Зарубежные и национальные геополитические теории, повлиявшие на изменения порядка в системе международных отношений

В книге «Политическая география или транспортная и военная география государств», вышедшей в 1903 году Ратзел развивает эту теорию, и отмечает следующее: «чувство пространства живет веками и придет день, когда заново оживет в качестве отдельной политической мысли». Теория Ратзеля основывается на двух важных факторах - пространства и позиции страны. Позиция страны определяет положение пространства на земле. А пространство определяется рельефными, климатическими качествами, широтой страны и т.д.

Rudalf Kjellen в 1916 году впервые использовал термин геополитики. По его соображениям геополитика есть дисциплина, занимающаяся взаимосвязями государства с окружающей средой на конкретном географическом пространстве. Он считал что, государства как люди владеют умом и разумом, и как в человеческом обществе общаются, двигаются, проводят разные встречи и конференции, живут в мире или воюют, ревнуют друг - друга, дружат или ссорятся.

Karl Haushofer с 1923 года, после смерти Рудольфа Кжеллена, начал выдвигать идеи в Германии. Его мысли повлияли на политику Адольфа Гитлера. По Карлу Хаушоферу геополитика - эта наука, которая занимается исследованием взаимосвязи политической жизни, зависимой от природных факторов и исторического процесса с землей. Хаушофер считает что, расширенное пространство является важным фактором в усилении любого государства.

Теория Евроазиатизма как отдельная идеологическая и геополитическая теория оформилась еще в начале XIX века. Как идея она относится русским ученым, и предполагала соединение тюркских и славянских народов в едином этнокультурном организме, в превращении его реальную силу против Запада. В советский период Евразийская теория превратилась в идеологию стойкости России против США и Европы. С первого взгляда эта была очень привлекательна и на самом деле в корни теории лежали не принципы ученых-тюркологов, которых еще в свое время защищал Лев Гумилев, а интересы России [1].

Мысли евроазиатизма, выраженные в заявлениях Александра Панарина сыграли немалую роль в формировании геополитической теории. Согласно российской теории евроазиатизма Панарин включал географию России в единую Евроазиатскую цивилизацию [2]. В1929 году происходитраскол движении евроазиатизма: одна ветвь обосновалась в Праге, другая переместилась в Париж. Парижская община держала тесную связь с советскими органами службы. Возглавляли ее муж русской поэтессы Марины Цветаевой Сергей Эфрон и литератор Дмитрий Святополк-Мирский. А лидер движения князь Н. С. Трубецкой в конце 1920-х годов ушел из движения и посвятил оставшуюся жизнь науке и языковедении.

Новоосманизм. Предполагают что, эта теория связана с выходом турецкой армии в 1974 году в Кипр, а ее реализация началась с переходом под контроль Турции 1/3 части острова. Еще говорят что, эта теория нашла свое отражение во внешней политике бывшего премьера - министра Турции Ахмеда Давудоглы. В ответ на это А. Давудоглы неоднократно выразил мысль о том что, у него нет такой политики под названием новоосманизма. В своей книге «Стратегическая глубина» А. Давудоглы новоосманизм связывает с внешней политикой Тургута Озала и его называет дипломатической новизной, которую нужно освоит. Именно поэтому его иногда обвиняют в новоосманизме. После прихода к власти партии «Справедливость и развитие» в 2009 году эта мысль опять была на повестке дня, а назначение А. Давудоглу на пост премьера - министра страны, казалось бы, говорило о развитии турецкой внешней политики в этом направлении. А. Давудоглы на примере Лиги Нации, созданной по инициативе Англии, приводил мысль о возможности создания Турцией Османской Лиги Нации. Он в своем выступлении от 25 апреля 2011 года в Чанаккале говорил: «Мир, отчужденный от нас с нами будет единой. Турция в течение 12 лет станет мировым государством».

Кавказский дом. С середины 90-х годов прошлого столетия в роли пламенного пропагандиста и главного гаранта мира, политической стабильности, экономической и культурной интеграции на Кавказе выступал президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев. Он был автором и единственным проводником концепции «Мир на Кавказе», «Общекавказский дом». Основные идеи этой концепции нашло свое отражение в его выступлениях, где говорилось: «Наша главная мечта утверждение мира в Азербайджане, на Кавказском регионе и во всем мире. Азербайджан как миролюбивая страна желает жить в согласии и взаимопонимании и сотрудничества со всеми членами мирового содружества, в первую очередь с сопредельными государствами и народами» [3].

Паниранизм. Паниранизм или панфарсизм - идеология, которая распространилась в Иране. Последователи этой идеи желают объединение всех народов Ирана, также осетинов, курдов, таджиков, пуштунов, белуджов, заза и других персоязычных народов в составе единого государства. Приверженцы этой идеи тюркоязычных азербайджанцев тоже включают в этот список, несмотря на тюркские корни этого народа.

Пантуранизм. Как поиск совместного будущего тюркских народов пантуранизм возник в Венгрии. После широкого распространения в тюркском мире туранизма в Османской империи начались только первые обсуждения основных положений этой идеологии. Благодаря этой идеологии после падения Османской империи началось политическое оформление этого движения в Турции и в результате национально - освободительной войны была создана Турецкая Республика. В конце потока туранизма Передняя и средняя Азия, Кавказ и Каспийский регион получили общее название Туран. Туранизм систематизирует борьбу тюркских народов против агрессивных расовых идеологий и объединяет их в целях самосохранения.

Пангерманизм. Пенгерманизм (Pangermanismus) выдвигает мысль об объединении германоязычных народов в рамках единой политической системы. Первые проповедники этой идеологий предполагали объединить всех народов, говоривших на германских языках под властью Великой Германии (Grobdeutschland) в XIX веке. В дальнейшем эта идеология стала одной из геополитических основ фашизма.

Панславянизм. Поражение в Крымской войне в 1856 году вывела течение славянизма на первый план в России. М. Черняев, К. Аксаков, К. Фадеев и некоторые другие русские историки, и поэты поддерживали идеи славянизма. С поддержкой этих лиц славянизм превратился в панславянизм и стал орудием в руках царя Александра II, взошедшего на трон после кончины Николая I в ходе Крымской войны. Становление панславянизма как самостоятельное политическое движение стало возможно благодаря тому, что Россия выбрала его для реализации своих империалистических интересов. Известно что, панславянизм в разные периоды истории выходил на повестку дня. Но США и ведущие государства Европы препятствовали его осуществлению. Раздел славян на православов и католиков тоже мешали их объединению. В Польше, Чехии, Словакии, Хорватии и Словении большинство составляют славяне - католики. Например, в Чехии число верующих составляет чуть больше 27% населения. В Словакии 69% населения католики. В Хорватии до 88% населения славяне католической веры. Напротив, 75% населения Черногории, 83% населения Болгарии, 85% населения Сербии составляют православы. А боснийские славяне в период господства Османской империи приняли ислам. 67% населения Македонии составляют православы, 30% мусульмане.

Панисламизм. Движение, возникшее в конце XIX - начале XX века как ответная реакция мусульманских народов с целью возрождения объединительной силы ислама против вмешательства Запада. Традиционно его можно оценить как возвращение к истокам и ценностям Исламской цивилизации. Политически панисламизм был планирован Султаном Абдулхамидом II в целях усиления позиции и силы института халифа всех мусульман против активного вмешательства Европы на внутренние дела Османской империи [4]. Абдулхамид хорошо понимал что, слабая Османская империя находится в мишени Европейских стран, которые положили глаз на ее огромные территории, а его единственной надеждой было религиозно - политическое движение панисламизма - объединение всех мусульман под властью султана. Цель Абдулхамида в проведении новой политики было привлечь к себе мусульман мира, живших вне пределов Анатолии, их объединение против мирового империализма. Он одновременно воспользовался своим статусом халифа всех мусульман мира в проведении политики панисламизма, суть которого заключается именно в этом [5].

Проект Великого Ближнего Востока. В последнее время, когда в мире происходит интенсивные изменения и процессы известный под названием «Проект Великого Ближнего Востока» или же проект «Партнерства для прогресса и процветания во имя совместного будущего с расширенным Ближним Во стоком и Северо - Африканским регионом» опять вошла в повестку дня. Исследователи, политики ищут ответа на вопросы, по основной сути или деталей данного проекта американского руководства, который не базируется на официальные государственные документы. Первый серьезный удар международного терроризма по США был нанесен в 1990 году, когда были бомбардированы американские посольства в Кении и Танзании. С этого времени американское руководство начало, диагностику угрожающего потенциала глобального терроризма, рассматривав прежние стратегические отчеты, все таки, не смогла дать ясный прогноз на будущее. После событий 11 сентября выходом из ситуации стал «Проект Великого Ближнего Востока». Это нападение имеет важное значения для полной оценки потенциала международного терроризма как реальная угроза всему миру. С другой стороны стало ясно что, классические методы борьбы с терроризмам не отвечает на требования. Хот и поздно, но США признала эта и начала поиски способов сушения «болот, где водится террористы». Ясно что, «Проект Великого Ближнего Востока» охватывает не только исламскую географию. Например, видно что, проект не охватывает автономные единицы и федеративные субъекты Российской Федерации, страны Кавказа и Средней Азии, которые входят в сферу влияния России. Но США косвенно продолжает вести работу в этих странах, реализуя свою политику в направлении «Стратегия контроля Евроазии».

Панамериканизм. Панамериканизм или же идея американского единства ставит своей целью объединение всех стран Американского континента кроме Канадці для облегчения их будущего развития в рамках единой организации. В современное время это движение критикуется борцами за экономическое и социальное развитие Латинской Америки. В начале панамериканизм боролся с европейским империализмом, а теперь стал средством создания глобальной власти США.

Сионизм. По пропаганде сторонников этого движения сионизм - это право еврейского народа на свободное самоопределение и их возвращение на исконные земли, из которых были изгнаны. С первого взгляда это естественное право каждого народа, а на самом деле это движение с самого начала своего основания в конце XIX века по сей день, породило очень много проблем и глобальных противостоянии. Формально сионизм был основан в 1897 году австрийским журналистом Теодором Херзи. Он считал что, евреи не смогут жить спокойно на территории других стран, и для обеспечения их безопасности самый правильный выход - это создание еврейского государства. Поэтому в корни официального сионизма лежит идея возвращения евреев в Палестину и создания там «Еврейского государства». Надо отметить что, с самого начала среди самих евреев отношение к сионизму было не однозначным. Ортодоксальные антисионисты, которые выступают против отождествления сионизма с иудаизмом, и считают неправильным такого рода агитация возвращения в Иерусалим. А реформаторы считают неправильным шагом создание самостоятельного еврейского государства из-за того что, еще не произошло формирование еврейской нации.

Панарабизм или новые попытки вокруг арабского национализма. С ослабления Османского управления с XVIII века на арабских землях, находившихся в составе империи, усиливается влияние Западных государств. В начале XIX века под руководством миссионерских лидеров, студенты, получившие высшее образование на Западе здесь начали распространять националистические идеи. В дальнейшем с помощью арабской литературы и исследованиями по истории Ислама эти идеи обогатились и стали систематизироваться. Сторонники этих идей требовали объединение всех арабоязычных народов вне зависимости от религиозной принадлежности. После Наполеоновских завоеваний впервые в Египте произошло национальное пробуждение. Движение, начатое известным египетским интеллектуалом Мухаммедом Аль - Махди были поддержаны передовой прессой Каира, получило окончательное оформление под руководством Мухаммеда Али. Под его руководством было начато школьное движение в Египте и увеличилось число студентов отправленных в западные университеты для получения высшего образования. Школа арабского языка, основанная 1838 году, стала центром формирования египетской политической мысли и дала арабскому миру таких известных мыслителей как Мухамед Абу-л-Саид и Мухамед Утман, известных переводчиков западной литературы на арабский язык. Таким образом, началось изучение методов модернизация арабского языка и внедрение арабского национализма в Египте. Усиление этого движения связано с именем известного арабского интеллигента как, Рифах Рафии аль Тахтави. Он был основателем Египетского национализма и добился его отделения от законов исламского единства и арабского национализма [6].

Некоторые примеры из геополитической базы Азербайджанской науки. С приобретением и укреплением государственной независимости Азербайджана была создана реальная возможность для проведения геополитических исследований. Естественно, первые исследования в этом направлений проводились под зонгиком других общественных наук. В списке важных вопросов этих исследовании на первом месте находятся агрессия Армении против Азербайджана, Региональная политика США, России и других ведущих актеров мировой политики и исследования связанные со странами региона. Ведущая направляющая и концептуальная роль в этом направлении относится произведениям академика Рамиза Мехтиева. В исследованиях академика существует не фрагментов, а концептуальное отношение к поставленным вопросам. Научно-теоретические и практические итоги, сделанные в заключениях этих исследовании, играют роли ведущего научного направления специалистам и ученым этой науки. Основной признак, характеризующий политического мировоззрения академика Р. Мехтиева вера в могущественную и творческую силу государства и народа, вооруженной научной идеологией. Труды, написанные академиком в 90-е годы XX века, являются результатом их обогащения научной мысли новыми идеями и наблюдениями опытного государственного деятеля. Он является первым ученым - азербайджанцем, затрагивающим геополитических аспектов трагедии 20 января 1990 года в своем труде «Правды геноцида против азербайджанцев. Баку, 2000». Здесь он придает особое значение становлению политической системы и развитию политического сознания в Азербайджанском обществе: «Независимое государственное строительство в Азербайджане как целенаправленный и последовательный процесс начался в октябре 1993 года». Академик характеризует период с 15 июля по октябрь 1993 года как период важных шагов, предпринятых обществом и государством для выхода из кризиса, и дает периодизацию социально-политической истории, разделив ее на четыре последовательные периоды.

1988-1990-е гг. - период «романтической эйфории»; 1992-1993-е гг. - «период разделения и осознания» в массовом сознании; 1993-1995-е гг. - период напряженных и непримиримых столкновений, победы сознания государственности и независимости; после 1995 года - период «полномасштабного, правового, демократического государственного и строительства и гражданского общества» [14]. В основе концептуальных мыслей академика лежит идея сохранения наследственности при строительстве нового государства.

В контексте геополитических исследований важное значение имеют также труды Али Гасанова. В книгах, охватывающих разные аспекты политических наук, автор затрагивает некоторые геополитические шаги Азербайджана и других вопросов этой области. В одном из своих произведении он отмечает что, одним из основных приоритетов внешней политики Азербайджана со дня приобретения независимости является сохранение и укрепление государственной независимости, обеспечение безопасности государства и национально государственных прав связывая его с международной системой безопасности [15].

В категорию важных научных исследований этого направления входят труды Н. Мамедова, среди которых привлекает внимание «Введение в геополитику: II Том. Современные геополитические процессы» [16]. В этом плане двухтомник Н. Мамедова под названием «Введение в геополитику» (Баку: «Азербайджан», 2011), можно отнести в список фундаментальных трудов по всестороннему изучению геополитики. Это своего рода сборник информации по геополитики, теории и доктрин, утвержденных на практике. Здесь дается основные геополитические прогнозы.

В категорию серьезных исследований по некоторым аспектам геополитических вопросов относится труды А. Абасбейли, в которых существуют важные моменты, помогающие понять логику геополитических процессов и практических вопросов по Азербайджану. Его основные труды «Во имя будущего Азербайджана», «Азербайджан в современный период», «Азербайджан в системе международных и региональных организаций», «Кавказская политика России накануне XX столетия», «Внешняя политика Российской Федерации в XXI веке», «Геостратегия XXI века», «Глобализация и система современных международных отношении», «Кавказ в современной геостратегии», «Конфликтология», «Международные отношения: теоретические и практические...», «Некоторые проблемы теории прогнозирования международных отношении», «Дипломатический протокол», «Словарь дипломатических терминов» и т.д. В этих трудах выводится интересные заключения по геополитическим интересам ведущих государств. В книге «Мировая политика» А. Абасбейли дает краткую характеристику трансатлантического партнерства на современном этапе, перечисляет причины укрепления американского влияния в Европейском континенте [17].

Подводя итог вышесказанному, можно привести следующие научные заключения для Азербайджанской геополитической науки:

1. Во-первых, можно сказать что, академические круги Азербайджанской Республики, воспользовавшись, общие позитивные стороны всех этих теории, может формировать свой собственный национально идеологический взгляд. Здесь надо учитывать внутреннее и внешнее положение Азербайджанского государства. Нужно определить понятие позитивности.

2. Во-вторых, в вопросах национальной теоретизации совместно нужно использовать национальную и международную практику. Среди ученых, исследующих геополитические аспекты политической науки, ведущими исследователями являются академик Р. Мехтиев, А. Гасанов, Н. Мамедов, А. Абасбейли и др. Правильное объединение концептуальные мысли этих исследователей с международной практикой можно добиться развития национальной геополитической науки.

3. В-третьих, для развития национальных геополитических учений было бы целесообразным провести поощрительный конкурс между стратегическими центрами в этой области.

Список использованных источников