Исторические корни глобализма и этапы реализации

Статью, поддерживающую направленность «Римского клуба», можно найти и в «Вопросах Философии» за 1995 г.:

«С первых дней своего существования «Римский клуб» руководствовался заботой о будущем человечества. Это и по сей день объединяет людей разных профессий, политических убеждений, вероисповеданий, вошедших в его состав. «Римский клуб» - некоммерческая организации, выступающая в качестве инициатора научных исследований по вопросам изучения глобальных проблем, прогнозирования социальных последствий технического развития, экономических и социальных изменений в жизни мирового сообщества. Эта деятельность Римского клуба включает в себя проведение широкомасштабных информационных кампаний с целью привлечения внимания правительственных органов и общественности к проблемам, кризисным ситуациям на планете, а также организацию научных совещаний, конференций, симпозиумов по вопросам мирового развития.

За 25 лет по инициативе «Римского клуба» было подготовлено 18 докладов, и уже первый из них, «Пределы роста», выполненный группой ученых Массачусетского технологического института во главе с Д. Медоузом и опубликованный в 1972 г., привлек внимание всего мира к деятельности Клуба, вызвал широкую дискуссию по вопросу о пределах мирового развития. С большим интересом были приняты и последующие доклады Римскому клубу: «Человечество на перепутье» (Э. Пестель, М. Месарович), «пересмотр мирового порядка» (под руководством Я. Тинберенгена) и т.д.»21.

А вот выдержки из концепции «Римского клуба» о его социально-мировой миссии: «Мы убеждены, что находимся на ранней ступени формирования нового мирового сообщества. Рост численности населения в Южных странах, симптомы нарушения климатического баланса в мире, проблемы в обеспечении продуктами питания, истощение природных, в том числе энергетических ресурсов, противоречия в области технического развития, а также обширные изменения в сфере идеологии - в сумме своей эти тенденции настолько значительны, что соответствуют самой глобальной революции в масштабах планеты.

Эта революция не имеет идеологического основания. Она - результат беспрецедентного совпадения социальных, экономических, технических, культурных, этнических факторов, а также геостратегических сотрясений поверхности Земли. Взаимодействие перечисленных факторов, их совпадение способно привести человечество к совершенно неожиданным результатам. В этом специфика переходного периода: в тумане неопределенности человечество лицом к лицу сталкивается с необходимостью поиска собственного пути к пониманию нового мира. Мы должны научиться управлять им, чтобы не оказаться в положении управляемых»22.

Итак, без сомнения можно утверждать следующее:

1. Глобалистика - не только новое направление в философии, а новое научное (или псевдонаучное?) междисциплинарное направление, разработанное специалистами «Римского клуба», причем не только на базе научных исследований, но и с подключением методологического аппарата астрологического и оккультного прогнозирования.

2. Суть глобалистики, согласно концепции «Римского клуба» - «научиться управлять новым миром, чтобы не оказаться в положении управляемых». Даже из названия статей и докладов ученых Клуба, например, «пересмотр Мирового Порядка», очевидно, что вектор интересов организации - не столько экология, сколько геополитика, геостратегия и геоэкономика.

3. Исходя из реального положения вещей, нет смысла отрицать то, что «Римский клуб» является одной из структур «Комитета 300», а значит и международного правительства, возможно претендуя на роль МЦЧ: «Необходим центр инновационного мышления, который будет способен обнаружить новые, только зарождающиеся проблемы, еще до того, как они появятся на международной сцене. И прежде, чем эти проблемы смогут укорениться, прежде чем наступят их последствия, следует постараться понять и проанализировать причины этих противоречий, предложить возможные пути их разрешения»23.

4. Позитивные отклики в адрес «Римского клуба» в отечественной научной публицистике отнюдь не отражают истинной сути предмета глобалистики, а лишь доказывают забрасывание очередной «подсадной утки» в концепцию реформирования России (после «демократии» «рыночной» экономики, правового государства), предполагающую ее многоструктурную унификацию.

5. Безусловно, нет смысла отрицать необходимость и востребованность изучения глобальных проблем, но почему именно навязывается примат (или диктат) «Римского клуба», а значит и «Комитета 300»: «Так, Римский клуб мог бы выполнить функцию неофициального «ускорителя» (катализатора) в процессе решения глобальных проблем»?24

ГЛАВА 3. Глобальные сети киберсистем и тотальный контроль над человечеством

Теперь же хотелось остановиться еще на одном аспекте глобализации - установлении тотального контроля над всем человечеством планеты. На мой взгляд, весьма емко и точно реагирует на этот вопрос журнал «Вопросы философии» (2002 г.), редакция которого постепенно пробуждается от иллюзий глобальных подходов к «новому миру»:

«Мировое хозяйство постмодерна неуклонно превращается в глобальный мир ТНК, имеющий сетевую структуру. Такая структура может быть материальной или носить характер виртуальной компании. Формирование этого мира происходило одновременно с интенсивной сетевой информатизацией общества, развитие этих процессов носило взаимодополняющий характер. Физической основной такой информации выступают глобальные коммуникативные системы и прежде всего «всемирная паутина» Internet, образующая мировое виртуальное киберпространство. Утверждение информационной парадигмы ведет к образованию человеко-машинного общества со своим пространством-временем и новой информационной координатой (наряду с тремя пространственными и одной временной). Человеко-сетевые комплексы этого общества обеспечивают операционную деятельность в реальном масштабе времени, независимо от географического положения объекта управления, что создает объективные условия для глобальной корпоратизации экономики и интернетизации населения.

Информационная парадигма предполагает сетевой характер всех институтов общества, всех его полиструктурных срезов, в том числе и экономического. Вся социально-экономическая динамика общества организуется по сетевому принципу. Сети образуют новую социальную морфологию - сетевая логика пронизывает производство, создавая новые его формы (ТНК, ТСА - транснациональные стратегические альянсы), институты власти, торговлю, финансы, культуру и всесторонне вторгается в повседневную жизнь человека.

В виртуальном пространстве происходят политические игры, а путь к власти формируется виртуальным имиджем, рациональными ожиданиями и технологиями обеспечения успешности. Морфология сетей обеспечивает принципиально новый подход к власти через «владение рубильником» сетей, то есть фактически создаются виртуальные государства с анонимной властью. При этом концентрация суверенного государства теряет смысл. Через сети мира ТНК и ТНБ экономика из способа хозяйствования и специфического феномена культуры превращается в многомерную властную систему координат на новом международном уровне подтверждается старый вывод о том, что «политика является концентрированным выражением экономики». Создается информационно-финансовая олигархия и достаточно ясно просматривается сетевой контур международного олигархического режима - демократия как власть людей уступает место постдемократии - власти денег. Фактически создаются условия для превращения истории в искусственно конструируемую сетевую политическую реальность, и на этот путь уже вступили США.

Таким образом, развитие глобальных сетей приводит к ситуации, когда власть структуры становиться сильнее структуры самой власти, то есть социальная морфология доминирует над социальным действием. Такова картина социального постмодерна.

Особую форму сетевой несвободы как структурной, так и электронной, представляет развитие информационных метатехнологий, то есть технологий, делающих пользователя полностью зависимым от их разработчика (владельца). Такая зависимость автоматически делает пользователей управляемыми в буквальном смысле. Развитие метатехнологий - одна из основных черт постиндустриального общества. Характерным примером метатехнологий является технология сетевого компьютера (NC). Пользователь имеет только монитор, клавиатуру и оперативную память. Основная память и все приложения находятся на сервере сети. При этом владелец сети имеет полный информационный контроль над пользователем, вплодь до его отключения. Технология NC еще только реализуется, но внешне управление приложениями уже широко применяется в Internet. «Коммунистическая» p2p технология фактически также принадлежит к разряду метатехнологий, позволяющих осуществлять «всеобщий учет и контроль» то ли по В. Ленину, то ли по Оруэллу. Из других метатехнологий можно указать электронный рынок и ликвидацию наличных денег (переход на электронные и чековые); глобальные системы связи, находящиеся в одних руках и позволяющие контролировать все сообщения; корпоративные системы управления, ориентированные на систему ценностей страны-разработчиков; технология (в основном для СМИ) рефлексивного управления и формирования массового сознания, вплоть до информационных войн, свидетелями которых мы недавно стали в период Иракской и Югославской кампаний. Говоря о сетевой несвободе, нельзя не упомянуть глобальные сети наркодельцов, криминальных торговцев оружием и терроризма всех видов (включая информационный).

Вместо предсказанного Д. Беллом общества информационной свободы (« информационный социализм»), где знание замещает товарные отношения (почти по К. Марксу), пока формируется общество с жесткой сетевой несвободой, где сущность человека еще сильнее отчуждается от его существования, нежели в индустриальном обществе, а знание все в большей степени становиться товаром. Происходит сетевое отчуждение труда, которое ведет к отчуждению человека от человека. Ситуация прямо по заповеди - «Не сотвори себе кумира». Кумир - сетевая структура - ведет к превращению человека в обесчеловеченное существо. При этом человек Запада превращается в «человека сетевого», его протестантская этика - в сетевую этику, а его менталитет - в сетевой менталитет.

Электронная сетевая структура общества образует мощный социальный каркас необходимости, ограничивающий вероятностный конус свободы принятия человеком решений. В непрерывном волнообразном информационном взаимодействии «свобода - необходимость» формируется менталитет, соответствующий такому каркасу»25.

Если во времена советского тоталитаризма человек был «Винтиком» единого общепролетарского механизма, то во времена Всемирного тотального «учета и контроля» человек становиться даже не «винтиком», а идентификационным номером, числовым кодом в единой глобальной киберсистеме кодификации, утрачивая свободу личности и экзистенцию, ибо теперь контролируется само его право на наличие бытия. Человек, сотворенный по образу и подобию Божиему, становиться «субъектом персональных данных», пленником глобальной киберсети, виртуальном биоресурсом для рефлексивного управления и информационно-психолологических манипуляций. Но эти манипуляции затрагивают не только социум. Они охватывают все окружающее пространство от макро- до микроуровней (Космос и непосредственно - организм живого человека).

В одном из выступлений, сделанных еще летом 1993 г. в г. Спокан, штат Вашингтон, инженер-конструктор доктор Кол Санцерсон признался, что в течение ряда лет в числе большой группы специалистов занимался разработкой проекта по созданию маленькой микросхематической пластинки, которая бы помещалась в бактериологическую иглу. В проекте участвовали разработчики из трех штатов: Аризона, Массачусетс, Калифорния. Проводились эксперименты над молодой женщиной, у которой были введены в мозг несколько электронных схем… с радиосигналами. Проводились опыты над заключенными, и постепенно микросхема становилась плоской, то есть готовой для имплантации (введение в организм). Испытывались пластинки также на большом количестве животных в г. Сакраменто, Лос-Анжелесе. Наконец, после многомилиардного субсидирования, для введения в организм человека была создана микросхема, состоящая из 25000 составных частей. «Хочу Вам сказать, что во Флориде в детских учреждениях (садиках или детских домах) имеются дети, которым уже введены эти пластинки. Государство, а также ЦРУ субсидировали на это деньги»26. Инженер Кол Санцерсон также привел данные о технологическом прорыве в контроле над человеком через космическое пространство: «Существует 23 спутника, которые могут читать любую информацию, даже с объектов, минимальных по размеру, например, с почтовой марки. Этот спутник сможет прочесть всю информацию с Вашей лицензии, и это он может делать каждые 19 минут. Такие существуют спутники новой серии под названием ЛУО, контролирующие все с низкой высоты. Они настолько чувствительны, что определяют изменение температуры тела человека с точностью до 0,40С. От них никуда невозможно спрятаться, ни на какую высоту или глубину»27.

Заявление президента США Д. Буша о том, что все передвижение талибов известны, что их (талибов) достигнут из самых глубоких пещер, не лишены основания. Достаточно вспомнить недавнюю операцию в Йемене, когда беспилотный самолет с точностью поразил цель - двигающийся грузовик с шестью террористами, траектория движения которого была просчитана заранее, с помощью спутникового наблюдения.

«В еще одном фрагменте своего наблюдения, инженер Сандерсон говорит о перспективах Всемирного контроля над человеком, апробированного в американском обществе, добровольно идущего по пути испытания новейших антиловеческих технологий, зато обеспечивающих в стране порядок, «благо» и защиту от террористов и антиглобалистов, а главное, финансовую свободу для мировой элиты: «Очень быстро приближается время Мирового Правительства. Сейчас планируют объединить вашу кредитную карточку и дебет-карту воедино. Мы быстро продвигаемся к этому. В кабинете вице-президента США Гора было сказано: «Охватить всех людей страны этой системой». Он (Гор) сказал, что каждый человек в США должен иметь при себе смарт-карту. Это - подготовка к пластинке, которая в свое время будет вводиться под кожу. Смарт-карта имеет в себе громадную всестороннюю информацию о человеке. Под эти карты сейчас готовиться оборудование, необходимое для их использования… 500 млн. долларов отпущено, чтобы внедрить идентификацию для системы образования велфоров»»28. Доктор Сандерсон обратился за разъяснением в ЦРУ, и получил подтверждающую информацию о том, что правительство Соединенных Штатов намерено контролировать и идентифицировать своих соратников, подобные эксперименты проводятся и в других странах. «17 тысячам детей уже ввели подкожную пластинку 3 года назад (то есть в 1990 г.), и никакого побочного эффекта не наблюдалось. 7 тыс. человек в Швейцарии имеют под кожей пластинки и также все без проблем»29.

В своем разоблачении доктор Сандерсон так же, как и Джон Колеман, останавливается на преемственности целей Адама Вейсгаупта и связи уже тогдашнего центра мировой власти с финансовыми магнатами того времени: «система федеральных резервов (финансовая система) имеет пять банков, которые контролируют все финансы в мире: Рокфеллер и др. к этому непосредственное отношение семья Ротшильд.

1775 г. Ротшильд вместе с другими двадцатью организовали «Совет 13-ти». Они избрали Адама Вейсгаупта, что значит «Белая Голова», который принадлежал к ордену иезуитов. Этот совет в настоящее время контролирует не только США, но и всю Европейскую систему. Так что деньги федерального резерва не принадлежат какому-то правительству. Федеральные резервы почти что не пополняются. И когда-то вы услышите, что этот резерв исчез. Почему? Все это делается конспиративно, чтобы подвести нас под одну цель: Единое Мировое Правительство. Мы также переходим к безличному обществу (наличные деньги будут изъяты из оборота). Сначала будет использована кредитная карточка, и позже - подкожная имплантация номера»30.

Хочется еще раз уточнить, что выступление было сделано в 1993 году, и доктор Сандерсон, безусловно, при своей технологической осведомленности, не обладает всей полнотой информации. Однако, выступление, сделанное перед рядовыми американцами, доказывает, что и в Америке есть те, кто чувствует истинное лицо Всеобщей глобальной власти и так или иначе пытается разбудить общественность, Напомню, что Джон Колеман, разоблачающий деятельность «Комитета 300» - американец, много лет проработавший в спецслужбах США. Подобное совпадение лишний раз подтверждает объективность проведенных ими исследований и соответствия реальному ходу вещей. Правда, с 1993 года уже минуло почти десять лет, и технологии контроля намного ушли вперед.

Уже разрабатываются не пластины, а микрочипы размером с рисовое зерно, годные для инъекционного введения в организм человека. Массовый выпуск их приходится на 2002 г., а средства массовой информации то и дело поражают сенсационными сообщениями о добровольцах (в Англии, например) с экспериментаторской целью внедривших в систему своих органом микроэлектронные чипы. Создаются и другие системы Всеобщего контроля, например - тысячи дополнительных камер наружного наблюдения в Британии, и радарная система RADAR Flashlight в США, позволяющая обнаруживать людей через стенки толщиной до 20 см., фиксировать их дыхание или перемещение на расстоянии до 3 м. за стенкой. И даже в Китае планируется снабдить все население высокотехнологичными электронными документами, а жители Японии уже получили подобные документы в августе 2002 года.

Человек теряет возможность свободно перемещаться, неординарно мыслить и действовать, принимать решения независимо от других, найти точку на Земном Шаре для внутреннего уединения, а главное, сопротивляться алгоритмам, предопределяющим его деятельность. Кажется, всюду где бы он не оказался, он становиться микродобычей глобального «спрута» всеобщего контроля и наблюдения. Расширяя и обеспечивая для себя «царство свободы», элита мировой власти загоняет человека в угол, как мышь, но в угол - с «сыром», разворачивающийся в длинный, нескончаемый коридор необходимости, где, однако, его «подкармливают», а главное, держат под надзором (во «благо» самого же человека), чтобы его биоресурсы функционировали в заданном направлении, не создавая ненужных энтропийных всплеском в подконтрольной системе и не возбуждая пассионарности этноса.

Эффективность подобной методологии неоспорима - причем, не только для выявления криминальных авторитетов, но прежде всего для тех, кто будет представлять опасность для самой мировой власти. Ситуационные центры, основанные на новейших кибертехнологиях, позволяют мобильно управлять ситуацией и с большой вероятностью прогнозировать будущее, что укрепляет позиции Мирового Правительства и нейтрализует активность общественности. В то же время у части мыслящих активных людей планеты появляется чувство осознания «капкана», невидимой «Берлинской стены», разделяющей властителей мира сего от всего человечества. Начинается локальное противостояние Всеобщему «учету и контролю», соответственно, система, обладающая грандиозным технологическим преимуществом, принимает адекватные ответные меры для рассеивания подобных вспышек активности и последующей их ликвидации. Человек отчуждается от всего - от себя самого, от общества, от власти, и даже от планеты Земля, которая становиться гигантской машиной реализации метасистемы глобального киберуправления.

«По мере развития глобальных сетевых структур в их орбиту затягиваются все новые страны. В мире нет реальной силы, способной противостоять их транснациональному распространению и влиянию. Эти сетевые структуры создают необходимые морально-психологические условия для устранения всемирного тоталитаризма, представляют готовый инструментарий и инфраструктуру для его централизованного правления»31.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Возможно ли России и ее гражданам противостоять столь изощренным и лицедейным планам мировой закулисы? Возможно, невзирая на то, что механизм деструктуризации России уже глубинно запущен, и медленно, но верно делает свою черную работу.

Итак, первое, что необходимо - это создание подлинно государственной Российской идеологии на принципах патриотизма, нравственности, экономической самостоятельности и геостратегической независимости государства. После разрушения коммунистической идеологии в России с успехом нарабатывается новая квазиидеология - это идеология общества потребления, либерально-рыночного реформаторства, свободы слова в виде «Троянского коня» и нравственной вседозволенности, в общем, все та «созидательная программа», которую нам упорно навязывают режиссеры и сценаристы Мирового Правительства под раскрученную мифологему «войны с терроризмом».

Второе. Нужно всемерно содействовать российской традиционности, укреплению национальной науки и культуры, а также традиционных для России религиозных конфессий - Православия и Ислама.

Третье. Нужно широкое антиглобалистистское движение, своего рода национальный антиглобалистский фронт, с подключением СМИ, прогрессивно-настроенных политических партий, духовной, интеллектуальной и культурной элиты общества.

И, наконец, четвертое. Необходим четкий выбор геополитических и геоэкономических приоритетов, консолидация с теми государствами, которые, так или иначе стоят в оппозиции к «дирижерам» мирового геостатегического сценария, разработка программ национальной безопасности с максимальной концентрацией внутреннего потенциала страны, способствующих перспективам укрепления российской государственности и ее защищенности и на континентальном, и на планетарном уровне.

Ведь, как гласит известная русская пословица: «Клин клином вышибают!».

У России - свой собственный исторический путь, и нужны национальная воля и мужество, чтобы этот путь отстоять и быть гражданами действительно свободного, процветающего государства, а не сателлита Америки и уродливого придатка Нового Мирового Порядка.

А в заключении еще раз хочется подчеркнуть, что глобалистика, а точнее «направление по созданию нового целостного управляемого общества», стало «служанкой» глобализма, средством для продвижения Нового Мирового Порядка и методологическим обоснованием манипуляций сложными социальными системами и даже государствами. Думается, одной из наиболее назревших проблем данного направления является отделение «глобалистики» от «глобализма», конкретный ответ на вопрос, что же первично в этой функционально-семантической диаде. По идее, «глобализм» должен быть производным от «глобалистики», а на деле получается наоборот, - «глобалистика» стала производной от «глобализма», создавая инструментальную базу для устойчивого функционирования Мирового Правительства и его структур.

России нужен свой собственный инновационный центр, своего рода альтернатива «Римскому клубу», тем более, что в последнее время в стране появилось немало научно-стратегических проектов, претендующих на переориентацию идеологических векторов. В то же время ученые, вскрывающие двойственность глобализации по американскому образцу, подвергаются критике и обвиняются в национальном фундаментализме: «Цивилизованный мир должен не только защищаться, но и изменяться, избегая, однако, тех ложных путей на которые толкают Россию отечественные фундаменталисты. Так, например, профессор из МГУ Александр Понарин пытался уверить нас, что «только самые наивные люди могут верить, что все, связанное с американским военным натиском на мусульманский мир является антитеррорстической операцией. Дело идет не о борьбе с мусульманским фундаментализмом, а о войне сверхдержавы за новый передел мира. Америка не должна получить ни какой помощи от славян, Соединенные Штаты не получат русской помощи, не смотря на все старания наших либеральных компрадоров. Тот, кто станет игнорировать национальную точку зрения русских в этом вопросе, тот рискует своим будущим». Подобного рода высказывания - это также продукт национального фундаментализма…»

Возможно, профессор Панарин, кстати блестящий специалист по геополитике, проявил некоторую эмоциогенность в оценке американской контртеррористической операции, но утверждения автора публикации, оппонирующие позиции ученого, лишний раз свидетельствует, насколько глубоко внедрился «вирус» нового мирового порядка в элитарную часть Российского социума, и что в немалой степени перспективы и исторический выбор России зависят от воли и выбора его властей. Но на эту тему, посвященную роли лидерства в информационно-стратегическом аспекте глобализма будет подробно изложено в диссертации, где автор попытается дать новый творческий толчок изучению и осмыслению глобальных проблем современности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник, - Изд.-2. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999? 560 с.

2. Бжезинский З. Технотронная эра. Российская Федерация сегодня, № 22, 2000.

3. Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические перспективы). М.: Международные отношения, 1998.

4. Волченко В.В. Поиск парадигмы развития цивилизации ХХI века. Междисциплинарный научный семинар «НОМО» (Человек) // Бюллетень № 1, М., 1999, 210 с.

5. Горский Ю.М. Основы гомеостатики. (Гармония и дисгармония живых, природных социальных и искусственных систем) - Иркутск: Изд-во ИГЭА, 1998. - 337 с.

6. Горский Ю.М. Раскрытие глубинной сущности закона единства и борьбы противоположностей и определение основных свойств систем: образуемым объединением противоположностей: свидетельство на открытие № 257 Интеллектбанк, 20.06.94 г. Томск.

7. Дугин А. Конспирология. - М., Историко-религиозное общество «Арктогея», - 1992. - 144 с.

8. Замойский Л.П. За фасадом масонского храма: Взгляд на проблему. - М.: Политиздат, 1992, 288 с.

9. Зиновьев А. Закулиса // Альманах «Вымпел», № 2. 2000.

10. Иеродиакон Авель. (Семенов). Как перенесем гнев Божий?: Антихристианская суть глобализма. // Изд-во «Благовестник», Саратов, 2002, 127 с.

11. Колеман Д. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. - М.: Витязь, 2000.

12. Максименко В. Призрак глобализма. Htth:// WWW. pravoslavie. ru/analit/global/prizrak global.htm. 25.12.2000.

13. Масонство/ Авт.-сост. С.П. Мельгунов, Н.П. Сидоров. - Мн.: Харвест, 1998. - 608 с.

14. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. - М.: Мол. гвардия, 1990.-351 с.

15. Мясникова Л.А. Глобализация экономического пространства и сетевая несвобода.// Мировая экономика и международные отношения, 2000, № 11.

16. Мясникова Л.А. Экономика постмодерна и отношения собственности.// Вопросы философии, 2002, № 7.

17. Назаров М. Тайна России. - М.: Русская идея, 1999.- 289 с.

18. «Областная газета». Медведев Рой: «Линии терроризма», 19.11.2002.

19. Почепцов В.В. Психологические войны, - «Рефл-бук», «Ваклер», 2000, 523 с.

20. «Православная газета». Щербатов Глеб: «Контуры глобальной власти// Всемирный контроль». № 32, 2001.

21. «Православная газета». Чанох Александр: «Технотронная база Антихриста». № 19, 2002.

22. Программа Общероссийской политической Общественной организации: Всенародная партия мирной воли «Единение», Новосибирск, 2000, - 180 с.

23. Римский клуб: 25 лет со дня основания; Декларация; Миссия// Вопросы философии - 1995, №3.

Размещено на Allbest.ru