Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО Благовещенский государственный педагогический университет

Психолого-педагогический факультет

Кафедра психологии

КУРСОВАЯ РАБОТА

На тему: Проблема журналистской этики её отражение в современной прессе

По дисциплине: Теория и практика связей с общественностью

Благовещенск 2011

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРИЯ АСПЕКТА ПРОБЛЕМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ ЖУРНАЛИСТА

1.1 Определение понятий этических проблем

1.2 Понятия профессиональной этики

ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1 Примеры неэтического поведения журналистов

2.2 Анализ и интерпретирование данных

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫЕХ ИСТОЧЕИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ А

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

ПРИЛОЖЕНИЕ В

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

ПРИЛОЖЕНИЕ Д

ВВЕДЕНИЕ

Профессиональная этика в журналистике начала складывается вместе с журналистской деятельностью. Процесс ее формирования занял почти век и достиг определенности только с превращением журналистской профессии в массовую, на рубеже XIX и XX вв. , когда были созданы первые кодексы и профессионально - нравственное сознание журналистского сообщества приобрело документированную форму существования. Профессиональная этика журналиста начала формироваться, как многие другие в процессе трудовой деятельности Появление первых кодексов означало завершение длительного процесса формирования профессиональной журналистской морали и одновременно открыло новый этап в ее развитии. В кодексах профессиональной этики СМИ встречаются отдельные положения, фиксирующие в данной области профессионально-нравственные стандарты.

Проблемы соблюдения этических норм присутствует практически во всех сферах, но гораздо, остро она задевает журналистику. В современной журналистики проблема этики возникает достаточно часто, и каждый журналист решает её по-своему. Не гласно существующий Кодекс журналисткой этики (Приложение А) для современного журналиста не всегда имеет весомое значение. Как человеческие существа, журналисты должны подчиняться тому, что Джон Роулз назвал "естественными обязанностями"[15]. При прочих равных условиях эти обязанности требуют, чтобы журналист оказывал помощь тому, кто в ней нуждается. Подобным же образом журналист не должен наносить прямого намеренного вреда другим и должен предотвращать страдание, где это возможно[1]. Согласно рекомендациям Парламентской ассамблеи Совета Европы, представители СМИ разных уровней должны понимать, что информация - это не предмет потребления, а фундаментальное право граждан, и его нельзя подавлять в угоду рекламным доходам. Если соблюдать этот принцип, то к аудитории со стороны СМИ отношение будет не как к массе, но как к индивидуумам. Журналисты обязаны придерживаться принципа презумпции невиновности, сохранять личные тайны, добывать информацию с помощью законных и этически допустимых средств.

Актуальность проблемы заключается в том, что многие деятели этой сферы не имеют никакого отношения к журналистской этике. Апеллируя борьбой «за свободу печати» они предстают как мученики, которых при всём этом осуждают, порицают и пытаются загнать в определённые рамки называемые другими журналистами «Кодексом Журналисткой этики». Об актуальности этой темы свидетельствует и острые дискуссии о моральных качествах некоторых журналистов.

Требования этики находят воплощение и становятся правилами в тех ситуациях, которые регулярно возникают в отношения между журналистами и аудиторией, журналистом и источником информации, журналистами и персонажем произведения, журналистом и автором, журналистом и редактором, журналистом с коллективом редакции, журналистом и его коллегами по работе, журналистом и властью [2].

Объектом исследования: Журналистская этика

Предметом исследования: Проблемы журналистской этики и отражения её в современной прессе

Цель исследования: является рассмотрение этических аспектов в журналисткой деятельности.

Гипотеза исследования: Является ли не этичным поведение журналиста идущего в разрез с кодексом журналисткой этики.

задачи исследования:

изучить литературу по данной теме

рассмотреть сущность журналисткой этики;

привести примеры неэтичного поведения журналистов

Методы: анализа литературы по теме работы, изучение публикаций по заданной теме, в печатных и электронных вариантах. А также опросы позволяющие исследователю получить необходимые сведения в зависимости от задач исследования.

ГЛАВА I. ТЕОРИЯ АСПЕКТА ПРОБЛЕМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ ЖУРНАЛИСТА

1.1 Определение понятий этических проблем

Для того чтобы вникнуть в суть поставленных задач нужно понять что же такое проблема? Проблема (от греч. problema -- задача), в широком смысле сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения; в науке -- противоречивая ситуация, выступающая в виде противоположных позиций в объяснении каких-либо явлений, объектов, процессов и требующая адекватной теории для её разрешения. Важной предпосылкой успешного решения проблемы служит её правильная постановка. Неверно поставленная проблемы или псевдо проблема уводят в сторону от разрешения подлинных проблем[12]. Когда проблема определена правильно, то исследователь знает все возможные ответы, но что же нужно для того что бы правильно определить проблему? Для начало нужно определить проблему, требующую решения (что необходимо сделать?), затем сформулировать проблему, подлежащую исследованию (какую информацию нужно получить, чтобы принять решение по существующей проблеме?) Если у Вас Проблемы нет -- нет смысла проводить исследования. Проблема исследования и его тема - это не одно и то же. Проблема как бы задает ракурс рассмотрения темы и является основной, стержневой для всей работы. В связи с этим нужно четко, ясно, корректно определить проблему. Она может быть сформулирована в виде проблемной ситуации, нерешенного вопроса, теоретической или практической задачи и т.п. Проблема - это, своего рода, граница между знанием и незнанием. Она возникает тогда, когда прежнего знания становится недостаточно, а новое еще не приняло развитой формы (Битюков). Любая проблема сталкивается с этическими рамками, что же такое этика? Этика -- (греч. ??????, от др.-греч. ???? -- Этос, «нрав, обычай») -- философское исследование морали и нравственности[3]. Первоначально смыслом слова «этос» было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования[4].

Основными проблемами этики являются:

Проблема критериев добра и зла

Проблема смысла жизни и назначения человека

Проблема справедливости

Проблема должного

Классификация этических ценностей:

Главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входят во все этические ценности (ценность жизни, сознания, правды, деятельности, страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремленности);

Добродетели (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доброта и сострадание, доверие и вера, скромность и смирение, ценность обращения с другими). Более частные этические ценности (любовь к самому далекому, способность дарить другим своё духовное достояние, ценность личности, любовь, направленная на идеальную ценность чужой личности).

Структура этического знания определяется совокупностью основных теоретических понятий, которыми оперирует этика. Эти предельно общие понятия называются в этике, как и в любой науке, категориями. Системообразующий элемент, его движение в различных системах этика -- мудрость -- на которой основывается этика, носит исторический характер. Это делает этические знания специфическими. Соотносящиеся со свободной творческой деятельностью человека, по-разному проявляются в разное историческое время. Это внутреннее противоречие этики пытались и пытаются преодолеть. Добро только называется одинаково, а означает разные вещи.

Согласно Лаврову, "этика представляет три ступени развития: ощущение наслаждения и страдания; мысль, способную к расчету; нравственное чувство, способное к развитию убеждения". На каждой из этих ступеней вырабатываются соответствующие понятия этического сознания. Но только на высшей ступени нравственности формируются представления "о достоинстве личности, о сознательном ее развитии и о справедливом общежитии"[24] Этика определяющий фактор духовную жизнь общества и его культурного подъема.

1.2 Понятия профессиональной этики

Профессиональная этика -- термин, используемый для обозначения:

системы профессиональных моральных норм (напр. «профессиональная этика юриста, врача, журналиста, педагога и т.д.») направления этических исследований относительно оснований профессиональной деятельности.

Профессиональная этика представляет собой систему моральных принципов, норм и правил поведения специалиста с учетом особенностей его профессиональной деятельности и конкретной ситуации. Профессиональная этика должна быть неотъемлемой составной частью подготовки каждого специалиста. Более пятнадцати лет назад, когда «профессиональная этика» уже конституировалась в качестве некой предметной исследовательской области, но не получила развития в практике различных профессий, т.е. уже были работы на эту тему, но не было той практики, которая должна была бы быть предметом этих работ, В.Т. Ганжин и Ю.В. Согомонов в соответствующей статье в «Словаре по этике» выделяли два смысла понятия «профессиональная этика»: а) кодексы поведения, б) «способы обоснования данных кодексов, социально-культурное истолкование культурно-гуманистического назначения данной профессии, ее этоса». Фактически продолжая это рассуждение и развивая эту позицию, В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов говорят, по сути, о том же: «Выражение "профессиональная этика" в известной мере условно, ибо означает не что иное, как профессиональные моральные кодексы. Вместе с тем, употребление понятия "профессиональная этика" оправданно, ибо оно подчеркивает важность особо тщательно продуманной разработки ценностей и норм профессии»[7].

Говоря о специфике профессиональной этики (по сравнению с прикладной этикой), А.А. Гусейнов указывает, что она «конкретизирует общие моральные требования применительно к своеобразию соответствующей профессии и занимается главным образом нормами, правилами поведения» (в то время как прикладная этика «имеет своим предметом конкретные моральные ситуации; первая рассматривает профессиональное поведение, вторая - общезначимые проблемы»)[8].

Но прежде надо отметить, что мы рассматриваем профессиональную этику не как разновидность прикладной этики или как однопорядковое её знание, а как: а) собственно систему моральных норм профессиональной деятельности, или кодекс (и в этом я солидаризируюсь с первым из данных выше толкований профессиональной этики), б) более или менее специальную рефлексию относительно принципиальных и нормативных оснований профессиональной деятельности, в) по-видимому, когнитивную компоненту экспертного сопровождения нормотворчества и нормативной практики в сфере профессий, включая сюда деятельность «этических комитетов», - а также, в той мере, в какой речь идет о практике, г) более или менее специальную рефлексию относительно институтов, возникающих или образовывающихся для обеспечения действенности профессиональных моральных кодексов, и процедур, посредством которых институты выполняют эту свою задачу[11].

Прежде чем рассмотреть проблемы журналисткой этики нужно рассмотреть, что из себя представляет сама профессия журналиста. Журналистика как особая сфера общественной деятельности возникала у каждого народа на достаточно высокой ступени социального развития. Феодальное общество с его разобщенностью и натуральным хозяйством практически не нуждалось в широком обмене информацией. Только с ростом капиталистических отношений -- товарного обмена или, по крайней мере, развитием элементов капиталистического уклада в рамках феодализма -- появлялись современные способы распространения информации с помощью тиражирования новостей на машинной основе, нарождается журналистика. Вызревание этих условий падает в разных странах на различное время -- конец XVI, XVII, XVIII вв. В России журналистика как индустрия информации появилась вначале XVIII [9].

Журналистика, вид общественной деятельности по сбору, обработке и периодическому распространению актуальной информации через каналы массовой коммуникации (пресса, радио, телевидение, кино и др.); одна из форм ведения массовой пропаганды и агитации. Информация, распространяемая журналистом должна иметь для аудитории социально-ориентирующее значение, формируя её общественное мнение и мировоззрение, давая представление о явлениях, процессах и тенденциях современной действительности во всём многообразии, о закономерностях, определяющих функционирование и развитие экономической, социально-политической, духовно-идеологической жизни общества.

В классовом обществе журналист приобретает классовый характер и действует прежде всего в социально-политических целях в соответствии с классовыми интересами и порождаемыми ими социальными, политическими, нравственными и др. идеями. В соответствии с классовой структурой общества и действующими политическими группировками и партиями складываются различные отряды журналистов как выразители и проводники их политики и идеологии.

Ф. Энгельс в статье "Коммунисты и Карл Гейнцен", характеризуя задачи партийной журналистики отмечал, что она должна "прежде всего, вести дискуссии, обосновывать, развивать и защищать требования партии, отвергать и опровергать претензии и утверждения враждебной партии"[10].

"Профессиональная этика", а именно как свода норм и правил профессиональной морали, как синонима журналистских кодексов. Происходит это потому, что нормы журналистской морали создавались и создаются под сильным воздействием издателей, журналистских корпораций, в их разработке непосредственное участие принимают ученые. Именно поэтому в нормах профессиональной морали содержится большой элемент рационального обоснования. В системной сущности журналистской этики, которая вбирает различные - прямо и косвенно влияющие на прогрессивный (или регрессивный) публицистический результат - моральные пласты, прослеживается самая мобильная ее подсистема, которая фактически является рабочим ядром всей этой системы.

Речь идет о наиболее частой эксплуатации в процессе журналистского творчества трех ведущих нравственных профилей: а) морали человека (персонажа как самостийной личности или носителя явления), о котором пишут; б) морали человека (журналиста), который пишет; в) морали человека (читателя, слушателя, зрителя), для которого пишут, вещают, демонстрируют. В результате непрерывного взаимодействия эти нравственные профили образуют малую «область пересечения», содержательно наполняемую симбиозным (тройственно согласованным) моральным конструктом, который формируется из сюжетно-композиционной основы публицистического произведения и преподносится общественному мнению в качестве морального вердикта.

Журналисты, однако, не смогли бы хорошо работать, если бы они удовлетворились одной только фактической точностью. В последние десятилетия стало почти общим правилом, что журналист должен пытаться найти не только факты, но и более широкую правду, стоящую за этими фактами. Одним из первых, кто сформулировал такую цель, был Пол Андерсон, получивший Пулитцеровскую премию 1928 года за серию репортажей о скандале, связанном с нефтяным месторождением Типот-доум. Выступая перед студентами журналистского факультета, он отметил: Я сказал, что долгом репортера является нечто большее, чем просто наблюдать и регистрировать то, что попадается ему на глаза. Подлинная преданность правде требует гораздо большего. Правду не всегда найдешь на поверхности; ее нельзя сорвать с дерева, как персик. Бывают скрытые истины, существование которых едва заметно на поверхности. Дело репортера, тем не менее, добраться до них[13].

Поскольку в демократии современная и надежная информация является валютой власти, очень важно, чтобы курс этой валюты не снижался. В качестве новостной ценности этическая ценность правдивости удваивается. Обман, увиливание от ответа или ложь, будь то в правительстве, бизнесе, науке или в правоохранительных органах, обычно являются новостью[1].

Одним из вопросов, по которому почти все журналисты пришли к согласию, заключается в том, что в настоящее время российская журналистика функционирует без какого-либо этического компаса и моральных ориентиров. Существует единое мнение о необходимости установления моральных норм поведения, хотя были возражения и по поводу актуальности этого вопроса в настоящий момент.

Наиболее убедительный аргумент в пользу принятия этических стандартов был высказан американским журналистом: если журналисты не смогут контролировать свою деятельность сами, то, в конце концов, правительство найдет легальный повод осуществлять контроль над поведением прессы.

Бывший руководитель Российского телевидения Олег Попцов считает, что профессиональная этика приобретает особую важность в переходный период, так как журналистам необходимы ориентиры в море неопределенности. "Мы живем в то время, когда многое происходит впервые - первый президент, первый парламент, первые экономические реформы, впервые Россия получила национальный суверенитет. Любые законодательные акты, принятые в переходный период, являются временными, но правила этики постоянны и не меняются".

По мнению других участников, сейчас самое время для журналистов стать первыми в разработке этических норм поведения в своей профессии. Как заметил представитель Международного конгресса журналистской этики Александр Шемелех, российская журналистика на протяжении всей истории стояла на передовых рубежах реформ, и теперь у нас появилась возможность показать пример другим профессиям в создании этических норм.

Те, кто не верят в то, что в настоящее время можно серьезно заниматься вопросами этики говорят, что сейчас идет настоящая война, война за финансовое выживание. По мнению Виталия Третьякова, ни один редактор, заинтересованный в благополучии своей газеты, не воспротивится деятельности, которая укрепит финансовое положение его издания. С одной стороны, этические нормы укрепят престиж профессии и послужат обществу, а с другой стороны - ослабят СМИ и сделают их беззащитными перед лицом недобросовестных конкурентов.

Некоторые говорили, что для разоблачения беспринципных политиков журналисты вынуждены использовать их же методы. "Эти люди, не задумываясь используют все методы, и сейчас не имеет смысла разоружаться",- заметил один молодой журналист.

По мнению других журналистов, введение этических норм способствует легализации СМИ как "четвертой власти". "Как же сможет общество принимать серьезно нашу критику официальных лиц за их слабость и злоупотребления, если мы сами будем слабыми и недисциплинированными?"- спросил один региональный редактор.

В своем выступлении редактор нижегородского делового еженедельника Владимир Лапирин высказал озабоченность тем, что любой этический или моральный кодекс имеет репрессивный компонент. "Любой кодекс профессиональной деятельности предполагает санкции. Мы уверены что журналистское сообщество не готово сейчас оказаться под еще большим контролем".

Однако большинство журналистов рассматривают нормы не как механизм ограничения, но как источник вдохновения. "Коллеги ищут общие цели, за которые нужно сообща бороться и которые не направлены на достижение материальных привилегий",- заметил редактор из глубинки. Он сказал, что сотрудники его газеты готовят свой этический кодекс, используя как модель Кодекс Союза журналистов. "По нашему мнению, кодекс дает возможность объединить старое партийное отношение к моральным проблемам с требованиями рыночной экономики".

Эту же идею высказал Андрей Игнатьев, который ранее проводил семинар с региональными журналистами в октябре. "Во многом этика может служить мостом между реальностью и идеалами, между старыми и новыми духовными ценностями"[14].

Изучив литературу по данной теме можно прийти к выводам, что сущностью журналисткой этики заключается в её кодексах атак же в общепринятых нормах этики и морали. Сущность - это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно мыслить. Говоря о журналисткой этики мы так или иначе подразумеваем кодекс. Однако Кодекс - это свод правил, предписаний, инструкций, а не законов. А всё что в нашем государстве установлено не лично президентом соблюдается достаточно плохо. Так называемая некоторыми журналистами «Свобода слова» (Которая к настоящей «Свободе слова » не имеет никакого отношения, а лишь служит прикрытием для того что бы рассматривать личную информацию, интимные события кого либо) и этические, моральные нормы в журналистики и СМИ порой не как не могут идти не в разрез друг другу.

ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1 Примеры неэтического поведения журналистов

Выявить сущность проблемы - это означает провести ее содержательный анализ и понять систему главных противоречий. Выявление сущности проблем требует знания функциональной и агрегатной структуры и значений параметров объекта управления при нормальном его функционировании. «Когда мы формулируем проблемы или обсуждаем их, то мы всегда тем самым формируем определенную программу и план наших действий». Мы всегда производим оценку и отбор проблем, характеризуя одни из них как весьма важные и значимые, а другие - как неважные. Тем самым мы определяем и предопределяем наши будущие действия[16].

Одна из проблем журналистики это «жёлтая пресса» портящая репутацию профессии в целом, однако при всём этом является одной из самых читаемых. Тогда невольно возникают мысли, что не пресса виновата, а читатель, который сам готов платить деньги за подобную информацию, «на каждого зрителя найдётся актёр, а на потребителя товар». «Люди имеют право знать», но то в какой форме они это узнают, тоже имеет большое значение. Здесь проблема в том, что если просто излагать факты, то журналиста не видно, если же так сильно приукрашивать события, то от факта может ничего и не останется, а будет лишь искаженная фантазия журналиста. Действительно, работа журналиста есть акт опосредованного общения с читателями, радиослушателями, телезрителями. Это коммуникативный акт.

Информация это посредник между журналистом и аудиторией, это инструмент, которым оперируют журналисты всех рангов. Сама сущность журналистики заключается в поиске, сборе, обработке, интерпретации и распространении информации. [22]

Некоторые поступки журналистов нарушают не только Кодекс профессиональной этики, но и законы, так газета «Комсомольская правда » опубликовала статью под названием «Тайный дневник Михаила Козакова: Я отдавал жене Ане все заработанное! А ей верить нельзя ни в чем!» которая включала в себя отрывки из личного дневника артиста (Приложение В). Данная публикация нарушает двадцать третью статью конституции российской федерации - «1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени. 2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения», также статью двадцать четыре пункт первый - «Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.» Мы провели опрос (Приложение Г, опрос №1) в котором задали вопрос «как вы считаете можно ли назвать не этичным поведение журналиста(ов) опубликовавших отрывки из дневника Народный артист РСФСР Михаила Михайловича Козакомва?» 50% опрошенных сочли поведение журналистов не этичным и не законным, 28,57% сочли это не этичным, но не нарушающим законы и 21,43 % опрошенных сочли поведении журналистов приемлемым.

Есть журналисты которые с радостью примеряют на себя роль вершителя человеческой судьбы, так журналист Александр Никонов в передаче «клинч», радиостанции «Эхо Москвы», заявил что «-лишних людей надо убивать» Лишний человек, по его мнению - тот, кто не может о себе заботиться самостоятельно, не может сам себя содержать. Для прикрытия употребляется слово эвтаназия - надо все же и приличия соблюдать: убийство - плохо, а эвтаназия - гуманно. Никонов живет с уверенностью, что таких вещей, как любовь, как жалость не существует. Вернее, их просто придумали. Рационально объяснить жалость и любовь невозможно - значит, права на существование не заслуживают, как, впрочем и дети-инвалиды. Спасают больных детей их матери. Ведь ими движет материнский инстинкт, а это неосознанно, на уровне инстинктов, так сказать. Вот и надо помочь им осознать, что они заблуждаются. С его точки зрения потом они только спасибо скажут[20].

Мы провели опрос (Приложение Г, опрос №2) в котором задали вопрос «Как вы считаете можно ли назвать этичным высказывание Александра Никонова «о применении эвтаназии к детям-инвалидам сразу после рождения»? и 18,92% посчитали, что это этичным, 51,35% сочли не этичным высказывание Никонова и 29,73% сочли поведение не этичным, но имеющим место, поскольку каждый человек имеет право высказывать свою точку зрения.

Некоторые журналисты не гнушаются даже хоронить в своих статьях, живых и здоровых людей, Новость о смерти Джеки Чана стала одной из самых читаемых в Интернете (Приложение Д) Двадцать восьмого марта 2011 года, в социальных сетях и интернет-новостях появилась информация о том, что умер известный актёр Джеки Чан, Фанаты начали соболезновать на Facebook, но оказалось, что актер жив. Слух о смерти Джеки Чана от сердечного приступа был запущен через сервис микроблогов Twitter за 10 дней до 57-го дня рожденья Актёра.

Мы провели опрос (Приложение Г, опрос №3) в котором задали вопрос «Как вы считаете, этично ли было распространять в интернете не проверенную информацию о смерти Джеки Чана (Jackie Chan)?» большая часть опрошенных 85,71% считают что это не этично, но нашлись люди у которых противоположное мнение их оказалось 14,29%. Так же нас заинтересовало, как поклонники артиста думают, кто же мог распространить подобные слухи (Приложение Г опрос№4), по данным опроса выяснилось, что большинство опрашиваемых 39,28% считают, что это могли сделать люди которые хотели заработать на распространении этой информации или просто привлечь к себе внимания, 25% опрошенных посчитали что это враги и недоброжелатели артиста, и по 17,86 % набрали варианты ответов : Это просто необдуманная шутка, это могли сделать пиарщики самого артиста для привлечения к нему внимания.

Проведённые опросы помогли нам узнать отношение людей к данному виду информации. Большинство опрошенных полагаясь на свои моральные принципы, считают, что в целом по данным ситуациям журналисты поступали не этично по отношению к героям своих статей. Но если представить что все бы журналисты поступали, так как прописано в журналисткам кодексе, была бы тогда это профессия так интересна? И не возникла ли бы тогда ситуация информационного голода? Преступать рамки приличия неправильно, это общеизвестно, но в нашем мире двойных стандартов иной журналистики существовать и не может.

2.2 Анализ и интерпретация данных

Публикация статьи «Тайный дневник Михаила Козакова» (газета «Комсомольская правда») нарушающая двадцать третью и двадцать четвёртую статьи конституции российской федерации что противоречит журналистскому кодексу (приложение А) «Журналист соблюдает законы своей страны» однако журналист данной газеты приступил грань законности за нарушение конституции наказание не предусмотрено, но данные статьи соответствуют статье 138 Уголовного кодекса российской федерации, предусмотренное наказание за нарушение данной статьи, первого и второго пункта, штраф в размере от восьми тысяч рублей и до четырёх лет лишения свободы. «Журналист уважает честь и достоинство людей, которые становятся объектами его профессионального внимания» (Приложение А).

Александр Никонов в полной мере пользуется своим конституционным правом о свободе мысли и слова [23. статья 29, пункт первый] однако по той же сомой статье, пункт второй «Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду». В отношении Александра Никонова статья двадцать девять противоречит сама себе, четвертый пункт «Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом» и по пункту пять гарантирует безнаказанность «Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается». Но и у людей, которые, по мнению Никонова должны подвергаться эвтаназии есть права, прописанные всё в той же конституции, статья двадцатая, пункт первый «Каждый имеет право на жизнь».

Буквально за сутки новость о смерти Джеки Чана стала одной из самых читаемых в Интернете. Американские СМИ «похоронили» Джеки Чана, а пользователи Сети моментально растиражировали новость. Да так, что соболезнования родным и близким актера выразил даже президент США Барак Обама (Приложение Д). В российском законодательстве подобная ситуация подпадает под статью о клевете. Клеветам -- порочащая информация или распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих его репутацию. Статья 129 УК РФ предусматривает наказание за клевету в виде штрафа, обязательных работ, исправительных работ, а в квалифицирующих составах -- лишением свободы. В том случае, если клевета содержится в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации, наказанием могут стать арест или исправительные работы. Клевета, соединённая с обвинением в совершении тяжкого или особо тяжкого преступления наказывается лишением свободы.

Неэтическое поведение в журналистике и СМИ нашло своё отражение в кино. В две тысячи седьмом году вышел на экраны фильм Билла Гуттентага «Смерть в прямом эфире». Картина повествует о том, как одна из телекомпаний, рейтинги которой падают с каждым днем, решает запустить в прямой эфир в прайм-тайм новое ТВ-шоу, участники которого, рискуя собственной жизнью, играют в русскую рулетку за пять миллионов долларов. Защитники прав человека бьют тревогу, в Конгрессе множество противников «смерти в эфире», но для телевидения это неважно. Главное -- в коридорах студии много желающих получить кругленькую сумму, невзирая на правила игры. Данная картина яркое выражение не этического поведения, главная героиня как главный злодей в фильме всё же получает наказание и раскаивается во всём, Мораль этого фильма достаточна проста «Не делай того за что потом тебе будет стыдно» и «Каждый проступок найдёт своё наказание », не один рейтинг не стоит человеческой жизни.

Гипотеза нашла своё подтверждение, «профессиональная этика» часто обозначают моральные кодексы, то есть своды принципов и норм, регламентирующие поведение представителей различных профессий. Морально- этические нормы специалиста иные, нежели бытовое и обыденное понимание морально-этических норм. Открытое столкновение взглядов - это важный момент в разрешении конфликтной ситуации и разрешения проблемы.

Согласно Лаврову, "этика представляет три ступени развития: ощущение наслаждения и страдания; мысль, способную к расчету; нравственное чувство, способное к развитию убеждения". На каждой из этих ступеней вырабатываются соответствующие понятия этического сознания. Но только на высшей ступени нравственности формируются представления "о достоинстве личности, о сознательном ее развитии и о справедливом общежитии"[24] Этика определяющий фактор духовную жизнь общества и его культурного подъема.

Сущностью журналисткой этики заключается в её кодексах атак же в общепринятых нормах этики и морали. Сущность - это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно мыслить. Говоря о журналисткой этики мы так или иначе подразумеваем кодекс. Однако Кодекс - это свод правил, предписаний, инструкций, а не законов. А всё что в нашем государстве установлено не лично президентом соблюдается достаточно плохо. Так называемая некоторыми журналистами «Свобода слова» (Которая к настоящей «Свободе слова » не имеет никакого отношения, а лишь служит прикрытием для того что бы рассматривать личную информацию, интимные события кого либо) и этические, моральные нормы в журналистики и СМИ порой не как не могут идти не в разрез друг другу.

Проведённые опросы помогли нам узнать отношение людей к данному виду информации. Большинство опрошенных полагаясь на свои моральные принципы, считают, что в целом по данным ситуациям журналисты поступали не этично по отношению к героям своих статей. Но если представить что все бы журналисты поступали, так как прописано в журналисткам кодексе, была бы тогда это профессия так интересна? И не возникла ли бы тогда ситуация информационного голода? Преступать рамки приличия неправильно, это общеизвестно, но в нашем мире двойных стандартов иной журналистики существовать и не может.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализируя полученные данные, можно сказать, что проблемы журналисткой этики в безнравственности. Безнравственность - Отсутствие нравственных принципов; поведение, противоречащее нравственности (Ушаков). Нравственность- то же что и мораль. Мораль - (лат. moralis -- нравственный, от mos, множественное число mores -- обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики. Содержание и характер деятельности людей в обществе обусловлены в конечном счёте объективными социально-историческими условиями их бытия и законами общественного развития. Но способы непосредственной детерминации действий человека, в которых эти условия и законы преломляются, могут быть самыми различными. Одним из таких способов является нормативная регуляция, в которой потребности совместной жизни людей в обществе и необходимость согласования их массовидных действий фиксируются в общих правилах (нормах) поведения, предписаниях и оценках. Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них.

Мораль выделяется из первоначально нерасчленённой нормативной регуляции в особую сферу отношений уже в родовом обществе, проходит длительную историю формирования и развития в доклассовом и классовом обществе, где её требования, принципы, идеалы и оценки приобретают в значительной мере классовый характер и смысл, хотя наряду с этим сохраняются и общечеловеческие моральные нормы, связанные с общими для всех эпох условиями человеческого общежития. Мораль достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью[12]. Пункт пять Кодекса этики журналистов говорит о моральной ответственности журналиста: «Журналист полностью осознает опасность ограничений, преследования и насилия, которые могут быть спровоцированы его деятельностью. Выполняя свои профессиональные обязанности, он противодействует экстремизму и ограничению гражданских прав по любым признакам, включая признаки пола, расы, языка, религии, политических или иных взглядов, равно как социального и национального происхождения.

Журналист уважает честь и достоинство людей, которые становятся объектами его профессионального внимания. Он воздерживается от любых пренебрежительных намеков или комментариев в отношении расы, национальности, цвета кожи, религии, социального происхождения или пола, а также в отношении физического недостатка или болезни человека. Он воздерживается от публикации таких сведений, за исключением случаев, когда эти обстоятельства напрямую связаны с содержанием публикующегося сообщения. Журналист обязан, безусловно, избегать употребления оскорбительных выражений, могущих нанести вред моральному и физическому здоровью людей. Только защита интересов общества может оправдать журналистское расследование, предполагающее вмешательство в частную жизнь человека. Такие ограничения вмешательства неукоснительно выполняются, если речь идет о людях, помещенных в медицинские и подобные учреждения». Можно заметить, что многие из указанных положений имеют аналоги (схожие положения) в Законе о СМИ и, следовательно, предусматривают не только этическую ответственность перед «коллегами по цеху», но и юридическую ответственность. Однако надеяться на то что в ближайшем бедующем вся пресса станет этичной не приходится, скандальные подробности личной жизни, драки звёзд и семейные тайны всегда будут интересовать читателя, а значит найдётся и журналист который будет об этом писать.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИТОЧНИКОВ

1. Ламбет Э.Б. Приверженность журналистскому долгу. Об этическом подходе в журналистской профессии, 1998, Издательство: Национальный институт прессы

2. Иванов В.Ф. Сердюк В.Е. Журналистская этика. Культура . 2007

3. Гусейнов А.А. Этика: Новая философская энциклопедия. Москва. Мысль, 2000

4. Разин А.В. Этика: Учебник для вузов, 3-е издание, перераб. -- Москва: Академический Проект, 2006. страница 16

5.Максимов Н.Ф. Этика развития личности

6. Этика: Энциклопедический словарь, Под редакцией Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. -- Москва: Гардарики, 2001.

7. Апресян Р.Г. Профессиональная, прикладная и практическая этики

8. Прикладная этика, Этика: энциклопедический словарь, Под редакцией Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. М.: Гардарики, 2002. Данная статья - сдвоенная: одну часть написал А.А. Гусейнов, а другую - В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов

9. Есин Б.И. (2000). История русской журналистика (1703--1917), Москва, Флинта, Наука.

10. Маркс К. и Энгельс Ф., О печати, Москва, 1963

11. Тищенко П.Д. Этические комитеты (комиссии), Этика: энциклопедический словарь.

12. «Большой советской энциклопедии», Издательством: «Советская энциклопедия» 1969 -- 1978 г.

13. University of Missouri Bulletin, vol. 30, no. 46, December 1919, p. 16.

14. Проблемы и перспективы развития журналистской этики в России. Шиллингер Э. Перевод с англ. РАИПЦ, 1995 г. Элизабет Шиллингер была американским содиректором РАИПЦ с 1993 по 1994 гг. В настоящее время преподает на факультете коммуникаций в Колледже Муленберга в Аллентауне, штат Пенсильвания.

15. Ролс, сочинение. С Т.

16. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. Москва, 1997.

17. Уголовный кодекс РФ Глава 19 Статьи 137, 138

18. Пусть говорят

19. сайт газеты «Комсомольская правда»

20. Взгляды либерала на проблему инвалидов-

21. Новость о смерти Джеки Чана стала одной из самых читаемых в Интернете

22. Методология деятельности журналиста

23. Конституция Российской Федерации. Литература. Санкт-Петербург 2004г.

24. Лавров П.Л. Современные учения о нравственности и ее история. СПб., 1903- 1904. С. 203.

25.закон о СМИ

26. «Рейтинг ценностно-потребностных ориентации персонала»

этика журналист моральный

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Кодекс профессиональной этики российского журналиста

Журналист всегда обязан действовать, исходя из принципов профессиональной этики, зафиксированных в настоящем Кодексе, принятие, одобрение и соблюдение которого является непременным условием для его членства в Союзе журналистов России.

Журналист соблюдает законы своей страны, но в том, что касается выполнения профессионального долга, он признает юрисдикцию только своих коллег, отвергая любые попытки давления и вмешательства со стороны правительства или кого бы то ни было.

Журналист распространяет и комментирует только ту информацию, в достоверности которой он убежден и источник которой ему хорошо известен. Он прилагает все силы к тому, чтобы избежать нанесения ущерба кому бы то ни было ее неполнотой или неточностью, намеренным сокрытием общественно значимой информации или распространением заведомо ложных сведений.

Журналист обязан четко проводить в своих сообщениях различие между фактами, о которых рассказывает, и тем, что составляет мнения, версии или предположения, в то же время в своей профессиональной деятельности он не обязан быть нейтральным.

При выполнении своих профессиональных обязанностей журналист не прибегает к незаконным и недостойным способам получения информации. Журналист признает и уважает право физических и юридических лиц не предоставлять информацию и не отвечать на задаваемые им вопросы - за исключением случаев, когда обязанность предоставлять информацию оговорена законом.

Журналист рассматривает как тяжкие профессиональные преступления злонамеренное искажение фактов, клевету, получение при любых обстоятельствах платы за распространение ложной или сокрытие истинной информации; журналист вообще не должен принимать ни прямо, ни косвенно никаких вознаграждений или гонораров от третьих лиц за публикации материалов и мнений любого характера.

Убедившись в том, что он опубликовал ложный или искаженный материал, журналист обязан исправить свою ошибку, используя те же полиграфические и (или) аудиовизуальные средства, которые были применены при публикации материала. При необходимости он должен принести извинения через свой орган печати.

Журналист отвечает собственным именем и репутацией за достоверность всякого сообщения и справедливость всякого суждения, распространенных за его подписью, под его псевдонимом или анонимно, но с его ведома и согласия. Никто не вправе запретить ему снять свою подпись под сообщением или суждением, которое было хотя бы частично искажено против его воли.

Журналист сохраняет профессиональную тайну в отношении источника информации, полученной конфиденциальным путем. Никто не может принудить его к открытию этого источника. Право на анонимность может быть нарушено лишь в исключительных случаях, когда имеется подозрение, что источник сознательно исказил истину, а также когда упоминание имени источника представляет собой единственный способ избежать тяжкого и неминуемого ущерба для людей.

Журналист обязан уважать просьбу интервьюируемых им лиц не разглашать официально их высказывания.

Журналист полностью осознает опасность ограничений, преследования и насилия, которые могут быть спровоцированы его деятельностью. Выполняя свои профессиональные обязанности, он противодействует экстремизму и ограничению гражданских прав по любым признакам, включая признаки пола, расы, языка, религии, политических или иных взглядов, равно как социального и национального происхождения.

Журналист уважает честь и достоинство людей, которые становятся объектами его профессионального внимания. Он воздерживается от любых пренебрежительных намеков или комментариев в отношении расы, национальности, цвета кожи, религии, социального происхождения или пола, а также в отношении физического недостатка или болезни человека. Он воздерживается от публикации таких сведений, за исключением случаев, когда эти обстоятельства напрямую связаны с содержанием публикующегося сообщения. Журналист обязан безусловно избегать употребления оскорбительных выражений, могущих нанести вред моральному и физическому здоровью людей.

Журналист придерживается принципа, что любой человек является невиновным до тех пор, пока судом не будет доказано обратное. В своих сообщениях он воздерживается называть по именам родственников и друзей тех людей, которые были обвинены или осуждены за совершенные ими преступления, за исключением тех случаев, когда это необходимо для объективного изложения вопроса. Он также воздерживается называть по имени жертву преступления и публиковать материалы, ведущие к установлению личности этой жертвы. С особой строгостью данные нормы исполняются, когда журналистское сообщение может затронуть интересы несовершеннолетних.

Только защита интересов общества может оправдать журналистское расследование, предполагающее вмешательство в частную жизнь человека. Такие ограничения вмешательства неукоснительно выполняются, если речь идет о людях, помещенных в медицинские и подобные учреждения.

Журналист полагает свой профессиональный статус несовместимым с занятием должностей в органах государственного управления, законодательной или судебной власти, а также в руководящих органах политических партий и других организаций политической направленности.

Журналист сознает, что его профессиональная деятельность прекращается в тот момент, когда он берет в руки оружие.

Журналист считает недостойным использовать свою репутацию, свой авторитет, а также свои профессиональные права и возможности для распространения информации рекламного или коммерческого характера, особенно если о таком характере не свидетельствует явно и однозначно сама форма такого сообщения. Само сочетание журналистской и рекламной деятельности считается этически недопустимым.

Журналист не должен использовать в личных интересах или интересах близких ему людей конфиденциальную информацию, которой может обладать в силу своей профессии.

Журналист уважает и отстаивает профессиональные права своих коллег, соблюдает законы честной конкуренции. Журналист избегает ситуаций, когда он мог бы нанести ущерб личным или профессиональным интересам своего коллеги, соглашаясь выполнять его обязанности на условиях, заведомо менее благоприятных в социальном, материальном или моральном плане.

Журналист уважает и заставляет уважать авторские права, вытекающие из любой творческой деятельности. Плагиат недопустим. Используя каким-либо образом работу своего коллеги, журналист ссылается на имя автора.

Журналист отказывается от задания, если выполнение его связано с нарушением одного из упомянутых выше принципов.

Журналист пользуется и отстаивает свое право пользоваться всеми предусмотренными гражданским и уголовным законодательством гарантиями защиты в судебном и ином порядке от насилия или угрозы насилия, оскорбления, морального ущерба, диффамации.

Кодекс одобрен Конгрессом журналистов России 23 июня 1994 года, г. Москва

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Глава 19 УК РФ - преступления против конституционных прав и свобод человека и гражданина. Статья 137. Нарушение неприкосновенности частной жизни

1. Незаконное собирание или распространение сведений о частной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия либо распространение этих сведений в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации - наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо арестом на срок до четырех месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет.

2. Те же деяния, совершенные лицом с использованием своего служебного положения, - наказываются штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок от двух до пяти лет, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до четырех лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет.

Статья 138. Нарушение тайны переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных или иных сообщений

1. Нарушение тайны переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных или иных сообщений граждан - наказывается штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года.

2. То же деяние, совершенное лицом с использованием своего служебного положения или специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации, - наказывается штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок от двух до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот сорока часов, либо арестом на срок до четырех месяцев, либо лишением свободы на срок до четырех лет.

3. Незаконные производство, сбыт или приобретение специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации, - наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок до трех лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет.

ПРИЛОЖЕНИЕ В

Михаил Михамйлович Козакомв (14 октября 1934, Ленинград -- 22 апреля 2011, Рамат-Ган) -- советский, российский и израильский режиссёр, актёр театра и кино. Народный артист РСФСР (1980). Лауреат Государственной премии СССР (1967).

Часть статьи Марии Ремизовой (газета «Комсомольская правда»):

…Как Козаков в действительности относился к жизни в Израиле и к четвертой жене Анне Ямпольской? Почему актер в последние дни нуждался, куда уходили все его сбережения? Об этом сам актер написал в своем дневнике. И подарил записи одному из своих друзей. Очевидно, с расчетом, что опубликовать их можно будет только после его смерти. Слишком они откровенны и неприятны для его детей, четвертой супруги Анны Ямпольской. Семейные дрязги изводили актера, не давали покоя. Он злился, выплескивал обиду на бумагу. Скорее всего, не всегда был справедлив. Ведь в трудную для себя минуту вернулся все же к Анне, к их детям, уехал лечиться, а, как выяснилось, умирать в Израиль к прежней семье...

Развод с Аней (2005 год) «...А сегодня был жуткий разговор с Анной (Ямпольской. - Прим. ред.). И все это было про деньги... ...Разговору сопутствовали уже привычные оскорбления в адрес Кати и Кирилла (старшие дети Козакова от первого брака. - Прим. авт.). И вообще она оскорбляла всех моих друзей и «советников». Анна - человек, способный на любые методы, когда речь идет о борьбе за хоть какие-то материальные блага. Наезды, шантаж - это ее стиль. Меня она шантажирует детьми.

...