись с пришлыми алтайскими родами, создали новые объединения. Сюда можно отнести племена и роды азык, кючюк, басыз, кулжыгач и ряд объединений, имевших этногенетические связи с башкирскими табынами. Башкирские табыны имели родовое подразделение кесе-табын, а в структуре других племен башкиров встречались роды барын-табын, калчир-табын, дуван-табын, кувакан-табын/ворона, которые имели сходство с названиями кыргызских племен и родов барын, кесек, жоо кесек, кылжыр, дуван-черик, карга/пл. монолдор (кувакан-табын/ворона). С табынами (калчир-табын, бишул-табын) могли быть в родственных отношениях кыргызские рода кылжыр (сары багыш), беш бакачы (саяк), беш корук (солто).

Табыны активно участвовали в образовании моголистанского кыргызского улуса Анга Торе. Об этом, прежде всего, говорят тождество названий отдельных родов башкирских табынов барын-табын, дуван-табын с этнонимом «баарын», «дуван-черик», карга/пл. монолдор улуса Анга Торе.

Следует отметить, что средневековые табыны также сыграли немаловажную роль в формировании кыргызских племен сары багыш и бугу.



Заключение

Основываясь на главе I., можно сделать вывод о том, что вышеотмеченный союз племен аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков был сформирован в эпоху Кыргызского Великодержавия. В IX-X вв. земли Великого Кыргызского каганата доходили на востоке до рр.Аргун и Кирхира в Забайкалье (на левом берегу р.Урулюнгюй, где находилось городище Хирхира, ставка Хасара, брата Чингиз хана), а на западе Или-Таласской долины, где обнаруживались топонимы и гидронимы Каркыра, Кара кыштак (близ г. Мерке), гора Куркураусу (р.Или) и река Каркыра (в Илийской долине). Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что одним из основных причин миграции восточных племен на запад, в том числе бахринов, чериков, найманов, кыргызов являлась образование государства Хайду на Тянь-Шане. В то время большинство племен пытались объединиться с Хайду ханом и добиться получения различных привилегий, улучшить свое политическое и социальное положение в регионе.

В целом, глава II предоставляет глубокий анализ взаимосвязей кыргызского народа с политической структурой Моголистана, раскрывая ключевые элементы их роли в формировании и функционировании государства в указанный период. Полученные данные не только вносят существенный вклад в исследование этапа истории Центральной Азии, но и служат основой для более глубокого понимания взаимосвязей между этническими группами и политическими структурами в кочевых обществах.

В итоге, эта глава не только раскрывает исторические факты, но и предоставляет глубокий анализ взаимодействия кыргызского народа с политической структурой Моголистана. Полученные результаты позволяют лучше понять сложную динамику этнических групп в кочевых обществах и их роль в формировании государственных институтов в Центральной Азии.

Анализ данных аспектов обогащает понимание формирования государства и социокультурных взаимосвязей в этот период.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Лушников О.В « Монгольская империя в историяграфии» 2009 год.

2. Султанов Т.И. « Чынгызхан и Чингизиды» « Судьба и власть» Москва 2006 год.

3. Табалды Акеров «Древние Кыргызы и великая степь»2005 год.

4. Трепавлов В.В. Белый падишах / В.В. Трепавлов // Родина. - 2003. - № 12.

5. Чотонов У.Ч; Абдрахманов Д.А « История Кыргызстана».

6. Кыргызстан в период господства Могольских завоевателей www.for.kg/kyrgyzstan_history-4-ru.html.

Размещено на Allbest.ru

...