Иудейская пресса в наше время

2.2 История создание, назначение и функции периодического издания «Лехаим»

Журнал «Лехаим» выходит с 1991 года ежемесячный литературно -публицистический журнал.

Главный pедактоp - Боpух Гоpин, административный директор - Яков Ратнер, ответственный секретарь - Елена Калло, художественный редактор - Евгения Черненькова, выпускающие редакторы - Лариса Беспалова, Ишайя Гиссер, Александр Иличевский, Ирина Мак, Афанасий Мамедов, Йеуда Рабейко, Михаил Эдельштейн, Мария Эндель, помощник художественного редактора - Дмитрий Кобринский, корректор - Виктория Рябцева, авторы макета - Андрей Бондаренко, Дмитрий Черногаев, художники - Павел Шевелев, Вадим Мисюк, Дмитрий Шевионко - Кисмелов, Анна Булычева, Илья Баркусский, фотографы - Вадим Бродский, Jay Wolke, Daniel Сaldirola, Hilla and Max Jaсoby, Avishai Teiсher, Елена Калашникова, Николай Баум.

Если анализировать журнал «Лехаим» - это в полном смысле литературно-публицистическое издание. В отдельных случаях публикуются и статьи научного характера.

Одной из них, заслуживающей внимание, следует назвать публиковавшуюся в 2001 году (№5) статью А. Черняка, посвящённую евреям - лауреатам Нобелевской премии. Вот она в сокращении.

«В этой статье автор поставил своей целью обрисовать место евреев среди лауреатов Нобелевской премии и дать оценку полученной картины, прокомментировать ее. Задача эта оказалась весьма трудной. Хотя имеется довольно значительная литература о лауреатах Нобелевской премии, далеко не всегда удается установить их национальную принадлежность. Даже авторы немногочисленных специальных работ: Э. Фрейерштейн - «Евреи - Нобелевские лауреаты» (Тель-Авив, 1956), Т. Левитан - «Евреи - лауреаты Нобелевской премии» (Нью-Йорк, 1960) - не избежали ряда погрешностей. Далее. Встал вопрос извечный - кого считать евреем, имея в виду полукровок? В течение длительного времени мы проводили кропотливую работу по выявлению евреев - лауреатов Нобелевской премии: были подвергнуты анализу многие, разнообразные источники, производилась сверка их друг с другом и сопоставление данных. Иногда приходилось идти, так сказать, против течения. Например, в солиднейшем немецком издании «Евреи в сфере немецкой культуры» (1959) приведен, с немецкой обстоятельностью и скрупулезностью, перечень ученых, которых иногда ошибочно принимают за евреев. Среди них великий итальянский физик Энрико Ферми - однако ныне достоверно установлено, что он еврей по матери; это признано официально. Что же касается полукровок, то мы вынуждены были исходить из галахического принципа - считать еврейство в таких случаях лишь по матери. В результате наших разысканий (с учетом галахического признака) мы составили следующую таблицу, охватывающую период с 1901 по 1992 годы включительно. Такое хронологическое ограничение связано с состоянием источников. Однако полученная картина данных в процентном отношении почти точно соответствует современному положению.

Возвращаясь к ответу на поставленный вопрос, мы после предпринятых попыток приходим к выводу: в настоящее время объяснить явление «еврейского засилья» в ситуации с Нобелевскими премиями однозначно вряд ли возможно. Говорить можно лишь на гипотетическом уровне. Выдвигаем две гипотезы. Первая - НАУЧНЫЙ АВАНГАРДИЗМ, иными словами стремление еврейских интеллектуалов сказать новое слово в творчестве, вырваться вперед, обогнать коллег. Конечно, это не исключительное свойство евреев, но нельзя отрицать, что оно часто сопутствует еврею, принимая иной раз страстные, фанатические формы. Здесь просматриваются генетические корни - вековое, впитанное с молоком матери, субъективное или объективное стремление вырваться из тесных рамок прежнего положения еврейства. Вторая гипотеза также связана с генетикой. Это ТЕОРИЯ ВЗРЫВА, или феномен «СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ». Суть ее такова. Многие сотни лет еврейство, его представители накапливали скрытый творческий потенциал. Ныне он вырвался наружу в форме взрыва, что привело, в частности, к обвальному выделению научной энергии.

Но столь высокие темпы роста долевого участия евреев-лауреатов со временем снизятся - это закономерность перехода экспоненты в логистическую кривую. Слабое место обеих гипотез - вопрос, почему за 50 лет Израиль не дал ни одного лауреата Нобелевской премии по науке?

Теперь об отраслевом составе евреев-лауреатов Нобелевской премии. Здесь свои гипотезы. Высокий удельный вес евреев в области экономической науки можно, видимо, объяснить традициями участия евреев в экономической жизни и в экономических исследованиях. Напомним, что из трех великих основателей политэкономии капитализма двое - Маркс и Риккардо - были евреями. Кроме того, в современных работах по экономике велика роль математических методов, а в развитии математики роль евреев весьма велика. Примерно то же самое можно сказать и о медицине, где исторически сложилось широкое участие еврейских специалистов.

Успехи еврейских ученых в области физики, полагаем, связаны с ростом роли теоретических разработок этой науки, что требует определенного склада ума, в известной мере характерного для еврейских ученых. Относительно химии не беремся рассуждать. Что касается малого числа лауреатов по литературе, то, возможно, ответ надо искать в отсутствии в течение многих веков государственных, почвенных корней еврейской литературы.

Значительная часть лауреатов Нобелевской премии в области борьбы за мир - это государственные деятели, но и их число среди евреев незначительно по той же причине (кстати, автор не называет Бегина - наравне с Насером отмеченного Нобелевской премией мира за сепаратный египетско-израильский мирный договор).

Таковы наши гипотетические попытки объяснить куда как незаурядную роль еврейства в кругу высших достижений минувшего века - в кругу Нобелевских лауреатов.

У нас нет, разумеется, возможности провести анализ по странам, по географическому признаку, хотя это и представляет несомненный интерес.

Но вот несколько слов о ситуации в России. В этой стране лауреатами Нобелевской премии стали девятнадцать человек - не считая тех, кто покинул ее в молодом возрасте. Из них евреев - восемь, что составляет 42% - цифра, вдвое превышающая среднемировой уровень. Перечислим этих лауреатов. По литературе - Б. Пастернак и И. Бродский, по физиологии и медицине - И. Мечников, по физике - И. Тамм, И. Франк, Л. Ландау и Ж. Алферов, по экономической науке - Л. Канторович (единственный экономист-лауреат в России).

Первым евреем, награжденным Нобелевской премией, был знаменитый германский физик Адольф фон-Байер (1835-1917). Целых 70 лет он находился в авангарде мировой химической науки, он создал знаменитую научную школу, был автором многих крупных открытий, оказал огромное влияние на формирование и развитие науки и промышленности органического синтеза. С именем Байера и его школы связаны основополагающие работы по бензолу, фотосинтезу растений, ализарину, аспирину, вероналу.

Назову имена лауреатов-евреев, первых в своих направлениях: А. Майкельсон (1907, физика), И. Мечников (1908, физиология и медицина), П. Хейзе (литература, 1910), А. Фрид и Т. Ассер (за укрепление мира, 1911), П. Самуэльсон (экономика, 1970).

Привлекают общественное внимание лауреаты Нобелевской премии - бывшие малолетние узники нацистских концлагерей. В 1981 году премии по химии удостоен Роалд Хофман. При вручении ему награды секретарь Нобелевского комитета шведский барон С. Рамель заплакал: - он знал биографию Хофмана. В 1941 году на Украине четырехлетний мальчик попал в гетто, затем в концлагерь. В 1943 году отец переправил жену и сына в маленькую деревушку, где они прятались, подкармливаемые крестьянами. Впоследствии Роалд окончил Колумбийский университет (медицина), Гарвардский (физика), Упсальский в Швеции (квантовая химия), стажировался в Московском университете. Ныне - крупнейший химик мира. После вручения премии выступил с речью в Стокгольмской синагоге; он активно пропагандирует иудаизм, автор поэтических сборников «Если я забуду тебя, Иерусалим», «Преувеличение Маркса».

В 1986 году Нобелевскую премию мира получил Эли Визель, выдающийся писатель, публицист, профессор иудаизма в Нью-Йорке, председатель Американского мемориального совета по Катастрофе европейского еврейства.Э. Визель родился в 1928 году в Румынии, в хасидской семье. В 1944 году семья Визелей оказалась в лагере смерти Биркенау, родители Эли и его сестра погибли. Затем Эли попал в Бухенвальд, где его ждала верная смерть, но его спасло наступление Красной Армии. В 1958 году в США выходит в свет его автобиография «Ночь», она стала всемирным бестселлером, переведена на 18 языков. В романе «И мир молчал» и в трехтомном сочинении «Против молчания» - обличение тех, кто хранил молчание в период Холокоста. Роман «Нищий в Иерусалиме» - о Шестидневной войне. Перу Визеля принадлежит свыше 30 книг. Он награжден орденом Почетного Легиона, медалью Конгресса США, другими почетными наградами. При вручении Нобелевской премии в адрес писателя прозвучали слова: «Визель обращается к человечеству с посланием о мире, искуплении, человеческом достоинстве».

В 1992 году из семи лауреатов четверо - евреи. Один из них - Жорж Шарпак, крупнейший ученый в области элементарных частиц, изобретатель ряда важнейших приборов, в частности применяющихся в рентгенологии, член Академии наук Франции. Участник Сопротивления, юношей он был схвачен нацистами, отправлен в лагерь уничтожения Дахау, провел год между жизнью и смертью и в самом конце войны был освобожден в результате разгрома нацизма.

Три лауреата Нобелевской премии, которые в детском или юношеском возрасте были узниками нацистских лагерей уничтожения, спаслись благодаря счастливому стечению обстоятельств. Сколько погибло среди миллиона детей-жертв нацизма - возможных лауреатов Нобелевской премии, не знает никто и никогда не узнает.»

Если анализировать рубрикацию журнала, то основные рубрики более или менее постоянны:

· Уроки Торы

· Новости федерации еврейских общин

· Московское время

· Наши интервью

· Свидетель (публикации воспоминаний)

· Не забудь (публикации о событиях)

· Звезда Давида (художественный раздел)

· Человек (биографический раздел)

· Воспоминания и размышления

· Классики-современники (литературный раздел, часто с публикацией крупных форм по частям)

· Книжные новинки

· Из нашей почты

· Наш календарь (памятные даты)

В издательском каталоге доминируют сочинения последнего любавического ребе и популярные книги, посвященные еврейской традиции и праздникам, но при этом встречается классика еврейской беллетристики в лице Шолом-Алейхема и Ш. - Й. Агнона, Башевиса Зингера и Б. Маламуда. Совершенно неожиданно «Лехаим» издал воспоминания Гликль из Гамельна, немецкой еврейки XVII века, - один из ранних редких образцов еврейской автобиографической прозы, которому женский пол автора придает абсолютную уникальность. Однако издание совершенно не соответствует уровню памятника: текст не снабжен ни подобающим введением, ни комментариями, не указан даже автор перевода. И совсем недавно «Лехаим « издал коллективную монографию об ашкеназской цивилизации под редакцией ведущих французских специалистов по европейскому еврейству и идишистской культуре - «Тысяча лет культуры ашкеназов». Этот академический труд, достаточно прилично изданный, совершенно не вписывается в стандартную программу «Лехаима» и может рассматриваться как выход на новый уровень.

Очевидно, что книги не являются первоочередной заботой издательства, сконцентрированного, скорее, на одноименном ежемесячном литературно-публицистическом журнале Журнал однозначно проходит положительную эволюцию. Из сугубо религиозного и узкообщинного издания он превращается в очень приличный, читабельный и даже местами интеллектуальный ежемесячник. С 2005 года кардинально изменился дизайн обложки и улучшилась полиграфия. Состав авторов расширился за счет публицистов и критиков, известных и по нееврейским изданиям. Неизбежный, видимо, для популярных еврейских СМИ поиск сведений о знаменитых евреях продолжается, но теперь «Лехаим « публикует интервью не только, скажем, с всенародным любимцем Г. Хазановым, но и с поэтом М. Генделевым, а также некрологи профессорам РГГУ С. Бройтману и Е. Мелетинскому. Очевидно, что «Лехаим» как журнал, а возможно, и как книжное издательство приобретает все более интеллигентное лицо и начинает представлять интерес для широкой, не только общинной и даже не только еврейской, аудитории.

Выводы по главе 2

В России данный момент существует множество периодических изданий, некоторые относятся к еврейской нации. Наиболее значимые из них - журналы «Алеф» и «Лехаим». Также развивается пресса в Интернете, в частности сайты с одноименными названиями. Кроме того, евреи в РФ активно читают израильские русскоязычные Интернет-ресурсы.

Несмотря на то, что данные периодические издания несколько рознятся по своему содержанию, в них обоих присутствуют некие единые мысли, это - преумножение и сохранение национальных традиций, гордость за свою национальность, альтруизм и милосердие.

Более того оба издания очень читабельны и любимы читательской аудиторией.

Заключение

Русско-еврейская периодика - океан, необозримый во всех четырех или пяти измерениях - в пространстве, во времени, в количестве. Десятки стран, сотни городов, полторы тысячи названий, многие миллионы страниц Заботясь о читателе, вышеуказанные организации и издания предлагают яркую, многообразную ретроспективы в океане прессы.

В начале 1862-го, еврейская пресса в Российской империи пребывала в младенческом состоянии. Не прошло и двух лет с 27 мая 1860 года, со дня рождения самого первого одесского еженедельника «Рассвет». Его редактировал и издавал Осип Рабинович, основоположник не только русско-еврейской периодики, но и русско-еврейской литературы вообще.

Седьмая держава - такое неожиданное и яркое определение еврейской прессы впервые встречается номере шанхайской «Нашей жизни» от 8.05.1942. Раввин М.Ашкенази поэтически уподобляет журнал библейскому фрукту этрог, всегда свежему и ароматному. А потом вдруг дает чеканную формулу не хуже ленинской: «Если в нормальное время газета служит отображением общественной жизни во всех ее проявлениях, то насколько необходимым является орган печати в такое ненормальное время, которое мы переживаем... У нас, евреев, нет юридических институтов, которые контролируют поступки частных лиц в отношении всего общества. Эту роль нейтрального судьи и объективного наблюдателя взяла на себя «седьмая держава» - еврейская пресса».

С журналистикой чаще связывают более скромные числительные - «четвертая власть», «вторая древнейшая профессия».

Данная метафора, пока не устарела. И не устареет, пока существуют - АЕН, РЕК и еврейские периодические издания подобные «Алефу» и «Лехаиму». Что и доказала моя выпускная квалификационная работа.

Есть крепкое еврейское государство, и крепкая еврейская диаспора, и «юридических институтов» более чем достаточно. А это значит, что у еврейской прессы - БОЛЬШОЕ БУДУЩЕЕ.

Список использованной литературы

1. Августевич С. Журнал «Корни»: номер, посвященный Моисею Тейфу // Международная еврейская газета, №35-36, сентябрь 2004 г.

2. Августевич.С. «Корни» - журнал народной публицистики // Луч, Молодежный литературный журнал, № 2 (14), апрель-июнь 2004 г. С. 12-13.

3. Августевич.С. Материалы журнала «Корни», посвященные поэту Моисею Тейфу http://www.oranim. aс. il/Site/ru/General. aspx? l=3&id=18.

4. Баскакова А. Семен Августевич: Наша задача - представлять еврейскую культуру. Интервью с главным редактором журнала «Корни».

5. Беркнер С. Десять лет журналу «Корни» // АМИ (Народ мой), №7, 2004 г.

6. Вартанов А.С. Актуальные проблемы телевизионного творчества: На телевизионных подмостках. М.: КДУ; Высшая школа, 2003. 328 с.

7. Вундт В. Проблемы психологии народов Уфа: Библиотека БГУ «Ихтик», 2004. 400 с.

8. Гончарок М. Век воли. Русский анархизм и евреи (Х1Х-ХХ вв.). Уфа 1979

9. Дигиленский Г.Г. Социально-политическая психология М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. 289 с.

10. Дубнов С. «Краткая история евреев».М. 1992 - 448 с.

11. Засурский И.И. Реконструкция России: масс-медиа и политика в 90-е годы. М.: Изд. МГУ, 2001. 224 с.

12. Исупова Е. По материалам читательской конференции журнала ”«КОРНИ»” в Бийске http://www.oranim. aс. il/Site/ru/General. aspx l=4&id=1387.

13. Кафра Л. Обсуждение материалов журнала «Корни» в клубе Ла-Мерхав в Нью-Йорке.

14. Кривонос В. О журнале «Корни» // АМИ (Народ мой), №9, 2005 г.

15. Кузнецова Г.В. ТВ-журналистика: критерии профессионализма. М.: Изд. РИП-холдинг, 2003. 400 с.

16. Манаев О.Т. Методологические проблемы исследования эффективности СМИ. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. 328 с.

17. Манцев А.А. Этнополитические конфликты: природа, типология, пути урегулирования // Социально-гуманитарные знания, 2004, № 6. с. 151 - 165.

18. Мельцин М. Региональный еврейский журнал - кирпичик общего дома // Народ Книги в мире книг (Санкт-Петербург), №54, декабрь 2004 г.

19. Муратов С.А. ТВ - эволюция нетерпимости (история и конфликты этических представлений). М.: Логос, 2001. 336 с.

20. Новгородова М.А. Институт экспорта Израиля: становление и современный этап. Востоковедный сборник. Выпуск 2. М. 2001. 285 с.

21. Ойербах М. История еврейского народа. М. 1986.

22. Оксман А. История евреев в Российской империи и Советском Союзе. М. 1989.

23. Паин Э.С. Конструирование образа иммигранта в прессе // Социс, 2003, № 11. с. 46 - 52.

24. Поляков М.К. «Иудаизм» М. 1983.

25. Рывкина Р. Евреи в постсоветской России - кто они? Социологический анализ проблем российского еврейства. М. 1993. 240 с.

26. Сатановский Е.Я. Израиль в современной мировой политике. М. 2001.

27. Волкан В., Облонский А. Национальные проблемы глазами психоаналитика. Киев: Библиотека «Самопознание», 2002. 32 с.

28. Телевизионная журналистика: М.: Высшая школа, 2002. 200 с.

29. Федорченко А.В. Российско-израильские экономические связи: итоги и перспективы. // МэиМо. 2000. №2. С. 19-22.

30. Федорченко А.В. Экономика переселенческого общества. М. 1998.

31. Хаустов Н.В. Торгово-экономическое сотрудничество между Россией и Израилем в 90-е годы. Востоковедческий сборник. М. 2001. 335 С.

32. Чарный С. Встреча авторов и читателей журнала «Корни» с публицистом Дмитрием Верхотуровым http://www.740.ru/lenta/news-dir/115570.html.

33. Чичановский А.А. Взаимодействие средств массовой информации и властных структур в условиях идейно-политической модернизации российского общества. Политологический анализ. М.: Инфра-М, 2004. 356 с.

34. Чичановский А.А. Проблемы взаимодействия государства и средств массовой информации. М.: Луч, 2005. 196 с.

35. Шелищ П. Дума-Кнессет. // Международная жизнь. 1997. №10. С. 24-25.

36. Шульман А. Журнал, уважающий себя и читателей. // Международная еврейская газета, №35-36, сентябрь 2004 г.

37. Краткая Еврейская Интернет-энциклопедия www.eleven. сo. il.

38. http://www.vestnik.сom/.

39. http://www.leсhaim.ru/.

40. http://www.rjс.ru/rus/s.

41. http://evreimir.сom/28348/.

Приложение Б

Приложение В

Июльский номер международного еврейского журнала «Алеф»

24 июля 2006 года

Обзор представила корреспондентка www.aen.ru Лариса Токарь.

Американский журналист арабского происхождения Джозеф Фара, который на протяжении последних 20 лет многое делал для развенчания мифов, окружающих арабо-израильский конфликт, заявил, что прекращает защищать Израиль - во всяком случае, тот режим, который находится у власти в Иерусалиме. Подробности - в его статье «Я отказываюсь защищать Израиль».

Политический блок «Алефа» продолжает израильский военный историк Александр Шульман. Его статья «Спасатели» знакомит читателей с разветвленной и слаженной системой военных и гражданских спасательных формирований, во главе которой стоит тыловое командование ЦАХАЛ.

Памяти Катастрофы посвящены два материала - репортаж Бориса Цукермана, побывавшего в Доме кино на премьере документального фильма Владимира Молчанова «Мелодии Рижского гетто», и избранные страницы дневника Анны Франк «Любовь на краю бездны».

«Перед тем как предать гласности любовные письма всемирно известного музыканта, я мучилась сомнениями: мне казалось, что вынесение на свет Б-жий личных писем Эмиля Гилельса сродни подглядыванию в замочную скважину». Так начинается статья израильской журналистки Евгении Ласкиной о любви великого музыканта XX столетия к Бунечке, пронзительной истории человеческих отношений, которые оборвала война.

А заметка парижского корреспондента Вадима Дузь-Крятченко рассказывает о неизвестной песне Владимира Высоцкого, которую он написал для французского фильма «Прелести лета».

Музыкальную тему продолжает Яков Коваленский, который, будучи в Лондоне, смог взять для «Алефа» интервью у Евгения Кисина. Историк Юрий Безелянский свою постоянную рубрику «Золотые перья» на этот раз посвящает Станиславу Лему, фантасту, футурологу и философу.

Почти каждый вечер заслуженная артистка России Мария Аронова - на сцене. У нее много ролей и в ее родном Театре им. Вахтангова, и в антрепризах. Ее героинь мы с радостью встречаем и на телевизионном экране. Но лично поговорить с любимой актрисой зрителям удается не часто. Тем не менее, Маше Михайловой удалось побеседовать с замечательной актрисой.

Еще одной загадочной женщине - Музе легендарного Сальвадора Дали, Елене Грендель, посвящена статья журналиста и писателя Виктора Горна «Вариации Гала на темы любви и смерти».

В телепередаче «Тем временем» он размышляет о культуре и просвещении. На «Эхе Москвы» - спускается на грешную землю, анализируя события политические. Он - ученый муж, о чем свидетельствует соответствующая степень, и отец четверых детей. Об Александре Архангельском читайте в материале Баси Гринберг: «Я пострадал за великий еврейский народ».

Традиционно - «Панорама», «Абзац», рубрика «Ликбез Алеф», несерьезный кроссворд, «Знакомства», время зажигания субботних свечей, «На посошок».

Размещено на Allbest.ru