Культурно–языковая экспансия как способ расширения геополитического влияния

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культурно-языковая экспансия как способ расширения геополитического влияния

В.А. Харченко

Военный университет Министерства обороны РФ, факультет иностранных языков, кафедра английского языка (второго), Москва

В работе представлен взгляд на проблему культурно-языковой экспансии как средства расширения политического влияния посредством использования «мягкой» силы на примере действий современной Турции по созданию моноэтнического «Великого Турана».

Ключевые слова: культурно-языковая экспансия, «мягкая сила», неоосманизм ,моноэтнический Великий Туран.

Cultural and linguistic expansion as a method of expanding geopolitical influence

The article presents a view on the problem of cultural and linguistic expansion as a method of expanding political influence through the use of «soft» power basing on the example of the actions undertaken by the modern Turkey to create the mono-ethnic «Great Turan».

Keywords: cultural and linguistic expansion, "soft power", neo-Ottomanism, the Great Turan.

На рубеже тысячелетий человечество вступило в новый этап своего развития, существенно изменивший лицо современного мира, всю прежнюю систему ценностей, мировых связей и отношений.

Этот тезис стал привычным в рассуждениях политиков и экономистов, философов и социологов самых разных научных направлений и политических взглядов. Все они согласны с тем, что в результате тектонических сдвигов и трансформаций, человечество переживает период интенсивного формирования новых глобальных систем, охватывающих экономические, политические и культурные сферы, далеко выходящие за рамки отдельных государств.

В условиях глобализации демократии соперничество в доминировании на международной арене протекает в виде ожесточенного, подчас скрытого от посторонних глаз, противоборства, где под видом международного сотрудничества, культурного обмена и дружбы народов, идет скрытая, непримиримая и направленная отнюдь не на укрепление культурных связей, борьба, цель которой - формирование на территории государства иноэтнической культурно-языковой среды, создание иноэтнического типа жизнедеятельности.

Собственно, это и есть экспансия, т.е форма реализации агрессивного использования культурно-лингвистического потенциала субъекта внешнеполитических притязаний за счет использования его национальных ресурсов в сфере культуры и языка, а также их целенаправленного применения для решения задач по идеологическому, культурному, психологическому и экономическому доминированию в сфере национальных интересов субъекта экспансии.

В процессе ее реализации происходит трансформация личностного и общественного мышления, ведущая к формированию социальной диссоциации, т.е. ослаблению согласованности действий в группе и утрата ее членами чувства принадлежности к группе либо в масштабах целой страны, либо ее крупных регионов.

В условиях глобализации такое информационно-психологическое воздействие, а точнее сказать - лингво - культурная экспансия, перерастает в культурную агрессию, а по сути - в «информационную войну».

Фактически - это теория достижения поставленных целей непрямыми действиями, т.е. так называемая «мягкая сила» Дж. Ная.

В его понимании - это способность получать желаемые результаты в отношениях с другими государствами за счёт привлекательности собственной культуры, ценностей и внешней политики, а не принуждения или финансовых ресурсов.

Как социальное явление культурно-языковая экспансия, в том или ином виде, присутствует практически повсеместно, а использование национальных лингвокультурных особенностей превращается в мощнейший фактор воздействия для достижения политических целей.

В свое время французский лингвист Фердинанд де Соссюр^[1] писал, что язык похож на стекла очков, через которые мы созерцаем предметы. Стекла могут быть цветными, могут давать искажающий эффект, затуманивать или прояснять картинку, на которую мы смотрим. Суть в том, что языком обусловлены особенности восприятия.

Язык заставляет нас видеть вещи именно такими, а не другими. Человек, выросший в той или иной языковой среде, воспринимает мир и интерпретирует свой опыт восприятия в рамках, определенных этим языком. Язык является формой существования национальной культуры, проявлением самого духа нации и именно на этой особенности основана сама суть экспансии - изменение национальной самоидентификации личности.

Попробуем рассмотреть этот политический феномен и в качестве примера возьмем нашего давнего «друга - соперника» по Черноморскому региону - Турцию. История межгосударственных российско-турецких отношений насчитывает свыше пяти веков и, как справедливо было замечено политологами, мы стали «врагами на века и друзьями поневоле».

Турция - пожалуй, самый «эксклюзивный» партнер России. В мире нет другой страны, с которой у России была бы столь давняя история настолько полярных отношений: военное противостояние сменялось дружескими похлопываниями по плечу, а потом начинались очередные разборки с использованием вооруженных сил.

С завидной регулярностью, почти каждые 25 лет, начиная с 1568 по 1918 год, вспыхивали русско-турецкие войны. За эти три с половиной века Россия и Турция находились в состоянии войны в общей сложности почти 70 лет.

Не вдаваясь в детали исторической ретроспективы военно-политического «матча» между Россией и Турцией на Кавказе, с уверенностью можно сказать, что Кемаль-паша, впоследствии названный Ататюрком, всегда был националистом, ярым сторонником создания «моноэтнического Великого Турана» за счет земель соседних наций и приверженцем идеологии пантюркизма.

Идеи возрождения «великой империи османов», по-прежнему кружат голову его последователям, готовым воспользоваться малейшей представившейся возможностью, чтобы протащить турецкое влияние на территорию России.

В реализации «великой» идеи не стал исключением и нынешний лидер страны Реджеп Тайип Эрдоган, создавший себе образ главного защитника мусульманского мира в целом, и активно использующий при этом, исламскую идентичность как мощный мобилизующий фактор.

Не так давно лидер парламентской Партии национального движения Турции Девлет Бахчели подарил президенту страны карту «тюркского мира», в которую, по непонятным причинам, были включены почти 20 субъектов Российской Федерации от Дагестана до Оренбургской области, в том числе значительная часть Сибири.

Намек весьма прозрачный, поскольку, как мы уже говорили, в последние десятилетия, амбициозная идея Турции по созданию «Великого Турана» все более отчетливо реализуется на практике, приобретая форму ярко выраженного неоосманизма с далеко идущими планами распространить свое влияние уже на постсоветском пространстве.

Собственно говоря, сама по себе эта идея не нова.

Уже в последние годы существования СССР первыми, кто стал устанавливать контакты с националистически ориентированными кругами республик стали представители негосударственных общественно-политических организаций Турции.

Еще до распада СССР, по их приглашению в Турцию стали приезжать гости из республик Кавказа, Средней Азии, Поволжья, Сибири.

Распад СССР и появление самостоятельных государств способствовал переходу к контактам уже на правительственном уровне -- тюркоязычные республики бывшего СССР посетили сначала министр иностранных дел, а затем и премьер-министр Турции.

С учетом тяжелого социально-экономического положения новых государств были определены ключевые направления турецкого влияния на тюркоязычные республики на постсоветском пространстве:

1) экономическое сотрудничество, которое заключается не только в торговле, но и в финансовой и экономической помощи Турции тюркоязычным и мусульманским республикам;

2) культурно-пропагандистская деятельность, заключающаяся в открытии турецких учебных заведений, приглашении студентов на обучение в Турцию, вещании турецкого телевидения и радио;

3) внедрение идей по латинизации алфавита тюркских языков бывшего СССР, что, по мнению заинтересованных кругов в Турции, должно способствовать дальнейшему укреплению турецкого влияния в культуре тюркоязычных народов.

Суть всего происходящего в том, что, реализуя политику лингвокультурной экспансии, правящие круги Турции делают расчет на то, что на фоне экономической помощи и расширению культурных связей не будет бросаться в глаза «настоятельная рекомендация» по постепенному переходу от единого алфавита к единому языку, затем -- к единой национальной общности и, в конечном счете, к созданию единого государства, в котором Турция будет играть доминирующую роль.

Первые практические попытки «культурного вторжения» в Россию со стороны Турции были реализованы Фондом Юнуса Эмре.

Созданные под его эгидой Центры турецкой культуры, стали главным оружием «мягкой силы» в осуществлении глобальных турецких идей.

В свое время инициатором их создания выступил бывший тогда Президент Турецкой Республики Абдуллах Гюль, который недвусмысленно назвал Центры турецкой культуры имени Юнуса Эмре «невидимой» силой Турции».

Формально, Центры турецкой культуры занимаются сохранением культурного наследия, организацией научных семинаров и симпозиумов среди тюркологов со всего мира.

При этом на организацию и проведение таких мероприятий выделяется достаточно щедрое финансирование, что во - первых, формирует в глазах научного сообщества положительный имидж Турции, а во - вторых - способствует появлению среди тюркологов так называемого «протурецкого лобби», которое в целом с симпатией относится к деятельности таких культурных организаций и в будущем будет отстаивать интересы Турции.

Соответственно, под видом просветительской деятельности идет формирование инструментов «мягкой» силы для продвижения националистических замыслов турецких элит.

В свое время в России было создано три таких Центра -- в Москве, Санкт- Петербурге и Казани.

Казанский Центр открылся 28 сентября 2012 года. Возглавлял его гражданин Турции Ихсан Демирбаш, но в 2016 году, он официально был закрыт.

Хотя, скорее всего, Центр просто ушел в подполье и фактически продолжает идеологическую обработку тюркских народов Поволжья России в русле поставленных задач.

Он продолжает проводить семинары, лекции и даже приглашает иностранных преподавателей, активно используя современные онлайн-технологии.

Даже в апреле-мае 2020 года, в условиях развития мировой пандемии, с его стороны была попытка провести турецкий праздник с массовым участием детей Татарстана.

Московский и Санкт- Петербургский центры успешно функционируют и сегодня.

В октябре 2022 года, по информации турецкого издания Anadolu, главами стран участниц Организации тюркских государств (ОТГ) было принято решение о создании единого алфавита на базе турецкого языка, который был единодушно принят в качестве образца.

Думаю, вполне очевидно, к каким далеко идущим последствиям ведет подобный шаг. По сути, это начало операции по геополитическому отрыву среднеазиатского региона от России.

Для этих целей в турецком городе Бурса даже прошёл семинар с участием языковедов из Турции, Азербайджана, Казахстана, Узбекистана и Киргизии по итогу которого была создана и специальная межгосударственная комиссия. В новый орган вошло по два чиновника от каждой страны, отвечающие за языковую политику в правительстве.

Предполагается, что первая рабочая встреча членов общей комиссии пройдёт в Киргизии, где на основе предоставленных учеными - языковедами материалов, должен будут выбран один из вариантов единого тюркского алфавита.

Власти этих республик пытаются представить процесс как некое возвращение к своим традиционным этническим корням, хотя, по сути, это продолжение государственной политики «дерусификации», которая ставят крест не только на русском языке как средстве культурного общения, но и на пророссийской политической ориентации стран региона.

Тот, кто думает, что процесс перехода на латиницу по турецкому образцу коснётся только независимых постсоветских республик и обойдет стороной Россию, очень сильно ошибается.

Как уже было сказано выше, глобальный проект единого «Турана» охватывает все автономные республики и регионы РФ, населённые тюркскими народами и соответственно, переход того же Казахстана на турецкую латиницу будет оказывать безусловное культурное, информационно-политическое и идеологическое воздействие на тот же Татарстан, Башкирию, Алтайский край и даже Якутию.

И нет никакой гарантии, что местные национально ориентированные элиты, исходя из своих интересов, не инициируют и у себя такой же процесс отказа от кириллицы с целью интегрироваться в «тюркский мир» с далеко идущими геополитическими последствиями. Похоже никто, поэтому Лондон с участием Анкары и запускает данную реформу, с одной единственной задачей - изнутри развалить Россию.

Рост национального и религиозного консерватизма, пантюркизма и панисламизма с большой долей вероятности может привести в ближайшей перспективе к тектоническим сдвигам во внешней и внутренней политике государств среднеазиатского региона, а в перспективе - и всего Ближнего Востока.

Кардинально изменится соотношение сил, что без сомнения, запустит многие глубинные процессы регионального и глобального масштаба, затрагивающие национальную безопасность России.

Приведенные в статье примеры наглядно показывают, что язык и культура, при определённых социально - политических условиях могут становиться серьезным оружием в борьбе за политическое доминирование, выступать инструментом манипулирования культурными представлениями и, в определённой степени, средством «гибридной» войны.

В кратчайшие сроки необходимо разработать научно обоснованный комплекс эффективных мер противодействия проводимой культурно - языковой экспансия в геополитическом пространстве России, включая разработку методологического инструментария исследований на стыке геополитики и языкознания.

И от того, насколько плодотворным и результативным будет труд современных ученых, во многом будет зависеть эффективность всего механизма обеспечения национальной безопасности нашей страны.

Список литературы

культурно-языковая экспансия проект турции

1. Андреев В.Г. Новые тенденции развития средств противоборства, Независимое военное обозрение. -- 1999. -- № 7.

2. Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. - М.: Междунар. отношения, 1998;

3. Волков Я. В., Геополитика и безопасность в современном мире. - М.: Военный ун-т, 2000.

4. Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. - СПб.: Амфора, 2007;

5. Ерасов Б.С. О геополитическом и цивилизационном устроении Евразии // Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Научный альманах. Выпуск 3. -- М.: ИВРАН, 1996

6. Запорожец В.М. К вопросу об эволюции этнонима «огуз» в этноним «тюрк» / В.М.Запорожец // Вестник МГИМО-Университета. - 2012. № 3(24);

7. Иванов В.Н. Влияние глобализационных процессов на национальную идентичность на современном этапе. - Журнал Фундаментальные исследования. - 2014. - № 8 (часть 4) - С. 1003-1007

8. Калюжный В.Г. Геополитическое противоборство как фактор формирования современного мирового порядка. - Автореф. дис...докт. полит. наук. -- М., ВУ 2012;

9. Коровин В. Геополитика и предчувствие войны. Удар по России. - СПб.: Питер, 2018.

10. Кортунов С.В. Имперские амбиции и национальные интересы // Независимая газета. -- 1997. -- 11 сентября.

11. Най Джозеф. «Мягкая сила» и американо-европейские отношения. -- Журнал «Свободная мысль - ХХI». --2004. -- №10.

Размещено на Allbest.ru