Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №14 станицы Ярославской

муниципального образования Мостовский район

Индивидуальный проект

Армянская диаспора на Северном Кавказе

Выполнил ученик 10 класса

Алавердян Азат Андраникович

Научный руководитель:

Антипкина Галина Александровна

ст. Ярославская 2020



Аннотация

Проект посвящен истории появлении Армянской диаспоры в России, в частности на Северном Кавказе. В настоящее время происходит формирование качественно новой общности, объединенной единым национальным самосознанием и интегрирующей в общерегиональное социальное пространство. В связи с этим научное исследование армянской диаспоры Северного Кавказа становится особенно актуальным сейчас, так как только с учетом исторического прошлого, сложившихся реалий сегодняшнего дня, возможно, выработать эффективные механизмы для позитивного межэтнического диалога.

Цель проекта: определить роль армянской диаспоры на Северном Кавказе.

Задачи проекта: дать определение понятию “диаспора”, познакомиться с историей переселения своей семьи и узнать историю появления армянского народа на территории России в основном на Северном Кавказе.

В проектной работе были использованы следующие методы исследования: изучение литературы по данной проблеме, обобщение и выводы по проблемному вопросу. В практической части проекта рассказывается история переселения моей семьи в Россию с 1980-годов по настоящее время.

Данный проект в дальнейшем поможет в самостоятельном исследовании учащихся при изучении диаспоры в жизни государства. Проектная работа может помочь учащимся на уроках истории и обществознании при изучении темы «Диаспора».



Оглавление

диаспора армяне кавказ население

1. Введение

2. Основное содержание

2.1 Что такое диаспора

2.2 Армянская диаспора

2.3 Последствия геноцида армян в Османской Империи

2.4 Армяне в России

2.5 Армяне в Древнерусском государстве

2.6 Армяне в Крыму в VIII--XVIII веках

2.7 Армяне на Северном Кавказе

2.8 Армяне в Краснодарском крае

2.9 Армянское население в Новороссийске

2.10 Армянское население в Сочи

2.11 Армянское население в Армавире

3. Практическая часть

3.1 История переселения моей семьи

3.2 Военная карьера моего отца

3.3 Геноцид и моя семья

3.4 Экономический кризис в Армении

3.5 Традиции моей семьи

Заключение

Список литературы и Интернет ресурсов

Приложение



1. Введение

Актуальность

Россия одна из самых многонациональных стран мира. В нашей стране проживает около 200 этносов, каждый из которых имеет характерные особенности духовной и материальной культуры.

Известно, что история России теснейшим образом взаимосвязана с историей армянской диаспоры. Основная часть диаспоры проживает на северном Кавказе России. Еще с начала XIX века в регионе складывались зоны компактного расселения армян, образовывались самостоятельные национальные поселения, что способствовало сохранению и развитию традиционной культуры и заметно снижало воздействие ассимиляционных механизмов.

В отличие от других армянских диаспор, армяне Северного и Северо-Западного Кавказа в этническом отношении менее однородны. Здесь представлены разные субэтнические группы армян: амшенцы, хемшилы, черкесогаи и другие. На современном этапе национально-культурное возрождение армян региона приобрело мощный импульс и ведет к нивелированию субэтнических границ: исчезают говорные и диалектные различия, утрачиваются обрядовые особенности. Наряду с этим ощущается и влияние русской, украинской, адыгейской культур. Таким образом, происходит формирование качественно новой общности, объединенной единым национальным самосознанием и интегрирующей в общерегиональное социальное пространство.

В связи с этим научное исследование армянской диаспоры Северного Кавказа становится особенно актуальным сейчас, так как только с учетом исторического прошлого и сложившихся реалий сегодняшнего дня, возможно, выработать эффективные механизмы для позитивного межэтнического диалога.

Цель

Определить роль армянской диаспоры на Северном Кавказе.

Задачи

1) Дать определение понятию “диаспора”;

2) Рассказать историю переселения своей семьи;

3) Узнать историю появления армянского народа на территории России…

Гипотеза

Исследование особенностей жизни и адаптации армянской диаспоры на Северном Кавказе способствует развитию стратегии национальной, экономической и социальной политики РФ.

Проблема

Почему моя семья поселилась на Северном Кавказе?

Методика исследования:

изучение литературы по данной проблеме в Интернете и научной литературе;

работа с семейным архивом, беседы с родными;

обобщение и выводы по проблемному вопросу.



2. Основное содержание

2.1 Что такое диаспора

Диаспора -- часть народа (этноса), проживающая вне страны своего происхождения, образующая сплочённые и устойчивые этнические группы в стране проживания, и имеющая социальные институты для поддержания и развития своей идентичности и общности[9].

Для некоторых стран диаспора, оказывающая политическую и экономическую поддержку исторической родине, играет особо важную роль. Диаспора может играть также заметную роль в сохранении национальной культуры и формировании национального самосознания. Диаспоры достаточно часто поддерживают связь со страной своей исторической принадлежности и оказывают влияние на политику страны, где они находятся.

2.2 Армянская диаспора

Армянская диаспора-- общины армян, проживающих за пределами Армении. Общая численность армян в мире составляет 10--11 млн, между тем население самой Армении составляет около 3,06 млн (2014). Общая численность армянской диаспоры оценивается в 7 -- 8 млн. Армяне являются вторым по численности народом в Ливане и Абхазии, третьим по численности в Грузии, Сирии и Иордании. Армянский язык признан одним из официальных языков в Ливане, Ираке[1].

На сегодняшний день сохранение армянства и развитие национальной самобытности армянского народа в Армении и в диаспоре являются основополагающими ценностями национальной безопасности. В деле сохранения армянства особая важность уделяется развитию армянского языка, литературы и культуры, а также других ветвей армянского историковедения и арменоведения как факторов, обеспечивающих сохранение национального духовного наследия и олицетворяющих национальную самобытность[3].

Общественно-культурные объединения, формирующие диаспору, значат для армян не столько место периодических встреч и времяпрепровождения, но и средством сохранения своей идентичности, в условиях культурного, политического и экономического влияния иных государств и, следовательно, вопросы самоорганизации и интеграции в общественную, политическую, культурную и гражданскую жизнь страны проживания [10-13].

2.3 Последствия геноцида армян в Османской империи

После Геноцида 1915 г. в Османской империи более 1 миллиона армян, чудом спасшихся от резни, потеряли родину и разбрелись по всему свету. Эти изгнанники прибавились к ранее уже живущим в разных странах армянским колонистам и образовали Армянскую диаспору.

В начале 20-х гг. XX в. в Турции из 2,5 миллионов армянского населения осталась одна десятая часть, в основном проживающая в Константинополе. Наиболее многочисленные армянские колонии возникли в Балканских странах (Греции, Болгарии, Румынии), в странах Ближнего Востока (Сирии, Ливана, Египта), в Грузии, в Иране, в России (Северный Кавказ, Причерноморье), в США, во Франции, в странах Латинской Америки (Уругвае, Аргентине).

В тех странах, где до того уже существовали армянские колонии, новые переселенцы получали поддержку соотечественников, легче устраивались, находили работу. В более отсталых странах, таких как Иран, Египет, Сирия, Ливан, армянские беженцы легче устраивались и очень скоро стали играть заметную роль в ремесленном производстве и в торговле. В таких более развитых странах, как США и Франция, армянские беженцы, при незнании языка и невозможности получить социальную поддержку от государства, приспосабливались к жизни с большими трудностями.

2.4 Армяне в России

Российские армяне -- жители Российской Федерации армянского происхождения. Согласно переписи 2010 года, в России проживало более 1,700,000 армян, из которых свыше 1,182,000 армян-граждан России и 515,000-граждан Армении, то есть 0,86 % от общего населения России, согласно данным официальной переписи населения. В ряде своих выступлений президент России В. В. Путин, говоря о численности армян в России, указывал на цифру «около 3 миллионов человек». Около половины российских армян компактно проживают в четырех южных субъектах РФ -- Краснодарском, Ставропольском краях, в Республике Адыгея и в Республике Крым.

2.5 Армяне в Древнерусском государстве

На территории Киевской Руси присутствие армян фиксируется уже в XI веке. В частности, согласно «Житии святого и блаженного Агапита» описывается полемика вокруг вопросов врачевания между Агапитом и врачом-армянином. Врач-армянин давал точные прогнозы о скорейшей смерти человека и того он не лечил, но за лечение таких больных брался Агапит и вылечивал их своими зельями. А когда врач-армянин дал три дня жизни Агапиту, но тот смог прожить три месяца на своих зельях, то это дало основание армянину поверить в силу врачевания Агапита, принять православие и стать монахом Печерского монастыря.

Предполагается участие в строительстве памятников Владимиро-Суздальской земли, так как некоторые черты похожи на армянскую орнаментацию. В Новгороде был распространён культ армянского святого Григория Просветителя, имеются изображения на иконах в новгородских храмах с XII века, а также в честь него была в 1445 году построена церковь в Хутынском монастыре под Новгородом.

2.6 Армяне в Крыму в VIII--XVIII веках

В VIII веке Крым находился в составе Византии, и армяне переселялись из различных городов Византийской империи, находящихся на Армянском нагорье, в Крым….

В течение XI--XII веков налёты кочевников-сельджуков подрывают устои армянского региона, и жители постепенно эмигрируют в другие области Византии, в том числе Крым. Среди первых поселений -- Каффа (ныне -- Феодосия), Солхат, Карасубазар (ныне -- Белогорск), Орабазар (ныне -- Армянск).

Стабильность региона позволила вести активную экономическую деятельность. Даже монгольское нашествие не сильно поколебало благополучие армянской общины Крыма.

В 1475 году Крым перешёл туркам-османам, начались гонения на иноверцев, Крымское ханство стало союзником Османской империи.

Несмотря на усиление ислама в регионе, армянские общины продолжали существовать в Карасубазаре, Балаклаве, Гёзлёве, Перекопе и Сурхате. В 1770-х годах в целях ослабления Крымского ханства, А. В. Суворов переселил всё армянское и греческое население в Азовскую губернию. В 1783 году Крым перешёл к России [2].

2.7 Армяне на Северном Кавказе

Первое появление армян на Северном Кавказе неизвестно, однако есть свидетельства, подтверждающие наличие значительного армянского населения на юге современной России уже в I веке до н. э. и связано это было с экспансией царя Великой Армении Тиграна Второго в 95--55 годах до н. э. Хотя сама территория Северного Кавказа в состав Великой Армении не входила, но там располагался многотысячный контингент армянских легионов и их семей согласно договору о военном союзе между Тиграном и Понтийским царём Митридатом, в чьи владения входили Северное Причерноморье, включая Крым и прибрежные части современных Краснодарского края и Ростовской области.

Дальнейшее расселение армян на Северном Кавказе происходит в раннем средневековье и связано с христианской миссионерской деятельностью Великой Армении, стремящейся распространить христианство среди своих соседей-язычников. В то время территория юга России входило в состав Аланского царства, главными жителями которой были ираноязычные аланы -- предки современных осетин. Существует история, записанная в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век), о войне алан с Арменией, которая благополучно завершилась бракосочетанием аланской царевны Сатеник с царём Великой Армении Арташесом I (II век до н. э.).

На территории современного Дербентского района Дагестана в начале IV века во время своей миссионерской деятельности от рук язычников погибает святой Григорис, внук Григория Просветителя, направленный распространять христианство в Иверии и Кавказской Албании. На месте его смерти была возведена часовня святого Григориса, которая является местом паломничества для множества верующих. В 680--885 гг. Дербент входил в состав Армянского эмирата[4-7].

Новый массовый поток армян на Северный Кавказ датируется XI--XIII веками в связи с тюркским нашествием на Армению и падением армянской столицы-города Ани. В районах Кубани к XIV веку насчитывалось 11 армянских сел, жители которых, позже основали город Армавир на территории современного Краснодарского края.

В XVII--XVIII веках десятки тысяч армян покинули территорию Восточной Армении (преимущественно Равнинный Карабах) и обосновались на территории современных Ставропольского края, Чечни и Дагестана, создав свои колонии близ Кизляра (село Карабаглы), Ставрополя, Моздока, а также основав город Сурб Хач, соответствующий современному городу Будённовск Ставропольского края.

Новый массовый поток армян на Северный Кавказ приходится на XIX век и особенно, на начало XX века, в связи с Хамидийской резнёй 1894--1896 годов и геноцидом армян 1915--1923 годов в Западной Армении. Практически всё оставшееся в живых армянское население Трапезундского вилайета Османской Империи в 1835--1916 годах эмигрировало на Черноморское побережье Северного Кавказа, поселившись, в основном, в бывших адыго-черкесских аулах, чьи жители наоборот, вынуждены были эмигрировать в Османскую Империю, и поселились, в свою очередь, в сёлах, оставленных армянами.

После 1989 года в регион хлынул новый поток армян, и связано это было с землетрясением в Спитаке и Ленинакане, Карабахской войной, с трагическими событиями на Южном Кавказе и т. д. В итоге, сотни тысяч армян из Южного Кавказа вновь нашли своё убежище на Северном Кавказе.

По состоянию на 2010 год в регионе, по официальным данным, насчитывалось около 600 тысяч армян, но эти данные считаются искусственно заниженными. По данным армянских источников, число армян на Северном Кавказе и Предкавказье составляет около 2 миллиона человек.

2.8 Армяне в Краснодарском крае

В период между переписями населения 1989 и 2002 годов армяне стали второй по численности после русских этнической общностью Краснодарского края (в 1989 году второе место после русских занимали украинцы).

По многим неофициальным данным, реальная численность армян в крае значительно больше официальных. Так, например, приводятся цифры от 500 тысяч до 1 миллиона. По данным главы Союза Армян России Ара Абрамяна, в Краснодарском крае живёт от 650 тысяч до 700 тысяч армян.

При этом армянское население края- это не однородная масса, … представляет собой конгломерат различных субъэтнических групп, имеющих разную историю своего появления на территории современного Краснодарского края. Главным образом можно выделить 3 группы армян: закубанские, амшенские и переселенческие, или «новые». Говоря о численности каждого из групп, приводятся следующие цифры:

· Закубанские армяне (или черкесогаи) -- субэтническая группа армян, поселившихся на территории современного Краснодарского края в 10-15 веках. Их численность оценивается в 100 тысяч человек, или 15 % от общей численности местных армян.

· Амшенские армяне -- субэтническая группа армян, поселившихся на территории края между 1860--1916 гг. их численность оценивается в 300 тысяч человек, или 46 % от общей численности общины.

· Переселенческие (или новые) армяне -- группы этнических армян, поселившихся в крае в основном в 1990-е гг., главным образом беженцы или вынужденные иммигранты из республик Закавказья (Азербайджан, Нагорный Карабах, Абхазия, Грузия, Армения) и других регионов бывшего СССР (Чечня, Астрахань, Ростов-на-Дону и т. д.). Общая численность этой группы армян, оценивается в 250 тысяч человек, что составляет 38 % местного армянского населения.

2.9 Армянское население в Новороссийске

История армянской общины Новороссийска уходит своими корнями к основанию города. Одним из его основателей, адмирал Серебряков (Арцатагорцян), имел армянское происхождение. Армянская община внесла значительный вклад в развитие города, в разные периоды времени армяне занимали здесь руководящие должности, оказывали финансовую и материальную помощь, вносили вклад в развитие деловой активности и т. д. На сегодняшний день численность армян, по данным Армянского культурного общества «Луйс», составляет около 40 тыс. человек[8].

В городе действует три армянских общества «Луйс, «Дар» (Дружба армян России) и отделение Союза армян России. Выпускается ежемесячная газета «Луйс», действуют молодёжные кружки пения, танцев, работает воскресная армянская школа, а также строится большая Армянская церковь в районе Мефодиевки.

Многие армянские бизнесмены занимаются меценатством и благотворительностью, помогая детским садам, школам, университетам, финансируя строительство культурных памятников (таких, как, например, памятник основателям города на набережной Серебрякова). Также в городе Новороссийске существуют две армянские некоммерческие организации: Международное Армяно-Казачье Объединение Дружбы и Сотрудничества (МАКО ДС) и Фонд по реставрации памятников ВОВ имени Героя Советского Союза Унана Аветисяна.

2.10 Армянское население в Сочи

Первые армяне-переселенцы появились в Сочинском округе в середине 60-х годов XIX века. Были приглашены из Турции по предложению агронома И.А. Хатисова (который лично ездил в Турцию). В дальнейшем было ещё несколько потоков беженцев: в 1882 и особенно много в 1905 году и в период геноцида. После Спитакского землетрясения число армян в городе также выросло.

В городе действует Краснодарская Краевая Общественная Организация «Армянская диаспора Святой Саркис», основанная в 1992 году братьями Арменом и Амбарцумом Мхитарянами, которые руководят организацией по настоящее время. Основными целями деятельности организации являются содействие национальному и духовному возрождению, сохранению и развитию языка, культуры и традиций армянского народа. В п. Калиновка Лазаревского района г. Сочи с 1993 года организация возводит комплекс Армянской Апостольской Церкви Святого Саркиса. Фундамент Церкви был торжественно Освящен 5 октября 1993 года Главой Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Архиепископом Тираном Курегяном. Храм возведен в 2011 году.

2.11 Армянское население в Армавире

В Закубанье большинство армян переселилось в XV веке из Крыма, где к тому времени окончательно сформировалось вассальное Турции Крымское ханство и условия для проживания преобладавших там некогда христиан (греки-румеи, армяне, крымские готы) резко ухудшились. В 1475 г., когда турки окончательно захватили Крым и стали истреблять мирное население, армяне начали активно эмигрировать, при этом часть из них нашла убежище среди адыгов и абхазов, в то время ещё христиан или язычников.

Армяне-переселенцы, прожив в горах 300 лет, переняли язык, нравы, обычаи, особенности быта, весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, однако сохранили своё этническое самосознание и христианскую веру -- армяно-григорианскую, близкую к русскому православию. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась новая этническая группа черкесогаев -- горских армян (черкесогаев).

C конца XVIII века среди адыгов стал распространяться ислам, и для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 года они обратились к начальнику Кубанской линии генерал-майору барону Г. Ф. фон Зассу с просьбой «принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских». В 1837 году по решению российского генерала на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской, возник небольшой аул горских армян.

В 1839 году поселение черкесогаев переместилось ближе к устью реки Уруп. Этот год считается официальной датой появления Армавира, первоначальное название которого было Армянский аул. Аул с трёх сторон был окружён глубоким рвом шириной 2,5 метра и валом. С четвёртой стороны протекала река Кубань, ставшая естественной границей Армавира.

В 1848 году поселение получило официальное название Армавирский аул в честь древней армянской столицы Армавира.

В 1875 году через Армавир была проложена Владикавказская железная дорога. В 1876 году аул получил статус села.

23 марта (5 апреля) 1914 года «Высочайше утверждённым положением Совета министров» село было преобразовано в город.



3. Практическая часть

3.1 История переселения моей семьи

В 1970-х годах были массовые депортации армянского народа в Азербайджанской Советской Социалистической Республике. Мой прадед по материнской линии Осипян Грант был депутатом коммунистической партии Шамхорского района Азербайджанской ССР. В 1971 году он был депортирован и был вынужден выйти из коммунистической партии и переехать в город Абовян Армянской ССР.

В дальнейшем мой дед Осипян Осип в 1980-х годах переехал в Волгоградскую область РСФСР в поиске заработка. Он был бригадиром строительной компании и работал там до 1992 года. Потом весной 1992 года вернулся к семье. Дед купил машину и работал таксистом в Армении до 1999 года. В 2002 году моя мама закончила медицинский колледж, вышла замуж, и осталось жить в Армении (см. Прил. 4).

В этом же году дед решил переехать с семьей в станицу Ярославскую Краснодарского края. Через несколько месяцев сестра моего деда переехала с семьей из Узбекистана тоже в станицу Ярославскую, и начали вместе вести хозяйство. Держали свиней, кур, индюшек и в рыночные дни стали продавать мясо. Через несколько лет дядя открыл магазин и с этого времени стал продавать мясо там.

По отцовской линии мой прадед Алавердян Айказ был родом из города Ардаган Османской империи (ныне Турция). В 10 лет своими глазами увидел геноцид армян 1915 года и он со своими братьями успел убежать оттуда и пешком дойти до Армении. Потом начал карьеру военного, чтобы защитить свой народ.

Мой дед Азат Алавердян был майором советской армии в Ереване. Работал военным 25 лет, а потом стал работать кассиром в военной части. Мой отец Андраник Алавердян получил высшее военное образование в городе Полтаве Украинской ССР, получил звание лейтенанта и стал работать в воинской части. Работал в военной части до 2015 года и вышел на пенсию (см. прил. 1-2).

В 2015 году в Армении началось экономический кризис и безработица, поэтому моя семья вынуждена была переехать в Россию для поиска работы. И с этого времени мы стали жить в России.

3.2 Военная карьера моего отца

Мой отец Алавердян Андраник в 1987 году уехал учиться в высшее военное училище в городе Полтаве Украинской ССР. Учился в училище 4 года и получил звание лейтенанта. Начиная с осени 1991 года начал работать в военной части в городе Абовян в Армении. Участвовал в освобождении Нагорного Карабаха в 1991 году, за что был награжден медалями.

Работал в военной части до 2015 года и за безупречную службу и преданность к родине получил медаль от Президента Республики Армении (см. прил. 3)

3.3 Геноцид и моя семья

В 1915 году Османской империи арестовали всех мужчин и стали выселять женщин и детей. Узнав об этом, многие армянские семьи мигрировали. Часть из них на пути миграции убивали турки, а остальные либо умирали от голода, либо чудом спасались.

Мой дедушка рассказывал, что его отец и семья отца были свидетелями Геноцида. Они жили в провинции Ардаган Западной Армении. В семье было 2 сыновей: Айказ(мой прадед) и Ованес.

По рассказам дедушки, однажды вечером в дом ворвались турки. Стали требовать поменять веру. Но отец моего дедушки отказался, его в тот же миг убили турки. Бабушка моего деда стала сопротивляться, и ее тоже убили. Мой прадед и его брат успели сбежать и на корабле поплыли в Грузию. Несколько лет жили в американском приюте в Тифлисе, потом переехали в Восточную Армению.

Мои родственники по материнской линии к счастью не видели геноцида, потому что в это время они жили в Восточной Армении.

3.4 Экономический кризис в Армении

В начале 2000-годов в Армении начались безработица и экономический кризис. Стабильный доход был только у военных и священников. Также преобладал высокий уровень коррупции в стране.

Многие семьи вынуждены были переехать. Мой дед с семьей переехал в Россию, а его родные братья в Германию и во Францию. Все время общаются между собой, сохраняют армянский язык, культуру и традиции.

3.5 Традиции моей семьи

Начну с того, что же такое традиционная армянская семья, это отец - глава семьи, жена - верный помощник, а дети - кроткие и послушные ангелы.

Таких ангелов у нас в семье двое. Я и моя сестра Ангелина. С раннего детства родители нам говорили, что мы единое целое, что, несмотря на любые преграды, мы не должны забывать, что мы одна кровь.

У нас в семье, как и в других армянских семьях, существует традиция называть детей в честь своих бабушек и дедушек. Так, я был назван в честь папиного отца, а моя сестра Ангелина была названа в честь маминой мамы.

Главной и очень важной традицией в нашей семье является гостеприимство. Независимо от того, кем является для нас гость: родственник или коллега по работе, друг, одноклассник или сосед -- мы его примем с теплотой, искренностью и радушием. Нам очень важно, чтобы гость почувствовал, что мы всегда будем рады его видеть в нашем доме. Если ему нужна помощь, мы сделаем всё, что от нас зависит. Если он пришёл поделиться с нами своей радостью, мы искренне радуемся вместе с ним. И, конечно, ни один гость не уйдёт от нас, не отведав угощения.

Выслушивать мнение старшего, никогда не грубить и не высказывать своего недовольства в резкой форме, вставать, если в дом входит пожилой человек - всё это является отличительной чертой нашей семьи. Ведь старость приходит ко всем, вместе с ней должно приходить и уважение.

Особой традицией в нашей семье является и тёплая, душевная встреча с работы главного мужчины нашего очага - отца. Человека, который думает о нашем благополучии и несёт ответственность за всех членов семьи, по-другому встречать и нельзя. Это мы, дети, усвоили прочно.

Мы на праздниках собираются все близкие родственники за большим столом, поют песни, смеются и танцуют национальные танцы.

Моя семья - это самое главное, что есть у меня на сегодняшний день. Я уважаю и соблюдаю традиции семьи, которые тесно связаны с обычаями армянского народа, и никогда не забываю, что я живу в многонациональной России, которая тоже богата своей самобытностью. Хочу, чтобы спустя годы, наши дети, впитали, то, что мы передаем из поколения в поколение. Чтобы они также собирались за большим столом, пели песни, смеялись, радовались жизнью, чтили наши традиции, заботились друг о друге.

Благодарен Богу за то, что он подарил мне мою семью, где все друг друга любят, уважают и почитают старших, где искренне радуются гостям и всегда готовы помочь человеку в беде.

Ведь самое важное и ценное в жизни человека - это семья!



Заключение

Таким образом, в ходе исследования, цели и задачи, поставленные, в проекте выполнены, гипотеза оправдалась: раскрыто понятие диаспоры, рассмотрено история переселения армянского народа на территории России.

Проектная работа носит теоретико-практический характер и соответственно состоит из нескольких частей.

Теоретический анализ исторической, экономической и социологической литературы по теме исследования, а также анализ и сопоставление различных антропологических и этнографических концепций позволяет нам сделать следующие выводы:

1. В настоящее время область явлений, обозначаемых как «диаспора», заметно расширилась, а частота употребления этого термина существенно возросла. В связи с этим смысл, вкладываемый в слово «диаспора», значительно изменился. Однако всё же большинство исследователей в наши дни склоняются к тому, что диаспора - это часть этноса, проживающую за пределами своего национального государства.

2. Формирование армянской национальной диаспоры насчитывает несколько столетий и продолжается по сей день. Начало образования армянской диаспоры относят к XIV веку, и связывают с вторжением на территорию Армении орды Тимура. Однако среди причин, побудивших миграционные процессы и, в конечном итоге, образование армянской диаспоры, называются ещё и экономические причины, в частности, развитие торговли. В настоящее время пространство диаспоры имеет тенденцию к расширению за счет эмиграции из стран традиционного проживания (Армения, Иран, Ливан, Сирия) в Германию, Англию, Грецию, Израиль, Польшу. Многие выезжающие из Армении в последние годы выбирают ближнее для себя зарубежье - Россию.

В связи с вышесказанным назревает актуальная необходимость рассмотрения особенностей функционирования армянской диаспоры на территории России, в частности, на территории Северного Кавказа.

Армянская диаспора на Северном Кавказе имеет свои отличительные особенности жизни и адаптации. Их учёт и детальное исследование способно помочь в формировании национальной, экономической и социальной политики РФ. Данный факт обусловлен рядом причин:

1. Большая часть представителей армянской диаспоры имеет средний уровень образования и занята в сфере торговли. Учёт интересов и потребностей данной группы населения Северного Кавказа необходим для построения успешной экономической политики.

2. В настоящее время происходит двусторонний социальный процесс: активная ассимиляция армян с представителями других национальностей, проживающих на территории Северного Кавказа, - с одной стороны, и борьба за сохранение национальных традиций в условиях иноэтнической внешней среды - с другой. Учёт этих процессов при обосновании социальной политики будет способствовать усилению терпимости и толерантности в современном обществе.

Таким образом, гипотеза о том, что, исследование особенностей жизни и адаптации армянской диаспоры способствует развитию стратегии национальной, экономической и социальной политики РФ подтверждена, цель исследования… достигнута.



Список литературы и интернет ресурсов

1. Ананян Ж., Хачатурян В. Армянские общины в России. - Ереван, 1993.

2. Ананян Ж.А. Основные этапы армяно-русских отношений (конец XVI - первая треть XIX вв.). Подходы к проблеме. // История и историки. - М., 1995.

3. Аствацатурова М.А. Диаспоры в Российской Федерации: формирование и управление. Ростов-на-Дону - Пятигорск. 2002.

4. Гумилёв Л.Н. География этноса в исторический период. М., 1990.

5. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социол. исслед. 1992. № 1. С. 52.

6. Данилин И.А., Соловьёв Э.В. Общины и сетевые организации мигрантов - важнейший инструмент их адаптации // Коммерсантъ. от 15 сентября 2006.

7. Дятлов В.И. Трудовые миграции и процесс формирования диаспор в современной России // Трудовая миграция в СНГ. М., 2007. С. 16-43.

8. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Утверждена Указом Президента РФ от 15 июня 1996г. № 909.

9. Милитарев А. О содержании термина "диаспора" (к разработке дифиниции) // Диаспоры. 1999. N 1. С. 24-33

10. Полоскова Т.В. Армянская диаспора в России. М., 2005.

11. Семёнов Ю.И. Этнос, нация, диаспора // Этнографическое обозрение. 2000. №2..

12. Тололян Х. Армянский вопрос вчера, сегодня: история, политика, право. М., 2008.

13. www.wikipedia.org/wiki/Армянская_диаспора#Литература.



Приложение

Приложение 1 Отец в военном училище



Приложение 2 Отец в военной части



Приложение 3 Награды отца



Приложение 4 Мама в медицинском колледже

Размещено на Allbest.ru

...