Город в азбуках и букварях коренных народов Севера России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Город в азбуках и букварях коренных народов Севера России

Егорова А.Ю.

Аннотация

В статье рассматривается изображение городского пространства в пособиях по обучению грамоте для коренных народов Севера России (1990- 2000-х гг.) На основе анализа азбук и букварей для коренных народов Севера сделан вывод о доминирующей функции привычной для того или иного северного коренного народа сельской местности, город - это центр культуры, власти и экономики.

Ключевые слова: азбука, букварь, город, национальные школы, коренные народы Крайнего Севера.

Abstract

The article discusses the image of urban space in literacy textbooks for the indigenous peoples of the North of Russia (1990-2000s). Based on the analysis of the alphabets and primers for the indigenous peoples of the North, a conclusion is made about the dominant function of the countryside, which is familiar to one or another northern indigenous people, the city is the center of culture, power and economy.

Keywords: ABC book, primer, city, national schools, indigenous peoples of the Far North.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 20-013-00246.

На протяжении второй половины XX в. город и городской образ жизни последовательно расширяли свое присутствие в азбуках и букварях для национальных школ СССР [4]. Этот сюжет, как правило, был представлен в двух основных аспектах: описание «города вообще» - как экономического, социально-политического и культурного феномена с характерными признаками, отличающими город от сельской местности (широкие улицы, высокие дома, многочисленность населения, промышленные предприятия, учреждения образования и культуры); и рассказа о «главном городе» - столице страны или республики (края), как символе общей родины и единения народов. Эти тенденции были свойственны пособиям и для национальных школ, и для центральной России, они также мало зависели от того, был ли это учебник для школ автономных республик РСФСР или союзных республик. Отличия проявлялись только в упоминании населенных пунктов конкретных регионов [3; 10; 11].

С распадом СССР в России продолжилась разработка и издание учебных пособий для детей, родным языком которых не являлся русский. В общем контексте нашего исследования закономерными оказались следующие исследовательские вопросы: представлено ли городское пространство в учебниках данного типа? если да, то какой(ие) это город(а)? какие характеристики города и функциональная принадлежность городского образа жизни презентированы авторами учебников? если произошли изменения по сравнению с предшествующим периодом, то с чем они связаны?

В качестве объекта для анализа мы взяли учебники для коренных малочисленных народов Крайнего Севера России. Такое смещение акцента с центра на периферию было обусловлено стремлением определить - какой(ие) города присутствуют в текстах и иллюстрациях учебных пособий разных территорий большой многонациональной страны, отличаются ли они друг от друга и от учебников центральных издательств в части презентации в них городского пространства.

Конституция Российской Федерации 1993 г., провозглашая государственным языком на всей территории России русский язык, одновременно гарантировала всем народам право на сохранение родного языка и создание условий для его изучения и развития [6].

В 1999 г. был принят Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» [8], а в 2000 г. - утвержден «Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации» [5] . В него было включено 45 народов, из них 40 (алеуты, вепсы, долганы, коряки, манси, нанайцы, нганасаны, ненцы, орочи, ульчи, ханты, чуванцы, чукчи, эвенки, юкагиры и др.) - это народы, проживающие на Севере или в районах с суровыми климатическими условиями, приравненных к Северу. Их объединяют формы традиционного природопользования, малая численность (17 из коренных северных народов насчитывают менее 1500 человек), современное расселение на землях предков [12]. пособие обучение народ север

Новые законодательные акты, а также рост национального самосознания, стремление к сохранению языкового и национально - культурного разнообразия, защита образа жизни коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока детерминировали переработку существующих и создание новых учебных пособий для обучения грамоте на русском и национальных языках детей малочисленных народностей.

Как же сочетались в них древние национальные традиции и городское пространство - повседневная практика эпохи модерна?

Город, как форма расселения человеческих сообществ, может быть описан в первую очередь через противопоставление городского поселения сельскому, а также из функций системы управления обществом и критерия населенности. Если говорить о признаках города, то его характеристики многообразны во времени и пространстве, определение этого понятия зависит от национальных геополитических факторов. Город можно классифицировать по численности, по типу функционирования, по социальной структуре, по историческим традициям. Как сложноорганизованная система он включает в себя разнообразные элементы: политику, экономику, социум, природу, культуру.

Рассмотрев пособия для обучения грамоте в национальных школах для малых народов России, мы обнаружили, что общим для них является безусловный приоритет изображения сельского пространства, свойственного той или другой местности. Подчеркнем, что в отличие от пособий эпохи СССР (особенно позднего периода его существования) в текстах и визуальных элементах учебников появилось множество маркеров национальной принадлежности адресата учебника: специфический набор первых слов для чтения, «местные» сюжеты текстов, ярко выраженные этнические черты персонажей иллюстраций, изображение традиционных занятий людей, их одежды, жилищ и орудий труда, рассказ о национальных праздниках, обрядах и обычаях и т.д. [1, с. 13; 7, с. 63; 9, с.26; 13, с. 37 и др.]. Так, в букваре для ульчских школ, опубликованном в 2001 году (авторы К.Ф. Дечули и Л.И. Сем), мы видим повседневную жизнь коренного населения Дальнего Востока: маленькие бревенчатые домики (хагду), рыбную ловлю, охоту и собирательство, преимущественно водный вид транспорта, традиционные игры детей в национальной одежде, - и все это на фоне Амура и поросших лесом холмов [2, с. 25, 37, 43, 101 и др.].

На страницах проанализированных нами пособий город впервые, как правило, предстает как объект для сравнения с сельской местностью. Например, в учебнике для ненецких школ такое задание помещено уже в добукварной части: две страницы разворота полностью посвящены подобному сопоставлению: жилища (многоэтажные дома и чумы), транспорт (трамвай, автобус, грузовик и нарты), занятия взрослых (спешащие по улице прохожие и рыбак с уловом), одежда (курточки и малицы) и т.д. [1, с. 12-13]. В той же логике скомпонованы подобные страницы в букваре А.И. Рожина и Р.И. Канюкова [9, с. 8-9]. В азбуке для финно-угорских народов РФ город и деревня встречаются в пределах одной картинки: с правой стороны улицы стоят многоэтажные дома и едут легковые автомобили, а с левой - под деревом приютился маленький домик с соломенной крышей, хлев для разных животных (корова, лошадь, овца), собачья будка и кошка, гуляющая сама по себе [14, с. 8]. Отметим, что общая тема страницы - «Наш дом», а предложенное ребенку задание - «Расскажи, кто где живет», т.е. сравнение городской и сельской жизни будет осуществлено только по одному признаку.

Еще один городской сюжет - общий для большинства проанализированных нами пособий - это рассказ о столицах страны и края.

Не отступая от традиций предыдущей эпохи, авторы учебников 2000 -х гг. презентируют Москву прежде всего как Кремль и Красную площадь. Других столичных локаций визуальный ряд пособий, как правило, не содержит. Единственное обнаруженное нами исключение - Большой театр в букваре для хантыйских школ. Но надо сказать, что здесь он представлен фотографией, которую демонстрирует малышам юноша-вожатый (sic!) [13, с. 65]. Текстуальное описание Москвы в азбуках и букварях для народов Севера обычно включает в себя упоминание о широких и многолюдных улицах, городском транспорте (особенно метро!) и большом количестве людей.

Символическое значение подобных иллюстраций и текстов, пожалуй, наиболее емко представлено в азбуке Г.А. Туровой и Н.В. Богдановой:

Здесь шли тропинки узкие,

Овраги и поля,

Но все дороги русские

Сходились у Кремля...

Страница с этим стихотворением А. Барто и изображением кремлевских стен и башен имеет общий заголовок «Москва - столица России», ребенку также предложен контрольный вопрос: «Какие достопримечательности столицы нашей Родины ты знаешь?» [14, с. 79].

В ряде пособий разговор о городе как центре культуры, власти и экономики не ограничивается Москвой, следом за рассказом о столице страны может быть помещен текст об административном центре края - но только в таком порядке и никогда не наоборот. Так, в букваре для ульчских школ упоминается Хабаровск [2. с. 142], для хантыйских - Нижневартовск, Ханты- Мансийск, Тюмень и Сургут (последний - «как нефтяная столица») [13, с. 88¬89]; для ненецких школьников столицей края назван Салехард, текст об этом городе проиллюстрирован изображением его главной достопримечательности - монумента «Полярный круг» [1, с. 64]. Отметим, что описание «столичных» городов включает в себя их узнаваемые черты и характеристики - как текстуальные, так и визуальные, причем это верно и для Москвы, и для периферии.

«Город вообще», как особый социально-политический, культурный, экономический феномен, в учебниках для детей народов Севера представлен мало. Единственное пособие, в котором эта тема развернута достаточно широко и многоаспектно - «Азбука» Г.А. Туровой и Н.В. Богдановой. Вероятно, причиной тому более «городской» ландшафт территорий, на которых проживают финно-угорские народы России. Кроме того, довольно широкое их расселение сделало невозможным разговор об одном административном центре. В пособии - в отличие от тех, которые мы анализировали выше, - не назван ни один реальный город, кроме Москвы, напротив, акцент сделан на многообразии локаций и языков: «Расскажи, где ты живешь. Как называется твоя республика? А твой край, твой город или деревня? На каких языках говорят в твоей семье?» [14, с. 7].

Вместе с тем, в этом пособии городскому пространству посвящены несколько разделов. После упомянутого уже сравнения сельских и городских домов следуют страницы, посвященные транспорту: трамвай, троллейбус, грузовик, мотоцикл, велосипед и такси показаны как на отдельных рисунках с подписями, так и в потоке движения на оживленной городской улице. В тексте здесь идет речь о правилах дорожного движения и сигналах светофора [14, с. 20-21]. Еще один сюжет - «Улицы города» [14. с. 47]. Здесь особенно примечательно задание к иллюстрации, предложенное ребенку и соединяющее изучение букв с ориентацией в городском пространстве и культурным опытом первоклассника: «Найди на улицах города вывески с буквами а или я. Что в этих домах находится? Как ты догадался? Скажи, где расположен театр. Был ли ты в театре? Какие постановки ты видел?» [там же]. Также городской пейзаж мы видим в теме «Строим новый дом»: экскаватор, бульдозер, подъемный кран помогают людям возводить высотные дома [14. с. 83]. В этом учебнике пространство в целом воспринимается именно как городское: «первый раз в первый класс» дети идут по широкой улице [14. с. 3], «моя семья» расположилась вокруг телевизора в «типовой» квартире [14. с. 10], ту же устроен «разгром» героями одноименного стихотворения Э. Успенского [14. с. 10], здесь встречают гостей в день рождения [14. с. 15] и т.д. Ни в одном из этих случаев город не фигурирует напрямую, но он присутствует как контекст - особенно визуальный.

Отметим еще один вариант «неназванного» города в учебниках для детей народов Севера: безымянным по их страницам проходит Санкт - Петербург. Традиционно, со времен СССР северная столица являлась методическим и книгоиздательским центром для обеспечения образования северных народов. Вероятно, именно этим обстоятельством (а возможно и просто наличием рисунка в санкт-петербургском филиале издательства «Просвещения») объясняется то, что текст о праздновании 9 мая в нескольких учебниках проиллюстрирован салютом над Петропавловской крепостью [2, с. 115; 13, с. 86]. Ни Петербург, ни Ленинград при этом авторами не упоминаются.

Среди проанализированных нами учебников обнаружился и такой, в котором города нет вообще - ни в текстах, ни на иллюстрациях, ни с каким функциями и ролями. Это «Эвенкийский букварь» А.А. Кудри и А.Ф. Бойцовой (2001). Общая логика построения данного пособия та же, что у других аналогичных учебников, но городское пространство в нем не представлено.

Итак, в учебниках для коренных народов Севера начала 2000-х гг. городское пространство предстает, как правило, антиподом традиционной жизни в тайге или тундре. Чаще всего оно было представлено населенным пунктом без каких-либо маркеров конкретного города. Исключение составляли столицы - страны и края, здесь описание реально существующих локаций было подчинено воспитательной задаче единения народов многонациональной страны. Собственно говоря, из всех проанализированных пособий «городским» можно назвать только учебник для финно-угорских народов: в нем город по умолчанию воспринимается «фоном» для большинства представленных сюжетом. В большинстве же азбук и букварей привычной средой для ребенка-читателя показана сельская местность - типичная для того или иного северного народа. Город же - явление эпохи модерна, отличающееся от устоев традиционной культуры, - по-прежнему остается далеким - как во времени, так и в пространстве.

Библиография:

1. Бармич М.Я., Вэлло И.А. Букварь на ненецком языке (лесной диалект) для 1 класса общеобр. учрежд. 2-е изд. СПб.: Просвещение, 1999. 111 с.

2. Дечули К.Ф., Сем Л.И. Букварь: Для 1-го класса ульчских школ. СПб.: Просвещение, 2001. 143 с.

3. Егорова А.Ю. Безымянный город в азбуках и букварях для национальных школ СССР (1940-1950 гг.) // Учебник как модель мира и общества: Коллективная монография / Под ред. Т. В. Артемьевой, М. И. Микешина. СПб.: Политехника Сервис, 2021. - С. 102-106.

4. Егорова А.Ю. «Начинается земля, как известно, от Кремля»: город в азбуках и букварях национальных школ СССР 1940-1991 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия 4: Педагогика. Психология. 2021. № 3(62). С. 60-71.

5. Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации https://base.garant.ru (дата обращения 24.07.2022).

6. Конституция Российской Федерации (принята всенародным

голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 04.07.2020 г.) https://base.garant.ru

http://www.consultant.ru (дата обращения 24.07.2022).

7. Кудря А.А., Бойцова А.Ф. Букварь: Для 1-го класса эвенкийских школ. СПб.: Просвещение, 2001. 143 с.

8. О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации. Федеральный закон от 30.04.1999 N 82-ФЗ (последняя редакция) http://www.consultant.ru (дата обращения 24.07.2022).

9. Рожин А.И., Канюкова Р.И.. Букварь: Для 1-го класса ненецких школ. 3-е изд. СПб.: Просвещение, 2001. 127 с.

10. Ромашина Е.Ю. Город - это не-деревня: путешествие по страницам российских азбук и букварей 1900-1925 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2021. Вып. 60. С. 97-118.

11. Ромашина Е.Ю. Образ столицы как метафора национальной идентичности: российские азбуки и буквари 1900 -1925 гг. // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. 2020. № 3. С. 135-153.

12. Славин С.В. К вопросу о методах и формах управления процессом социалистического освоения Севера СССР // Проблемы Севера. М.: Наука, 1958. Вып. 1. С. 229-243.

13. Терешкин Н.И., Кулинич Е.Д., Венго М.В. Букварь: Для 1-го класса хантыйских школ. 3-е изд. СПб.: Просвещение, 2002. 127 с.

14. Турова Г.А., Богданова Н.В. Азбука: Учеб. для 1-го класса. СПб.: Просвещение, 2003. 143 с.

Размещено на Allbest.ru