Освещение вопросов межнациональных отношений в региональных СМИ Китая

В то же время СМИ Синьцзяна незамедлительно сообщали о действии центрального и регионального комитета партии и правительства, направленных на поддержание стабильности. Например, появились публикации: «Ю. Zhengsheng передает дух заседания Постоянного комитета Политбюро кадров в Синьцзяне», «Чжан Чуньсянь провел региональное совещание партии Постоянного комитета, сильно разрушив высокомерие врага», «Отряд вооруженной полиции в Синьцзяне приведен к военной присяге» и другие динамические репортажи. Быстро успокоив людей, издание повысило доверие народа в вопросе сохранения общей социальной стабильности.

2. «Я был на месте происшествия»: борьба со слухами.

28 июня слухи о насильственных террористических нападениях быстро и неожиданного распространились по всему региону, особенно в Урумчи, вызвав у людей панику.

Слухи является злокачественной опухолью в случае с террористами. Распространение слухов часто приводит к вторичной цепи событий. Перед лицом сложной ситуации распространения слухов, СМИ Синьцзяна выполнили функцию распространения достоверной информации.

Слухи останавливают правду. Официальные микроблоги СМИ Синьцзяна и микроблоги некоторых представителей СМИ откликались на события. Появился сервис «Я был на месте происшествия», который позволял отправить изображения и текст в микроблог, живую запись и демонстрацию различных аспектов ситуации социального обеспечения Синьцзяна. Например, «Синьцзян в полном порядке», «Я нахожусь в Ардаоцо, на дороге много машин, торговый центр занят приёмом гостей, многие туристы фотографируют на Международном базаре. Жизнь, как всегда».

Во-вторых. В течение этого периода основные СМИ Синьцзяна своевременно сообщали о том, что органы общественной безопасности производили расследование и раскрыли 19 дел, за сфабрикованные онлайн - слухи. Власти призвали пользователей Интернета соблюдать государственные законы и правила, не верить слухам, не распространять слухи, жаловаться на дезинформацию, совместно защищать здоровье сетевой среды и социального порядка.

После события « 26 июня» за месяц СМИ Синьцзяна опубликовали и транслировали бесчисленные комментарии и ясно показывали функцию СМИ в создании общественного мнения в чрезвычайных ситуациях, создали атмосферу для борьбы с террористами и для поддержания социальной стабильности. Передавали позитивную энергию.

1. 29 и 30 июня на первой полосе газеты «Синьцзян жибао» были опубликованы 3 статьи: «Сильный удар закона против преступлений насилия и террора», «Защита социальной стабильности и общей ситуации СУАР всеми силами», «Человеческая цивилизация не может быть обжалована», сильно раскритиковавшие насилие.

Одновременно на второй полосе перепечатывались статьи из «Жэньминь жибао» и комментарии из «Tianshan форум», в полосе сенсации были опубликовано 5 комментариев за два дня. В первой декаде июля «Синьцзян жибао» продолжает публиковать статьи с критикой насилия и терроризма.

В то же время еженедельно в специальном разделе были опубликованы комментарии полной версии газеты, формировавшие такую атмосферу общественного мнения, что все народы ненавидят терроризм. Согласно статистическим данным, за половину месяца после событий 26 июня только на «Синьцзян жибао» было опубликовано 33 различных комментария.

Если анализировать эти статьи, не трудно увидеть, что работники средств массовой информации в Синьцзяне продолжают выяснять логичность и регулируют темп развития событий. Раскрывать и критиковать преступления; бить по «трем силам зла», чтобы защищать социальную стабильность; неуклонно содействовать развитию порядку -- из этих принципов складывается четкая внутренняя логика. СМИ Синьцзяна непрестанно изменяют направление общественного мнения и повестки дня распространения в соответствии с изменениями обстановки.

2. Поддержание единства против общего врага.

В течение этого периода Синьцзянские СМИ также обратили внимание на реакцию общественности из-за страха насильственных преступлений и наказаний. Формировалась атмосфера сохранения единства всего общества против общего врага. Синьцзянское народное радио и Синьцзянское телевидение использовали аудио и видео связь, интервью людей разных возрастов, разных профессий, в которых аудитория выражала гнев относительно «трех сил зла» и выражада надежду на стабильность общества и национального единства.

30 июня на второй полосе газета «Синьцзян жибао» вышла статья «Народы всех национальностей, различных слоев населения в Синьцзяне решительно осудили акты насилия террористических преступлений», в которой сочетались мнения различных округов (Кашгар, Или и других), различных бюро (гос. управление по контролю за безопасностью на производстве, Китайские южные авиалинии, Агентство по энергетике и т.д.). Таким образом, ряд общих новостей создал лучшую атмосферу общественного мнения против общего врага.

10 июля в «Синьцзян жибао» опубликовала статью «Три зла, почему разрушают нашу счастливая жизнь?» Мунира Мухамета из отделения кадров Или-Казахского автономного округа. Статья состоит из трех частей: «Хороша ли национальная политика в Синьцзяне» , «Наша жизнь не становится лучше каждый день?» и «Какую выгоду мы можем получить из волнений?». Автор статьи задавал эти вопросы от своего имени.

17 июля в «Синьцзян жибао» была опубликована статья исследователя академии общественных наук СУАР Зумлэт Абуликм «Кто хочет прикрыть красоты уйгурских сестер?». Статья рассказывала о женской чувствительности и исследовательской мысли о том, что паранджа не является уйгурской традиционной одеждой. Черные одежды, черная вуаль покрыли красоты уйгурских сестер, а также преграждает путь к жизни, цивилизации и прогрессу.

С одной стороны, эта статья вызвала обсуждения и отражения некоторых аномалий в обществе, с другой стороны, привлекла больше отдельных голосов, чтобы сформировать резонансный эффект. Какое-то время работники культуры, социальные исследователи присылали рукописи, чтобы обсудить большое количество социальных явлений, поговорить о прогрессе цивилизации в прессе. В итоге были опубликованы многочисленные статьи в различных СМИ.

В этом процессе синьцзянские СМИ полностью воплощают в себе функцию « общественного собрания», представляют собой важный форум, чтобы придать отдельному голосу веса и влиятельности. Эти отдельные голоса по сравнению многочисленными статьями профессиональных журналистов могут показаться несоответствующими формату новостей, но отдельные голоса исходят от представителей широких масс, поэтому они в конце концов слились в массовое поле общественного мнения.

Каждое появление насильственных и террористических уголовных дел, несомненно, будет иметь негативное влияние на имидж Синьцзяна, влияние на экономическое развитие Синьцзяна, особенно в сфере туризма.

Как свести к минимуму воздействие негативных событий и повысить реальный статус Синьцзяна? Этот вопрос является важной задачей для журналистов Синьцзянских средств массовой информации, особенно так называемых «новых медиа», так как после проблых террористических разведывательных атак это становится одним из основных моментов битвы общественного мнения.

«Я глашатай Синьцзяна. Я родился в этой земле и горжусь этим, потому что здесь красивая Тянь-Шаньская степь. Я родился в этой земле и горжусь, потому что здесь обширная пустыня; здесь живут 47 национальностей. Единство -- это наше самое главное желание» -- это микроблог обычного человека из Синьцзяна.

Взяв за основу такие микроблоги, tianshan.net организовывал у пользователей Интернета и блогеров в Синьцзяне мероприятие под названием «Я глашатай Синьцзяна». Какое-то время многие организации и люди публиковали местные красивые фотографии, красивые слова, рекомендовали красоты Синьцзяна.

В тот же момент, приводится движение новых средств массовой информации «Приезжай в Синьцзян» и другие мероприятия сетевой активности, формируются новые способы и модели продвижения Синьцзяна. Эффект от данных мероприятий был значителен.

Пример 3: «синьцзянское лакомство».

1. Краткое изложение событий.

В 10:21 3 декабря 2012 года микроблог «Управление общественной безопасности Юэян» опубликовал сообщение: «Сельские жители Линь покупали у синьцзянца конфеты и грецкие орехи. Из-за языкового недопонимания возникло недоразумение, приведшие обе стороны к физическому конфликту и вызвавшее массовые беспорядки. Инцидент вызвал две незначительные травмы и повреждение товара (грецких орехов) на сумму 160 тыс. юаней».

После этого сообщения пользователи Интернета горячо обсудили упомянутую в микроблоге стоимость 160 тыс. После этого скандала «синьцзянское лакомство» стало интернет-мемом.

5 декабря утром полиция Юэяна утверждала, что персонал микроблога опубликовал недостоверную информацию, извинилась за эту ошибку.

5 декабря вечером полиция Юэяна объявила детали компенсации за телесные повреждения, утрату груза, потерю мотоциклов и предметов еще четырех категорий, включая компенсацию за «астрономический десерт». Общая сумма ущерба, по официальным данным, составила 152 тыс. юаней.

5 Декабря вечером официальный микроблог Синьцзяна опубликовал статью «Лакомство, лакомство, что произошло?», в которой авторы заявили, что настоящее название лакомства -- «Мажен Тан». Причиной вызванных проблем является разница в коммуникациях и традициях.

Блог в форме стиха сделал яркую презентацию для лакомства и выразил веру усмирить споры и убежденность в дружбу, и взаимную помощь.

Этот блог в расслабленном тоне надлежаще направлял тенденции развитии общественного мнения, разрешал потенциальные эмоции этнической дискриминации и играл должною роль правительственного микроблога в кризисе, и также служил примером полиции Юэяна в оперативных аспектах.

Сообщение о событиях, связанных с лакомством, быстро распространилось на микроблоге sina. В 3 декабря она занимал первое место в общем зачете “hit topics”.

Количество репостов публикации о синьцзянском лакомстве на платформе Sina микроблога.



В 16:43 3 декабря, @New Weekly выпустил изображение лакомства с текстом «твердая валюта» . После этого пользователи Интернета один за другим стали иронизировать на эту тему. 16:58 часов @Нанду Шенду переслала этот микроблог и сострила: «Этот торт является доступным только для высоких, красивых и богатых». Этот микроблог @Нанду Шенду в короткое время был переправлен почти двадцать тысяч раз. @New Weekly и @Нанду Шенду являются микроблогами традиционных средств массовой информации, но обычный пользователей интернета @Ву хозяин в 20:16 выпустил микроблок на тему «Лакомство, почему ты так тяжелое?», был переправлен более 40 тыс. раз, стало наиболее влиятельным обычным пользователем Интернета в распространении этого события.

В 9:05 4 декабря @ Сюэ Манзи сделал микросообщние: «Обращаюсь с призывом к регулированию деятельностей продавцов Синьцзянского лакомства. При согласии прошу широкого распространения данных информаций по возможностям». Микро-Бо @ Сюэ Манзи в этот день было пересланы более 60 тыс. раз.

В отличие от сетевых знаменитостей Сюэ Манзи, обычный пользователь @ Щузы, опубликовал микроблог о своем опыте покупки лакомства и отметил, что продавец брат Амат очень хороший. Микроблог @ Щузы был пересланы более 100 тыс. раз, и станет одним из самых широких распространенных микроблогов в этом инциденте.

@» Жэньминь жибао», @Феникс видео, @Financial Network и другие микроблоги средств массовой информации в 4 декабря также присоединились к распространению «лакомства», тем самым делая эти записи самыми популярными.

5 декабря история с лакомством превратилось в безумие интернет-развлечений. Обычные пользователи интернета составляли различные посты про лакомство в качестве главного героя. Лакомство проникло в каждый уголок чата пользователей Интернета.

Хотя событие «Синьцзянское лакомство» стало набирать популярность в блогосфере уже 3 декабря и вызывало высокую степень обеспокоенности людей, лишь несколько сетевых СМИ обратилось к освещению этого вопроса. Например, «Смотрите новости», «Китай чистое время» и т.д.

4 декабря внимание средств массовой информации резко возросло, достигнув 1 тыс. статей против 31 новости 3 декабря.

5 декабря Синьхуа опубликовало статью под названием «Полиция Юэян обнародовала подробности компенсации: правительство внесло авансом 152 тыс юаней».

5 декабря интернет-версия « Жэньминь жибао» опубликовала репортаж под названием «Официальный микроблог Синьцзяна: настоящее имя -- Мажен Тан, разница в коммуникации и традиции беспокоят». Журналисты объясняли скоропалительность выводов пользователей Интернета, разъясняли географическое особенности и этнические смыслы, давали знания о народных нравах и обычаях.

В эпоху микроблогов, наряду с обычными случаями побочные эффекты могут легко превратиться в общественное мероприятие. Перед каждой публикацией официальных микроблогов надо всесторонне обдумать возможные последствия журналистского выступления для общественного мнения. Правительственный микроблог используется, чтобы держать связь с массами, а не уклоняться от своей ответственности путем удаления сообщений. Особенно когда дело касается выпуска микроблога, связанного с чувствительными вопросами, государственные служащие должны быть более терпеливыми, точными и ответственными. Если они не могут гарантировать точность опубликованной информации, правительственный микроблог не только бесполезен, но и вредит доверию к правительству. «Позади «лакомство заоблачной цены», наши работники правительства должны отражать? В конце концов, молчание не может решить эту проблему, мы должны принять конкретные меры для эффективного восстановления общественного доверия к правительству» (по данным «Жэньминь жибао», автор: Дан).

Принципы Синьцзяна в решении подобных конфликтов.

В начале политики «Реформ и открытости» миграция людей была незначительным явлением. Редко можно было увидеть представителей этнических меньшинств из Синьцзяна на остальной территории Китая. Экономическое развитие и резкое увеличение миграции привели к росту вероятностей для возникновения конфликта с материковыми ханьцами. В настоящее время усиливается обмен национальностей, поэтому правительство Китая должно тщательно понять национальную политику страны, поднять способность по решению дел, связанных с этническими проблемами. Антинасилие, соблюдение законов, соблюдение порядка, должны быть основными принципами для решения межнациональных проблем в любом месте (по данным « Global Times» , автор: Тувенрцзян Турсун).

Рыночная экономика -- это добровольная продажа. Если товар хороший, цены умеренные, у покупателей и продавцов не будет конфликтов. Событие с «лакомством» вызвало такой широкий резонанс, потому что многих людей обманули, так что некоторые пользователи интернета автоматически отрицают положительный образ определенной группы. Эта тенденция является наиболее тревожной. Нечего скрывать, что существуют принудительная купля-продажа среди часть продавцов синьцзянского лакомства. Когда этническую группу метят в целом, легко сформировать состояние враждебности с другими этническими группами, отказывающимися от сотрудничества в решении проблем межэтнических отношений и таким образом, продолжая укреплять роль негативных ярлыков (по данным «Дженцун жибао», автор: Цзя Чжуан)

Событие «лакомства» с момента возникновения до роста популярности в информационных потоках, в течение короткого периода времени получило высокую общественную значимость, что оказало значительное общественное давление на местную полицию.

С точки зрения причины, рассматриваемый инцидент представляет собой кризис, вызванный неправильным использованием Weibo.

С точки зрения обработки событий, когда пользователи Интернета обсуждают сумму компенсации в опубликованной информации правительства, полиция Юэяна использовала негативный подход. Ничего не объяснила и просто удалила микроблог, так что официальная дискуссия потеряла инициативу. Удаление информации дает возможность сомнениям расцвести, что и подогрело общественное мнение.

С точки зрения общественного мнения, событие « лакомство заоблачной цены» внешне является троллингом и карнавалом пользователей интернета, но глубинно это является ошибкой использования местного правительственного микроблога. Суть вопроса события -- местное правительство должно научиться использовать новые средства массовой информации по чувствительным вопросам в режиме реального времени.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Этничность можно представить как форму общественной организации культурных различий, состоящей из тех характеристик, которые сами члены этнической общности считают для себя значимыми и которые лежат в основе их самосознания.

Межнациональные отношения имеют глобальный, общекультурный и общеполитический характер. Они касаются экономики, политики, общества, географии, традиций и психологического состояния, поднимают языковые вопросы.

В любом полиэтническом государстве существуют проблемы межнациональных отношений, в том числе Китае. Многие китайцы до 2008 года не обращали внимания на существующие проблемы межнациональных отношений и были не в курсе происходящих событий. Однако серия столкновений на этнической почве заставила задуматься о проблемах, возникающих из-за непонимания, обусловленного культурными различиями. Регулирование межнациональных отношений является одним из приоритетных направлений в деятельности правительства китайского государства.

В многонациональных регионах СМИ могут как способствовать укреплению межнациональных отношений, так и содействовать разжиганию межэтнических конфликтов.

В процессе изучения деятельности региональных средств массовой информации СУАР, в частности, источников, выходящих в свет на языках этнических меньшинств (уйгурском и казахском), мы выявили, что средства массовой информации реализуют функции осознания народом своего этнического бытия, консолидации и интеграция этноса, сохранение и развитие его культурной самобытности.

При анализе этнических конфликтов на страницах региональной прессы, мы заметили регулирующую функцию средства массовой информации. Журналистика как регулирующую институт проявляет себя как организационный, координирующий институт политики.

СМИ в СУАР имеют развитую инфраструктуру. Районная автономия, которая осуществляется под единым руководством государства в районах компактного проживания национальных меньшинств, - основная политическая система Китая. Государство гарантирует права использования и развития собственных письменности и языка различных национальностей.

В соответствии с особенностями национальной политики, все этнические меньшинства Китая обладают системой СМИ на этнических языках: и печать, и радио, и телевидение, и книгоиздание, и дублирование на языки этнических меньшинств.

Из этого можно сделать вывод, что этническая журналистика занимает важное место не только в сфере средств массовой информации, но и играет значительную роль в развитии межнациональных отношений в целом.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абашидзе А.Х., Ананидзе Ф.Р. Правовой статус меньшинств и коренных народов. Международно-правовой анализ. М: РУДН, 1997.

2. Абдулатипов Р. Г. Этнополитология. СПб. 2004 г.

3. Августевич С.И., Этническая журналистика и идентификация читателя http://mic.org.ru/3-nomer-2012/126-etnicheskaya-zhurnalistika-i-identifikatsiya-chitatelya

4. Аклаев. А.Р. Этнологическая конфликтология: анализ и менеджмент: учеб.пособие. М.: Дело, 2005.

5. Алдошина М.И. Основы поликультурного образования: учебное пособие. М., 2014.

6. Арутюнов С.А. Этничность - объективная реальность // Этнографическое обозрение, 1995, № 5.

7. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А.. Этносоциология. Учебное пособие для вузов. -- М.: Аспект Пресс, 1999.

8. Бай Жуншин: История Китайских СМИ. Пекин. 2004. (на кит. яз).

9. Бай Жуншин: История развития СМИ национальных меньшинства Китая. Пекин. 2008. (на кит. яз).

10. Бай КыщинЃF Ведение в этническую журналистику. Гуанси,1997 (на кит. яз)

11. Бельков О.А. Экономическое, социальное, региональное, внешнесредовое измерения государственного управления и национальной безопасности // Проблемы современного государственного управления в России: Труды научного семинара / Под ред. В.И. Якунина. М., 2009

12. Блохин И. Н. Журналистика в этнокультурном взаимодействии. СПБ., 2013.

13. Блохин И. Н. Этнологическая культура журналиста //Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 9, 2008, вып. 2, ч. 2.С. 302-307.

14. Блохин И. Н. Этножурналистика в политических процессах: ролевой анализ (22.06.2009)

15. Богатова О.А. «Конструирование этничности» и этническая пресса // Информационная политика в регионе: между прошлым и будущим: Материалы Всерос. науч.-практ. конф. в МГУ им. Н.П.Огарева 19 дек. 2002 г. / МГУ им. Н.П.Огарева; Под ред. П.Н.Киричека. Саранск, 2003. С. 149-153.

16. Бородай Ю.М. Воображение и теория познания (Критический очерк кантовского учения о продуктивной способности воображения). -- М., Высшая школа, 1966.

17. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. -- М.: Наука, 1983

18. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

19. Дашдамиров. А. Ф. Нация и личность. Элм., 1976.

20. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования. М., 2004.

21. Дробирежева Л.М. Межнациональное согласие в политике государства и массовом сознании // Вестник Российской нации. 2015. № 5 (43). C. 105-126.

22. Здравомыслов А.Г. Фундаментальные проблемы социологии конфликта и динамика массового создания // Социологические исследования. -- 1993.--№.8.-- С. 12-21

23. Игонин Л.Г. Социология культуры. 1 2-е изд.М,.1998.C.158

24. Исхаков Р.Л.. Феномен этнической журналистики(К определению понятия) http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/22814/1/iurp-2008-60-14.pdf

25. Капитонов Э.А. Социология XX века. Ростов н/Д, 1996.C.51-52

26. Козин Н. Г. Идентификация. История. Человек // Вопросы философии.М.,2011,№1. - 1,5 п.л

27. Козлов В.И. Анатомия человека. М., 2009

28. Кокшаров Н.В. Этничность. Этнос. Нация. Национализм//Теоретический журнал «кредо», 1999, No.4.

29. Кондакова Н. Разноязычная пресса России // Пресса и этническая толерантность. М., 2000. С. 16

30. Лин Чин: История развития радио и телеканалов национльных меньшинств Китая (на кит. яз)

31. Лю Голян: Исследование газет в национальном регионе. Пекин. 2004. (на кит. яз).

32. Лю Щуан: Изменение газет в эпоху интернета. Ухань. 2004 (на кит. яз).

33. Ма Лин: Исследование реформ «Синьцзян жибао». Урумчи. 2007(на кит. яз).

34. Ма Шушун: Исследование этнической журналистики. Хух-хото 1988 (на кит. яз).

35. Малькова В. К. Этнические аспекты журналистики. Из опыта анализа россии?скои? прессы. М.: ИЭА РАН ТАСИС, 2004. С. 17.

36. Марков Г.Е., Пименов В.В. Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений. - М.: Наука, 1994, c.9

37. Масурова В.Д. Жуналисткая картина мира как фактор социальной детерминации. Барнаул, 2002.C.5.

38. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. совета В.С. Степин.-- М., Мысль, 2000-2001

39. Словарь и энциклопедии на Академике http://psychology.academic.ru/2985/этнопсихология

40. Сорокин А.А. Человек.Цивилизация.Общество.М.1992.C466

41. Социализация и культурная дистанция. Опыт многонациональной Россия / под ред. Л.М. Дробижевой. М., 1998 С.35-37

42. Тишков В.А. Очерки политики этничность в России., 1997.

43. Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика, М.: Наука, 2001. 240 с.

44. Тэпс Д. Соотношение понятий национальных меньшинств и коренных малочисленных народов // История государство и права. - 2006. - No1.

45. Фан Пиньюй, Девять подходов к определению понятия этнической журналистикой. Пекин,1999 (на кит. яз).

46. Цуциев А.А., Здравомыслов А.Г. Этничность и этническое насилие: противостояние теоретических парадигм // Социологический журнала, 2003, № 3. С.21

47. Чебоксаров Н.Н., Народы, расы, культуры, М., 1971

48. Широкогоров С. М. Место этнографии среди наук и классификация этносов // Личность. Культура. Общество. -- 2000. -- Т. II, вып. 4. -- С. 126-147.

49. Энциклопеческий словарь конституционного права //« Информационно - правовая система Консультант плюс» .- 2008.- 10 октября.

50. Этнические и этно-социальные категории: Свод этнографических понятий и терминов. Выл. 6. М., 1995. С.147

51. Этнос. Концепты социального дискурса // центр гуманитарных технологии. информационно-аналитический портал [Электронный ресурс] - URL: 3 // http://gtmarket.ru/concepts/7136

52. Glezer N., Moynihan D.P.(Hg.) Ethnicity: Theory and Experience. Cambridge (USA), 1976.

53. Matthew D. Matsaganis., Understanding Ethnic Media: Producers, Consumers, and Societies ., SAGE Publications, Inc. 2010

54. Steven Gibson., Impact of Communication and the Media on Ethnic Conflict., USA., 2015

55. Stephen Spencer., Race and Ethnicity: Culture, Identity and Representation., Routledge, 2006



ИСТОЧНИКИ

Наименование СМИ	Язык	Год Номера
Синьцзян жибао	китайский	05. 07.2009-25.07.2009 01.05.2011-07.05.2011 26.06.2013-17.07.2013 01.05.2014-07.05.2014
Синьцзян жибао	уйгурский	05. 07.2009-25.07.2009 01.05.2011-07.05.2011 26.06.2013-17.07.2013 01.05.2014-07.05.2014
Дженцун жибао	китайский	05.12.2012
Global Times	китайский	05.12.2012
Синьхуа	китайский	05.12.2012
Микроблог Sina	китайский	03.12.2012 -06.12.2012
Жэньминь жибао	китайский	05.12.2012 -06.12.2012



ПРИЛОЖЕНИЕ

Текст формализованного интервью с редактором и генеральным директором казахской версии газеты «Синьцзян жибао» АдильСемейхан (проведено автором магистерской диссертации 28 января 2016 г.).

-- Здравствуйте, АдильСемейхан! Расскажите, пожалуйста, о казахских средствах массовой информации, издающихся в Китае на казахском языке. Какова история именно вашего СМИ?

-- Казахская версия «Синьцзян жибао»была созданы в 1 января 1949 года. Казахские СМИ в КНР появились в середине 30-х годов XX века. Старейшие издание на казахском языке издаются в Или-Казахском автономном округе СУАР. Алтайской край является одним из самых главных населенных районов для казахов в Китае. В 1935 году, 27 декабря официально основана газета «Алтай бао». В 1938 году Хашими и Джакун перевели статью Мао Цзэдуна «О затяжной войне» для пропаганды антияпонской борьбы, впервые опубликовав ее в газете «Алтай бао». С этого времени газета начала публиковать речи и статьи литеров ЦК КПК, чтобы объяснить ситуацию и задачи войны с японским захватчикам. После окончания войны, газеты на казахском языке вступили в новый этап всестороннего развития.

Постепенно формируется разнообразная, новая и народная система, на основе партийной газеты. Под управлением политики районной национальной автономии и солидарности партии, государства, почти все районы проживания национальных меньшинств Китая имели свою собственную газету. В этих газетах стали появляться публикации, в которых были сделаны попытки пробудить интерес представителей малых народностей к своему прошлому, традициям и культуре. Аскар Tanata начавший свою журналистскую деятельность в 1930-х, и является одним из самых первых журналистов казахов в Китае.

Во время культурной революции, журналистика и отрасли промышленности были разрушены в разной степени, газеты на языках этнических меньшинств также пострадали, только официальные издания парткома были сохранены, с незначительным количеством материалов на языках национальных меньшинств.

Новый толчок в развитии средств массовой информации на казахском языке в Китае происходит после третьего пленума ЦК КПК 11-го созыва. В настоящее время в СУАР, как на уровне автономного района, так и на уровне округов и автономных областей, издается достаточное количество периодических изданий в различных форматах на казахском языке.

В настоящее время в Китае существуют более 12 видов газет на казахских языках -- официальные издания парткома: «Синьцзян жибао», «Иль жибао», «Таченгжибао», «Алтай жибао»; профессиональные газеты: «Синьцзян Киджибво», «Иль фаджишинхобао», «Синьцзян кыджибао»; дифференцированные газеты: «Иль шаониан»; бытовая газета: «ReferenceNews «(ежедневная газета, издаваемая в Китае информационным агентством “Синьхуа”); вечерняя газета: «Иль ванбао».

-- Сколько человек работает в вашей редакции?

-- В казахской редакции газеты «Синьцзян» работает 60 сотрудника. Журналисты, редакторы, переводчики.

-- А как о журналах, сколько видов журналов на казахском в Синьцзяне ?

-- Издается около 40 журналов на казахском языке. Например: «Синьцзян оку агарту журналы» (Журнал образования), «Мура» (наследование), «Занаясы» (Сфера действия закона), выходящий раз в квартал «Халы???рылтайы» (народный конгресс), политический журнал «Бугунгы Синьцзян» (современный Синьцзян), «Шугыла» (рассвет). В журнале «Шугыла» в свое время появились первые публикации народного писателя Казахстана КабдешаЖумадилова.

Наибольшее количество публикаций на казахском языке издается в казахской Иле-Казахской автономной области. Официальный орган публикации казахской Иле-Казахской автономной области -- “Иль газеты» - казахская версия «Иль жибво». Эта газета была создана в 1935 года и охватывает всю автономную область. В городе Кулджа (столица казахской Иле-Казахской автономной области) также издается 4 журнала: «Ылеайдыны»(О иле) «Ыле?йелдері»(Женщина в Иле), «Ылежастары»(молодежи в Или) и «Тарландар»( Бесценные).

В округе Алтай существует целый ряд казахских изданий: «Джанга Алтай» (Новый Алтай), «Джастылек» (Желания молодежи), «Дэрыкерлыккенесы» (Иедицинские способности). В округе Тарбагатай, в середине 1930-х годов вышла в свет «Таченгжибао» и одноименный журнал в 1984 году.

У каждого казахского автономного уезда свои журналы на казахском языке. В Барколь-Казахском автономном уезде округа Хами издается литературный журнал «Кумулалкабы». В Мори- Казахском автономном уезде Санджи-Дунганской автономной области ежеквартальный журнал «Богда» и научно-познавательный журнал «Уйренуджанегылым»(Изучение и наука)

Размещено на Allbest.ru

...