Космологизация как новый этап мирового развития

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 113

Космологизация как новый этап мирового развития

Э.Г. Кочетов,

д-р экон. наук, профессор

The idea of this article and its central theme is to identify global phase changes and their rationale, namely the transition from globalization and globalism to cosmologization and humanitarian cosmology, to outline scientific (conceptual and methodological) substantiation of this process and to provide a key to its realization. глобализация космология гуманитарный

Keywords: global phase change, globalization, globalism, humanitarian cosmology, geo-economics, cosmologization.

Контур фундаментальной научной проблемы

Мир, как известно, развивается поэтапно. Каждый этап (фаза), выполнив свою миссию, как эстафету передаёт процесс развития следующему этапу, проходя при этом через «фазовые переходы». Фаза (этап) выступает в двух ипостасях, то есть обладает дуальностью (двойственностью):

1) как процесс;

2) как наука, освещающая этот процесс и обеспечивающая его понимание (постижение, осознание, теоретическое и методологическое отображение и т.п.).

Наш мир неумолимо выходит на новый этап развития, при этом ярко демонстрируя дуальность фазового перехода. Замысел статьи и её центральный сюжет - обозначить вступающие в силу мировые фазовые изменения и их логику, а именно: переход от глобализации и глобалистики к космологизации и гуманитарной космологии, показать контур научного (концептуального и методологического) обоснования этого процесса и дать ключ к его осознанию. Всё это определило и контур проблемы.

Человек развивается по восходящей линии от незнания к знанию, к новому опыту, постепенно осознавая себя и мир, его окружающий. Налицо подъём, беспрерывное продвижение к новым рубежам, к новым воззрениям. Но при этом - удивительное дело - человека сопровождает подобная же ситуация с окружающим его миром, им выстраиваемым.

Эти два процесса нераздельны в принципе. Но чтобы ощутить это, на помощь приходят методологические приёмы. Человек как бы отделяет от себя окружающий мир и посредством его объективации заставляет повторять его такие же фазы (этапы) подъёма, какие проходит сам человек. Он как бы демонизирует окружающий его мир и в сознании человека мир начинает жить самостоятельной жизнью, проходя этап за этапом. Эти этапы нанизываются «на стрелу будущего», и его острие постоянно пребывает в ожидании новых этапов с их онтологическими и гносеологическими параметрами.

Такой заход в тему позволяет понять логику развития сложных систем, постоянно при этом пикируя к их условностям. В этой методологической подсветке мы хотели бы рассмотреть такой загадочный, такой многообразный, такой масштабный и красочный феномен, как наш мир, пытаясь умозрительно до предела сжать его масштаб и вникнуть в его причинно-следственные обстоятельства, проясняющие проблемы мировых трансформаций, а стало быть, в такой подсветке и сам мир предстаёт как проблема. Исходя из того, что любая проблема имеет своё решение, наш сегодняшний мир живёт в ожидании своего «разрешения».

Итак, окружающий нас мир стал проблемой. Попытаемся приступить к решению грандиозной задачи - поиску путей и методов решения этой проблемы. И здесь на передний план выступила проблема миропонимания.

Проблема миропонимания надвинулась на нас неожиданно, мощно, бескомпромиссно, невзирая на условности и авторитеты, сминая традиционные, казалось бы, такие непреложные «истины», установления, обычаи, привычки и правила. Всё пошло ходуном, проснулось дыхание архаики и хаоса, и вместе с этим стали оживать первозданные модели бытия, ослепительные в своём проявлении гармонии, здравого смыслы, жизни и разума. Стал оживать и Человек! Он заговорил! Он вырывается из стального панциря несвободы и закабаления общественным договором. Он с кровью срывает с себя въевшиеся «маски» и «одежды» - учения, назидания, идеологии, правила. Он срывает «бинты» с разума - с туго забинтованных голов. Проснулась жажда нового знания, тяга к поиску новых смыслов, к новым мотивациям и стимулам. Проблема это особо обострилась в условиях глобальных фазовых переходов. И здесь центральный момент - глобализация и наука о ней глобалистика, выполнив свою миссию, передают эстафету новой фазе мирового развития - космологизации и её научному обоснованию - гуманитарной космологии. Оформление этих процессов идёт через диалог - он даёт ключ к миропониманию!

Чтобы понять мир, нас окружающий, мало утруждать себя анализом происходящих в мире бесчисленных событий, случаев, идеологий, концепций, программ, доктрин и пр. Нужна «высота» обзора (высокая методологическая орбита), с которой открывается удивительная мировая панорама с её экономическими, политическими, культурологическими ландшафтами. Иными словами, нужна кардинальная смена «оптики». При взгляде через неё отпадают многие частности и обнажаются центральные векторы мирового развития, становится ближе суть вещей. Всё это подвигает нас к новому миропониманию. Обозначим несколько узловых моментов.

1. Мир вступил в эпоху редкого тысячелетнего «перелома». Невольный рубеж подведения итогов и оценок, трамплин в следующее тысячелетие. Человек оглянулся окрест и видит дело рук своих. Посмотрит направо: перед ним им же крепко сколоченная «мировая система» как техногенный мир, закольцованный в бесперебойно работающую неумолимую техногенную машину - систему институтов. Глянет налево: его взору предстаёт «мировое сообщество» (оно же - «мировая общественность») как больная совесть эпохи, как голос «вопиющих в пустыне». Оглянется окрест: на него с немым укором взирает им же изуродованная, истощённая «природа». Спрячет глаза и переведёт свой взор на себя, на своё внутреннее «Я» и невольно отшатнётся от космологической бездны внутренней жизни.

2. Пришло осознание: мир набрал критическую массу проблем. В этой связи неминуем прорыв в новое качественное его состояние. И здесь с особой актуальностью проявили себя: а) критический (переломный) взгляд на глобальные тенденции развития нашего мира; б) вскрытие среди них центральной, основополагающей тенденции - нарастающей динамики и самодвижения мира; в) в воздухе витает тенденция к прорыву как фазовому переходу. Всё это сейчас выходит на главенствующие роли.

3. Наука высвечивает подобный прорыв как дорогу к Мирозданию нового Ренессанса, как зарождение и выход на мировую арену новых людей. Новые люди уже реально формируют эскиз нового Мироздания и освещают дорогу к нему. И этот эскиз предъявляют миру с высоких интеллектуальных площадок. Среди них высокие родосские парадигмальные установки, озвученные на мировых общественных форумах «Диалог цивилизаций».

4. С особой силой заявили о себе две проблемы: а) проблема субъекта перемен; б) проблема фазового перехода. Когда проблемы назрели (и перезрели!), то неминуемо рождаются новые преобразующие мир парадигмы, а также неминуемо выходят на мировую арену субъекты мирового развития. Кто возьмёт на себя главенствующую роль «мотора» мировых преобразований: Мировая система, Мировое сообщество, Человек? Ответ на этот вопрос в ясной и чёткой форме мощно сформулировали новые люди.

Новые люди - люди со спокойным взглядом на вещи, способные к интеллектуальному их «ощупыванию», а значит, близкие к их сущностям; люди, не давшие себя обмануть и увлечь идеологическими догмами и прочими галлюцинациями, а посему - редкие даже среди свободных; люди, вооружённые новым, объёмно-сетевым методом познания мира, созревшие и подготовленные для того, чтобы сорганизовать и обустроить наш мир - мироздание нового Ренессанса, тем самым обеспечить бытие, достойное своей силы, красоты, жизнелюбия и интеллекта.

Новые люди провозглашают человека, его жизнь и свободу высшей ценностью. Именно человек - субъект истории, активный субъект больших дел и великих поступков. Рассмотрим проблему фазового перехода.

Мир стремительно меняется. Жажда нового знания о мире с особой силой проявила себя в поиске новых смыслов, новых мотиваций и стимулов. Наука, большая, фундаментальная, откликается на эту востребованность. Она охватывает глобальные фазовые изменения мира как череду звеньев (парадигмальных сдвигов) подъёма (восхождения) интеллектуальной мысли (рисунок).

Рисунок - Миропонимание: мировые фазовые изменения - логика перехода от глобализации и глобалистики к космологизации и гуманитарной космологии

Примечания:

1. Символ «^» -«фазовые переходы» в онтологической связке-триаде «геоэкономика > глобализация > космологизация» и в гносеологической связке-триаде «геоэкономический подход > глобалистика > гуманитарная космология» (вертикальные срезы мировой динамики).

2. Символами *, **, ***, **** обозначены авторские разработки соответствующих фаз (этапов) и научной парадигмы (инструментария) для их осознания и постижения [1].

3. I, II, III - горизонты мирового развития и их онтологическая и гносеологическая составляющая (горизонтальные срезы мировой динамики).

Общая картина фазовых переходов

Каждая фаза (этап), выполнив свою миссию, как эстафету передаёт процесс развития следующему этапу, проходя при этом через «фазовый переход». Так, последовательно и вместе работают: 1) фундаментальная онтологическая связка-триада «геоэкономика > глобализация > космологизация»; 2) фундаментальная гносеологическая связка-триада «геоэкономический подход > глобалистика > гуманитарная космология». Связи вне и внутри триад придают им кластерный характер.

Фазы (этапы) и фазовые переходы освещаются методологическим аппаратом - геогенезисом (объёмно-пространственным методом восприятия мира). Оформление этих процессов идёт через диалог и диалогистику (коммуникативный способ осознания и постижения мира), они дают ключ к миропониманию. Их выход на мировую арену объясняется логикой развития реальных глобальных процессов: из глубин сознания дают о себе знать социальные коды самосохранения человечества.

Это сопровождается фундаментальными научными открытиями, появлением новых сфер гуманитарного знания. Важнейшие среди них - диалог и диалогистика. Суть их в следующем: мир мобилизовал для глобального диалога связку «Человек - Мировое сообщество - Мировая система» - центральных «игроков» глобального проблемного поля.

Диалог предстаёт как способ, адекватный коммуникативному взаимодействию народов, цивилизаций, мировой системы, мирового сообщества и их институтов с Человеком. Диалогистика даёт научное обоснование и закрепление новой когнитивной модели справедливого устроения миропорядка. (Базовые постановки проблемы диалога и диалогистики, их операционная методологическая нагрузка, вычленение основных блоков и их содержательное наполнение и т.д. широко представлены автором в книге «Диалог»).

Сейчас мир переживает центральный момент: глобализация и глобалистика, выполнив свою миссию, передают эстафету новой фазе мирового развития - космологизации и гуманитарной космологии. Выделим несколько узловых моментов.

Во-первых, следует особо обозначить один принципиальный момент: глобализация не «отменяется», как это могут представить себе её «интеллектуальные недруги». Глобализация продолжает своё развитие. Дело в другом. В её недрах набирает силу новая модель мирового развития - космологизация. Под её воздействием сам процесс глобализации постепенно набирает новую окраску - космологическую, тем самым готовит через фазовый переход выход современного мира на новую модель развития - космологизацию.

Во-вторых, этот процесс бросает отсвет на различные измерения глобального процесса. Так, его экономическое измерение - геоэкономика - постепенно соорганизуется в космоэкономику; военно-политическая составляющая глобальных процессов уже сейчас вобрала в себя формы и методы вооружённой борьбы в тесной увязке с высокими космическими технологиями; философские, цивилизационные и геокультурологические воззрения человека постепенно впитывают в себя антропокосмологические начала бытия, порождая новые смыслы, стимулы и мотивации; правовые системы уже вырываются на космологический простор, приступая с нормативному оснащению космологического пространства, тем самым формируя космологическое право и т.д.

В-третьих, что касается в целом научного обоснований этих процессов, то здесь гносеологическая их сторона значительно опережает онтологическую сторону проблемы, неудержимо выводя знание о мире в новые научные плоскости (горизонты).

Мы разрабатываем теоретические и методологические основания глобальных фазовых переходов с акцентом на вступление мира в процесс космологизации. Можно с определённой ясностью обозначить ряд основополагающих положений этого.

А. Прежде всего, речь идёт об условиях глобальных фазовых переходов:

1. Каждая фаза (как главенствующий вектор развития мира на определённом этапе) проходит свой естественный путь становления, развития и смены. При этом сама фаза зарождается в недрах предыдущей фазы и служит её логическим продолжением. Отсюда череда фазовых переходов воспринимается как цепь взаимоувязанных звеньев единого процесса (кластера), спаянных между собой общим «вектором подъёма». Примером тому служат вышеуказанные связки-триады кластерного типа.

2. Каждая фаза (этап) непременно выступает в двух ипостасях: а) как процесс; б) как наука, освещающая этот процесс, обеспечивающая его понимание (постижение, осознание, теоретическое и методологическое отображение). Применительно к двум связкам-триадам каждое их звено (фаза) обладает подобной дуальностью (двойственностью): геоэкономика - геоэкономический подход; глобализация - глобалистика; космологизация - гуманитарная космология. Иными словами, каждая фаза сопровождается онтологической и гносеологической принципиально отличной содержательной «окраской».

Б. Что касается механизма фазового перехода, то здесь имеется специфика.

В истории мирового развития фазовые переходы предстают как самые турбулентные и масштабные действа, насыщенные грандиозными событиями, связанными с «выламыванием» нового из старых фазовых монолитов (при этом вызревая внутри них). Эти процессы сопровождаются следующим:

- бурным выходом на мировую арену новых людей, провозглашающих новые лозунги как отражение новых смыслов, ценностей, мотиваций и стимулов;

- параллельно этому идёт скоротечная смена институционального базиса старого мира, замещения его на новый по всему спектру воспроизводственной и общественной жизни;

- скоротечность фазового перехода определяется степенью зрелости новых тенденций, формированием критической массы «нового в старом». Наступает момент, когда достаточно малейшего повода к освобождению энергии гигантской пружины, сжимающейся в недрах старого процесса.

Здесь отчётливо видны преемственность и взаимная согласованность фазовых переходов на двух уровнях: 1) на уровне «процесса»; на 2) уровне «знания о процессе». Иными словами, здесь присутствуют онтологические и гносеологические моменты.

IV.3. Логика перехода от глобализации и глобалистики к космологизации и гуманитарной космологии

Связка «глобализация - глобалистика», выполнив свою миссию на горизонте мирового развития, передаёт эстафету новому горизонту - связке «космологизация - гуманитарная космология».

Что же предопределило начало перехода мирового развития к его новой фазе - космологизации и гуманитарной космологии?

Глобализация и глобалистика на излёте своего развития подготовили высокую стартовую площадку для нового рывка в будущее. Под воздействием глобализации мир стал взаимообусловленным и взаимоувязанным, «компактным». Решение локальной, национальной или региональной проблемы тесно увязано с внешним миром. Вывод: глобальный вектор развития неумолим. Причина мировых бед не в глобализации. Ссылки на кризисы, на трудности европейской «общности», на затяжные процессы в принятии каких-либо решений (здесь время для решений глобальных проблем сжимается, и одновременно расширяется круг ответственных акторов, формирующих меры по выходу из «патовых» ситуаций. Пример - «восьмёрка», «двадцатка», «Рио+20» и др.) - всё это говорит о мировой «повсеместности», подчёркивая сторону «общности и единства» нашего мира. Глобализацию не смогли остановить ни «невроз» («психоз») суверенизации, ни имперские потуги формирования локальных замкнутых геополитических группировок в жёстких государственно-административных рамках (границах).

Ядро глобального процесса - геоэкономика - ломает любые границы и разграничения, превращает локальные и региональные очаги мирового развития в открытые интернационализированные воспроизводственные системы (ИВЯ-системы). Самое удивительное, что гуманитарная наука опять «проспала» мировую новацию: пока она спорила с апологетами раздробленного, «ячеистого» мира («есть ли глобализация, нет ли глобализации»), глобализация, успешно выполняя свою миссию, передаёт мир как эстафету в новый цикл исторического бытия, в его новую фазу развития - космологизацию. Мир так стремительно меняется, что мы уже прошли «пик» глобализации: глобализация и глобалистика сделали своё дело, они уже стали частным случаем более мощных и общих мировых сдвигов, и более грандиозных сфер научного познания. В научном сознании (и осознании!) человечества произошёл фундаментальный поворот: стало понятно, что глобалистика как таран пробила окно в новую, неведомую и таинственную сферу! И человек с великим любопытством, осторожностью и опаской стал всматриваться через эту брешь в открывшуюся картину: перед ним во всей красе предстала гуманитарная космология, освещая новую фазу (этап) мирового процесса - космологизацию!

В чём же была миссия глобализации?

1. Глобализация вскрыла фундаментальные причины «свёртывания» обветшавшего Мироздания по всем его параметрам: мировоззренческим (ценностным, смысловым, мотивационным и стимулирующим), структурно-институциональным («системная» деформация мирового «каркаса»), витальным (обесценение жизни и человека), ментальным (потеря здравого начала и душевного склада, деформация мышления и образа мыслей: здесь идеологи и негласный кабальный общественный договор сделали своё дело: «туго забинтованные» головы сделались массовым явлением).

2. Обнажилась неустойчивость, разбалансированность мировой системы. Причина - загнивание «старовестфальской» системы членения мира, а именно «ячеистость» мирообустройства, его бесконечная государственно-административная раздробленность. Этим отличаются и сами страны - внутренней избыточностью административного деления. Всё это послужило наличию гигантской проблемы: из-за такой раздробленности мир в целом стал опасно затратным, неэффективным ибо:

а) каждая, отдельно взятая мировая ячейка облеплена гигантским числом различных институтов: мировая дорогостоящая бюрократия крепко спаяна, сомкнута, крепко держит в стальных руках свои «средневековые», слабопроницаемые, а зачастую и непроницаемые ячейки, тем самым насилуя мировую экономику, удушая её идеологемами, милитаризмом и геополитикой;

б) ячеистость мира - мощное препятствие мировому развитию, заградительный барьер на пути к ареалам мирового роста из-за «невроза (психоза) суверенизации», глухих, непроницаемых или слабо проницаемых границ, геополитических амбиций и идеологических разногласий, локальных конфликтов; барьер для интернационализированных инновационно-производственных и кластерно-коммуникационных систем (проектов) и т.п. Набрала силу практика «обхода» тех или иных стран, что не только неоправданно удорожает реализацию международных авангардных инновационных проектов, но и отсекает население этих стран от участия в них, обрекая его на отсталость и маргинализацию. Это сказывается и на безопасности эксплуатации с гигантским трудом осуществляемых проектов;

в) каждая ячейка (страна) предрасположена к автаркии, пытается на «коротких» (национальных) воспроизводственных цепочках (циклах) произвести продукцию на базе ресурсного дефицита, а стало быть, продукцию неконкурентоспособную. Идёт интенсивное «захламление» мира низкокачественной, неконкурентоспособной продукцией (геоэкономика даёт выход из такой ситуации);

г) мир предельно опасен. Куда ни ступи, повсюду натыкаешься на геополитические «мины и ловушки». По периметру границ накапливается слой противоречий, несбывшихся притязаний, обид и ненависти. Идеологи, политологи-международники, историки, культурологи бережно их хранят и постоянно достают из небытия мёртвые парадигмы, притязания к соседям, к прошлому и настоящему порядку вещей. Этим способом намеренно поддерживается мировая напряжённость как необходимая, «естественная» среда (аура) для процветания мирового военно-промышленного комплекса и его национальных филиалов (звеньев). За сохранением этой ситуации зорко следит синклит (ареопаг) мировых и национальных ястребов: им как воздух нужны войны большие и маленькие, скоротечные и не очень, силовые и «несиловые» (бесконтактные), информационные и внешнеэкономические и т.д. Это стимулирует милитаризацию сознания целых поколений, формирует за счёт урезания гражданских отраслей местные военно-промышленные секторы экономик, содержание в мирное время разбухших национальных военных контингентов. Это создаёт смертельную угрозу населению, превращает его в заложника конфликтов;

д) ячеистость мира и сознания до предела обострили проблему «суверенитета и свободы». Национальные элиты смыкаются в мировую в негласном договоре о сохранении и сбережении «местных», национальных правовых систем, придавая им однообразие, используя их для бесконтрольного и беспредельного наступления на права человека и гражданские свободы, манипулирования сознанием масс, оберегая замкнутые ячейки от «постороннего» взгляда мировой общественности.

Итак, человеку необходимо было историческое время, чтобы спокойно подняться на высокую методологическую орбиту и оглядеть всю мировую панораму с тем, чтобы воспринять свой мир в едином охвате и «понять» его. Такое время (период) развития выпало на долю человека - время глобализации. И теперь человеку стала понятна вся несуразность, алогичность и опасность «обветшавшего» Мироздания.

Глобализация и глобалистика сделали своё дело - стали ясны болевые точки в планетарном обустройстве «современного» мира: его средневековая изнанка, кабальность общественного договора, парадигмальные изъяны в осознании человеком мировой ситуации из-за «тугозабинтованности» головы, философская и научная апологетика старого, отжившего, традиционного мира и его мёртвых парадигм. В результате была подготовлена почва для начавшихся кардинальных сдвигов в ментальности Человека, а стало быть, и в Мировой системе, и в Мировом сообществе: Человек их уже не воспринимает серьёзно! В итоге мы свидетели начала реального преобразования мира под воздействием нового процесса, который освещается гуманитарной космологией: мир, впитав в себя ядро глобализационного процесса, «шагнул» дальше - он входит в процесс «космологизации».

V. Определения категорий «космологизация» и «гуманитарная космология», проясняющие их смысл

Космологизация: 1) процесс, отражающий новейшую фазу магистрального пути мирового развития как синтез человека, общепланетарных и космических процессов (союз «Человека, Земли и Неба»); 2) выход на мировую арену «новых людей», обладающих космологическим сознанием, творцов Мироздания, их органичное слияние с ним; 3) процесс создания и предъявление миру нового эскиза антропокосмоса и высокая гуманитарная технология возведения на его основе нового Ренессанса Мироздания; 4) выход Человека на новые масштабы и горизонты макро- и микромира как залог его качественно нового бытия.

* Гуманитарная космология - отрасль гуманитарного знания, наука: 1) о ценности человека и жизни, новых её общественных формах организации; 2) нераздельном парадигмальном миропонимании внутреннего и внешнего мира человека и способах его отображения; 3) выходе на такие уровни (горизонты) миросозерцания, на которых стирается грань между естественным и гуманитарным знанием; 4) выходе гуманитарных геопространств (геоэкономики, геостратегии, геокультуры, геоинформатики и др.) за глобальные рамки и технологии оперирования как их синтезе в этом новом (космологическом) пространственном измерении; 5) осознании вопросов тысячелетнего ранга и поиске ответов на них; 6) фундаментальных основах доктрины человека как гуманитарного манифеста; дороге к новому Мирозданию Новых людей.

Сконцентрируем внимание на важнейшем атрибуте фазовых переходов - диалоге и диалогистике - ключевых инструментах для миропонимания.

VI. Диалог как ключ к миропониманию

* Прорыв научного знания в гуманитарную космологию, освещающую зарождение перехода от глобализации в космологизацию, опирается на мощный методологический инструментарий - геогенезис, диалогистику, геологистику мировых процессов.

Геогенезис - пространственно-философская методология осознания, восприятия и отображения мира, методологическая основа глобалистики; синтез подпространственных форм, выделенных по функциональному признаку в единое целостное пространство; новая методологическая призма, через которую рассматривается процесс глобализации. Геогенезис выступает как новая методологическая основа, новейшая «оптика» понимания современной архитектоники мира.

Геологистика - логистика в её глобальном измерении, при котором частные логистические системы в глобальных координатах соотносятся как геоэкономическая, геофинансовая, геополитическая, военно-стратегическая, геоинформационная логистики, а также мировая природоохранная логистическая и мировая культурологическая логистическая системы; восприятие глобального мира как логистической системы, в основе которой функциональное (не механическое) переплетение всех отмеченных частных сфер в единую логистическую композицию, предопределяющую единство содержания (логику мирового развития, его центральную парадигму - геоэкономику) и формы (институциональное оформление глобального мира). Восприятие глобального мира как геологистики выводит нас на построение объёмной синкретической модели - геоэкономического атласа мира.

Диалогистика - новая отрасль гуманитарного знания, наука о базовых теоретических и методологических основах взаимного и согласованного миропонимания в условиях глобальных трансформаций; о поиске проблемных вопросов высокого ранга и провозглашении новых повесток дня; о выходе на новые уровни межцивилизационного диалога как фундаментального начала гармонизации нашего мира; о высоких гуманитарных технологиях снятия напряжённости и придания глобальной цивилизационной устойчивости; о теоретических основах мониторинга цивилизационной устойчивости и новых принципах принятия решений по глобальным проблемам современности; о поиске новых мотиваций, стимулов и смыслов бытия, новых моделей и горизонтов ренессансных преобразований.

Здесь мы особо выделяем диалог. Диалог открыл глаза на сложившуюся мировую ситуацию, её корни и мотивацию к кардинальным преобразованиям: опасность подкралась к самому ценному - к человеку, его свободе, жизни, её устоям, смыслу, стимулам и мотивациям, к её ценностным началам! Для обсуждения этого возникла острая потребность и в новой «повестке дня», и в учреждении новых структур, которые не преминули появиться. Здесь и площадки высокого интеллектуального разряда. Их уже много на нашей планете. Они стали практическим воплощением исторического всплеска и вместе с этим эпицентрами Большого разговора и новейшими мировыми интеллектуальными площадками на мировом проблемном поле диалога. Особый пример - Родос!

Почему именно Родос?

Родос - это перекресток мировых страстей, уснувших цивилизаций, символ молчаливого назидания. Здесь витают тени прошлого, свидетели упущенных возможностей. Здесь бесконечно жизнеутверждающая эпоха эллинизма сменилась на мрачное средневековье. Здесь сама природа говорит о совершенно других ценностях, о началах гармонии, красоты, взаимопонимания и мира. Тот, кто хотя бы раз побывал на Родосе в атмосфере диалога эпох, тот уже не может вернуться в прежнее состояние: перед ним открывается смысловая панорама нашего мира, «прочтение» которой будоражит совесть человека. Родос уже стал не только местом ежегодных встреч, но и символом надежды, веры в идеалы согласия, мира, взаимопонимания и гармонии, интеллектуальной площадкой, где высокая гуманитарная мысль раскрывается в полную силу.

Родос даёт ярчайший пример современного диалога, показательный и реально действующий его «высокий случай». Здесь закладывается новый стиль диалога и его новый ранг, исходная база, своеобразный «трамплин» для последующих широких обобщений и выхода на начала новой фазы диалога, а через диалог - в новые сферы миропонимания и его научное закрепление - диалогистику.

Выводы

1. В мире уже нет сил содержать обветшавшую «старовестфальскую» ячеистую мировую систему. Она экономически не оправдана, впустую перемалывает ресурсы (интеллектуальные, духовные, трудовые, сырьевые, производственные, финансовые и т.д.). Процесс глобализации не мог не появиться, чтобы сломать эту модель мирового изматывания.

2. На передний край борьбы за мировые преобразования заступили новые силы: а) геоэкономика как «новая экономика», вынесшая на своих плечах процесс глобализации, завершает процесс глобализации и вступает в новейшую фазу - космоэкономику как экономическое измерение новой стадии мирового развития - космологизацию с её научным «отделом» - гуманитарной космологией; б) в дело вмешался диалог: через него пролегают пути решения цивилизационных, гуманитарных и экономических проблем современного общества. Умение договариваться есть наука большая, фундаментальная! Новая! К осознанию этого человек шёл долго, мучительно, через пробы и ошибки - трагические ошибки! Пришло реальное осознание необходимости фундаментального поворота в понимании категории «диалог». В современном, тесно взаимоувязанном мире любые шаги (инициативы, проекты, программы) рано или поздно попадают на мировой «стол», здесь в них пристально всматриваются и задаются вопросом: к чему бы это? (Особенно в период кризисов, когда до предела обостряются старые проблемы, добавляются к ним новые.) От этих проблем уже не отмахнуться! Наступает время осознания проблемного «поля» диалога, время «больших решений»! Понимание этого уже набирает обороты.

3. Диалог призвал науку к ответу: в повестки дня форумов стали включаться вопросы о роли и месте науки на проблемном поле диалога, в освещении мировых событий и выявлении мировых трендов. Наука ответила на призыв: мировому научному сообществу предъявляется новая отрасль научного знания - диалогистика. Наряду с выработкой собственно научной системы, она быстро сориентировалась и берёт на вооружение теоретические и методологические подходы других родственных ей наук - геоэкономики, глобалистики, гуманитарной космологии. Среди них объёмно-пространственный метод осознания мира - геогенезис. Он позволяет схватывать сложные, многофакторные системы единым взглядом. Более того (и наряду с этим), предпринят «подъём» на высокие методологические орбиты, с которых открывается в новой подсветке мировая панорама экономической, политической, социальной, культурологической жизни планеты, что позволяет по-новому взглянуть на ценности, смыслы, мотивации и стимулы, приступить к кардинальной «перекладке» векторов мирового развития.

4. С высоких методологических орбит и пьедесталов глобалистики и гуманитарной космологии открываются новые дали и горизонты будущего. Гуманитарная космология высвечивает прорыв в будущее как зарождение новой модели антропокосмоса - Мироздания нового Ренессанса. Мы свидетели выхода на мировую арену новых людей с новыми идеями. В них высшей ценностью провозглашается Человек, его жизнь и свобода: Человек выступает как активный субъект истории, больших дел и поступков. Новые люди подняли и предъявили человечеству новые лозунги и эскизы антропокосмоса, высокие гуманитарные технологии мирового преобразования. Они уже вступили на дорогу, ведущую к новому Мирозданию - Мирозданию нового Ренессанса.

5. Россия спокойным и критическим взглядом осматривает мировой ландшафт как мировое проблемное поле диалога и останавливает свой взор на мировых ареалах и точках, где решается судьба современного мира, закладываются его новые исторические страницы. Россия участвует в их «написании». Российская прагматика, реалистичный подход к решению острых мировых проблем вписываются в общую мировую тенденцию по снятию посредством мирового дискурса огромного накопившегося слоя геополитических, идеологических и цивилизационных проблем, суеты и трескотни вокруг них, долгое время опутывавших мир бесконечным выяснением отношений на межах ячеистого сознания и ячеистой международной карты мира, приводящих к кровавым войнам по причинам недоговорённости, недопонимания, а зачастую просто зашоренности и нежелания понимать другую сторону. Всей этой паутине, опоясавшей и человека, и мировое сообщество, и мировую систему приходит конец. Она снимается, как снимается паутина в старом, захламлённом доме. У России для этого есть надёжный и мощный инструментарий - гуманитарная космология и диалогистика. Они как путеводные звёзды сопровождают Россию, которая двинулась в неудержимый интеллектуальный поход, меняющий мировую ситуацию и глобальную расстановку сил - совместное обустройство ареалов и точек мирового роста как залога стратегического равновесия на почве балансов интересов. Тем самым Россия открывает новую страницу глобального диалога на путях к безопасному миру, благополучия каждого человека, его семьи и его страны.

6. Интеллектуальная мысль выдвинула парадигмальную связку «геоэкономический подход - глобалистика - гуманитарная космология» и тем самым осветила реальную череду фазовых переходов: «геоэкономика > глобализация > космологизация», а в качестве действенного научного инструментария (рычага) по гармонизации нашего мира - концептуализацию глобальной теории диалога.

Размещено на Allbest.ru