Теория международных отношений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Наука о международных отношениях в системе научного знания

Возникает во второй половине 18 столетия

Наука о международных отношениях - это сфера научного знания изучающая международные отношения, как специфический тип макросоциальных отношений, их природу, характер функционирования и процесс развития.

Объектом является сфера международной жизни, а предметом власть и властные отношения в сфере международной жизни, принципы, процессы и закономерности, субъекты и объекты, порядок и безопасность, внешнеполитическое сознание и история.

Наука возникает на стыке социальной философии истории, социологии, политической науки, истории дипломатии, международного права, политической экономики и политической географии.

Первым аналитическим центром считается Британский Королевский Общественный институт(1831). Во второй половине 18 века занимается исследованием и разработкой в сфере военной стратегии. В 1910 году создан Центр по изучению проблем мира им. Карнеги. Специализирующийся на проблемах мира и безопасности. До ПМР не было отдельной дисциплины изучающей международные отношения. В 1918 году в Великобритании в Университете города Эйберсвит открыта новая кафедра международной политики имени Вильсона.

В 1918 году в Джорджтаунском Университете создана Школа дипломатической службы.

В 1927 году в Женеве создан Высший институт международных отношений, занимался подготовкой кадров для Лиги Наций.

В СССР в 1925 году создан Институт мирового хозяйства и международной политики Варга. В 1943 году в МГУ создан первый в СССР факультет международных отношений, впоследствии МГИМО.

В 1948 году в Париже прошла международная конференция «Методы в политической науке» На которой было определено предметное поле: Политическая теория;

Политические институты

Партии, группы и общественное мнение;

Международные отношения;

Международная политика; Организации и управление;

Международное право

До конца 40-х годов международные отношения как научная дисциплина развивались достаточно медленно. Основную часть литературы продолжали составлять исторические описания, дипломатические мемуары и публицистика, а не практические описания.

Появляются журналы «World politics», «International organization».

В 1959 году создана организация международных отношений « International studs quality».Начали образовываться национальные ассоциации, вошедшие в ее состав. Проводят конгрессы, позволяющие обмениваться мнениями между специалистами и обмениваться знаниями.

Международные отношения - особая сфера общественных отношений, предусматривающих пересечение государственных границ людьми, товарами, капиталами или идеями.

Как форма социального взаимодействия международные отношения развиваются в результате взаимопереплет. интересов людей.

В основе международных отношений лежит взаимодействие суверенных государств на международной арене. Поскольку государства по своей породе являются политическими сообществами, то международные отношения - это, прежде всего политические отношения.

Международные отношения невидимы по отношению к межгосударственным, так как наряду с государствами участвуют другие международные акторы: транснациональные компании, международные организации, политические партии, религиозные движения, общественные объединения, региональные администрации, сепаратистские силы, мировые кланы.

Постепенно возникает мир транснациональных отношений существующий «параллельно» миру межгосударственных отношений.

Международные отношения различают по следующим признакам:

По сферам общественной жизни:

Политические, экономические, военно-стратегические, культурные, социальные.

По характеру взаимодействующих субъектов:

Межгосударственные, транснациональные.

По составу: Двусторонние, многосторонние.

По пространственному масштабу: Универсальные, глобальные, континентальные, региональные, локальные.

· По природе взаимодействия: Господства и подчинения; Сотрудничества и взаимопомощи;

Переходные.

Международные отношения характеризуются отсутствием ядра власти и управления, полицентризмом, значительной ролью стихийных процессов.

Традиционными символическими фигурами в международных отношениях являются фигуры дипломата и солдата.

Следствием новейших изменений стало появление новой международной среды символами, которой стали турист и террорист.

Одним из результатов утраты государственной монополии в определении характера международных отношений является стирание граней между внутренней и внешней политики.

Международная политика

Международная политика-это политика международных акторов в сфере регулирования международных отношений, которая является отдельным видом человеческой деятельности.

МО, как среда международной политики постоянно изменяется под ее влиянием и в свою очередь влияют на ее содержание, характер и развитие. Понятие «международная политика» является более широким чем «внешняя политика», то есть деятельность государства на международной арене в сфере регулирования отношений с другими международными акторами.

Для транснациональных сил международная политика не всегда является внешней, либо часто не рассматривается как таковая. Например, в состав транснациональных корпораций как международных субъектов хозяйственной деятельности входят предприятия, размещенные в разных странах мира, которые кооперируются в пределах единого производственного процесса. Отношения между этими предприятиями носят международный характер, но деятельность в отношении урегулирования этих отношений не является внешней для такой ТНК.

Внешняя политика государства отображается в деятельности специализированных органов внешних сношений, например, МИД и т.д.

Исследование механизма формирования и реализации внешней политики предполагает, по словам В.Ю.Полянской: «Анализ внешнеполитического процесса на институциональном, нормативном и субъективном уровне».

Международная политика, и ее разновидность, внешняя политика имеют общие черты, одинаковые цели, выполняют подобные функции.

Главная цель мп реализация интересов международных акторов, обеспечение создания благоприятного международного порядка, то есть, определенных правил и механизмов налаживания и урегулирования международных отношений относительно своих интересов.

К общим целям международной политики принадлежат: - Гарантирование собственной безопасности, противодействие внешним влияниям и посягательствам. - Укрепление собственных международных позиций, влияния, авторитета и силового потенциала. -Создание благоприятных международных условий для реализации внутренних целей и заданий. - Участие в международном разделении труда и связанных с ним обменов. - Совместное решение глобальных проблем современности, обеспечение выживания человечества.

МП таким образом направлена на изменение поведения других международных акторов, на приспособление собственной активности к международной среде.

На характер МП влияют такие факторы: внутренний потенциал; внутренняя система отношений и урегулирования; идиосинкразический фактор (личностные факторы политических деятелей); фактор общественного мнения и роли сознания; роль международного права; идеологическая ситуация; соотношение сил на международной арене.

Влияние этих факторов зависит от конкретных исторических условий общественного развития, от характера международного порядка, политического режима государств и геополитических характеристик.

Основными инструментами внешней политики государства является:

Дипломатия, военная сила, пропаганда и финансы, которые взаимокоординируються.

Традиционно в дипломатии как в средстве внешней политики за большинством международных переговоров и других акций стоит военная сила.

В 20 ст. психологические операции, пропагандист. деятельность принадлежат к дипломатич., военным и экономич. средствам внеш.политики.

Дипломатия сегодня применяет психологические методы способные влиять на общественные мнения целых народов.

Необходимо не только предполагать очередной шаг противника или союзника, а и то, как он повлияет на психологию масс.

Роль идеологич. борьбы, пропагандист. деятельности увеличивается с угрозой массового уничтожения челов-ва в тотальной массовой войне, поэтому важное значение приобретает избежание возможного военного конфликта.

Кроме того, внешнеполитич.успехи обуславливаются соответствующ. финанс. поддержкой, а неудачи - ее отсутствием.

Мировая политика - особенный вид политики в основу которой положено создание и поддержание стабильной международной среды в которой могли бы реализовываться интересы ее участников.

Это прежде всего деятельность междунар.акторов в векторе создания механизмов глобального управления мировыми процессами, сфера урегулирования глоб.сотрудничества государств. Иногда, мировую политику понимают в очень широком смысле, как деятельность государств и других междунар. акторов на междунар.арене, что является активным фактором междунар.отношений. Такое понимание не дает возможности разграничить мировую и международную политику.

Если же, под мировой политикой понимать не столько деятельность сколько взаимодействие, то понятие мировая политика, и мо практически невозможно различить.

В соответствии с другой трактовкой мировая политика - это деятельность великих держав относительно установления и поддержания своего мирового лидерства ил мирового господства.

В этом случае субъектами мировой политики может быть только небольшое количество самых могущественных держав.

Мировая политика-это не только особая сфера деятельности международных акторов но и процесс, который происходит в результате их взаимодействия.

Это обуславливает соотношение мировой политики и мирового политического процесса. В соответствии с функциональным подходом последний является равнодействующим междунар. политич. процессам базовой политической линией развития, что определяется изменениями в структуре мировой системы и генерирует другие- региональные и локальные - международные политические процессы. По своей структуре - это способ организации и регулирования ВМФ. Отображает поведенческий подход к мировому политическому процессу, динамичное совокупное взаимодействие международных акторов, которые стремятся к реализации своих интересов влиять на мировую систему.

В мировой политическом процессе как и вообще в мо действуют междунар. акторы, т.е, участники, субъекты международного взаимодействия.

Международных акторов можно разделить на две группы:

Государственные: суверенные государства, которые действуют в особе государственных институций, а также, созданные суверенными государствами международные, межправительственные, межпарламентские организации в том числе наднациональные(ЕС), субъекты федерации, органы регионального управления и местного самоуправления, национально-освободительные и сепаратистские движения.

Негосударственные: не правительственные междунар.организации, транснациональные корпорации, политические партии и объединения, социальные группы, мировые кланы.

С понят.мир.полит. связано понятие геополитика.

Геополитика-вид внешней политики, обусловленный территориальными интересами государственных и междунар. акторов.

Выделение геополитики как самостоятельного вида политической деятельности, что занимает особое место в политической науке, связано с исключит. большим значением пространственного, территориального фактора для судьбы государства как «политических организмов закоренелых в грунт». Территориал. вопрос явл. самым важным для сущ-я гос-в, определяющей чертой которой как социальной общности является именно территориальный принцип ее организации. Специфика геополитики заключается в том что ее настоящими субъектами могут быть только великие державы способные в значительной мере влиять на ход глобальных процессов, поскольку сущность этого понятия заключается в строении стратегии глобального мирового порядка, навязывание миру своей модели цивилизационного развития

политика международный отношения наука

Истоки науки о международных отношениях

Древнеиндийский трактат Артхашастра Каутильи 4-3 в до н.е.

Выделяет четыре средства политики:

Мирные переговоры; подкуп; сеяние распри; открытое нападение.

Рассматривая отношения дружеских и враждебных государств с геополитической точки зрения, Каутилья считал естественным врагом определенного государства, ту страну которая с ним непосредственно граничит, а естественным союзником считал государство, находящееся по другую сторону границы естественного врага.

Выделяет 6 методов внешней политики:

Мир, война, выжидательное положение, наступление, поиск защиты, двойственная политика: использование поочередное, то мира, то войны. Рекомендует, более слабому правителю, заключать мирные соглашения, и подчинятся сильным, а более сильный может начинать войну и наступать. Государь находящийся между двумя сильными правителями, должен обращаться за помощью, к тому, кто способен его спасти, либо обращаться за помощью к соседним государствам.

Каутилья, обращает внимание, на необходимость учитывать в межгосударственных отношениях внутриполитические факторы.

В Древнем Китае развитие международно-политической мысли происходило в атмосфере борьбы двух основных течений конфуцианства и легизма. Борьба длилась более 500 лет в эпоху Хань 3-1 в. до н.э и их слияние в ханское конфуцианство, ставшее государственной идеологией Китая в последующие два тысячелетия.

В основе внешнеполитич.идеи Конфуция, лежит идея противопоставление китайцев и японцев, морального превосходства китайцев, что предопределило характер великокитайского шовинизма.

Легисты разделяют конфуцианское противопоставление цивилизации и варваров, но их взгляды отличались большим прагматизмом в вопросе о внешних заимствованиях. Легисты сформулировали прямопропорциональной зависимости государственной мощи от военных успехов. Были сторонниками широкой внешней экспансии. Шан Ян «Книга правителя области Шан»-Легист.

В этом трактате(4 в до н.е.) предложил завершенную модель деспотич. гос-ва имперского типа, способного поглотить своих соседей. Война и земледелие рассматривались им как главные средства для достижения политической стабильности.

Первым конфуцианцем который попытался объединить его с легизмом был Сунь Цзы(3 век до н.е.) , но полностью противост. не было ликвидир.

Развитие политич. мысли древней Греции происходило в обстановке противостояния двух типов государств - Афин, как государство полиса, руководствующегося идеями пацифизма и правового универсализма; и Спарты, руководствовавшего идеями господства над др.полисами. В международно-политич. мысли выделяются три течения:

-Изоляционизм-«абсолютная самодостаточность полиса(автаркия), являющийся необходимым условием для создания должных условий жизни человека. В их понимании, это не только изолированность от внешнего мира но и завершенность экономического и политического порядка, а также нравственного порядка.

-Империализм - Исократ, Горгий, Фукидид. Считали необходимым, объединение греческих городов-государств с целью покорения востока. Отстаивали идею Паннэлинского государства, построенного на принципе согласия полисов

-Школа Киников - является радикально-демократическим течением древнегреческой мысли. Диоген Синопский, Антисфен Афинский, Кратет и Геперхия. Критиковали войны, считая их источниками бедности и несправедливости. Первыми сформулировали идею космополитизма. Означал, не утверждение всемирного гражданства, а отказ от всех сущес-щих гос-ных форм и обоснование права жить, всюду пренебрегая всякими границами. Доказывали несостоятельность присущая античному мировоззрения, деление людей на эллинов и варваров, люди от природы являются равными.

Главным признаком развития Эллады явл.развит. мореплав. и морск.торговли.

Эпоха Средневековья

Упадок античности и распространение христианства существенно повлияли на развитие представлений о международных отношениях в эпоху средневековья. Получает развитие идея космополитического единства человеческого рода, основанная на идеи равенства всех людей перед Богом. Один из отцов церкви Аврелий Августин рассматривает в своем труде «О граде Божием» всю историю человечества, как борьбу между двумя царствами. Между Божьем царством, как царством света, земным воплощением которого является церковь, и царством дьявола, царством тьмы, воплощающимся в государстве. Зло в мире проявляется в том, что государство, то есть низшее, ставится над церковью, победа добра возможна лишь при условии подчинении государства церкви. Августин обосновывает идею всемирной теократической монархии, мировое государство находит оправдание своего существования в служении церкви.

С принятием христианства на Руси и развитием ее международных связей. В центр внимания выдвигается ее место и роли в мире, осмысливается в частности в произведении первого русского по происхождению первого русского митрополита Иллариона « Слово о законе и благодати» , утверждалась идея суверенности и самодостаточности Руси и ее князей, их равноправия с другими государствами и правителями. Обосновывается особая богоизбранность русского народа. После падения Византии идея о богоизбранности русского народа стала фактически официальной доктриной на Руси. В 15 веке в Московском государстве возникает концепция «Москва третий Рим» автор монах Псковской церкви Филофей. Согласно этой концепции после гибели 1 и 2 Рима, Москва осталась единственным центром православия в мире. Взяла на себя особую ескаталогическую роль (катихона) удерживающего мир от окончательного падения в пропасть. 3 Рим рассматривается как последнее земное царство завершающее земную историю, только на короткий срок Москва превращается в 3 Рим, что бы на какое-то время отдалить приход антихриста. В 16 веке получает идеологическое обоснование самодержавная власть московских государей. В частности, заметный вклад в ее обоснование внес Иван Грозный. Иван Грозный оправдывает самодержавие которое отразилось на всемирной и отечественной истории.

Эпоха Возрождения

Начинается процесс формирования централизованных государств в Европе, а так же происходит частичная сепуляризация.

Филипп де Коммин - фр.историк и дипломат 15 века. Сочинение «Мемуары», стало одним из важнейших источников истории Франции. Отказывается от критерия моральной справедливости в межгосударственных отношениях, и считает столкновение интересов государств неизбежным явлением. Войну признает как политическое средство в случае необходимости и для него не существует понятия справедливых и не справедливых войн. Война и дипломатия должны поддерживать друг друга. Дипломатия это искусство, в котором правители могут найти наилучшее применение своей мудрости и опыту. Она предстает как скрытая борьба, в которой выигрывают самые мудрые.

Николо Макиавелли - флорент. дипломат и историк конца 15 начало 16 века. «Государь». Стремясь к созданию централизованного национального государства в Италии, он обращал особое внимание на средства внешней политики, настаивая на решительном применении силы для достижения внешнеполитических целей. Хотя он и провозглашал правило «цель оправдывает средство» в качестве закона политического поведения, однако под этой целью понимал общее благо-государственный интерес. Вместе с тем, призывал к гибкости в проведении этой политики и призывал помнить, что обстоятельства могут измениться и надо проявлять гибкость. В том виде в котором «макиавелизм» воспринимался с жесткостью, и поддавался критике со стороны Тамазо Компанеллы.

Тамазо Компанелло - известный итал.гуманист. «Город солнца». Свой идеал он представлял как универсальная монархия во главе с Папой Римским. В сфере реальной политики обращал внимание на основании могущества государства, которыми он считал: мудрость, силу и богатство. То есть, разумное правление, сильную армию и полную казну. Для укрепления государства он рекомендовал одновременно использовать язык, орудие религии и мудрости, меч, орудие физической силы, деньги, важное средство влияния. Все эти орудия вместе необходимы для создания совершенного государства, которое будет, основывается на политическом союзе папства и светских правителей, и обеспечит установление на земле справедливости, мира и всеобщего блага.

Меркурио Готтинара - итальянский гуманист, юрист, канцлер императора Карла 5. Идея сакрального происхождения имперской власти, и рассматривал Карла 5 как политического лидера всего христианского мира, призванного возглавить совместную борьбу против врагов христианства, как внутренних так и внешних. Эта концепция основывалась на идеях испанских традиций, которые пытались приспособить. Концепция универсальной европейской империи была в первой половине 16 века реальной альтернативой политического развития Европы. Однако, носило консервативный характер и препятствовало развитию национальных государств и буржуазных отношений.

Новое время

Гуго Гроций - голланд. философ, юрист. Второй половины 16-п.п. 17 века. Основоположник доктрины естественного права и современной науки «международного права». «О праве войны и мира». Главной целью труда было выявление начал справедливости в международных отношениях. Был убежден что каждому человеку внутренне присуще стремление к общению, доказывал что люди не должны иметь не добрых намерений друг к другу а государство должны достигать своих целей мирными методами и средствами. Считал, что международное право возникает при взаимном согласии государств, ради общей пользы. Его источниками являются природа, божественные законы и человеческая мораль. Международные отношения должны основываться на неукоснительном выполнении взятых обязательств. Это необходимо для того чтобы не исчезла надежда на мир. Призывал стремится к миру со всеми насколько это возможно. Развязывание войн, должно быть обоснованным, военные действия могут быть оправданы лишь после применения процедур примирения. Войну определял как состояние борьбы силой. Разделял войны на частные, публичные и смешанные, справедливые и не справедливые. Приходит к выводу, о необходимости сотрудничества с нарушителями мира в соответствии с принципом коллективной взаимопомощи народов. Гроций, не признавал справедливыми войны народов за свою свободу и независимость. Не справедливыми являются войны ведущиеся государствами ради собственной выгоды и войну против отсталых народов не способных сопротивляться; превентивные войны, вызванные опасениями растущего могущества соседей. Интересна мысль, о том что при отчуждении части государства необходимо согласие той части государства об отчуждении которой возникает вопрос. Подчеркивал о том что, любая составная часть государства не имеет права на отделение от нее «если только иначе не может сохраниться».

Томас Гоббс (1588 - 1679) - работа «Основы философии» (ч. 3, «Про гражданина») и «Левиофан» выложил оригинальную и исключительную по своей рациональности и логичности теорию природного права и общественного договора, которая основывается на позициях этотизма и пессимистического политического реализма. Он считал, что природное состояние человечество это «борьба всех против всех», война означает возможность убивать, покорять или осуществлять какой-нибудь вражеский акт, она есть природным правом государства. Причины войны: соперничество, недоверие и стремление славы. Согласно Гоббсу, все люди которые не являются подданными, определенного государства или ее врага или перестали быть ими с осмотра на предыдущий договор. Для Гоббса является очевидным то, что все христианские государства это не единые державы, а разные государства, которые способны давать указания и покоряться, действовать и быть объектом действия. Природное право, которое определяет отношения между государствами позволяет вести войну против врагов, во время которой не различают виноватых и не виноватых. Однако, соответственно основному природному закону «каждый человек должен добиваться мира, если у него есть надежда добиться его; если же он не может его достичь, то он может использовать любые способы которые дадут преимущество в войне» это касается и государств.

Гоббс не отрицает возможности государства «законным путем» заставлять одно государство изменить свою власть, или лишить власти суверена, если « она другим путем не может защитить себя» подвластные территории («дети государства») имеют право отделения от митрополии после их укрепления и создания суверенного государства.

Вильям Пенн, трактат «Дело о настоящего и будущего в Европе путем создания Европейского Конгресса, Парламента или палаты государств (1693 г) Он утверждает, что только ради сохранения, возвращения и приувелечения того что есть может нарушаться мир. Защиту от врага он тоже считает вполне справедливой. Примером наступательной политики Пенн считает случай, когда государство считает себя достаточно сильным что бы вернуть силой то, что она потеряла, но он осуждает действия касательно расширения территорий путем захвата общих территорий слабых государств. Предложенные им механизмы перестройки Европы он считал достаточными для ликвидации подобного зла.

Шарль Ирине де Сен-Пьер (1658 - 1743) французский мыслитель. Считал войны одним из тяжких социальных бед. Для сохранения мира и развития международного сотрудничества он считал необходимым проводить активную и целенаправленную политику, он сформулировал требования про внутреннее единство и неоспоримость международно-правовой системы, которая должна регулировать отношения между государствами. Ш. Сен-Пьер предложил, гарантировать государствам их территориальные имущества, отказаться от права в любом случае не нападать друг на друга. Он считал, что м\о строится только на уважении всех прав и интересов всех их участников. Для мирного урегулирования споров он считал правильным использовать арбитражные решения международных инстанция и «судовой требунал» в рамках Конференции государств. Он пришел к выводу, что нужно заключить договор про создание межгосударственной организации ради сохранения мира между народами, которая прервет планы создания «отдельных ассоциаций».

Шарль Луи-Монтескье (1689 - 1755), считал что всюду действуют законы которые в широком понимании являются необходимыми отношениями, законы которые определяю отношения между народами - международное право. Поэтому он призывал придерживать международных договоров и настаивал на сближении народов. Критиковал идею Гоббса, доказывая, что мир а не война являются природным состоянием людей, для него война это способ уничтожения людей. Он связывал причины войны с формой гос. правления:

Дух монархии - война и расширение территорий;

Дух республики - мир и рассудительность.

Жан Жак Руссо(1712 - 1778) считал, что народы в условиях общественной жизни находятся отцентрических сил которые направляют их друг против друга с целью расширения своих территорий. По его мнению в международной жизни отсутствуют тенденции которые сопутствовали тесны связи и общих интересов у людей.

Руссо выступал против войн а важным условием их предотвращения считал демократические превращения внутренних отношений государста. Его симпатии были на стороне республиканского устройства, который возможен только в небольших по масштабу обществах. Это помогло ему прийти к выводу что необходимо расчленить государственные образования того времени. Руссо отмечал что вечный мир в наше время предобсурдный. Он призывал «собирать» войска для утверждения «полезного» в международной жизни.

Эмер де Ваттель работа « Право народов или принципы природного права, которые касаются поведения и дел нации и суверенов» (1758). Он считал что «нации или государства являются политическим единством, обществом людей которые объединились что бы обеспечить общими стараниями свою безопасность и интерес». Он считал что суверенные государства являются свободными личностями. Так называемое «право народов» это адаптированое к государству природное право, которое базируется на природе вещей. Поэтому общество в масштабах всего человеческого рода, является необходимым следствием природы человека, и все люди обязаны помогать его развитию. Нации, которые также, являются свободными личностями должны развивать это общечеловеческое общество, которое будет развивать взаимопомощи между нациями.

Ваттель придерживался идеи равности всех людей а значит и нации являются равными. Кроме этого, он уделял внимание разделению прав нации и прав ее суверена, что было актуально во время формирования суверенных отношений в Европе. Так, именно нация является единой хозяйкой имуществ.

Одновременно Ваттель отстаивал принципы «свободы морей», отрицая право нации на присвоение исключительного права пользования моря и защищать это право силой: это приносит вред всем нациям, общее право которых нарушается в этом случае.

Могущество нации состоит: численность граждан, их военная доблесть и богатство (замки, артиллерия, оружие, все что нужно для ведения войны). При этом могущество нации является понятием относительным и ее нужно оценивать в сравнении с богатством других народов. Важной составляющей могущества является слава государства, которая привлекает к ней другие народы и заставляет другие народы уважать это государство. Право применения силы по мнению Ваттеля принадлежит нациям только для защиты и придерживания своих прав. Придерживаясь традиционного деления войны на справедливую и не справедливую, он определял цели справедливой войны: заставить вернуть нам то что нам принадлежит, или то что нам должны; обеспечить безопасность на будущее; защищать себя от обиды.

А не справедливая война - война начатая для выгоды, без оправдательных причин; превентивная война. По его мнению Европа являет собой политическую систему - целостность в которой все обусловлено интересами государств и отношениями между ними. Для характеристики этой системы он использует термин «политическое равновесие» под которым он понимает, осутствие у государства преимущества над другими и его невозможности устанавливать для них законы.

Иммануил Кант - 1723 - 1804 гг. Трактат « К вечному миру». В этом трактате Кант обосновывает создания стабильного, и справедливого европейского порядка. В концепции Канта, война не имеет оправданий и противоречит моральному определению роли и значения человека, поскольку отрицает его абсолютную ценность. Война для него, это несоблюдение етических норм, следствие того, что люди не следуют голосу практического разума. Кнат утвердает, что ни один договор не может считаться действительным, если при его заключении тайна сохраняется основаним для будущей войны. В этом случае, мысль Канта характерно применить для Версальских договоров. Кроме того, мислитель ситал реальным запрет войн, пологая, что человек имеет необходимые способности для изменения условий свого существования. Также в центре внимания Канта, проблема прав и свобод человека. Он ситал, что права человека должны счиаться священними, каких бы жертв это не стоило господствующей власти. По сути он призывал игнорирывать государственные интересы и существующие правила межгосударственных отношений, во имя ваших императивов универсальной морали. Кант высказывался за развитие мирних отношений исотрудничество между государствами. Он ситал, что постоянные армии, постепенно должны полностью исчезнуть, выступал против испозьваония государственных долгов для внешнеполитического давления и против насильственного вмешательства в политическое устройство и правление других государств. Он призывал к созданию «союза народов», а не «государство народов», что по его мне нию долино было положить конец всем войнам. Идеи Канта оказали значительное влияние на развитие европейской интеграции: идея общеевропейского союза народов.

Иоган Гетте Фихте - 1762 -1814 гг. Разработал целую философскую систему, но самое интересная работа «Замкнутое торговое государство». Суть идеи: не открытость всему миру, а замыкание в рамках определенных, естественных границ. По его мне нию внешнеполитическая деятельность государства, должна основываться на историческом опыте и разумных правилах международных отношениях. Он пришел к выводу, что война вообще не является правовым состояние, что право - это мир, и высказывался против любих оснований применения силы в мо. Фихте ситал, что отдельные государства Европы являються случаймо возникшими, отдельными частями первичной целостности. По его мнению, если вся Европа, сеё колониями представляет собой единое целое, то торговля всех этих частей между собой должна бать свободной. Однако, если она поделена на множество отдельных государств, то каждая из них должна стать замкнутым торговым государством. Правовое государство, он рассматривает как замкнутую совокупность людей, подчиненных общин законам и общей высшей принудительной власти. Его природа обуславливает необходимость для государства замкнуться от иностранной торговки и образовать такой же отдельный торговый организм, как юридический и экономический. По мнению Фихте, главной причиной войн являються искусственные государственные границы. Соответственно, условием создания замкнутого торгового государства, а значит и исчезновения войн, является расширение или сужение територии государства до естественных границ, т.е корда гос-во займетестественное пространство, то у него не будет необходимсоти в конкуренции. По мнению Фихте, замыкание територии и торгових отношений взаимнообуславливают друг друга. Замкнутое торговое государство, не имеет никакой выгоды от выхода за пределы своих естественных границ, поскольку все их устройство рас читано только на естественные размеры. Создание такого государства предусматривает, по правилу Фихте, невозможность непосредственных контактов граждан с иностранцами, изъятие у граждан всех мирових денег, с обменом их на местные и постепенное вытеснение иностранных товаров с внутреннего рынка.

Георг Вехгельм Фридрих Гегель - 1770 - 1831 гг.его идеи находяться в «Философии права» и в «Философии истории». Он расматривал с позиции объективного идеализма. В работе «Философия права» он развивает идею о первичности государства, по отношению к отельному индивиду и гражданському обществу. Государство, в его понимании, это не частные лица, а полностью самостоятельные тотальности в себе, потому взаимоотношения между ними должны строиться на началах равноправия и внутренней самостоятельности. Однако, легетивность государства, должна бать дополнена признаним другие государств, что в свою очередь требует гаранттю, что и данное государство, в свою очередь, признает их. Спецификой межгосударственных отношений заключается в осутствии надгосударственной властной истанции, которая решала бы «что есть в себе право». Невозможность рассматривтаь межгосударственные отношения как сугубо моральные, обуславливает детерминацию их непосредственной действительностью. Если государства не когут достигнуть согласия, то противоречия между ними когут бать разрешены лишь путём войны. Войну он ситал частью правового регулирования международных отношений, и дает возможность решить, каное право долино уступить в этом столкновении другому. Право может отстоять себя, лиш опираясь на силу. Кроме того, даже в состоянии войны сохраняется свіязь между государствами,которые важны друг для друга, потому уже в войне содержиться возможность мира. Однако, Гегель подчеркивает, что отношения между государствами, как особыми волями, попадают под. власть случая. Соответсвенно, он не признает существование законов и закономірностей в международной жизни. Гегель выступал против идей создания «международного парламента» и против объединения государст в союзы, для обеспечения мира. Он ситал, что, как особый тип индивидуальности такие союзу когут превратиться в свою противоположность и порадить врага. Близкие, к гегельянству позиции занимали представители немецкой исторической школы, во главе с Леопольдом Ранке. По его мнению, государство может достичь определенного развития, лиш как независимое от других государств, потому первоочередное значение он предавал военной силе. Ранке доказывал, что именно внешняя політика определяет характер вну ренней политики государства, и что внутреннее развитие народов, во многом обусловлено внешними влияниями. Ученики Ранке, или неоранкиянцы развили эти идеи, утверждая, что весь ход мировой истории определяетя борьбой за гегемонию между велики державами.

Людвиг Глумпович исходил из того, что внутренней развитие государства определяется развитием его внешних сил. Это прояляется в том, что власть пренадлежит той социальной группе, которая наиболее заинтересована в международном положении гоударства. Внутренняя его история являектся простым приложеним к внешней и обуславливается ею. Соответственно, что ключевое значение Глумповича, приводит к изучению щаконов международной жизни. Законы международной жизни определяющие направление развития человеческого общества, включают следущее: существует постоянная борьба между соседними государствами из-за естественной пограничной линии;каждое государство препятствует развитию другого и заботится о сохранении политического равновесия, всеми силами противодействует таким нарушениям этого равновесия, которые наносять ему ущерб; каждое государство стремится действовать в направлении наивыгоднейших приопритений и наименьших сопротивлений, в частности это означает, что каждое государство стремится к морю, как средству преобретения морского могущества и всего с ним связованного; всё внутреннее развитие государства должно обеспечивать средства и ресурсы для успешной внешней политики, в частности увнутренняя политика должна бать починена целям наращивания военного могущества и развития производительных сил;в международных отношениях невозможны другие отношения кроме войны или вооруженного мира или союза с целью совместных действий против третьей стороны.

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс ( 1820-1895 г). Классики марксизма применили гегельскую диалектику к анализу современного инкопитализма. Они считали, что характер мо определяется развитием производительных сил, разделением труда, и внутренними отношениями в госдарствах. По мнению Энгельса, цивилизацию основывается на эксплуатации одного класса другим. СОответственно, вся история цивилизации - это история классовой борьбы на различных етапах общественного развития.

Классики марксизма, говоря об исторической роли буржуазии, подчеркивали, что подобно тому, как деревню она сделала зависимой от города, так и варварские и полуварварские страны, сделала завимыми от стран цивилизованных, сельские народы от буржуазних, а Восток от Запада. Марксисты отстаивали идею линейного прогресса: вся общество движется в русле некой поступательной линии. Те страны которые впереди задают модель общественного развития, а остальные должны догонять это развитие.

Оценивая тенденции общественного развития класики марксизма полагали, что в условиях кризисна буржуазного общества, будущее принадлежит пролетариату. С развитием промышленности пролетариат становится численным, болем сильным и сознательным. Поэтому на этом основании делался взвод, что гибель буржуазии и победа пролетариата одинаково неизбежны. Соответственно, перед рабочим классом ставилась задача овладеть тайнами международной политики, следить за дипломатической деятельностью своих правительств и при необходимости противодействовать ей.

МО Маркс определял как вторичные и третичные, вообще производные перенесенные производственные отношения. Они обусловлены характером соответствующих общественных формацій, экономическими и политическими интересами господствующих классов. При этом Маркс и Энгельс подчеркивали самостоятельную роль мо в мировом развитии. Войны классики марксизма считали средством при помощи которго классы защищают свои интересы. Они прибегают к войнам чтобы отдалить наступление революций, отвлечь силы от революционного движения, вопрептствовать развитию демократических процессов. Одновременно Маркс и Энгельс выступали против абстрактного толкования войн, в частности войны против буржуазного строя,как и войны против рабства и диспотических режимов они считали оправданнями и справедливими, поскольку они вызваны насилием господствующих классов.

Политический идеализм

После Первой мировой войны исследования мо уходят от международного права и истории дипломатии. Становится самостоятельной наукой. Страны Запада, впервую очередь Великобритания и США, которые в нач. 20 ст. вводятся в преподавание специальных курсов мо. Наиболее весомый вклад в конституализацию науке о мо был сделан кафедрой мполитики им. Вудро Вильсона(Уэльс). Ученые кафедры занимались поисками объяснений мировым процессам, закономерностям. Также важно было найти определение перспективы мо с целью обеспечения выроботки внешнеполит. решений. Основными транснациалистическими направлениями современной тмо является политический идиализм и политический реализм ( школа стратегического анализа).

Политический идеализм - направление науки о мо, которое рассматривает международные феномены с точки зрения абстрактных морально-этических идеалов и правовых норм. У истоков политического идеализма стоят Иманннуил Кант и другие авторы концепций «вечного мира», социалисты-утописты и пацифисты 19 ст. Представители: Перкинс, Липман, Таненбау, Мюррей, Фоздик, Лайн Барджер, Маршал, Элиот. Считают, что их концепции отображают сущность Западной крестьянской цивилизации. Также они указывают на то, что мо должны соответствовать нормам морали и сдерживать национальный эгоизм, считают что возможно и необходимо покончить с мировыми войнами демократизацией мо. По мнению идеалистов, государство в своих взаимоотношениях должны руководствоваться такими нормами, как справедливость а также придерживаться своих обязательств. Идейной основой справедливости является защита прав человека, которая подразумевает гуманитарное вмешательство в случае их нарушения. Идеалисты также призывают предотвращать международные конфликты, опираясь на моральные нормы и правовые механизмы, которые должны контролировать международные организации.

Важной проблемой, которой разрабатывали политические идеалисты является создание системы коллективной безопасности, на основе добровольного разоружения и взаимного отказа от войны, как метода решений противоречий и достижения собственных целей международной политики. Тем не менее, осуждая на словах принцип баланса сил, разделения на сферу влияния, они в то же время являются приверженцами использования силы для обеспечения придерживания международного права, в первую очередь, для защиты прав человека.

Идеалисты пытаются очертить основные принципы, которыми руководствуется американский народ в своём отношении к жизни. Для того, чтобы сделать выводы, касательно отношений американцев внешней политики, по мнению Э. Таненбаума к данным принципам относится:вера в равенство людей; терпимость; демократическая основа жизни; уверенность в возможности искоренения зла; непринятие утопизма, догматизма, формализма, фанатизма.

Ярким представителем политического идеализма является Декстер Пергенс. Он известен такими работами как «Америка на две войны» (1944г), «Внешняя политика и американский дух» (1957), «Американский путь» (1957). В своей работе «Американский подход к внешней политике»(1962) ОН ПИСАЛ ЧТО ИДЕИ И ИДЕАЛЫ вместе с определенными материальными предпосылками является важными факторами в ведении дипломатии. Перкенс высоко оценивает внешнюю политику США, расхваливает американский образжизни. И для него примером настоящего идеалиста является президент Вудро Вильсон. А народ Америки не может оставаться безразличным к тому, что происходит в мире.

Авторитетным представителем политического идеализма является Уолтер Лимпан. Он написал «Холодная война. Исследования внеш. политики США», «Общественная философия», «Коммунистический мир и мы». Начиная с 1943 года он вынашивал идею атлантического сообщества.УЛ считал, что именно американский континент должен объеденить Запад в единое целое. Главной задачей США он считал «поддержку европейского порядка» против России. Признание того, что ансамбль государств старого мира по силе имеет преимущество над США привело его к выводу о необходимости. Основания коалиций с некоторыми странами Старого Мира, которые должны сохранить западную цивилизацию.

Среди идеалистических концепций можно выделить комунитарную, согласно которой политические единицы являются носителями прав в мировом сообществе, и космополитическую, которая основывается на том, что моральные аргументы должны оперировать природе человека виливиде индивида. На этом построен т.н. деантологический подход,который провозгласил основной сферой проявления и высшим критерием индивид. Морали в мо, сферу прав человека. Концепции политический идеалистов имели нормативных характер, т.е. имели в себе элементы необходимости. Однако, на пороге Второй мировой выяснилось, что эти концепции не соответствуют политической действительности. Стало понятно, что нормативные конструкции идеалистов не отражают реальное состояние веще междун. Жизни, не объясняют мотивы многих внешнеполит. действий.

Размещено на Allbest.ru