Религиозный фундаментализм: определение понятия и история его происхождения

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ И ИСТОРИЯ ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Шегаев Илья Сергеевич

Московский государственный

областной университет ishegaev@gmail.com

В статье описывается история происхождения религиозного фундаментализма, осуществляется попытка определения его сущности, места и роли в качестве субъекта международных отношений при помощи рассмотрения деятельности соответствующих организаций (в том числе патриотически настроенных объединений, проповедующих определенные фундаменталистские настроения), критикуется извращенное понимание термина.

Ключевые слова и фразы: религиозный фундаментализм; исламизм; православный фундаментализм; религиозный модернизм; Opus Dei; «Народный собор»; «Фатх»; «Хамас».

RELIGIOUS FUNDAMENTALISM: CONCEPT DEFINITION AND ITS ORIGIN HISTORY

Shegaev Il'ya Sergeevich

Moscow State Regional University ishegaev@gmail.com

This article describes the history of religious fundamentalism origin, attempts to determine its nature, place and role as the subject of international relations using relevant organizations review (including patriotic-minded associations propagating certain fundamentalist frames of mind), criticizes the term perverted understanding.

Key words and phrases: religious fundamentalism; Islamism; Orthodox fundamentalism; religious modernism; Opus Dei; “People's Council”; “Fatah”; “Hamas”.

«Если я начну толковать Благородный Коран согласно своему мнению, своему взгляду, то какая часть земли меня будет носить, и какая часть неба меня укроет?» [10].

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах)

фундаментализм религиозный международный

Словосочетание «религиозный фундаментализм», несмотря на свою новизну, удивительно быстро прижилось в лексиконе современных политологов, социологов, культурологов и журналистов всего мира. СМИ применяется данное понятие регулярно, при том в самых разнообразных контекстах. Рядовой читатель газеты, слушатель радио или же зритель новостной передачи, обращаясь к тексту журналистов, оказывается попросту дезориентирован: информация, исходящая из разных источников, диаметрально противоположна по смыслу.

Религиозный фундаментализм сегодня ассоциируется с «проблемами соблюдения прав человека» [12], с ограничением жизни человека «одним измерением», с «манипуляцией и нетолерантностью» [7]. Термин, отождествленный с угрозой, ставят в один ряд с «наркотрафиком, трансграничной преступностью, неуправляемыми потоками беженцев и мигрантов» [13].

Словарь иностранных слов дает фундаментализму следующее определение: «радикализм, крайний догматизм религиозного характера, фанатизм, экстремизм» [5, с. 598]. Толковый словарь иноязычных слов и вовсе сводит смысл фундаментализма к «религиозной ортодоксии», исключая, по всей видимости, иные его формы [6, с. 731].

Другие источники под фундаментализмом понимают «собирательное наименование крайне консервативных философских, моральных и социальных течений», служащих ответной реакцией на западный атеизм [15].

В свою очередь, заведующий отделом международных отношений в одном из самых крупных и старейших университетов Нижней Саксонии (Геттингенский университет им. Георга-Августа), профессор Бассам Тиби считает, что «фундаментализм во всех религиях являет собой мировоззрение, основывающееся на божественном порядке», лишая рассматриваемое понятие негативной окраски [3].

Таким образом, основная проблема сводится к отсутствию четко выработанной трактовки термина, к элементарному социокультурному невежеству и определенным этими обстоятельствами последствиям, которые могут привести к трагическому финалу для всех участников диалога.

Формулировка определения религиозного фундаментализма требует детального разбора происхождения понятия, рассмотрения его исторических этапов, анализа видов и вычленения функций.

Изначальное появление термина относится к концу XIX - началу XX столетия. XX век - не просто очередной рубеж в развитии человечества. Являясь наиболее ярким и насыщенным, он сопровождался значительными изменениями во всех общественных подсистемах, трансформацией всего общественного сознания. Подобные изменения носили тотальный характер и не оставили без внимания ни одну сферу жизни.

Реструктуризация же духовной подсистемы, инициированная представителями христианства, предполагала критику уставной, догматической, литургической и социальной сторон церковной жизни. Основная цель состояла в обновлении вышеупомянутых позиций посредством так называемого «религиозного модернизма» (от лат. modernus - современный). Сторонники этого «обновления» пытались ставить под сомнение абсолютный авторитет божественного откровения. Вера, по их мнению, сводилась лишь к имманентному внутреннему опыту, а возникновение и эволюция церковного учения объяснялись исключительно при помощи науки и философии. Так, одним из первых серьезных результатов данной тенденции справедливо считать принятие Францией «Закона о разделении церквей и государства» от 9 декабря 1905 года [4].

Однозначной была реакция Ватикана. Папа Пий X в своем обращении верующим заявил о том, что учение модернистов - «синтез ереси». За резким обращением тут же последовали гонения: под подозрение попадали все, кто хоть немного симпатизировал модернистам [2].

Именно в этот исторический момент консервативная часть американских протестантов вступила в острую полемику, отстаивая незыблемые, фундаментальные (отсюда и название термина) религиозные основы.

Фундаменталистам удалось добиться многого. К результатам их деятельности относятся и организация регулярных Ниагарских библейских конференций (именно на них были приняты «основополагающие начала христианской веры»), и публикация двенадцати томов «The Fundamentals», и учреждение Всемирной христианской фундаменталистской ассоциации [16].

Особый общественный резонанс был вызван запретом в начале 20-х годов XX столетия в Соединенных Штатах на преподавание в государственных школах теории Ч. Дарвина. Нарушение «Акта Батлера» (такое название получил закон) влекло за собой штраф от 100 до 500 американских долларов. Так, школьный учитель Джон Скоупс из небольшого городка Дейтон (штат Теннесси) был осужден в процессе так называемого «Обезьяньего» дела и приговорен к уплате 100 долларов. Закон, просуществовавший довольно длительный срок, - 42 года - был отменен лишь в 1967 г. [1].

Таким образом, появление фундаментализма в данном контексте можно расценить как вполне закономерную и вынужденную реакцию истинно верующих людей на религиозную девиацию современниковмодернистов.

Что же касается классификации религиозного фундаментализма, то история насчитывает множество его видов, наиболее известные из которых - католический, православный и исламский.

Суть католического фундаментализма можно оценить, исходя из результатов деятельности и взглядов его основных организаций: «Opus Dei» (дословный перевод - «Божье дело»), «Священное братство святого Пия X», «Лига католической контрреформации» и «Militas Dei» («Воины Божьи»). Имеет смысл остановиться на первом объединении, получившем наиболее широкое распространение.

«Opus Dei» - религиозная организация, основанная испанским священником св. Хосемария Эскрива де Балагер в Мадриде 2 октября 1928 года и действующая по всему миру до сих пор. Официально провозглашенными целями так называемой «персональной прелатуры» (структура, входящая в пастырское и иерархическое устройство Церкви) являются помощь в несении «света Евангелия миру», призыв «всех христиан жить в согласии с верой в окружающей их повседневности, освящая, прежде всего, свою профессиональную деятельность». Под освящением профессиональной деятельности подразумевается труд «в духе Христа», то есть старания наилучшим образом исполнить свои обязанности во славу Божью и ради служения другим [14].

Основными чертами «Божьего дела» являются [Там же]:

? упование на божественное провидение, глубокое сознание достоинства каждого человека и братства всех людей, истинная христианская любовь к миру и всему творению Божьему;

? почитание свободы и мнения других, уважение к законному плюрализму;

? честное, добросовестное и профессиональное отношение к труду; ? постоянные молитвенные практики, исповеди, самопожертвование.

Вместе с тем, тексты организации, обращенные к ее членам, содержат призывы к лидерству, не отрицая при этом абсолютного, как «инструмент в руках артиста», повиновения [Там же]. Несмотря на современность, организации присущи некоторые, на первый взгляд, «средневековые особенности»: например, самобичевание, применимое стабильно раз в неделю (не является чем-то из ряда вон выходящим, достаточно вспомнить священный праздник Ашура у мусульман-шиитов). Отдельные источники свидетельствуют еще об одной неоднозначной черте системы: отдалении несовершеннолетних от родителей и нахождении их под постоянным контролем. Кроме того, любопытной является сама структура системы, состоящая из трех ступеней: «нумерарии», «аггрегати» и «супернумерарии». Всем им, несмотря на отличия в образе жизни, предписано занимать руководящие должности на государственной службе, а также в общественных организациях, в связи с чем, подавляющее их большинство - адвокаты, преподаватели, банкиры, врачи и промышленники [11].

Однако, с учетом даже всех неоднозначных позиций, поиск каких-либо враждебных настроений, призывов к жестокости или признаков унижения человеческого достоинства результатов не дал. Скорее напротив, официальный сайт, например, проповедует быть «причиной радости других» и содержит множество информации о благотворительной деятельности «Opus Dei» [14].

В качестве современного примера организаций - сторонников православного фундаментализма можно привести РФО «Память» и ВОД «Народный Собор».

«Русский Фронт Освобождения “Память” - объединение свободных граждан, целью которых является максимально возможное распространение Русской идеологии, Русской веры, Русского духа, воспитание Нового человека и создание принципиально Новой общности Белых людей, объединенных на священных основах Веры, Воли, Традиции» [9]. Данная организация существует более 20-ти лет и позиционирует себя как националпатриотическая. Среди задач, лежащих на пути к вышеуказанной цели, можно встретить призывы к решению миграционного вопроса, к борьбе за права и свободы коренного населения России. Основу идеологии РФО составляет христианский национал-социализм. На официальном сайте организации изложены методы, посредством которых ее сторонники должны бороться: митинги, шествия, автопробеги и публицистика в собственных периодических изданиях. Очевидно, только к этим позициям и сводится, по большому счету, деятельность «Памяти», несмотря на частные случаи (речь идет о скандально известном члене организации Георгии Боровикове).

Общероссийское общественное движение «Народный Собор» - «это содружество общественных объединений и граждан, целью которого является преобразование России на основе традиционных духовнонравственных ценностей Русской цивилизации» [8].

«Народный Собор» (далее - НС), как видно из его названия и истории, базируется исключительно на православной догматике: будучи созданным в октябре 2005 года в день памяти преподобного Сергия Радонежского, движение и по сей день «ведет непрерывную борьбу с теми, кто подрывает духовные и культурные основы России». Идеологическая концепция НС, изложенная в труде «Русская доктрина», включает в себя следующие аспекты:

? духовность как цель развития (противопоставляется материальному эгоизму);

? соборность как форма социальных отношений (общность всех слоев населения);

? справедливость;

? патриотизм и здоровый национализм (любовь к Родине, своему народу, самобытности и истории); ? державность (абсолютное стремление к созданию сильного государства).

Деятельность НС весьма обширна: она включает в себя конференции, съезды, всевозможные форумы и круглые столы. Руководство и значительная часть состава организации - интеллигенция. В качестве методологии, используемой Собором, можно определить вполне гуманные и легитимные средства: публикации в СМИ (собственная газета и телеканал), организация спортивных мероприятий (состязания по кроссфиту, коллективные пробежки), проведение санкционированных митингов и т.д. Никаких деструктивных наклонностей или призывов к агрессии ни на официальном сайте, ни в ходе общения с членами организации замечено не было.

Особого внимания заслуживает исламский фундаментализм. С момента его появления и до сих пор ни в мировой науке, ни в общественной среде не существует ни единого мнения, ни подхода к этому феномену, окончательно не выработана его оценка в истории и современности.

Западные источники определяют исламский фундаментализм в качестве синонима «исламизма» и «панисламизма», ассоциируя его исключительно с радикализмом, насилием и агрессией. Отчасти это объясняется глобалистскими настроениями западного мира и страхом перед культурой Востока, отчасти - экстремистской деятельностью отдельных организаций (боевые ячейки «Братьев-мусульман» и «Хамаса», «Исламский джихад», «Фатх», «Аль-Каида» и т.д.) [10].

Основная проблематика, в данном случае, сводится к тому, что, не имея подлинного представления о мировой религии, о Священном Писании и прочих основах, мировое сообщество невольно, не задумываясь, ставит в один ряд с перечисленными выше организациями такие мусульманские объединения как Всемирная Исламская Лига, занимающаяся обсуждением и решением проблем мирного сосуществования (является членом ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ), Организация исламского сотрудничества (ОИС), выступающая против расизма и колониализма, РАИС (Российская ассоциация исламского согласия) и ОИС (Организация исламского сотрудничества), идущие к единству мусульман посредством благих дел (учреждение Фонда помощи жертвам экстремистов, строительство мечетей, работа с молодежью и т.д.).

Помимо указанных организаций существуют также отдельные благотворительные фонды: «Ярдэм», реализующий поддержку незащищенных слоев населения (малоимущие, многодетные семьи, дети-инвалиды, одинокие старики), «Баракат», также помогающий всем нуждающимся, Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования и многие другие.

На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод о несправедливости толкования фундаментализма через экстремизм и терроризм и, соответственно, восприятия его как угрозы.

Материал статьи доказывает, что многие организации, «проповедующие» фундаментализм во всем мире, далеки от агрессии и нарушения каких бы то ни было норм. Чаще всего враждебность проявляется в тех случаях, когда объединения формируются исключительно для достижения корыстных целей, прикрываясь при этом религиозными мотивами.

В чистом же виде фундаментализм - возвращение к корням, к своей родной культуре и традициям, он служит объективной и вынужденной реакцией правоверной части человечества на те бесчисленные грехи, которые возводятся сегодня в статус нормы (однополые браки, эвтаназия, сатанинская церковь, хирургическая коррекция пола и др.).

Здоровый фундаментализм в отдельно взятой стране - один из немногих путей к спасению от столкновения цивилизаций, о котором известно от классиков.

Список литературы

1. Акт Батлера [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Акт_Батлера (дата обращения: 07.12.2013).

2. Ватикан: жизнь и тайны [Электронный ресурс] URL: http://allvatican.ru/publ/rimskie_papy/pij_x/ svjatoj_pij_x_dzhuzeppe_melkiore_sarto/22-1-0-26 (дата обращения: 08.12.2013).

3. Глобализация и мусульманское сообщество [Электронный ресурс]. URL: http://www.idmedina.ru/ books/islamic/?934#_ftn58 (дата обращения: 01.10.2013).

4. Закон о разделении церквей и государства [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/ wiki/Закон_о_разделении_церквей_и_государства (дата обращения: 08.12.2013).

5. Комлев Н. Г. Словарь иностранных слов. М.: Эксмо, 2006. 672 с.

6. Крысин Л. П. Толковый словарь иноязычных слов. 2-е изд., доп. М.: Русский язык, 2000. 856 с.

7. Михник А. Вацлав Гавел об угрозе фундаментализма // Газета Выборча. 1991. 30 ноября.

8. О движении «Народный Собор» [Электронный ресурс]. URL: http://www.narodsobor.ru/about (дата обращения: 04.10.2013).

9. О нас. Что такое РФО «Память»? [Электронный ресурс]. URL:

10. http://rfopamyat.com/ (дата обращения: 08.10.2013).

11. О неверных способах толкования [Электронный ресурс]. URL: http://ahlusunna.info/93 (дата обращения: 01.10.2013).

12. Опус Деи [Электронный ресурс]. URL: http://www.namakon.ru/articles.php?list=0&id=135&p=1 (дата обращения: 04.10.2013).

13. Пономарева Л. Россия не согласилась защищать права ЛГБТ-сообщества // Коммерсантъ. 2013. 27 сентября.

14. Ситуация в Афганистане стала главной темой расширенного заседания Совета Безопасности РФ [Электронный ресурс]. URL: http://www.1tv.ru/news/polit/232545 (дата обращения: 01.10.2013).

15. Справочник прелатуры «OPUS DEI» [Электронный ресурс]. URL: http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf (дата обращения: 04.10.2013).

16. Фундаментализм [Электронный ресурс]. URL: http://panteizm.ru/wikipedia/fundamentalizm (дата обращения: 01.10.2013).

17. Фундаментализм протестантский [Электронный ресурс]. URL: http://slovari.yandex.ru/~книги/Реформация и протестантизм/Фундаментализм протестантский/ (дата обращения: 02.10.2013).

Размещено на Allbest.ru