Соловьев Сергей Юрьевич,

специалист

Аннотация

Цельюнастоящегоисследованияявляетсяустановления связей между культурами племен кельтов, этрусков, лидийцев, фракийцев, сартов, венетовискифов, какчастиконгломератаплемен, объединенныхобщейкультурой, близкойрелигией, письменностьюиязыком. Иустранениянадуманныхпротиворечий в отнесении венетов к кельтам или славянам или фракийцам, являющихсялишьчастьнародасардонов-сартов.

Ключевые слова: сарданы, сарты, сардоны, дарданы, арверны, венеты. Венеды, этруски, расена, Альба, богиняКибела, Змеедева.

Abstract

The purpose of this study is to establish links between thecultures of the tribes of the Celts, Etruscans, Lydians, Thracians, Sarts, Veneti and Scythians, aspartofaconglomerateoftribesunitedbyacommonculture, closereligion, writingandlanguage. And the elimination of contrived contradictions in the attribution of the Venets to theCeltsor Slavs or Thracians, who areonly part ofthe Sardon-Sart people.

Keywords: Sardans, Sarts, Sardones, Dardans, Arverns, venets, venedi, Etruscans, Rasena, Alba, the goddess Cybele, Serpentine.

Основная часть

«ПомалежевремениправнуцыАфетовыСкифиЗарданотлучишасяотбратийсвоихиотродасвоегоотзападныхстран, икоснушасяполуденных стран, и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, иот сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася поимени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря имеждоусобица и крамола многа и тесноты ради места.» («Сказание о СлавенеиРусе, ПубликуетсяпоПолномусобраниюрусскихлетописей.Т.31.Л., 1977).Тоесть, чтоиподтверждаетсяданнымиархеологии, сарданы откололисьотскифов, иушли. Ушли, каквидно, наЗапад иЮг.

ЗдесьважнейшийопусоСарданах, упоминаемыхкакродственныйнарод скифам. То есть, как видно, зардоны-сардоны были известны на Русиеще в 17 веке, судя по «Сказанию о Славене и Русе», тем самым подтверждаяегоподлинность.

Сарданы же расселились до самой Нарбоннской Галлии, и их городназывался Рускино, теперь область Руссильон. Самоназвание лидийцев былиСарды (сфарды. Вернее, шарды), ашарденыизвестныпоегипетскимпапирусам. Впервыешардоны-сардоныупоминаютсяв1350г.дон. эвписьмекнязькаРиб-ХаттакфараонуЭхнатону. (14, c. 27) ДалеешарденыупоминаютсяввойскахРамзесаII, ноужеприМернептахевторгаютсявЕгипет, ипобежеденыбылилишьфараономРамзесомIIIвграндиознойбитве при Саиссе Шарданы Srdn-w - народ моря, который краткое времяформировал личную гвардию египетских фараонов. Они отождествляются снародом, который около 14-13 вв. до н.э. прибыл на Сардинию и основалтам культуру строителей нурагов. В тот же период возникают аналогичныекультуры на Корсике (строители торре) и на Балеарских островах (строителиталайотов). Сардоны-шардены-индоевропейскоеплемя, дажескорееконгломерат племен.

Лидийцы, такженазывалисебясардами, илискореешардами (греческое написание у Арриана сфардены, но буквы Ш в греческом нет) Столица Лидии - Сарды. Этот народ заселил и Корсику и Сардинию, и дошелдажедоГаллии, заселивее южную часть.

В Галлии известно племя сардонов, относимое к кельтам. Топонимыосталисьв виде г. Руссильон, ранееназывавшимисяРускино. На КорсикеестьгородРусио, ипоселение Rossignoliнаходящеесянапобережьеострова.

Но, народ с сходным этнонимом, проживал в Средней Азии вплоть до19в. СогласноданнымэнциклопедическогословаряБрокгаузаиЕфронаслово «сарт» встречалось у Плано Карпини в XIII веке и его происхождениеостаётся невыясненным. У писателей XV и начала XVI в., Неваи и Бабурасловосартупотребляетсявсмысле «перс, таджик» ипротивополагаетсяслову тюрк. По словам Рашид ад-дина, монголы употребляли слово сартактывсмысле «таджик». АрминийВамберивсвоёмпроизведении «ПутешествиевСреднююАзию» описываетидаётхорезмийскимсартамследующуюоценку: «Сарты, называемыевБухареиКокандетаджиками, - древнееперсидскоенаселениеХорезма, числоихздесьотносительноневелико. Постепенно они смешали свой родной персидский язык с тюркским. Сартов, как и таджиков, можно узнать по их лукавству и изяществу; узбеки их неочень любят. Характерно, что, хотя уже пять столетий они живут вместе, смешанные браки между узбеками и сартами были очень редки». Предкикипчаков - сиры (сары, шары, сюеяньто китайских источников) кочевали вIV-VII веках в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем. То есть, вероятно, сарты это часть саров - половцев, оставшихся в СреднейАзии, народИндоевропейскогопроисхождения. Страбонписал, что «рекаИаксарт(?боЬсфзт) отделяет саков от согдийцев. Вероятно, близкое названиеслова «вода» по латыни - aqua и сарт, то есть вода Сартов-Саров. Известно, чтосаковзвалиисайямиисарами(царями), тоестьдословно-этоводасаков, ивэтомсмыслепограничнаярека. Староеназвание(до1775года) - Яимк.

ДревнееназваниеупоминаетсяуПтолемеякакДаикс. Гидронимскифо-сарматского происхождения, от слова Вода - (Окс, Акуа). Старое названиерекисохранилосьвказахском, вногайскомибашкирскомязыках, заимствовавшихсловоизславянскогоязыка, наследникаскифовисарматов. В некоторых латинских текстах река упоминается под названиемРимн, Рымн (лат. Rhymnusfluvius) накартахсредневековыхевропейских картографов современная река Урал часто указывалась как Rhymnus либоRhymnicus. Первоеупоминаниевсохранившихсярусскихлетописяхотноситсяк1140году: «МстиславзагнанПоловицзаДонзаВолгузаЯик».

Рым мнику-Сэрат, устар. - Рым мник (румынский-RвmniculSгrat) - рекавРумынии, правый приток реки Сирет. Длина - 139 км, площадь бассейна -943 кмІ.БерётначалоугорыФуру-Маре(горыВранча), течётнаюго-восток.

У города Рымнику-Сэрат поворачивает на северо-восток. Впадает в СиретоколоселаНэмолоаса. Каквидно, ивРумынии, вместе, гдепроживалисарматы, река носит гидроним схожий с гидронимом Яика и Яксарта - кореньСэрат-Сарт присутствует, и можно уже ответственно утверждать, что сэрат-сартодноизименсарматов-саков. Посколькусчитается, согласнодревнегреческим источникам, что критяне основали Трою, а лидийцы такжебылисардамиилисардонами, тоичастькритянбылисардами. Посколькукак утверждал Геродот, этруски - это выходцы из Лидии, области в МалойАзии, - тирреныилитирсены, вынужденныепокинутьродинуиз-закатастрофического неурожая и голода. По мнению Геродота, это произошлопрактически одновременно с Троянской войной. Гелланик с острова Лесбосаупоминалпреданиеопеласгах, которыеприбыливИталиюисталиименоватьсятирренами.

Лидийцы, илимеоны, - исчезнувшийнарод, говорившийналидийском языкелувийской подгруппы анатолийскойгруппы (или ветви) индоевропейскихязыков. Лидийцамиихназывалиассирийцыигреки, асамоназванием было «меоны», ещё одним самоназванием было «сфардены» (1, с. 212). Сфарденами, или вероятнее, шарденами их называл Арриан в своейкниге о Александре Великом. По Ксанфу Лидийскому первым царём меоновбыл Атий, у которого было два сына: Лид и Торреб. Они разделились налидийцевиторребов. (3, с. 124) ВисторическийпериодлидийцыпроживаливобластиЛидияназападеАнатолии.Р. Беекесполагал, чтовпериод

Троянской войны лидийцы, известные у Гомера как меоны, обитали намногосевернее, насеверо-западеАнатолии, вобластиМаса, локализациякоторойдонастоящеговремениявляетсяпредметомспоров.

Они упоминаются как жители Лемноса и Крита, и Троады. Одна изчетырёх главных областей Фессалии в историческое время носила названиеПеласгиотида (Страбон. География IX 5, 3 (стр. 430). Пеласгические равниныпростирались от Фер до Магнесии. Кстати говоря, династия Эпира всегдасвязывалась с Троей через брак сына Ахилла Неоптолема с Андромахой. И вроду Эпирских царей и царей Македонии употреблялось имя АЛЕКСАНДР, котороенеупотреблялосьвостальнойЭлладе, кромеФессалии.

Таким образом, пеласги связаны во многом с Троей, и следовательно, сМалойАзией.

Венеты, соседи этрусков в Италии, так же прибыли из Малой Азии, иони упоминаются живущими там еще Квинтом Курцием Руфом в книге оАлександреМакедонском.

Тит Ливий извещает нас: «Обстоятельства сложились так, что Антенорс немалым числом энетов, изгнанных мятежом из Пафлагонии и искавшихновогоместа, даивождявзаменпогибшегоподТроейцаряПилемена, прибылвотдалённейшийзаливАдриатическогоморяипоизгнанииевганеев, которые жили меж морем и Альпами, энеты с троянцами владелиэтойземлей».

Всамойтеснойсвязисисториейславянстванаходятсявенеты(венеды), которыхсредневековыеавторыдажепрямоотождествляютсославянами. Сложность вопроса и в этом случае заключается в том, что имявенетов прилагается как будто к разным народам, далеко отстоящим друг отдруга. Отмечая это обстоятельство, П. Шафарик привел аналогию с именемвандалов и ряда других племен, которые в процессе переселения оказалисьразорванныминачастиирассеялисьнаогромнойтерриторииотСеверной

ЕвропыдоПричерноморьяиАфрики.П. Шафарик, вследзадревнимиавторами, готовбылпризнатьвозможностьобщегоихпроисхождения, предполагая, что речь идет о славянах. Появились здесь в XII-XI веках до н.э.ипосвидетельствуПлинияСтаршего, Юстина, ТитаЛивияидр.переселилисьсюдаизМалойАзии, гдетакженосилиимя «венеты». ПредположительносвязанысАтестинскойархеологическойкультурой. Венетский язык - язык венетов, индоевропейского народа, обитавшего натерритории современной северо-восточной Италии (область Венеция) в I тыс. дон. э. Надписивенетоввыполненыалфавитом, близкимкэтрусскому. Древняявенетскаястолица-Атесте (современноеназвание-Эсте), позднее

- Падуя. Наивысший расцвет атестинской культуры приходится на V-IVвека до н.э. - это период культурных связей с этрусками. С начала III в. дон. э.венетыоказываютсявсфереримскоговлияния, ивенетскийязыквытесняетсялатинским. Венетскийязыкзасвидетельствованвкраткихнадписях VI-I вв. до н.э. (свыше 250 текстов) двух типов: посвятительных иэпитафиях. 0 сновные места, где найдены надписи на венетском языке: Эсте, Виченца, Падуя, Спина, Лаголе. Большинство надписей выполнено местнымписьмом в нескольких вариантах (VI-II вв. до н.э.), которое представляетсобойадаптациюсевероэтрусскогоалфавитасдобавлениемотдельныхгреческих знаков; меньшинство - латинским письмом (II - начало I вв. дон. э.).ВбывшемСССРпроблемывенетскогоязыкаисследовалиИ.М. Тройский, А.А. Королев, В.П. Нерознак. Древнейшее упоминание «енетов» (генетов) находитсяужеуГомера. РечьшлаомалоазиатскойобластиПафлагонии. ЕнетыбылисоюзникамитроянцевипослепаденияТроивынуждены были покинуть свои земли. В античной традиции, полнее всегопредставленной у Страбона, енеты во главе с Антенором и его сыновьямипроходятчерезФракиюкустьюрекиПо. ЗналСтрабонииныеверсиипроисхожденияадриатическихвенетов, вчастностиотвенетоварморейских.

Но предпочтение он отдавал пафлагонской версии, отыскивая в пользу ее исобственные аргументы. Здесь также были варианты, но они связывались смаршрутом переселения: через Фракию морем. Геродот уже знал, что с этойрекипривозятянтарь. Янтарьгреки, видимо, получалиотиллирийскихвенетов, нотевсвоюочередь, очевидно, имелинепосредственныеконтактысПрибалтикой, посколькуприбалтийскоепроисхождениеянтаряустановлено специалистами. С.Л. Нидерле (1956) не разделяет адриатическихи балтийских венетов. Все сомнения Нидерле разрешаются очень просто - чтои венеты и кельты были частью сардов-сарданов, и в этот же конгломератдолжны быть включены, без сомнения, и фракийцы, лидийцы, карийцы имакедонцыи иллирийцы.

ЮгФранциинаселяликельты, ноэтиплеменабылитемижефракийцамиилидийцами, чтовидноисейчаспотопонимикеФранции. Дордомнь (французскийDordogne, провансальскийDordonha) - департамент

воФранциивадминистративномрегионеНоваяАквитания, названныйпо

именирекиДордонь, котораяпересекаетеготерриторию. Судяпомифологии и по легендам Рима, (Марк Анней Лукан. Фарсалия. I, 427). Арвер-ны - народность в Кельтской Галлии. Нервии - народность в БельгийскойГаллии. Родоначальником арвернов считался троянец Антенор («От Илион-ских кровей»). Поэтому они и претендовали на родство с римлянами, родона-чальникомкоторыхсчиталсятроянецЭней. Антенорсчитаетсяпредводителемнетолькоарвернов, ноивенетов, судяпословамТитаЛивия.

Секваны - лучший народ в прирученьи коней непокорных, Белг - управитель лихой пресловутой повозки - ковина, Такжеарверн, чтодерзнулназвать себя Лациябратом

От илионских кровей, а также чрезмерно мятежныйНервий, иплемя, себязапятнавшееКоттыубийством

Тоесть, второеимяарвернов, иэтодоказываетсяримскимиисточникамиитопонимикой, былоДАРДАНЫ. ИрекаДордоньпротекает именновАквитании, землях Арвернов-Дарданов.

Дарданы (греч. ДЬсдбнпй) - в античной литературеданный терминлибо означает то же, что троянцы, либо близкородственный им народ, такжеобитавший в Троаде на северо-западе Малой Азии. Название происходит отмифического героя Дардана, основателя города Дардания в Троаде. Власть вТроаде была разделена между этими двумя городами. Гомер проводил чёткоеразличиемеждуэтимидвумя народами

Гомерразличалдарадановитроянцеввспискесоюзников Трои:

ХрабрыхтроянПриамид, шлемоблещущийГекторвеликий, Всехпредводил; превосходные множеством, мужеством духа, С ним ополчилисямужи, копейщики, бурные в битве. Вслед их дарданцам предшествовал сынзнаменитый Анхизов, Мощный Эней; от Анхиза его родила Афродита, Врощах на холмах Идейских, богиня, почившая с смертным. Он предводил неодин, но при нём Акамас и Архелох: Оба сыны Антенора, искусные в битвахразличных.

Этонеявляетсяслучайным, каквидно, дарданыпроживалиивФракииивГаллии, как и сардоны, даи венетыАрморики.

Согласно Страбону, после поражения в троянской войне предводительнарода «венетов» Антенор с сыновьями и уцелевшими энетами спасся воФракию и оттуда попал в Генетику (Венетику) на Адриатике. Поселился уреки Тимаво (Река). По рассказу Сервия, после войны с эвганеями и царемБелесом основал Патавий (современная Падуя) и учредил там игры. Место, гдеонивысадились, зовётсяТроей. Такжесчиталсяродоначальникомарвернов. В то же время, согласно Гомеру, Антенор был дарданом, а двое изего сыновей воевали в составе дарданского войска. «венеты» (адриатическиевенеты) и дарданцы вантичныйпериод былисоседями вАдриатике.

Рутемны (лат.rut(h) зni) - кельтскоеплемявантичнойГаллии, жившее в современной южной Франции в окрестностях современного городаРодез. ВстречаютсяуЦезаряв «ЗапискахоГалльскойвойне», уПлиния

Старшегоидругихримскихавторов. Отназванияплеменипроисходитназвание городаРодез, жителей городапо-французскизовут Ruthйnois.

Употреблялосьпреимущественновлатинскомязыке, отлат.rutheniбылиобразованыназваниестраныРутениялат. Ruthenia «Русь» иприлагательноелат.ruthenicus. (7, с. 44)

«Королёмрутенов» называетсявнадписинамраморнойплите, сохранившейся в катакомбах «монашеской Горы» при костеле Святого Петрагорода Ювавум - крепости в провинции Норик (ныне Зальцбург), корольИталии Одоакр. Да и венеты Арморики и дарданы-арверны также проживалирядом. Дарданцы-дарданыэтотакжеиллирийскийнародвМезии, поверхнемутечениюМоравы; ихобластьбылаобращенаДиоклетианомвримскую провинцию Дарданию, с главным городом Наиссом (Ниш). То есть, дарданы проживалииво Фракии, ив Галлии.

Анды (лат. Andes), более позднее название андегавы (лат. Andecavi) - галльские племена, жившие в низовьях Луары (лат. Liger) главный городисторической области Анжу и департамента Мен и Луара на западе Франции. Расположенв300кмкюго-западуотПарижа, наберегахрекиМен, внесколькихкилометрахвышеместаеёвпадениявЛуару. Древнимиобитателямиместностибыли анды.

Венеты судя по данным археологии поселились в Арморике, Галлии воII тыс. до н.э. Судя по найденным древностям, по погребальным урнам, которыебылиидентичныурнамадриатическихвенетовивенедовПомерании. И, как все венеды, они были заядлыми мореходами, и их флотвосхитилдаже ЮлияЦезаря.

То есть в Галлии были все племена-анды-анты, венеты, которыезатемсталиименоватьсяславянами. ИмяШардонисейчасупотребляется во Франции. И, южная часть Галлии была населена вовсене кельтами, а сардами-сардонами, близкими этрускам, и с этим связанаибыстраяроманизациярегионавдальнейшем.

Руссильомн (кат. Rossellу, фр. Roussillon) - историческая провинция вюжнойФранциимеждуПиренеямииСредиземнымиморем. Главныйгород

- Перпиньян(теперьдепартаментВосточныеПиренеи).ВСредниевеказдесьрасполагалосьграфствоРуссильон, затем-каталонскаякомаркаРуссильон. ДревнимиобитателямиРуссильонабылоплемясардонов; главныйих город, Русцино.

Таким образом, и рутены очевидно, звались Русами или расами, будучифракийцами-сардонами. Издесьпроживалцелыйконгломератплеменфракийско-сардонского происхождения - дарданы арверны, рутены, анды ивенеты.

Этот народ-сарданы заселил и Корсику и Сардинию, и дошел даже доГаллии, заселив ее южную часть. Топонимы остались в виде г. Руссильон, ранееназывавшимисяРускино.

На Корсике есть город Русио, и Поселение Rossignoli находящееся напобережье острова. Стари-Рас (серб. Стари Рас / Stari Ras) - комплекспамятниковсредневековья, находящихсянатерриторииСербии. ОбъектВсемирногонаследияЮНЕСКОс1979года. ТектоническаяобластьСардона(Гларнскийшарьяж) - горныйрайоннасеверо-востокеШвейцарии, очевидно, имя данное поэтнонимусардов-сардонов.

Сердика-Сарды, этогородмезийцев, такженародродственныйсардонам-сардам-шардонам.

Но, сардоны - шардоны оставили топонимы и в виде названий городов ввидеАльба. АльбиэтогородвюжнойФранции, недалекоотТулузы, вместе расселенияэтогоплемени. городАльбаестьинаСардинии, инаАппенинском полуострове в Лигурии. Альба (итал. Alba) - главный городобластиЛангенаграницеЛигуриииПьемонта, вдольрекиТанаро, витальянскойпровинцииКунео. ЗнаменитаяАльба-Лонга, откудапришлиотцы-основателиРима. ЭтоиАльбион-Британия, ведькельты-сардонынаселялии Британию.

Вероятно, Ольвиятакжебыларанееоснованасардонами. Мезийцы, также были родственным племенем, о чем говорит название города Сарды, илироманизованноеназвание Сердика, теперешняя София Болгарии.

По данным топонимики, к венетам могли быть близки соседние народыкарны, истры и либурны. Римский писатель Юстин, обрабатывая «Всемирнуюисторию» ПомпеяТрогаI в. дон. э., написал:

«Ведь тусские народы (populi), которые владеют побережьем Нижнегоморя, пришли из Лидии, а венетов, которых мы видим сейчас живущими уберегов Верхнего моря, привел сюда их вождь Антенор, когда была взята ипокорена Троя». (Юстин, XX.1.7-8)

Зенодот Эфесский: «…Эти венеты … потеряв своего вождя во времяТроянской войны, они переправились в Европу (во Фракию), далее, последолгихскитаний, прибыливВенетиюАдриатическую».

То есть, для историков древности не вызывал сомнения факт родствавенетов Адриатики и Поморья Балтики. Страбон же считал родственными ими венедов Арморики. И все эти части одного народа были мореходами, как ипоздниепоморыБеломорьяпотомкиновгородскихвендов. Ибезписьменностьславян, потомковвендов, представляетсяанекдотом. Восточныевенеты, упоминаемыевдревниххроникахкакВенеды, Венеты (лат. Venedi, Venethae, Venethi) иногда Энемты (лат. Veneti; греч. ЕнефпЯ), вгерманском произношении - Вемнды, Винды (нем. Wenden) - племеннаягруппа, известнаядоVIв.иупоминаемаядревнимиисторикамиГеродотом,

ПомпониемМелой, ПлиниемСтаршим, Тацитом, КлавдиемПтолемеем, Иорданом, размещаемаяимиквостокуотВислы-отбалтийскогопобережьядосеверныхКарпатинизовьевДуная. НаиболееранниеизвестияовенедахвосходяткконцуI-IIвекамн.э.ипринадлежатримскимписателям - Плинию Старшему, (Плиний. Естественная история, IV, 13,97).Публию Корнелию Тациту и Птолемею Клавдию, хотя по-видимому овенедахупоминалещёГеродотвVвекедон.э., когдаписалотом, чтоянтарь привозят с реки Эридана от энетов (венетов). Согласно Плинию (I век), венеды обитали на юго-восточном побережье Балтийского моря восточнееВистулы. Плиний Старший и Помпоний Мела сообщают рассказ проконсулаГаллии Квинта Метелла Целера о том, как на северный берег Германии буряприбила корабль с купцами народа виндов (венетов). Спустя полвека Тацитпомещает венедов на территории между рекой Вистула (Висла) и эстиями(эстами). Тацит колебался в суждении: причислять ли их к германцам илисарматам. Наоснованиитого, чтоони «ставятдома», «употребляютщиты» и «охотнопередвигаютсяпешком», онвсёжесчёлихотличнымиотсарматов, «живущихвповозкеинаконе».

По имени венедов Птолемей Клавдий (II век) (Птолемей. География, III, 5,7; III, 5,1), называл Балтийское море Венедским заливом Сарматскогоокеана, а КарпатыВенедскимигорами.

Крайне интересен момент, что «Гюстровская Ода говорит о том, чтоободриты пришлис рекиОбь, «И ветер гнал величественно воды рек, Чтоб Океанпочувствовалих бег, Соединяя вместе Эльбу, Везель, Обь, Тамгдеиграютвволнахнереиды.

ОттудасовершилдалёкийпутьнашМекленбург,

ЧрезземлюРусовксвоемукняженью:» ГюстровскаяОда.

Рис1. Распостранениеплемениободритов

Ободриты, судя по немецким картам, проживали и на Балтике, и наДунае. То есть, выходит, что они были и фракийцами. В гомеровских поэмахсоюзникамтроянцевуделенонеслишкоммноговнимания, новсеонискрупулезно перечислены. Кроме собственно фракийцев, Гомер упоминаетфракийские племена киконов, пеонов, фригийцев, пафлагонцев и ряд другихплемен.

«Вволювинаутебя, - аргивянеегоежедневно

Вчерныхсудахотфракийцев привозятпошумному морю».

Фракийцы активно участвуют в троянской войне на стороне именнотроянцев. Гомер однажды называет фракийских воинов «чубатыми», отражаяособенностиукладкиволос, отличнойотпринятойсредиахейцевитроянцев.

Обступилигероифракийцы,

Муживысокочубастые, грозноуставившикопья. (Гомер. Илиада.IV, 533)

Чертковназываетмакедонянтакжефракийцами.: «Македонскихплемён, ПлинийнасчитываетнескольковМалойАзии (Plin.V, 30,31и32).MacedonesKadveni, иMacedonesPhiladelphini:обаплемени жили в Лидии. Macedones Hyrcani, близ Смирны. Myso-Macedones, близЕфеса. MacedonesAskulacae, вМизии; аСтрабонпричисляетидревнейшееплемяПелазговCauconesкнародуМакедон. То, чтомыназываем царством Македонскис, состовилось из разных племён Фракийскихпопечением, умом и мечём Филиппа, отца Александра Великого. В составМакедониивошлиплемена: Бергов, Панов(Paeones), Дебричей(Doberes), Орестов(Горцев), Сотоничей(Sythones), Lyncestae (Лучисты, Лучане), Попелей(Paeoples), Gortynes (Горотян, Хорутан) ипроч. Македония, впервоначальномсвоёмсоставеименоваласьPaeonia, адревнейшийстарейшина, которого история открывает в этой стране, называется Pelagon(Пелазг). Он был отец Расторопа (Asteropos, как Тороп, и проч.), одного изхрабрейшихзащитниковТрои. (Iustin.VII, 1; Thucyd.II, 29. Solin, IX).MacedoбылсынЗемли (ScymniChii.orb.descr.v. 617-622) т.е.древнейшийизлюдей, поселившихсявэтойчастиОмировойФракии.»

В культурном контексте захоронения македонян и фракийцев похожидоидентичности, знатьиспользовалазолотыемаскиприингумацииумерших. ЗдесьЧертковоперируеттакимиданными, прокоторыедругиескромно забывают, и в этом контексте завоевание Малой Азии македонянамипредставляется логичным, как объединение родственных фрако-македонскихплемен. Заметим, что царица Ада признала Александра Македонского своимсыном, имногочисленныефракийскиеплеменаМалойАзиинеслишкомсопротивлялись походу Александра. Фракийские племена известны на всемпротяженииантичности (2, с. 257) Чертковвсвоихработахобосновывает миграцию фракийцев из Малой Азии воФракию, Прибалтику. (10, с. 98) ЧертковтакжепишетофракийцахМалойАзии (11, с. 29).Онпишетиосвязяхфракийцевспеласгамииэтрусками (12, с. 25).Исследуетипеласгическийязык (13, с. 110)

Римский писатель Юстин, обрабатывая «Всемирную историю» ПомпеяТрогаIв.до н.э., написал:

«Ведь тусские народы (populi), которые владеют побережьем Нижнегоморя, пришли из Лидии, а венетов, которых мы видим сейчас живущими уберегов Верхнего моря, привел сюда их вождь Антенор, когда была взята ипокорена Троя». Юстин, XX.1.7-8.

То есть Юстин подтверждает приход венетов из Малой Азии, а как этовидно, письменностьвенетовиэтрусковбылаидентична. Самоназваниемэтрусковбыло-Rasenna, Raњna. Каквидно, всредесардовТопонимскорнем РУС вовсе не был исключительным. Вот перед нами и Русцино, иРассенна. Под тусками он имеет в виду этрусков. Римляне называли этрусковтусками. Tusci. (15, с. 10) ВРиме, этрускисчиталисьприрожденнымиколдунамиикультбылорганизованпоэтрусскомуобряду.

И тут имя Атий, многократно встречающееся у индоевропейцев-скифоввформеАтей, ауримлянАттий(древнеримскийпоэтЛуцийАкций).Самоназваниемэтрусковбыло-Rasenna, Raњna.

Каквидно, всредесардовТопонимскорнемРУСвовсенебылисключительным. ВотпреднамииРусцино, иРассенна. Иглавное, чтоэтоне случайно, а в общем культурно-национальном контексте, ведь мы видимдве части одного народа, сардов. В Сербии же находится город Рас, старыйРас и Рашка. А в Мезии так же был город Сарды, или Сердика. Так что языкэтрусковдолженбытьблизокилидийскому, языкусардоновРусциноивенетов Адриатики, и на огромном пространстве от Южной Галлии до МалойАзии говорилинапрактическиодномязыке.

Тоесть, мывидиммиграциюсардов-шардендосамойГаллии, СардиниииСевернойИталии.И, чтоинтересно, частиэтихнародовупотреблялисходноенаименование-Рас-Рус. Насанскритеэтословоозначает «лучший». ОбщимназваниемлидийцевбылоСАРДЫ.САРДЫдостигли не только Италии, но и обосновались в современном Русильоне. Древними обитателями Руссильона было племя сардонов; главный их городназвалсяРусцино. ТопонимыскорнемРасупотреблялисьиэтрускамивназванияхгородов. ПрокопийКессарийскийупоминаетгородРусцианунедалекоот Кротона.

Унетицкая культура археологическая культура (круг культур) сред-него бронзового века (23/22-17/16 вв. до н.э.) на севере Среднего Подунавья (Юго-Западная Словакия, Вост. Австрия, Моравия), в бассейнах верхнего исреднего течения рек Эльба и Одер (кроме вост. окраин). Названа чеш. архео-логами Л. Нидерле и К. Бухтелой в 1910 по могильнику Унетице (Аунетиц; севернее Праги). Унетицкую культуру объединяют с близкими лейбинген-ской, штраубингской, адлербергской, ветеровской, мадаровской и др. культу-рами. Поздние поселения иногда имеют валы и деревянные ограды. По-стройки - наземные столбовые и полуземлянки. Трупоположения скорченына правом боку, в ямах, в том числе обложенных камнями, в каменных илидерев. ящиках; иногда под насыпями из камней. Известны курганы элиты, детские погребения в керамических сосудах, трупосожжения, трепанация че-репа. Керамические кувшины, амфоры, чаши, миски, кубки высокого качест-ва. Орудия и оружие из кремня и др. камня; на позднем этапе - бронзовые (вт. ч. в кладах) «алебарды», кинжалы, тёсла, украшения (есть и золотые) и др.; прослеживаютсясвязидоп-оваЮтландия, Британскихо-вов, Эгейскогоморя, Северного. Причерноморья. Земледелие и животноводство дополнялиохота. Курганных погребений культура сменяет унетицкую культуру. Тер-миниспользуетсяс19в. Традиционнаядатировка-ок. 1450-1250 дон.э.

Объединяющими признаками Культуры курганных погребений являются об-ряд захоронений под курганами (иногда с каменными кладкой, оградкой подполой или вокруг кургана) и преимущественно скотоводческого характерахозяйства. Долгое время основными. источниками изучения этой культурыбыли погребения и клады, поселения начали изучать в последние десятиле-тия 20 в. Она характеризуется богатым набором многочисленных. изделий избронзы: разл. булавки, браслеты, ранние простые фибулы, кинжалы и первыемечи с цельнолитой рукоятью, серпы и ножи с цельнолитой рукоятью, закан-чивающейся кольцом, и др. Основные группы (эльзасская, нижне- и средне-рейнские, восточнобаварско-богемская, среднедунайская, карпатская) замет-но отличаются по погребальной обрядности (вытянутые и скорченные трупо-ложения; на позднем этапе трупосожжения) и облику ряда сторон материаль-нойкультуры среднеевропейской общностью культур

Полей погребальных урн культуру называют ряд археологическихкультур и групп памятников, сменивших в позднем бронзовом веке (около 13в. до н.э.) курганных погребений культуру и ряд близких ей культур. Многиемогильники насчитывают сотни, иногда более тысячи погребений; кроме гос-подствующих погребений в урнах, встречаются и безурновые захоронения, реже - труположения, использование каменных и др. конструкций, неболь-ших насыпей. Известны курганы (в т. ч. с труположениями), в основном свя-занные с представителями местных элит. Поселения (в т. ч. городища) могутнасчитывать более сотни построек. Многочисленны и нередко богаты кладыбронзовых изделий. Отмечается усиление роли земледелия, оседлости, воз-растание плотности населения. Прослеживаются связи с культурами Среди-земноморья, вплотьдоЕгипта.

Лужицкая культура археологическая культура (культурно-историче-ская общность) 2-й пол. бронзового века и начала раннего железного века (13-4 вв.дон. э.), распространённаяотр. ЗааленазападедобассейнаЗап.

АвстрийскийархеологР. Питтони, чешскийархеологЯ. Бём, немецкий археолог В. Киммиг, советский ученый В.В. Седов, опираясь нанаблюдения ряда лингвистов (Х. Краэ, О.Н. Трубачев и др.), сопоставляютобщностькультурПолейпогребальныхурнснаселением, говорившимна древнеевропейских диалектах индоевропейского языка и ставшим основойдля формирования кельтов, иллирийцев, италиков, славян, балтов. То сеть, очевидно, о общностисардонов-сартов.

Топонимика мест расселения сартов-сардонов включает этнонимы Рас-Рус, Сард-Сардона, Альба (в том числе и Альба-Лонга и Ольвия, АльбионБритании).

Это местность Стари-Рас (серб. Стари Рас / Stari Ras) на территорииСербии. с 1979 года. Тектоническая область Сардона (Гларнский шарьяж) - горный районна северо-востокеШвейцариию.

Руссильон (кат. Rossellу, фр. Roussillon) - историческая провинция вюжной Франции между Пиренеями и Средиземными морем. В Средние веказдесьрасполагалосьграфствоРуссильон, затем-каталонскаякомаркаРуссильон. ДревнимиобитателямиРуссильонабылоплемясардонов; главный их город, Русцино, Основными городами сордонов были Русцино (ныне Шато-Руссильон, fr: Chвteau-Roussillon близ Перпиньяна) и Иллиберис (нынеЭльн, fr: Elne) НазваниепроисходилоотназванияукреплённогопоселенияРускино (лат. Ruscino, Rosceliona) околосовременногоПерпиньяна, бывшегоцентромобластиcivitasRuscinonensis, входившейс121 года до н.э. в состав древнеримской провинции Нарбонская Галлия. ИмяШардон и сейчас употребляется во Франции. И, южная часть Галлии быланаселена вовсе не кельтами, а сардами-сардонами, близкими этрускам, и сэтим связанаибыстрая романизациярегиона вдальнейшем.

Но, сардоны - шардоны оставили топонимы и в виде названий городов ввиде Альба. Альби это город в южной Франции, недалеко от Тулузы, в местерасселенияэтогоплемени. городАльбаестьинаСардинии, инаАппенинском полуострове в Лигурии. Альба (итал. Alba) - главный городобластиЛангенаграницеЛигуриииПьемонта, вдольрекиТанаро, в итальянскойпровинцииКунео. ЗнаменитаяАльба-Лонга, откудапришлиотцы-остнователиРима.

Вероятно, Ольвиятакжебыларанееоснованасардонами. Мезийцы, также были родственным племенем, о чем говорит название города Сарды, илироманизованноеназваниеСердика, илиСардара, теперешняяСофияБолгарии.

Этруски-расена, это тоже часть союза племен сардонов, да и эллиныназывалиихпришедшимиизЛидии. Прокопийвсвоейвойнесготамиупоминает всреднейИталиикрепостьРУСЦИАНУ.

«Между тем Велизарий вызвал к себе в Дриунт (Гидрунт) Иоанна ивместе с Валерианоми другимипредводителямисобрал большойфлотитотчасжеспоспешностьюпоплылкРусциане»

Раса (rвsa буквально. «сок растений»; в переносном смысле «лучший, сильнейший» - санскритскоебогословскоепонятие, используемоевтрадицияхКришна-бхакти, вчастностивгаудия-вайшнавизме. Какмыувидим далее, это понятие лучше всего подходит к значению РАС-Русь вдревности, какпонятиезнати, нобилей виндоевропейскихсообществах.

Великанпонемецки-Riese, Hьne. ТоестьзначениеВЫСОКИЙ.ВРусском - РОСЛЫЙ, РОСТОК. Как видно, что смыл этого в индоевропейскихязыкахидентичный, взначениивысокий, знатный, лучший.

Геродот, чья «История» была завершенамежду430-424 гг. до н.э., утверждает: «персывсехскифовназываютсаками» [Геродот, VII, 64] Геродотупоминаетсаков-ортокорибантиев, т.е.БУКВАЛЬНО, иливернее, сволосамитолькосправа» головамужчиныизпятогоПызырыкскогокургана. Каквидно, волосысветлые. (ПоповодунеОртокорибантлиэто, вероятно, хотяволосынаправойсторонечерепа)

Орто-впереводесэллинскогоозначает «правильный», («право-»,). как видно, именно СПРАВА, судя по изображениям был клок волос наголове. Отсюдаслово Ортодокс(сгреческого) - Православный.

Внешность скифов. Геродот, очерчивая «скифский квадрат» племён, сообщает о кочевниках, степняках, не имеющие ни пашен, ни городов, нипоселений. Геродот говорит о них, как о людях, говорящих на другом языке, отличающимсяотскифского. Напримерсарматскийязык, Геродотназывал «испорченнымскифским». Геродотпишетоскифах: «Онивообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд унихскореевоинственный, чемсвирепый». Самоназваниескифов-сколоты.

Внешностьфракийцев. ГреческийфилософКсенофанописываетфракийцев как внешне отличных от греков из-за светлых волос и голубыхглаз:

Чёрными мыслят богов и курносыми все эфиопы, Голубоокими ихжеирусымимыслят фракийцы… (5, с. 375)

Близостьфракийцевскифам-очевидна, идаженевсемскифам, аскореесарматам(сакам). Фракийскихцарейпослесмерти, какимакедонских, искифскихукрашалипосмертныезолотыемаски, головнойуборфракийцевифригийцевнеотличимотскифского. Скифыносилидлинные кожаные штаны и куртки с длинными рукавами. Штаны были свышивкойилисметаллическиминакладками, куртки-меховыеиликожаные, различнойдлины. Спередикуртка запахиваласьи застегиваласькосой застежкой слева направо или завязывалась кожаным поясом. Такуюкуртку можно считать древнейшей известной нам формой кафтана. И те идругиеносилишапки, подобныекавказскимбашлыкам. Прическисаков-ортокорибантиев и прическифракийцевпохожидоидентичности.

Фракийцыотпускалиусыибороду, аволосынаголовеносилинамакушке, а остальную часть головы брили, фракийцев называют бкспкьмбй (поднимающиеволосына макушку). (4, с. 231)

ПодобныеприческиизвестнывИндии, средивайшнавовикришнаитов, и называется прическа Шикха. Голова обривается, а назатылке остается клок волос. В Китае такая прическа называется Бань-Фа. Таким образом, данная прическапринадлежалагансам (гуннам-гантамандроновцам) принесшимееотКритадоИндиииКитаяиЕгипта, гдеихназывалигиксосами (царями-пастухами) Северцы-северяне, какчастьплеменигуннов, сохранилиприческу, иказаки, которыепроисходятизСеверщины, носилиподобныепрически-оселедцыичубы.

культура племя кельт фракиец

Рис. 2Фракийскаяженщинастатуировкой. Греческаявазопись

ВсвоейпятойкнигеГеродотописываетобычаиивнешностьфракийскихплемён:

Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У когоеё нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время впраздности, пользуется у них большим почётом. Напротив, к земледельцуони относятся с величайшим презрением. Наиболее почётной они считаютжизньвоинаиразбойника. Таковы самыезамечательные ихобычаи.

ТатуировкискифовпонаходкамизПазарыкскихкургановтакжеизвестны.

Кельтытакжеупотреблялитатуировки. РимскийпоэтКлавдианзаписывал: «…легионобуздалдикихскоттовиизучилстальногоцветарисункиналицахубитых». историкИсидорСевильскийраскрывалособенности технологии нанесения знаков на кожу, которой пользовалисьбритты и пикты: «Племя пиктов получило свое название из-за своих тел. Ониигламиделаютуколы, кудавтираютвыжатыйсокместногорастения. Врезультатенакожеостаютсяотметины, указывающиенаположениечеловека. На конечностях рисунок делается для того, чтобы показать знатноепроисхождение».

Какизвестно, вмифахскандинавовприсутствуетбогиняФрейя, которуюдревниепочиталикакбогинюлюбви, ивместесэтим, войны. Другие имена этой красавицы - Ванадис, Ванабрида. То есть само имябогини связано с венедами. Во время своих поисков богиня передвигалась наколеснице, запряженнойкошками, которыхейподарилТор. Натакойколеснице она появляется при похоронах Бальдра. Интересной особенностьюэтой богини является также то, что она по некоторым легендам забиралаполовину павших воинов себе, разделив их с Одином. Помимо любви, Фрейяуправляетплодородием, урожаемижатвой. Онатакжезабираетсебеполовинупавшихвоинов (вторуюполовинузабираетсебе Один).Этонеозначает, что она забирает себе худших воинов, чем Один; они делят павшихвоиновмеждусобой. Мужем Фрейиназывают Оттара-Одра, ионсмертен.

У Фрейи много имен, это потому, что она по-разному себя называла, странствуя по неведомым странам в поисках Ода. Она зовется Мардёлль иХёрн, Гевн и Сюр. Фрейе принадлежало ожерелье Брисингов. Ее зовут такжебогиней ванов («ВидениеГюльви», 35).

Ее имена - Хёрн и Трунгва, Сюр, Скяльв и ГевнитакжеМардёлль.

Кибела, вдревнегреческоймифологии-богиня, имеющаяфригийские корни. По функциям близка к богине Рее, иногда вплоть доотождествления.

Рис. 3. богинякибела, Пермьрис.4БогиняКибела, Бактрия

Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно угоры Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийскоеназваниекоторойбылоАммас, считалиськорибанты, куретыиидейскиедактили; её любимцем являлся прекрасный юноша Аттис; также с её культомбыли как-то связаны кабиры. Через посредство греческих колоний в МалойАзии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена скритскойматерьюЗевса, Реей, иобыкновенноназывалась «великойматерьюбогов»

Как пишет Геродот, первым кто стал чтить Кибелу среди скифов, былАнархасис, скифский мудрец философ-энциклопедист (ок. 610-545 гг. дон. э.)

рис. 5БогиняКибела, Киев

Шиферныйрельеф с изображениемКибелына колеснице. Киево-Печерский монастырь. Как сюда попало изображение Кибелы, в Киев XIвека? В противоположность воинственному облику Геракла богиня Кибелатрактованавмирномдухе. Интереснейшая загадка. Гомер посвятилейгимн:

Мать всех бессмертных богов и смертных людей восславь мне, Дочерь великого Зевса, о звонкоголосая Муза! Любы ей звуки трещоток и бубнов и флейт переливы, Огненноокихрыканье львов, завывания волчьи, звонкие горы и лесом заросшие логиглухие. Радуйсяж песнеиты, истобойвседругиебогини! Гомер, XIV

Каквидно, уФрейимуж-Оттар-Одр, Фрейятакжеописываетсявосседающей на троне, как и Кибела, колесницу Фрейи также везут кошки (львоввСкандинавиинет. Совсем) Но, каквидно, иописаниебогиньидентично, иналичиесмертногомужа-возлюбленного, даиимяАттис (Атий-Атей) - Оттарвполнеблизко. Каквидно, уэтихиндоевропейских народов был близкий пантеон. Единственно, в Киеве изображена Кибела илиФрейя? Сложно судить, но подогнутые ноги скорее идентичны малоазийскойтрадиции. Как видно, во всем ареале расселения сардонских племен-в томчислеивенетов, культКибелыподтверждаетсяархеологическиикультурологически. ИзображениеКибелынаблюдеобнаружено ивПерми.

Культ богини Змеедевы также сближает эти народы. Таким образомЮвха.женщина-змея персидских мифов, имеет иранские корни. На это можетуказывать и то, что эта женщина-змея принимает образ прекрасной пери, восходящей к иранской пари. Ювха может сближаться и с феей Мелюзиной, которая, выходя замуж, ставила мужу условие не смотреть на нее в субботу, так как в этот день она проводила в облике змеи, а ее мать фея АвалонаПресинакупаласьвобликедракона. Согласноклассическомугреческомумифу, дочьПосейдона, Ламия, родилаотЗевсаГерофилу. Ламиябылавозлюбленной Зевса, а Гера превратила её в зверя. Когда безумствует, Ламиявынимаетглазаи кладетих вчашу, чтобы заснуть; ест людей.

Внекоторыхмифахуказывалось, чтоАхиллесрожденЛамией (аЛамию представляли как змею, или скопище змей с женским лицом. В этомконстекстевспомнитеславянскиезмеевикиизмеевикисарматские). Тоесть, втакомслучае, АхиллесбылподобенЭрихтею, рожденномузмеей-драконом.

Фея Медуза или Мелузина - персонаж русских лубочных картиноквторойполовиныXVII-XVIIIвека. Представляетсобоймифическоесущество в виде полуженщины-полузмеи или полурыбы. Упоминаетсяв «Книгеестествословной», приписываемойНиколаюСпафарию. ПомнениюБ.М. Соколова, сюжетэтоголубкаявляетсязагадочным, но содержит отсылку к знакомой теме из устного повествования. Представляласькакполосатоесуществостуловищемибрюхомзверя, драконьимхвостомсозмеинойпастьюнаконце, четырьмялапами, каку слона, с точно такими же пастями, а также шеей и головой девы с короткимичёрными волосами и короной на голове. Змеиные пасти содержали в себесмертельныйдраконийяд. ВмифахдревнейГрециитакжеизвестнаГоргона

- Медуза. ОбиталаМедузавзападномОкеане, в «океане-мореблизЭфиопской пучины». Змеевики (змеевым е лумны) - металлические и каменныемедальоныобычноокруглой, овальной, иногдавосьмиугольнойформыс

изображением христианского святого с одной стороны и змей (от 6 до 14) сдругой; служили амулетами от болезней. Появившись в русской культуре вXI-XII веках, змеевики продолжали бытовать вплоть до XV-XVI веков. Налицевойстороненаходилосьизображениекакого-либохристианскогосюжета, например, Богородицы, Михаила-архангела, БорисаиГлеба, игреческая надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к грудивладельца и невидимой для окружающих, господствовали два восходящих кантичностисюжета: отрубленнаяголовагоргоныМедузысозмеями, вырастающимиизнеё, измееногаяпрародительницаскифов, такжеокружённаязмеями. Самыйзнаменитыйиздревнерусскихзмеевиков-

«ЧерниговскаягривнаВладимираМономаха».Подобныеартефактысвидетельствуют о сохранении в православной Руси пережитков язычества иочевидной связи с скифо-сарматской культурой Боспора. В русских сказках-этоцаревна-Лягушка, вкоторуюобращаетсяВасилиса-Прекрасная. Подобныйперсонажтакжехарактерендлясарматскихискифскихизображений-Полудевы-полузмеи. Сказаниео «ТахиреиЗухре» крайнепохоже на миф о Персее и Данае, Тахира, также как и Персея, бросают всундукевводу, ноневморе, ареку. Егоспасаютдочеришаха. Зухра (Зухара; азерб. Zцhr?) - обозначениепланетыВенеравсредневековойисламскойлитературе. Шукра-Венеравпредставлениииндусов. Каквидно, ЗухранапоминаетЕленуПрекраснуюрусскихсказок, ЕленуПрекраснуюЭллады. ВедьЕленадословносгреческогоэто-светочь. Да и саму Афродиту или Венеру. Персей это герой древнегреческой мифологии. Его мать Даная была заточена в подземной темнице, когда Зевс проник к нейв виде золотого дождя, просочившись через стену. Аргосский царь Акрисий, отецДанаи, неповерилэтойлегендеи, опасаясьпророчества, согласнокоторому он должен был погибнуть от руки внука, бросил дочь с ребёнком вящике в море. Их прибило к острову Серифосу. Имя же Тахир без сомненияидентичноимениТаргитаяскифовиТархарусов, Тархунт - «громимолния», Тархунта (Тархуна) - хеттского бога грозы, у этрусков тоже быллегендарныйпервыйцарьТархунтилиТархонт. Следующиймомент-несомненнойсходствописьменностивенетов, этрусков, лидийцевиГлозельскогописьмаизФранции. ВоФранциибылобнаруженкладсбольшимчисломтабличек, списьмом, напоминающимэтрусскоеилидийское. Лидийский алфавит использовался для записи лидийского языка. Лидийский возник от алфавита близкого этрусскому и венетскому алфавитампараллельносгреческим.

Ранние лидийские тексты могли записываться в обоих направлениях - как слева направо, так и справа налево. Что напоминает этрусские тексты. Поздниетекстыпишутсяисключительносправаналево, одинтекст-бустрофедон. Слова отделяются друг от друга пробелами (в одном текстевместо пробелов используются точки). Уникальная особенность лидийскогописьма - знак цитатыввидетреугольника.

ДешифрованвначалеXXвекагруппойисследователейблагодаряналичию нескольких билингв. Наиболее весомый вклад внесли немцы ПаульКалеи ФердинандЗоммер, итальянец ПьероМериджи

Наскольконеясными неполнымбылопредставлениеобэтомязыкеещевконцеXIXв., виднохотябыиз «Введениявисториюгреческогоязыка» П. Кречмера (Р. Kretsсhmer, EinleitungindieGeschichtedergriechischenSprache, Gцttingen, 1896, стр. 384-391).

АльбертоАреддуполагает, чтосуществуетзначительноесходствомеждурядомэлементовлексики, котораясчитаетсядолатинской, инекоторымисовременнымиапеллятивамиАлбании. НаэтомоснованииАреддуприходитквыводу, чтопротосардскийязыксоответствуетпалеоиллирийскомусубстрату. ПомнениюАредду, топонимСардинияродственен топонимам Сарда в Иллирии и Сердика во Фракии. То есть, ифракийскийязык былродствененязыку лидийцев.

Онуказываетнато, чтоантичныйсардинскийгородСардарабылизвестным водным курортом античности, как и Сердика во Фракии. И здесьможно вспомнить город Рас Сербии, который был основан еще до римлян. Атак же вспомнить Русильон (Рускино) сардонов и Руссигноли на Корсике, исамоназваниеэтрусков-РАСЕНА.

Одна из самых таинственных и спорных археологических находок ХХвекабыласделанаслучайно. ОбартефактахсталоизвестноврачуистрастномуархеологуизгородаВиши, АнтонинуМорле, которыйвпоследствиисталоднимизсамыхстойкихзащитниковподлинностиглозельских находок. Он встретился с учителем Бенуа Клеманом, осмотрелнайденныев Глозеле объектыи нашел, чтоони представляютогромнуюнаучную ценность. Антонин Морле давно изучал галло-романскую эпоху ихорошоразбиралсявархеологии. Судяпоалфавиту, письменаГлозелянапоминаютлидийскоеписьмо, лишьподтверждая, чтосардоныГаллииродственнысардам-лидийцамМалойАзии.

Тоесть, согласноэтомуисследованию, культурасардонов-сартовпредставляла огромный конгломерат культур, идентичных по содержанию, религии, близкими по языку, и включала в себя кельтов, венетов, этрусков, лидийцев, фракийцев, частьскифов. Важнейшимииндикаторамислужатнаходки черненой керамики, употребление височных колец, повсеместныйкультКибелы иЗмеедевы, даидуалистичныйкульт Льва-Единорога.

Литература

1. Геродот. История, I, 53.

2. Геродот. История, VII, 27.3. Геродот. История, II.33; 4.49.

4. Гомер. Илиада.IV, 533 офракийцах

5. ДератаниН.Ф., ТимофееваН.А. Ксенофан // Хрестоматияпоантичной литературе / Перев. Ф.Ф. Зелинского. - М.: Гос. учебно-пед. изд-воминистерствапросвещенияРСФСР, 1958.-Т.I. Греческаялитература.

-648 с.

6. Каспарова К.В. Зарубинецкая культура в хронологической системекультурэпохилатена // АрхеологическийсборникГосударственногоЭрмитажа. - 1984. - Вып.25.-С. 108-118.

7. НазаренкоА.В. ГлаваI. Имя «Русь» вдревнейшейзападноевропейской языковой традиции (IX-XII века) // Древняя Русь намеждународных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. - М.: Языки русской культуры, 2001. 784 сс. 42-45,50.

8. Плиний. Естественнаяистория, IV, 13,97)

9. ХвойкаВ. В. Поля погребенийв СреднемПоднепровье / Запискирусского археологическогообщества. - 1901. - Т. 12, вып. 1-2. - С. 182-190.

10. Чертков О переселении Фракийских племён за Дунай и далее насевер, к Балтийскому морю, и к нам на Русь» // Глава вторая. Фраки, жившиесобственно во Фракии (Фмировой), или Фракии и Македонии (Страбоновых).М.:ВУнив. Тип., 1851.133 с. (Очерк древнейшей истории прото-словен).

11. Чертков Фракийские племена, жившие в Малой Азии». 1-е изд. М.:ВУнив. Тип., 1853.32 с.

12. ЧертковПелазго-фракийскиеплемена, населившиеИталиюиоттуда перешедшие в Ретию, Венделикию и далее на север, до реки Майна.изд. М.:В Унив. Тип., 1853.46 с.

13. Чертков О языке пелазгов, населивших Италию, и сравнение его сдревле-словенским. М.:ВУнив. Тип., 1855. 193 с.

14. Emanuel, JeffreyP. «SherdenfromtheSea: TheArrival, Integration, and Acculturation of a Sea People». Journal of Ancient Egyptian Interconnections5-1:14-27 (2013).

15. BeekesR.S.P. TheOriginoftheEtruscans.-Amsterdam: KoninklijkeNederlandseAkademievanWetenschappen, 2003.-P.10.-59p. - ISBN90-6984-369-2.

Размещено на Allbest.ru