Большая Евразия: аксиологические основания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Большая Евразия: аксиологические основания

Коровникова Н.А. Коровникова Наталья Александровна - к.полит.н., доцент МИЭПП, с.н.с. ИНИОН РАН. Сфера научных интересов: экономическая история, история экономической мысли, экономика культуры; идеологии в современной политике; роль «идеальных» факторов в социально-экономических процессах; идентичность; социальная психология; патриотизм: патриотическое воспитание как основа ментальной безопасности; лидерство: современные инструменты диагностики, развития и коррекции лидерских качеств, моделей и стилей; информационное обеспечение управленческой деятельности. E-mail: natalia.kor@list.ru

Ключевые слова: Большая Евразия, ценности, евразийство Евразийство рассматривается автором как синтез наиболее известных подходов к его трактовке, а именно как: 1) геополитическое учение о географической особенности и общности исторических судеб «срединной части» Евразии (А.А. Грицанов); 2) идея о России как особом культурном мире, синтезирующем духовные основы Запада и Востока (В.А. Кондрашов); 3) полидисциплинарное течение, сформированное представителями разных научных сфер (Г.В. Жданова); 4) идейно-философское направление и общественно-политическая концепция, аккумулирующая три мировоззренческие установки, разработанные классиками евразийской мысли П.Н. Савицким, Н.С. Трубецким, Г.В. Флоровским. Более подробно см. Карабаева К. Евразийские ценности в аспекте морали и права // Евразийский перекресток. 2015. - № 1. - http://eurasian-movement.ru/archives/22788, цивилизация, идентичность, Россия.

Keywords: Greater Eurasia, values, eurasianism, civilization, identity, Russia.

большая евразия единое пространство

Большая Евразия в отечественном общественно-научном дискурсе трактуется не только как форма экономической, социальной, политической организации единого пространства сотрудничества от Атлантики до Тихого океана, но и как альтернативная парадигма обществознания, базирующаяся на общеевразийском мировоззрении Впервые идеи о необходимости становления евразийского мировоззрения прозвучали в трудах Н.С. Трубецкого, П.Н. Савицкого, Г.В. Флоровского, П.П. Сувчинского, Л.П. Карсавина. Знаковой стала коллективная монография, в которой сами евразийцы определяют себя как особое идейное объединение. См. «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев». - http://nevmenandr.net/eurasia/1921-isxod.php и идентичности, которые представляют собой довольно сложное ментальное образование - своего рода синтез основополагающих идентификационных структур ключевых акторов Большой Евразии как «многоуровневой интеграционной модели в Евразии - большого евразийского партнерства» Послание Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 1 декабря 2016 г. - http:// kremlin.ru/events/president/news/53379.

Очевидно, что современный аксиологический контекст в значительной мере европоцентричен, в нем доминируют ценностные принципы либеральной демократии, рыночной экономики, толерантности, светскости, меритократии, которые облекаются в форму ментального императива и воспринимаются как непререкаемый эталон западноевропейской цивилизационной системы координат. Поэтому успешное становление и развитие Большой Евразии зависит от поиска и операционализации альтернативных аксиологических принципов евразийского пространства на этапе перехода от техногенных цивилизационных форм западного формата к гуманистическим, который сопровождается глобализационным поиском новой цивилизационно-культурной идентичности на всех уровнях ментальной сферы от микроличностного до макроцивилизационного.

Ввиду целого ряда негативных факторов (в том числе риски фрагментации глобального экономического и технологического пространств, угрозы региональных конфликтов, кризис как либеральной модели экономического развития, так и западной интерпретации «социального государства» и т. п.) партнерство цивилизации? и культур представляется не только высшей формой сотрудничества, но и насущной необходимостью при решении глобальных проблем в контексте современности. Кроме того, на этапе мировоззренческих перемен глобализирующегося универсума именно евразийские ценности могут стать жизнеспособной основой кросс-цивилизационного взаимодействия в противовес стагнирующим пролиберальным идеям потребительского общества, учитывая их специфику, которая заключается в локальности, поскольку они связанны с традиционными формами локальных цивилизации? В пространстве Большой Евразии взаимодействуют восемь локальных цивилизации? пятого поколения (Западноевропейская, Восточноевропейская, Евразийская, Китайская, Индийская, Японская, Буддистская и Мусульманская) и девять цивилизационных объединении? (Евросоюз, ЕАЭС, СНГ, ШОС, АСЕАН, Организация исламского сотрудничества, Лига арабских государств, Организация черноморского экономического сотрудничества, Союз для Средиземноморья), на базе диалога и партнерства которых может быть выработана новая перспективная модель устойчивого многополярного мироустройства См. Яковец Ю. В., Растворцев Е. Е. Большая Евразия: стратегия партнерства цивилизации? и объединении?: Научный доклад. - М.: МИСК, 2017. - С. 12 - 13., в отличие от западного мира, претендующего на универсальность и всеохватность.

В международном контексте XXI века идея Большой Евразии представляется не просто как абстрактная геополитическая схема, а как «цивилизационный проект, устремлённый в будущее» Путин В.В. Выступление на международном форуме «Один пояс, один путь» 14 мая 2107 г. С. 6. - http://kremlin.ru/events/president/news/54491 , который может стать концептуальной основой нового геоидеологического мышления и альтернативного мирового порядка, поэтому должен:

- формироваться на основе фундаментальных ценностей международного права и международных коммуникаций;

- отрицать любые формы универсализма или ценностного превосходства;

- поддерживать многообразие культур и исторические связи между ними;

- укреплять нравственные устои общества и семьи, повышать роль мировых и традиционных религии?;

- на базе партнерства и взаимообогащения цивилизации? способствовать возвышению сферы духовного воспроизводства, включая опережающее развитие науки; повышение фундаментальности, креативности и непрерывности образования; возрождение высокой культуры, сохранение культурного многообразия всемирного и национального культурного наследия. См. Яковец Ю. В., Растворцев Е. Е. Большая Евразия: стратегия партнерства цивилизации? и объединении?: Научный доклад. - М.: МИСК, 2017. - С. 48-49.

Представляется, что деятельность, направленная на поиск и концептуализацию аксиологических основ современного евразийского пространства, его народов, нации? и этносов, должна стать приоритетной для государственных и политических институтов, общественных организации? и международных объединении? (ЮНЕСКО, ЕС, ЕАЭС, ШОС, АСЕАН и др.). В этом направлении целесообразно развивать совместные образовательные платформы, укреплять сотрудничество и взаимодействие университетов и бизнес-школ; проводить совместную работу в рамках фундаментальных научно-исследовательских центров; создавать крупные международные исследовательские установки и лаборатории совместного пользования Путин В.В. Выступление на международном форуме «Один пояс, один путь» 14 мая 2107 г. С. 5. - http://kremlin.ru/events/president/news/54491.

Основная цель такой деятельности заключается в долгосрочном и целенаправленном формировании общеевразии?скои? идентичности на основе следующих аксиологических принципов: 1) единство в многообразии (развитие концепции мультикультурализма); 2) понимание целостности евразийской истории и географии; 3) идея первичности единого духовного пространства и поиск мировоззренческих универсалий.

Для достижения данной цели целесообразно исследовать как генезис новых ценностных критериев, так и результаты исторических трансформаций евразийских культур; выявить актуальные аспекты кросс-культурного диалога и цивилизационно-мировоззренческих смыслов, которые могут быть восприняты в той или иной степени всеми цивилизационными акторами и, как следствие, обеспечат устойчивое развитие универсума при сохранении его культурного многообразия.

В данном формате первостепенные задачи заключаются в: а) создании единого духовного пространства диалога культур, необходимого для их взаимопонимания, взаимоуважения и конструктивного сосуществования; б) выявлении единых мировоззренческих универсалий Большой Евразии; в) определении базового набора ценностей Под базовыми индивидуальными ценностями подразумевается традиционное понимание «хорошей? жизни»: социальное взаимодействие, счастье, уважение, благополучие, любовь, успех, красота, развитие, свобода. Но для использования в общественно-политическом, цивилизационном контексте эти концепты должны быть дополнены ценностными метафорами политической сферы такими, как «государство», «нация», «порядок», «закон» и т.д. , которые соответствуют историко-культурным особенностям развития и современной политической, экономической, культурной специфике стран евразийского континента.

С одной стороны, евразийские ценности обусловливают моральное содержание личности человека (микроличностный уровень), а с другой, охватывают сферу права, поскольку носят надличностный, наднациональный, надгосударственный характер (макроцивилизационный уровень). При этом правовой сфере соответствуют ценности свободы, справедливости, прав человека, социального прогресса, правопорядка. А «моральные» ценности подразумевают как нравственное значение и достоинство каждого человека, так и нравственные характеристики общественных институтов, общечеловеческие моральные нормы, принципы, идеалы, в том числе понятия добра и зла, справедливости, счастья и т. п. Другими словами, евразийские ценности, закрепляя идею единства и всеобщего блага при сохранении и культивировании культурного многообразия, определяют аксиологические ориентиры личности, органично существующей одновременно в групповом, общественном, государственном и цивилизационном пространствах.

Учитывая, что «вечные» ценности в каждой конкретной стране Большой Евразии трактуются через призму традиции? и особенностей национального характера, взаимная непротиворечивость должна стать ключевым условием для перевода мировоззренческих универсалий в политико-культурную систему координат евразийского пространства. Для этого методологически целесообразным представляется выявление Более подробно см. Ренард - Коктыш А. В. Евразийские ценности: методологический аспект. - http://eurasian-studies.org/archives/1439:

- общеевразийских ценностей на основе их экспертного видения с поправкой на историко-культурную специфику стран-участниц с использованием когнитивных технологий кросс-культурных исследовании?, в том числе контент-анализа культурно значимых текстов;

- евразийских аксиологических оснований на контрасте с современными европейскими ценностями с акцентом на консервативном и традиционном аспектах, на сохранении коллективных идентификационных форм (в том числе семейных, историко-культурных, конфессиональных);

- тех сущностных элементов, которые соответствуют не только историческим особенностям эволюции евразийского пространства, но и современной политической и социально-экономической конъюнктуре стран Большой Евразии.

Выработка общего мировоззрения должна стать импульсом дальнейшего развития Большой Евразии на основе согласия ее акторов по принципиальным вопросам мироустройства, в частности, общей истории и современных международных отношении?. Переход на качественно новый уровень евразийской интеграции возможен в результате детерминации базовых метафор, отражающих мировоззренческие установки большинства населения евразийских стран, которые послужат основой для выстраивания коммуникаций на общезначимые темы Представляется, что конструктивная общеевразийская коммуникация возможна на принципах справедливости, равноправия, уважения национального суверенитета, а также на нормах международного права и Организации Объединённых Нации?..

Обобщение результатов научного дискурса по данному вопросу позволяет зафиксировать следующие ценностные ориентиры, которые могут стать фундаментом общеевразийской идентичности:

- приоритет безопасности и коллективных интересов;

- патернализм, стремление к построению сильного государства;

- социальная справедливость, социальное взаимодействие;

- развитие через адаптацию традиционных ценностных установок применительно к конкретному историческому и национальному контексту.

И, наконец, учитывая, что российская нация - это результат исторического синтеза различных мировоззрении?, а российская идентичность постсоветского периода представляет собой эклектичное сочетание либерализма, советизма и консерватизма Кофнер Ю. Ю. Национальная идентичность России в 21-м веке // Тезисы выступления на закрытой встрече. Мюнхен. 24 июня 2017 г. - http://eurasian-movement.ru/archives/25062, именно Большая Евразия, как аксиологический проект, позволит преодолеть ключевые дилеммы и противоречия ценностной сферы России XXI века.

Размещено на Allbest.ru