Римский клуб и его роль в становлении мировой прогностической науке

Размещено на http://allbest.ru

Содержание

Введение

1. История возникновения и состав Римского клуба

2. Основные цели Римского клуба

3. Анализ прогностической деятельности Римского клуба

4. Тематика докладов Римского клуба на современном этапе. Промежуточные итоги

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Явления, которые принято называть «глобальными проблемами», возникли в середине 20 века, осознаны научной общественностью были спустя двадцать лет. Глобальные проблемы - это проблемы, касающиеся (в той или иной степени) всех стран и народов, решение которых возможно лишь объединенными усилиями всего мирового сообщества. С решением этих проблем связано само существование земной цивилизации или, по крайней мере, ее дальнейшее развитие.

Глобальные проблемы имеют комплексный характер, плотно переплетаясь друг с другом. С известной долей условности можно выделить два основных блока:

1. проблемы, связанные с противоречием между обществом и окружающей средой (система «общество - природа»);

2. социальные проблемы, связанные с противоречиями внутри общества (система «человек - общество»).

Перечисленные проблемы вызревали асинхронно. Английский экономист Томас Мальтус еще в начале 19 века сделал вывод об опасности чрезмерного роста населения. После 1945 года стала очевидна угроза развития оружия массового уничтожения. Разрыв мира между «богатым Севером» и отсталым «бедным Югом» был осознан как проблема только в последней трети ХХ века. Проблема международной организованной преступности стала острой лишь в конце ХХ века.

Тем не менее, корректно считать моментом рождения глобальных проблем середину ХХ века. Именно в этот период развертываются два процесса, которые представляются основными первопричинами современных глобальных проблем. Первый процесс - глобализация социально-экономической и политической жизни, основанная на формировании относительно единого мирового хозяйства. Второй - развертывание научно-технической революции (НТР), которая многократно умножила все возможности человека, в том числе и по самоуничтожению. Именно по мере действия этих процессов проблемы, ранее остававшиеся локальными, превращаются в глобальные. Например, опасность перенаселения затронула все страны тогда, когда в развитые государства хлынули волны мигрантов из развивающихся стран, а правительства этих стран стали требовать «нового международного порядка» - безвозмездной помощи как платы за «грехи» колониального прошлого.

Для осознания глобальных проблем и поиска путей их решения первостепенную роль сыграл Римский клуб. Одна из главных задач Римского клуба - это привлечение внимания мировой общественности к глобальным проблемам посредством своих докладов.

1. История возникновение и состав Римского клуба

Римский клуб был создан в то время, когда кризисные процессы в западном мире заметно усилились, кризис охватил все сферы жизни и породил потребность в пересмотре не только социально-экономических ориентиров развития нестабильной, неустойчивой системы и духовных ценностей, не отвечающих запросам бурно развивающейся научно-технической революции, но и взаимосвязей между человеком и природой в масштабах планеты в целом. Возникновение Римского клуба связано с попытками удовлетворить потребность в новых организационных формах, наиболее остро испытываемую учёными и теми представителями делового мира, которые в своей практической деятельности постоянно сталкиваются с трудностями, связанными с научно-технической революцией.

Весной 1968 года Аурелио Печчеи, итальянский экономист, общественный деятель и бизнесмен, член руководства фирмы Фиат и вице-президент компании Оливетти, разослал приглашения 30 видным европейским учёным и представителям делового мира для участия в обсуждении назревших мировых проблем. 6-7 апреля 1968 года в Риме в старой Национальной академии состоялась встреча приглашённых, на которой развернулись дискуссии по наиболее актуальным проблема современности. Участники этой встречи, поддерживавшие идею о создании международной организации, получившей название Римский клуб, собрались затем для обмена мнениями, в ходе которого и были определены организационная структура и цели его деятельности.

Первые два года своего существования Римский клуб потратил на установление контактов и пропаганду своих замыслов, пытаясь привлечь к себе внимание учёных, общественных деятелей, бизнесменов, политиков различных стран. Однако в то время замыслы Римского клуба не встретили широкого отклика и поддержки у мировой общественности. Перелом в этом отношении наметился в конце 1969 года, когда по приглашению канцлера Австрии в Вене впервые собрались представители Римского клуба вместе с политическими представителями ряда западных стран.

Свою работу Римский клуб строит в форме организации собраний, симпозиумов, семинаров, встреч с известными учеными, политическими лидерами, влиятельными бизнесменами. Вот основные цели, которые поставили перед собой деятели Римского клуба: дать обществу методику, с помощью которой можно было бы научно анализировать "затруднения человечества", связанные с физической ограниченностью ресурсов Земли, бурным ростом производства и потребления - этими "принципиальными пределами роста"; донести до человечества тревогу представителей Клуба относительно критической ситуации, которая сложилась в мире по ряду аспектов; "подсказать" обществу, какие меры оно должно предпринять, чтобы "разумно вести дела" и достичь "глобального равновесия".

У Римского клуба нет штата и формального бюджета. Его деятельность координируется исполнительным комитетом, состоящим из 12 человек. Пост президента клуба последовательно занимали А. Печчеи (до 1984 года), британский химик, руководитель Организации экономического сотрудничества и развития Александр Кинг (1984-1991 годы), доктор Рикардо Диес-Хохлайтнер (1991-2000 годы), иорданский принц, основатель Королевского научного общества Иордании и Исламской научной академии Эль Хасан ибн Талал (2000-2006 годы), сопредседатели с сентября 2007 года доктор, президент Международного союза охраны природы (IUCN) Ашок Хосла и доктор Эберхард фон Кербер.

Согласно правилам, действительными членами Клуба могут быть не более 100 человек из разных стран мира. Среди членов Клуба преобладают деятели науки и политики из развитых стран. Кроме действительных, есть почетные и ассоциированные члены.

Работе Римского клуба способствуют более 30 национальных ассоциаций Римского клуба, которые ведут в своих странах пропаганду концепций клуба.

Обычно Римский клуб проводит одно пленарное заседание в год. Остальное время он действует как «невидимый колледж», члены его стараются поддерживать между собой постоянные контакты и по мере необходимости встречаются, организуя нечто вроде специальных узких дискуссионных групп. Такие встречи проводились в Вене, Берне, Оттаве, Париже, Токио, Берлине, Алжире. Эти встречи обычно используются для обсуждения наиболее важных вопросов, представляющих всеобщий интерес, и в них нередко принимают участие эксперты по различным мировым проблемам, видные ученые и политические деятели.

Представителями России в Римском Клубе в разное время были академики Д. М. Гвишиани, Е. К. Фёдоров, Е. М. Примаков, А. А. Логунов, С. П. Капица, Ч. Айтматов, В. А. Садовничий, почетными членами -- М. С. Горбачёв и Б. Е. Патон.

В 1989 году в СССР была создана Ассоциация содействия Римскому клубу, после распада СССР она реформировалась в Российскую ассоциацию содействия Римскому клубу, президентом которой являлся доктор философских наук Джермен Гвишиани. В настоящее время президентом российской ассоциации является доктор исторических наук Сергей Камионский.

2. Основные цели Римского клуба

Анализируя деятельность Римского клуба, его создатель и лидер Аурелио Печчеи, сформулировал “Основные цели человечества”, которые изложил в своей книге “Человеческие качества”.

Он подчеркивает, что человек, материальное могущество которого достигло апогея, превратил планету в свою империю, что уже оборачивается экологической катастрофой. Человек все более развивает ненасытный аппетит потребления, совершенно не задумываясь о последствиях своих растущих стремлений и потребностей. Многообразный искусственный мир, создаваемый человеком все более теснит природу.

А. Печчеи делает вывод о том, что конечность размеров планеты предполагает и пределы человеческой экспансии в отношении природы.

Он выдвинул шесть основных целей, связанных с «внешними пределами» планеты, «внутренними пределами» самого человека, полученным им культурным наследием, которое он обязан передать тем, кто придет после него, мировым сообществом, которое он должен построить, экологической средой, которую он должен защитить любой ценой, сложной и комплексной производственной системой, к реорганизации которой ему пора приступить.

Внешние пределы. По мнению А. Печчеи, внешними пределами роста человеческой экспансии на природу являются:

· физические пределы (невозобновляемые природные ресурсы, ограниченные геологические запасы минерального сырья, воздух, вода);

· экологические пределы (токсические отходы, мусор);

· биологические пределы (нарушение естественного равновесия между отдельными видами живых организмов)

В результате бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда обильная биологическая жизнь планеты, частично истреблены ее лучшие почвы, уже полностью использованы многие наиболее доступные минеральные богатства. Вызываемое человеком загрязнение можно теперь найти буквально повсюду, даже на полюсах и на дне океана, и теперь последствия этого отражаются даже на климате и других физических характеристиках планеты.

Мы не знаем, в какой мере при этом нарушается равновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообще; много ли мы уже вызвали необратимых изменений и какие из них могут повлиять на нашу собственную жизнь сейчас или в будущем; неизвестно также, на какие запасы основных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать, сколько возобновимых ресурсов и при каких условиях можем безопасно использовать.

Очевидно, существуют какие-то биофизические пределы, или «внешние пределы», для расширения не только человеческой деятельности, но и вообще присутствия человека на планете. Сейчас потребность в достоверных научных знаниях о самих этих пределах, об условиях, при которых мы можем к ним приближаться, и последствиях их нарушения становится все более острой, т.к. есть основания опасаться, что в некоторых областях границы дозволенного уже достигнуты.

Внутренние пределы. Физические и психологические возможности человека тоже имеют свои пределы. Внутренними пределами выступают различного рода ограничения (стрессы и напряжения), свойственные психическим и умственным способностям человека.

Чем более «цивилизованным» становится человек, тем меньше он оказывается способным противостоять трудностям суровой внешней среды и тем больше нуждается в том, чтобы защищать своё здоровье с помощью всякого рода медикаментов, снадобий и великого множества других искусственных средств.

В последнее время равновесие между прогрессом и культурой человека, между прогрессом и его биофизическими способностями оказалось нарушено, причем достаточно серьезно. Так что существующая ныне степень умственной и психической, а возможно, даже и физической адаптации человека к стремительным темпам современной жизни весьма далека от удовлетворительной. Человек плохо использует замечательные потенциальные возможности своего мозга. Вполне вероятно существование каких-то не выявленных, скрытых резервов, которые он может и должен мобилизовать на восстановление утраченного равновесия и предотвращение его нарушения в будущем.

Материальный рост в обществе не может продолжаться до бесконечности, а поэтому необходим сбалансированный или ограниченный рост путем постепенного перехода от общества потребления к обществу сохранения. А. Печчеи считал, что главное, при этом, уменьшить разрыв между наиболее высоким доходом богатых стран и самым низким беднейших стран. Для этого следует направить все усилия на то чтобы изменить человека и тем самым поменять цивилизацию.

А. Печчеи предлагает сделать центром внимания человека, способ его существования и образ жизни, т.к. судьба нового мирового порядка будет зависеть от его качеств и способностей.

Культурное наследие человечества. Ключевым моментом человеческого прогресса и самовыражения были объявлены защита и сохранение культурных особенностей народов и наций. Люди начинают опасаться, что в будущем все культуры могут оказаться на одно лицо.

Чтобы предотвратить эту опасность, маленькие и слабые страны превратили тезис о культурных различиях в основной элемент стратегии своего развития. Истинной основой культурного плюрализма будущего может стать только наше нынешнее культурное наследие. А поскольку оно сейчас стремительно деградирует и исчезает, необходимы самые активные и срочные меры, чтобы остановить эти невосполнимые в будущем потери.

Для решения этой проблемы требуется принятие серьезных и активных мер. К примеру, можно взять предложение об учреждении «Всемирного культурного концерна», целью которого стало бы финансирование долгосрочных культурных программ, и организацию «Культурного корпуса», который объединил бы добровольцев из всех стран мира, желающих защитить и сохранить наследие. Многие компоненты этой проблемы разрабатывались уже в рамках ЮНЕСКО, но других учреждений и научных центров, которые могли бы взять на себя основную ответственность за ее решение, до Римского клуба не было.

Мировое сообщество. Национальное государство не может извлечь ощутимых выгод из регулирующей международную жизнь глобальной социально-политической системы, хотя и служит в ней основной ячейкой. С другой стороны, пользуясь в мировой политической системе правами суверенитета, оно зачастую не считает нужным признавать существование каких бы то ни было наднациональных учреждений и не желает слышать о проблемах, требующих урегулирования на национальном уровне. В национальном плане государственные службы не оправдывают ожиданий своих сограждан. Поэтому требуются структурные реформы на всех уровнях мировой организации и поиски сотрудничества по международным экономическим проблемам.

Суть проблемы сводится к тому, чтобы выявить пути постепенного преобразования нынешней системы эгоцентрических государств в мировое сообщество, в основу которого легла бы система скоординированных между собой географических и функциональных центров принятия решений, охватывающих все уровни человеческой организации. Область юрисдикции таких центров должна больше соответствовать традициям, интересам и проблемам, общим для различных групп населения.

Среда обитания. Одной из важнейших проблем является проблема размещения на планете в течение ближайших 40 лет населения, вдвое большего, чем нынешнее. За это короткое время придется коренным образом улучшить, модернизировать и удвоить инфраструктуру. Это поистине грандиозное предприятие обречено на неминуемый провал, если не планировать его на единственном подходящем для этой цели уровне -- а именно на общепланетарном.

В написанной в 1974 году статье под заглавием «Глобальное экологическое равновесие» Константинос Доксиадис, греческий градостроитель и архитектор, подводя итоги проведенных исследований, предложил идеальное деление доступных территорий планеты на двенадцать специализированных зон, в соответствии с которым более 80% общей поверхности приходилось бы на долю природы, 10% выделялось на сельское хозяйство, а оставшиеся площади -- на урбанизированные и промышленные сооружения и комплексы.

Производственная система. Данная идея даёт надежду исправить некоторые диспропорции нынешней экономической системы и временно отводит от общества угрозу полнейшего развала. Так же как и в вопросе о среде обитания, необходимо выяснить, в состоянии ли нынешняя производственная организация материально обеспечить пищей, товарами и услугами вдвое большее население планеты, если да, то каким образом и при каких условиях.

Эти исследования должны включать целую серию отдельных проектов, тесно связанных с изучением человеческих поселений. Один из этих проектов посвящается финансовым вопросам, он должен изучить те потребности в капитале, которые сопряжены со строительством и эксплуатацией инфраструктуры и промышленных предприятий. Другой проект детально рассматривает проблему занятости, начав с оценки потребностей в рабочей силе, включив сюда специалистов сферы управления, и вырабатывает основы для создания общемировой системы, которая могла бы регламентировать и координировать на международном уровне все вопросы, связанные с обеспечением занятости. Еще одно исследование посвящается вопросам территориального размещения и рационализации мирового производства. В этом исследовании уделяется пристальное внимание ограничениям, которые накладывают на все виды человеческой деятельности необходимость обеспечения охраны и организации глобальной среды человеческого обитания.

3. Анализ прогностической деятельности Римского клуба

В конце 60-х годов Римский клуб выдвинул программу изучения глобальных проблем, тесно затрагивающих основы человеческого существования: гонка вооружений и угроза развязывания ядерной войны, загрязнение окружающей среды и Мирового океана, истощение природных ресурсов, рост народонаселения на планете, углубление неравенства в развитии отдельных стран, регионов, расширение зон бедности, нищеты.

В начале 70-х годов Римский клуб выступил с провозвестием катастрофы, грозящей технической цивилизации. То есть цивилизации, основанной на использовании машин и индустриальной технологии.

В целом в исследовательских проектах Римского клуба 70-х годов глобальная проблематика рассматривалась преимущественно с точки зрения выявления кризисных ситуаций, связанных с экспоненциальным ростом промышленного производства, увеличением народонаселения на планете, загрязнением окружающей среды, истощением природных ресурсов и обострением продовольственной проблемы.

В начале 80-х годов Римский клуб сосредоточил все внимание на разработке конкретных проблем будущей цивилизации “информационного общества”.

С середины 80-х годов Римский клуб переходит к выдвижению разнообразных программ трансформации общественных систем, совершенствования политических институтов власти.

В целом в исследовательских проектах Римского клуба 80-х годов важное внимание уделялось социальным, политическим, культурным аспектам мирового развития. Римский клуб активно включился в поиск решения проблем обеспечения всеобщей системы безопасности и сохранения мира на земле.

В 90-х годах Римский клуб особое внимание уделял изменениям “культурного этноса” и ценностей жизни в глобальном масштабе. Деятельность Римского клуба еще теснее стала смыкаться с работой других институтов и организаций, занятых глобалистикой (Горбачев-фонд и др.).

В 2000-е годы идеи глобалистики вошли в научную культуру, Римский клуб стал международной организацией, координирующей обмен мнениями между интеллектуалами по актуальным проблемам современности.

Римский клуб проводит ежегодные собрания, организует симпозиумы, семинары, деловые встречи с политическими лидерами и представителями делового мира. На этих мероприятиях заслушиваются доклады, которые становятся объектом обсуждения. Наиболее широкую известность приобрели исследовательские проекты, получившие концептуальную завершенность в следующих докладах:

Цель первого доклада - “шоковая терапия”. Он должен был наглядно и убедительно показать порочность глубоко укоренившегося в современной цивилизации стремления к росту, в первую очередь к расширению промышленного производства, и показать это с помощью такого “объективного” средства, как математическая компьютерная модель. Группа учёных во главе с Д. Медоузом, несколько изменив модель глобального развития мира, разработанную специалистом в области теории управления Дж. Форрестером, создала компьютерную модель «Мир-3», с помощью которой были рассмотрены тенденции развития современного мира.

Результаты прогонов модели, представленные в первом докладе Римскому клубу “Пределы роста” (1972), - поразили мир и вызвали ожесточенные, долго не утихавшие споры и возражения специалистов, которые сочли модель неадекватной и неспособной отразить всю сложность мира и мировой проблематики, а заключения об опасностях экономического роста, получившие название концепции “нулевого роста”, то есть сознательная консервация промышленного производства и численности населения опасными и вредными. Доклад завоевал репутацию научного бестселлера, после выхода в течение года он был переведен на французский, немецкий, итальянский, испанский, норвежский, шведский, датский, голландский и японский языки, само его название стало нарицательным.

В 1974 году американский математик Михайло Месарович и немецкий специалист по системному анализу Эдуард Пестель, обобщив результаты новой модели, представили Римскому клубу второй доклад под названием “Человечество на перепутье” (другой вариант - «Стратегия выживания»). Рассмотрев развитие основных регионов планеты, авторы предложили в ответ на критику идеи “нулевого роста” концепцию “органического роста”, согласно которой каждый регион мира должен выполнять свою особую функцию, подобно клетке живого организма.

Они пришли к выводу, что при сохранении существующих тенденций серия региональных катастроф произойдет даже раньше, чем полагали Форрестер и Медоуз. Однако «стратегия выживания», по мнению авторов нового доклада, состоит не в достижении «состояния глобального равновесия», как предлагалось в «Пределах роста», а в переходе к «органическому росту». Органический рост - это системное и взаимозависимое развитие, когда ни одна подсистема не может изменяться в ущерб другой, и прогресс в одной из них возможен только при условии прогрессивных процессов в других. Но это и многоаспектное развитие, при котором каждая подсистема изменяется по-разному и характер изменения со временем становится другим. Чтобы обеспечить непротиворечивость мира, цели его развития должны быть гармонично скоординированы.

В основе идей “нулевого” и “органического” роста лежит именно стремление ограничить ту или иную форму роста и найти выход за счет разнообразия этих форм. Концепция “органического роста” нашла, в частности, отражение в проекте по изучению отношений между культурой и природным окружением, разработка которого была осуществлена международной группой ученых из Индонезии, Индии, Японии, Новой Зеландии и США в Юго-Восточном центре исследований при Гавайском университете. Что же касается методологии построения компьютерной “модели мировой системы”, разработанной М. Месаровичем и Э. Пестелем, то частично она была применена в практической деятельности некоторых промышленных ведомств в Египте, Венесуэлле, Австрии, Индии, Финляндии.

Третий доклад Римскому клубу был опубликован в 1976 году под руководством голландского экономиста, лауреата Нобелевской премии Я. Тинбергена. Доклад существенно отличался от двух первых - здесь не применялась специальная научная методология, выдвигались конкретные рекомендации, касающиеся принципов поведения и деятельности, основных направлений политики, создания новых или реорганизации существующих институтов, чтобы обеспечить условия для более устойчивого развития мировой системы.

Главной целью мирового сообщества авторы доклада «Пересмотр международного порядка» назвали обеспечение достойной жизни и умеренного благосостояния всех граждан мира. По их оценкам, в 1970 году средний доход самых обеспеченных слоев мирового населения был в тринадцать раз выше среднего дохода беднейших слоев; разрыв же между самыми высокими доходами наиболее развитых стран и самыми низкими наиболее отсталых оказался во много раз больше. Чтобы сблизить средний уровень доходов в мировом масштабе, доклад рекомендовал развитым и развивающимся странам принять разные темпы среднегодового роста доходов душу населения, а именно: чтобы при росте доходов в развивающихся странах на 5 процентов в год, развитые страны оставались на прежнем уровне. Для этого необходимы кардинальная перестройка властных структур во всем мире и во всех областях (технической, экономической, политической, военной), новая практика международных отношений, институциональной деятельности, рыночной системы и многое другое.

Новую идеальную социальную организацию людей третий доклад Римскому клубу назвал “гуманистическим социализмом”, обеспечивающим равные возможности внутри и между странами, основываясь на универсальных человеческих ценностях.

С публикацией этого доклада открывается новый этап в эволюции Римского клуба, характеризующийся двумя особенностями: во-первых, исследованием широкого спектра глобальных проблем в их научно-технических, социально-экономических и культурных аспектах, что не было характерно для первого и второго докладов Римскому клубу; во-вторых, использованием в основном качественного анализа перспектив развития человечества.

Четвертый доклад “За пределами века расточительства” (1976) отражает результаты исследования запасов природных ресурсов планеты, осуществленного под руководством английского физика, лауреата Нобелевской премии Д. Габора.

Цель четвертого доклада заключалась в изучении научно-технического потенциала мира и возможностей его использования для разрешения энергетических, сырьевых и продовольственных проблем.

Авторы доклада пришли к выводу, что пределы экономического роста и развертывания человеческой деятельности, трудности и проблемы, связанные с использованием энергетических, сырьевых и продовольственных ресурсов, обусловлены не столько ограниченным научно-техническим потенциалом, сколько существующими ныне на международном и национальном уровнях социальными институтами. Практическая переориентация в деятельности человечества может быть достигнута, по их мнению, лишь в том случае, если будут созданы соответствующие социальные условия для жизни людей и построено новое, “зрелое общество”, способное обеспечить улучшение “качества жизни” всех жителей планеты и разумное отношение человека к природе, не нарушающее гармонию в мире.

Следующий этап в деятельности Римского клуба отмечен переходом от количественного анализа глобальных проблем к качественному анализу человеческого бытия, системы целей и ценностей. На первый план вышла идея о первостепенном значении личных человеческих качеств, которые обеспечат преображение общества.

Все эти понятия появились в опубликованном в 1977 году докладе под названием “Цели для человечества”. Основой для него стала концепция глобальной солидарности, путь к которой откроют “революция мировой солидарности”, перестройка сознания, формирование нового “глобального этноса”, когда нормы поведения человека и нормы государственной политики будет определять “новый стандарт гуманизма”.

Чтобы начать “революцию мировой солидарности”, необходимо было, по мнению группы авторов под руководством профессора философии, системных наук и политологии Эрвина Ласло, сформулировать цели мирового развития и познакомить с ними широкую общественность. Это: глобальная безопасность - прекращение гонки вооружений, исключение войн и конфликтов; решение продовольственной проблемы в глобальном масштабе - ликвидация голода; глобальный контроль за использованием энергетических и сырьевых ресурсов - разработка рационального и экологически безопасного энергопользования; глобальное развитие, ориентированное на качественный рост, а именно - повышение качества жизни, социальная справедливость в распределении материальных и духовных благ.

В докладе подробно описаны цели различных стран, мультинациональных корпораций, Организации Объединенных Наций, Международной организации труда, Всемирного совета церквей и Римской католической церкви.

В 1978 году опубликован шестой доклад - "Энергия: обратный счёт", подготовленный французским исследователем, профессором национальной школы искусств и ремёсел Т. Монбриалем. Доклад посвящён рассмотрению противоречий между потребностями человечества в энергетических ресурсах и возможностями их удовлетворения, обусловленными острыми экономическими, социальными и политическими проблемами. В докладе было заявлено о возможности «второго энергетического кризиса» и важности принятия всех необходимых мер для того, что бы человечество не оказалось на этой грани.

В 1979 году появился доклад “Нет пределов обучению”, подготовленный под руководством американского специалиста в области образовании Джеймса Боткина, ученого из Марокко Махди Эльманджры и профессора Бухарестского университета Мирчи Малицы.

В докладе “Нет пределов обучению” основными целями человечества названы выживание и обеспечение человеческого достоинства. Возможность трансформации мира, по мнению авторов, открывает концепции “инновационного обучения”, под которым понимается не только школьное, университетское или профессиональное образование, но и широкий общий подход к жизненному поведению и мировоззрению человеческой личности, основанный на “человеческой инициативе”. Воспитание, развитие сознания человека должно быть “превосходящим” вместо нынешнего “запаздывающего”, которое неспособно вести человека в ногу со временем, а лишь адаптирует его к уже случившемуся. Человек должен участвовать в общественной жизни так, чтобы было обеспечено органическое сочетание прав личности и ее ответственности за судьбу человечества, свободное развитие каждого и интеграция всех людей в единое сообщество в условиях глобального сотрудничества, основанного на гуманистических ценностях.

Восьмой доклад «Третий мир: три четверти мира» был подготовлен в 1980 году одним из членов исполнительного комитета Римского клуба, французским экономистом М. Гернье. В нем предпринята попытка осмысления исторически сложившихся форм экономического и культурного развития в странах Азии, Африки и Латинской Америки. В докладе содержится призыв к осуществлению «альтернативных путей развития», предполагающих ориентацию развивающихся стран на самообеспеченность, что предусматривает, в частности, реорганизацию сельского хозяйства, основанную на принципе децентрализации. Перспективы же развития человечества в целом рассматриваются под углом зрения необходимости бережного отношения к природным ресурсам планеты и совместного решения актуальных проблем современности, включая прекращение гонки вооружений, разумное использование достижений науки и техники.

В докладе Орио Джарини, видного итальянского экономиста, “Диалог о богатстве и благосостоянии” (1980) проводится глубокий анализ современных экономических тенденций, осуществляется попытка создать новую теорию политической экономии с полной ревизией всех предшествующих экономических учений, включая марксистское. Он предлагает пересмотреть понятия “богатство” и “благосостояние”, задуматься о способах потребления и создать новую концепцию экономики, представляющую собой синтез экономики и экологии, найти новую стратегию накопления богатства и достижения благосостояния, опираясь на эколого-экономические ценности.

Опубликованный в 1980 году доклад “Маршруты, ведущие в будущее”, автором которого стал директор Международного института управления Богдан Гаврилишин (США), вновь вынес на обсуждение модель будущего мирового порядка, основанного на сосуществовании различных культур, религий, образов жизни, на коллегиальном руководстве, представительной демократии на высоком уровне и прямой на более низких.

По Гаврилишину, с течением времени ключевые компоненты общественного строя - система ценностей, политическая, экономическая и технологическая системы - изменяются, причем разными темпами: система ценностей очень медленно, устойчивостью отличается и политическая система, тогда как технология в последнее время развивается с огромной скоростью. Когда одни элементы начинают изменяться, а другие стремятся стоять, возникают кризисные явления, продолжающиеся до тех пор, пока не возникнут новые ценности и нормы поведения. Легче всего внести изменения в экономическую систему, скажем, перейти от свободной торговли к регулируемому рынку, но попытки изменить систему политическую, как правило, наталкиваются на серьезное сопротивление. В пример Гаврилишин приводит три системы ценностей в трех государствах США, СССР и Японии.

Доклад знаменует собой новый этап в теоретической деятельности Римского клуба. Этот этап характеризуется стремлением перейти к анализу социально-политических институтов существующих в мире общественных систем.

Доклад “Микроэлектроника и общество” (1982), представляет собой сборник статей. В докладе “Микроэлектроника и общество: на радость или на горе”, составленном польским философом-марксистом Адамом Шаффом и западногерманским ученым Гюнтером Фридрихсом, на большом фактическом материале рассмотрены различные аспекты компьютеризации мира и вторжения микропроцессоров во все сферы жизни общества, особенно в промышленное производство, информационное обеспечение и образование. Авторы выявили двойственные последствия микроэлектронной революции, которая, с одной стороны, открывает возможности для повышения производительности труда и эффективного обмена информацией, развития экономики услуг, а с другой ведет к массовым увольнениям в традиционных отраслях промышленности, к усилению контроля над людьми и давления на них с помощью электронных досье и, в конце концов, к роботизации человека. Исследователи видели свою задачу в том, чтобы поставить проблемы и призвать к их осмыслению и решению.

В “Босоногой революции” (1985) генерального секретаря Римского клуба Бертрана Шнайдера рассматриваются практические результаты нескольких малых проектов, осуществленных в странах Азии, Африки и Латинской Америки различными исследовательскими рабочими группами. Предлагается перейти от микропроектов к интегрированным программам развития, разработанным с учетом глобальной перспективы, и проводить эти программы через прекрасно зарекомендовавшие себя в ходе уже осуществленных проектов неправительственные организации. Это, в сущности, новый подход к развитию: инициатива переходит от Севера к Югу; приоритетным для политики становится удовлетворение потребностей сельского населения; больше внимания уделяется не импорту-экспорту продовольствия, а его местному производству и потреблению.

“Босоногой революций” Шнайдер называет процессы, происходящие сегодня в развивающихся странах. Это, по его мнению, мирная, ненасильственная революция, не связанная с политическими партиями и идеологическими структурами, но способная перерасти либо в плодотворное политическое движение, либо в анархический разрушительный процесс в зависимости от того, какие силы сумеют ей воспользоваться.

4. Тематика докладов Римского клуба на современном этапе. Промежуточные итоги

В 1990 году был подготовлен первый отчёт Римского Клуба под названием «Первая глобальная революция». Главные принципы, на которые опирается этот отчёт:

· необходимо вовлечение и участие каждого индивида в поисках путей преодоления взаимосвязанного комплекса современных проблем;

· возможность конструктивного изменения коренится в мотивах и ценностях, определяющих наше поведение;

· поведение наций и обществ отражает поведение отдельных членов этих обществ;

· кардинальных ответов на проблемы вряд ли стоит ждать от лидеров правительств: необходимы тысячи малых, но мудрых решений, отражающих новый уровень сознания миллионов простых людей;

· соблюдение требования, согласно которому всякого рода привилегия на индивидуальном или национальном уровне должна сопровождаться соответствующей ответственностью.

Римский клуб пришел к выводу, что, сохраняя традиционную систему докладов, адресованных Клубу, следует попытаться выступить впервые с докладом от имени самого Клуба, отражающим общую позицию его членов. Таким образом, работа «Первая глобальная революция» практически являлась отчетом Клуба за почти двадцать пять лет деятельности. Авторы доклада А. Кинг и Б. Шнайдер провели системный анализ деятельности Римского клуба, обобщили материалы всех предшествующих докладов, проделали громадную исследовательскую работу и предложили программу действий для решения мировой проблематики.

В своем первом докладе Римский клуб продолжил насущно необходимое обсуждение новых нормативных общественных ценностей: взаимодействие культур, болезней и пороков общества, судеб демократии, переходных процессов в разных регионах мира, проблем управляемости и управления глобальными процессами. Некоторые из этих проблем получили дальнейшую разработку на конференциях Римского клуба.

В 1990-е годы особое внимание стало уделяться изменениям «культурного этноса» и ценностей жизни в глобальном масштабе. Деятельность Римского клуба еще теснее стала смыкаться с работой других институтов и организаций, занятых глобалистикой (Горбачев-фонд и др.). Римский клуб проводил ежегодные собрания, организовывал симпозиумы, семинары, деловые встречи с политическими лидерами и представителями делового мира.

В 1997 году вышел очередной доклад Римского клуба «Фактор четыре. Затрат - половина, отдача - двойная». Его подготовили Эрнст фон Вайцзеккер, Э. Ловинс, Л. Ловинс. Они поставили перед собой цель решить вопросы, поставленные в предыдущих работах Римского клуба и, прежде всего, в первом докладе «Пределы роста». Основная идея этого доклада вызвала небывалый интерес во всем мире. Ее суть состояла в том, что современная цивилизация достигла уровня развития, на котором рост производства фактически во всех отраслях хозяйства способен осуществляться в условиях прогрессирующей экономики без привлечения дополнительных ресурсов и энергии. Человечество «может жить в два раза богаче, расходуя лишь половину ресурсов».

В 1990-е годы появились также несколько национальных ассоциаций Римского клуба, где заинтересованные лица осуществляли деятельность на национальном уровне в соответствии с миссией Международного клуба.

Размер и количество национальных ассоциаций продолжают расти. В настоящее время их существует более тридцати на пяти континентах. Они стали основой глобальной работы Клуба, способствовали расширению и укреплению его деятельности. Так, в 2000 году была создана ассоциация Think Tank 30 (TT30) для привлечения в Римский клуб молодых специалистов. римский клуб международный экология наследие

В начале XXI века организация продолжила свои исследования современного состояния мира, в котором произошли фундаментальные перемены, особенно в геополитике и экологии. Основная деятельность Римского клуба в это время направлена на разработку идеи о необходимости экономного расходования имеющихся ресурсов.

В тесном сотрудничестве с множеством научных и образовательных организаций Римский клуб в мае 2008 году разработал новую трехгодичную программу «Новый путь мирового развития», в которой были обозначены основные направления деятельности до 2012 года. В рамках новой трехлетней программы деятельность Клуба сосредоточена на решении важных вопросов - управление и смягчение последствий изменения климата и нефтяного пика, истощения ресурсов, кризиса экосистем, устойчивого развития мира и безопасности в рамках единой системы, чтобы предложить видение будущего и конкретные направления деятельности.

Работы в сфере глобального моделирования, построение первых компьютерных моделей мира, критика негативных тенденций цивилизации, развенчание технократического мифа об экономическом росте как наиболее эффективном средстве решения всех проблем, поиск путей гуманизации человека и мира, осуждение гонки вооружений, призыв к мировой общественности объединить усилия, прекратить межнациональные распри, сохранить окружающую среду, повысить благосостояние людей, улучшить состояние окружающей среды и качество жизни - все это составило позитивные стороны деятельности Римского клуба и привлекло к себе внимание прогрессивных ученых, политиков, государственных деятелей.

Теоретические исследования представителей Римского клуба так же, как и методология исследований, использовались в различных науках. Практические рекомендации учитывались при прогнозировании социально-экономического развития отдельных стран, отраслей промышленности, корпораций и фирм.

Пик влияния Римского клуба на мировое общественное мнение пришелся на 1970 - 80-е годы. Под влиянием его деятельности глобалистика сформировалась как междисциплинарная обществоведческая дисциплина. В 1990 - 2000 годы идеи глобалистики вошли в научную культуру, однако активность Римского клуба и внимание общественности к ней заметно упали. Исполнив свою роль «основоположника» в изучении глобальных проблем современности, Римский клуб стал одной из многих международных организаций, координирующих обмен мнениями между интеллектуалами по актуальным проблемам современности.

Заключение

Одной из главных своих задач Римский клуб изначально считал привлечение внимания мировой общественности к глобальным проблемам, вернее, к цельному и сложному клубку проблем, который принято называть “проблематикой”.

Термин “глобальная” или “мировая проблематика” был порожден осознанием мира как единой системы, для существования и развития которой необходимо общими усилиями справиться с рядом проблем, не поддающихся локальным, частным решениям. Такое осознание мира часто связывают с “новым глобальным мышлением”.

Введя на первом этапе своей деятельности понятие “проблематики”, Римский клуб в первом собственном докладе предлагает новое понятие - “разрешение”, и продолжает насущно необходимое обсуждение новых нормативных общественных ценностей: взаимодействия культур, болезней и пороков общества, судеб демократии, переходных процессов в разных регионах мира, проблем управляемости и управления глобальными процессами. Некоторые из этих проблем уже получили дальнейшую разработку на конференциях Клуба, прошедших за последние годы, и нам остается ждать следующих его работ, обращенных в будущее.

Клуб был задуман как общество, ориентированное на конкретные действия, а не на дискуссии ради дискуссий. В соответствии с намеченной программой действий перед Клубом были поставлены две основные цели, которые он должен был постепенно осуществлять. Первая цель -- способствовать и содействовать тому, чтобы люди как можно яснее и глубже осознавали затруднения человечества. Вторая -- использовать все доступные знания, чтобы стимулировать установление новых отношений, политических курсов и институтов, которые способствовали бы исправлению нынешней ситуации.

Чтобы служить этой двойной цели, Римский клуб стремится по своему составу представлять как бы срез современного прогрессивного человечества. Его членами в разные годы являлись видные ученые и мыслители, государственные деятели, представители сферы образования, педагоги и менеджеры более чем из тридцати стран мира. Все они отличались друг от друга образованием и жизненным опытом, занимали различное положение в обществе и придерживались разных убеждений и взглядов. При всех их различиях члены клуба были едины в убеждении, что человеческое общество нуждается в глубоком обновлении и что процесс этот может быть намечен и претворен в жизнь только совместными усилиями всех людей планеты при их взаимной терпимости, понимании и солидарности.

Список используемой литературы

1. Балабаева З.В. Идеология социального глобализма: критический анализ доктрины Римского клуба. Киев, 1989 г.

2. Гвишиани Д.М. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы. М., УРСС, 1997 г.

3. Игнатьев В. Н. Проблема человека и “мировая проблематика” // Вопросы философии, 1981, № 3.

4. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. М., 1991.

5. Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс Й. За пределами роста. М.: Прогресс, Пангея, 1994.

6. Печчеи Аурелио «Человеческие качества» -М.:Прогресс 1985

7. Глобализация как социальный процесс: возможности и перспективы // РЖ (сводный реферат) Социальные и гуманитарные науки. 1994. - № 3. С. 39-54.

8. Официальный сайт Римского клуба: http:www.clubofrome.org.

Размещено на Allbest.ru