Трансформация трудовой народной песни рабочих артелей и бурлаков "Дубинушка" второй половины XIX века в песню общенародного революционного протеста начала ХХ века в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Трансформация трудовой народной песни рабочих артелей и бурлаков «Дубинушка» второй половины XIX века в песню общенародного революционного протеста начала ХХ века в России



В настоящем эссе мне хотелось бы исследовать эволюцию одной из самых популярных песен трудящихся России - «Дубинушка» второй половины XIX века, её процесс перерастания из народной песни рабочих артелей и бурлаков, первоначально возникшей как песня совместно труда в общенародную революционную песню протеста начала ХХ века в России.

Сейчас хочу проанализировать рождение песни и её эволюцию.

По всей видимости, эта песня родилась в лесной полосе России. Выкорчёвывание деревьев под пашню требовало объединение усилий многих людей при тогдашнем состоянии техники, т.е. требовало артельного труда.

Совместный труд объединял людей, сплачивая для решения, как производственных задач, так и борьбы за удовлетворения своих требований, справедливый расчёт с начальством, выплаты в результате возможных несчастных случаев и т.д. Таким образом, указанные артели представляли собой зародыш производственного коллектива, объединённого как совместной работы, так и борьбой за решения возникающих совместных задач. Значит можно говорить о том, что подобные артели представляли собой зачатки пролетариата в России.

Совместный труд не могли не приводить к тому, что возникали песни объединяющие данный коллектив [С.А. Рейсера и А.А. Шилова. 1959. Вольная русская поэзия второй половины XIX века], тем более работа данного коллектива могла продолжаться месяцами.

В первоначальных вариантах этой песни («Дубина, дубинушка!», «Подёрнем, подёрнем!», «Эй, ухнем! Эх, зелёная, сама пойдет!») в основном присутствуют восклицания, радость по поводу удачно проведённого процесса. Песня была записана, а затем опубликована не позднее 1852 года, когда появилась статья в «Журнале Министерства внутренних дел» за авторством П. Небольсина. В первых вариантах практически ни слова не сказано о совместной борьбе трудящихся (Приложение 1).

Однако, при развитии промышленности, в том числе и лесной в России, рост числа рабочих при объективном объединении совместного труда не могло не вызывать и начало проведения солидарности. Примечательно, что песни подобные «Дубинушки» возникают и среди волжских бурлаков (Первые бурлаки появились на Руси в конце 16 века. Бурлак - это наёмный рабочий в России, который, идя по берегу, тянул (волочил) при помощи бечевы речное судно (расшиву) против течения. [Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-образовательный. 2000 г.], иллюстрация Приложение 5), и среди горных рабочих Урала [Евг. Гиппиус. Из истории народных песен «Эй, ухнем» и «Дубинушка». 1953 г.]. В последнем случае уже чаще звучат мотивы о несправедливости со стороны хозяев, обсчёта трудящихся и т.д. Если в первоначальных вариантах «Дубинушке» речь шла о тяжёлом труде, то в указанных выше вариантах речь заходит о непросто тяжести труда, а о смысле труда, об обогащении хозяев за счёт рабочих и первые идеи о социальной справедливости, а также о том, что называется классовая солидарность правда пока в очень примитивной форме - «нам тяжело раскорчёвывать лес, вам тяжело тянуть баржи или добывать руду» [H.М. Соколовскій. Острогъ и жизнь. 1866 г.].

С выходом на политическую арену России революционной пропаганды участники борьбы против самодержавия, нередко сами представляющие собой выходцев из трудовых масс, начали использовать народный фольклор, в том числе популярную песню «Дубинушка» в качестве революционной пропаганды. Это был не первый случай использования народного фольклора и популярных народных песен в борьбе революционеров против самодержавия - до этого ещё начиная с 20-х годов XIX века успешно занимались декабристы. Таким образом, на протяжении более 30 лет происходил процесс синтеза и взаимного обогащения творчества как литературно-образованных кругов, так и фольклора, рождённого народными массами. Упоминания «Дубинушки» в литературе встречаются, по крайней мере, с 1860-х (например, в сочинении Н.М. Соколовского «Острог и жизнь», 1866).

Безусловно, необходимо отметить, что революционные мотивы добавлялись в уже известные народные песни представителями образованных антимонархических кругов, в первую очередь разночинцами. Первым известным сочинителем авторской «Дубинушки» стал В.И. Богданов (1837-1886), опубликовавший своё стихотворение, в котором использовал народный припев, в 1865 году [«Новый сборник революционных песен и стихотворений».1898 г.].

Великий русский поэт Н.А. Некрасов так же писал о мученике-бурлаке с многочисленными упоминаниями о песне «Дубинушка». Для стихотворений Некрасова одна из таких особенностей - это их необычайная музыкальность. Действительно, многие стихотворные произведения Николая Алексеевича сразу после их написания «уходили в народ» и становились песнями. [Сборник «Песни и романсы русских поэтов». 1965 г.].

Песни подобные «Дубинушка» знали в народе, они были доступны и поэтому успех в литературной обработке и их восприятие массами трудового народа этих песен был обеспечен. С развитием массового рабочего в особенности забастовочного движения в России в «Дубинушке» уже появляются указания на конкретных врагов. Император ещё не упоминается, но в качестве врагов называются уже не просто подрядчики, десятники, а представители правящих классов: бояре, господа, купцы, а также представителей духовенства [Сборник «Русские песни». 1952 г.]. На мой взгляд вынесение представителей духовенства в разряд врагов является важным элементом эволюции этой песни, т.е. появляются уже отражённые в песне связь власти и духовенства.

Более широкую популярность завоевал вариант 1880-х годов, автором которого стал адвокат А.А. Ольхин (1839-1897) [Ф.И. Шаляпин. Мемуары. 1976 г.]. Вариант Ольхина основан на тексте Богданова, сохранены с некоторыми вариантами три его строфы, а переделка усилила революционную направленность стихотворения.

В условиях почти поголовно безграмотности большинства крестьянского населения России участники революционной борьбы использовали текст песни «Дубинушка» и как наглядную агитацию в виде доступных листков, лубочных картинок, плакатов, карикатур и пр. Это способствовало распространению революционных идей и эволюции самой песни в революционную, как одно из орудий борьбы революционеров против самодержавия (Приложение 3). Обычно в этом плакате следовала приписка:

«Но настанет пора - пробудится народ

Разогнёт он сгорблённую спину -

И единым могучем порывом плеча

Опрокинет вот эту махину!»

Все варианты поются на один и тот же народный мотив.

Мелодия революционного варианта песни помимо канонического мотива имеет дополнительный, который напоминает кандальную песню «Лишь только в Сибири займется заря» (он использован также в красноармейской песне «Там вдали, за рекой»). На этот же мотив пелась волжская бурлацкая припевка «Пришёл к Марье кум Захарий…» [Сборник «Русские песни». 1952 г.]. Что подтверждает её народное происхождение.

Исполнение Фёдором Ивановичем Шаляпиным песни «Дубинушка» приобрело популярность в первые годы XX века, включая эпоху революции 1905-1907 годов. В своих воспоминаниях он указывает, что первый раз публично «в концерте» он спел её 29 апреля 1905 года в Киеве на бесплатном выступлении для нескольких тысяч рабочих. «…я сказал, что знаю «Дубинушку», могу её спеть, если вы её мне подтянете. Снова вавилонское «ура!», и я запеваю. - Эй, дубинушка, ухнем, - подхватили 5000 голосов, и я, как на пасхе у заутрени, отделился от земли. Я не знаю, что звучало в этой песне - революция или пламенный призыв к бодрости, прославление труда, человеческого счастья и свободы. Не знаю. Я в экстазе только пел, а что за этим следует - рай или ад, - я и не думал. Так из гнезда вылетает могучая, сильная белая птица и летит высоко за облака. Много лет прошло с тех пор, а этот вечер запомнил, на всю жизнь запомнил. Удался он на славу. Рабочие после концерта разошлись домой мирно, как ученики, попарно. А о «Дубинушке» стали, конечно, говорить различно. Главным образом меня немедленно зачислили в крайние революционеры» [Ф. И. Шаляпин. Мемуары. 1976 г.].

В дальнейшем авторская «Дубинушка» послужила основой для других революционных песен:

«Студенческая дубинушка» («Много песен слыхал я в Бутырской тюрьме…»);

Лев Троцкий в мемуарах «Моя жизнь» писал, что во время своего первого заключения в Николаевской тюрьме он в январе-феврале 1898 года переделал две популярные песни: «Дубинушку» (в "«Машинушку») и «Камаринскую» в «Рабочую Камаринскую». Косвенным доводом в пользу авторства Троцкого является то, что самая ранняя известная публикация песни произошла на Украине в листовке Киевского комитета РСДРП (1903);

Демьян Бедный. «Красная винтовка (Эх, винтовочка, ухнем)», переделка времён Гражданской войны;

Песня отдельного разведывательного лыжного батальона 596-го стрелкового полка 122-й дивизии [Песня отдельного разведывательного лыжного батальона 596-го стрелкового полка 122-й дивизии. Ссылка в интернете http://a-pesni.org/ww2/folk/plyznogo.htm];

Неофициальный гимн советских студентов-физиков «Дубина» (Тот, кто физиком стал…) авторства Б.М. Болотовского (1946) [Дубина (Тот, кто физиком стал…). Ссылка в интернете http://folklor.kulichki.net/texts/dubina.html].

Подвожу выводы. Песня как жанр народного фольклора возникает и развивается в обществе и отражает в себе общественные процессы. И поэтому любой песенный жанр, в том числе и народный, невозможно рассматривать вне общественных процессов.

И так я проанализировала одну из самых популярных песен - «Дубинушка», которая вначале возникла как песня совместного труда, а затем прошла долгую и сложную эволюцию в песню протеста и революционной борьбы.

Часто говорят, что песня - это душа народа, но эта душа неизбежно подвергается различным изменениям под влиянием развития экономических, социальных и политических процессов, происходящих в обществе.

Эволюция песни «Дубинушка» - это наглядно подтверждает.



Список источников и литературы

1. «Сборник русских народных лирических песен Н.М. Лопатина и В.П. Прокунина», М. 1889. Записана композитором М.А. Балакиревым в Нижнем Новгороде.

2. Русские песни / Сост. проф. Ив.Н. Розанов. М., Гослитиздат, 1952.

3. «Из истории народных песен «Эй, ухнем» и «Дубинушка». Евг. Гиппиус. Выпуск № 9 (178) 1953 г.

4. H.М. Соколовскій. Острогъ и жизнь (изъ записокъ сл?дователя) (болг.). -- Изданіе Книгопродавца Н.Г. Овсянникова, 1866. -- С. 78.

5. Вольная русская поэзия второй половины XIX века / Вступ. Статья С.А. Рейсера и А.А. Шилова. -- Л., 1959.

6. «Новый сборник революционных песен и стихотворений». -- Париж, 1898.

7. Е.В. Гиппиус. "Эй, ухнем": "Дубинушка": история песен (неопр.). -- Сов. композитор, 1962.

8. Ф.И. Шаляпин. В трех томах. Т. I. М., Искусство, 1976.

9. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-образовательный. -- М.: Рус. яз. 2000. -- в 2 т.

10. Л.В. Беловинский. «Дубинушка»// Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII -- начало XIX в / под ред. Н. Ерёминой. -- М.: Эксмо, 2007. -- С. 179, -- 784 с.

11. Сборник «Песни и романсы русских поэтов» (М., 1965).

12. Записи mp3 на сайте «Советская музыка»: Ф. Шаляпин http://www.sovmusic.ru/m/dubina.mp3.

13. Ноты для авторского варианта http://a-pesni.org/collection.php.

14. Песня отдельного разведывательного лыжного батальона 596-го стрелкового полка 122-й дивизии http://a-pesni.org/ww2/folk/plyznogo.htm.

15. Дубина (Тот, кто физиком стал…) http://folklor.kulichki.net/texts/dubina.html.

Приложение 1

Мы бьём первую залогу,

Просим Бога на подмогу.

Припев:

Эх, дубинушка, ухнем!

Эх, зелёная, сама пойдёт,

Сама пойдёт!

Что ж ты, сваюшка, стала,

Аль на камушек попала?

Припев.

Как мы сваюшку затурим,

Сядем трубочки закурим.

Припев.

Эй, ребята, плохо дело,

На каменья свая села.

Припев.



Приложение 2

Много песен слыхал я в родной стороне,

В них про радость и горе мне пели,

Но одна из тех песен в память врезалась мне, --

Это песня рабочей артели.

Эй, дубинушка, ухнем!

Эй, зелёная, сама пойдёт!

Подёрнем, подёрнем,

Да ухнем!

Англичанин-мудрец, чтоб работе помочь,

Изобрёл за машиной машину.

А наш русский мужик, коль работать невмочь,

Так затянет родную дубину.

Эй, дубинушка, ухнем!

Эй, зелёная, сама пойдёт!

Подёрнем, подёрнем,

Да ухнем!

Но то время придёт - встрепенётся народ,

И стряхнув вековую кручину,

Он в дремучем лесу на врагов изберёт

Здоровее и крепче дубину.

Эй, дубинушка, ухнем!

Эй, зелёная, сама пойдёт!

Подёрнем, подёрнем,

Да ухнем!

Так иди же вперёд ты, великий народ,

Позабудь своё горе-кручину

И в свободе святой гимном радостным пой

Дорогую родную дубину.

Эй, дубинушка, ухнем!

Эй, зелёная, сама пойдёт!

Подёрнем, подёрнем,

Да ухнем!

(музыка народная, сл. В. Богданова и Ф. Шаляпина)

29 апреля 1905 года в Киеве на бесплатном выступлении для нескольких тысяч рабочих.

Мелодия, хоровые подголоски и слова припева «Дубинушки» Л. Ольхина точно воспроизводят один из самых популярных музыкально-поэтических вариантов старинной песни припевки:



Приложение 3



Приложение 4

Но настанет пора, и проснётся народ,

Разогнёт он могучую спину,

И на бар и царя, на попов и господ

Он отыщет покрепче дубину.

Правильно! Это народная песня "Эх, дубинушка, ухнем"

Много песен слыхал я в родной стороне,

В них про радость, про горе мне пели,

Но из песен одна в память врезалась мне,

Это песня рабочей артели.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем.

И от дедов к отцам, от отцов к сыновьям

Эта песня идет по наследству,

И как только работать нам станет невмочь,

Мы к дубине, как к верному средству.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем.

Я слыхал эту песнь, ее пела артель

Поднимая бревно на стропила,

Вдруг бревно сорвалось, и умолкла артель,

Двух здоровых парней придавило.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем.

Тянем с лесом судно, иль железо куем,

Иль в Сибири руду добываем,

С мукой, с болью в груди одну песню поем

Про дубину, мы в ней вспоминаем.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем.

И на Волге-реке утопая в песке

Мы ломаем и ноги и спину,

Надрываем там грудь и чтоб легче тянуть

Мы поем про родную дубину.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем.

Но настанет пора и проснется народ,

Разогнет он могучую спину,

И на бар и царя, на попов и господ

Он отыщет покрепче дубину.

Эх, дубинушка, ухнем,

Эх, зеленая, сама пойдет,

Подернем, подернем, да ухнем

(вариант 1910 г.)



Приложение 5

эволюция песня артель дубинушка

Картина Ильи Репина. «Бурлаки на Волге», 1870-1873

Размещено на Allbest.ru

...