Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНЦЕПТ «РУССКАЯ ЗЕМЛЯ» В СОВРЕМЕННОМ МЕДИАДИСКУРСЕ

Ерофеева И.В.

Забайкальский государственный

гуманитарно-педагогический университет (г. Чита)

Медиатекст отечественного информационного пространства - продукт творчества, ориентированный на потребности носителей российского менталитета и концентрирующий основные смыслы национальной Модели Мира автора. В результате содержательным ядром произведения СМК становятся концепты - единицы ментального лексикона, в перечне которых функционирует и категория «русская земля». Следует подчеркнуть, что данный концепт является частью константы «патриотизм», обогащая его репрезентацию, в том числе, и в медиадискурсе.

На Руси говорили «Государь - батька, земля - матка» и относились к живой субстанции земли с особенным священным трепетом. Сакральная близость человека и природы отражается в многочисленных произведениях отечественной литературы, а также является глубинной, архетипической основой древнерусского искусства. Образ матери - сырой земли встречается в былинах и пословицах, знакомых каждому с детства. Женственная березка в русских песнях тянется к могучему дубу, мать-земля оплодотворяется небесным дождем. Самые ранние почитания матери-земли на Руси можно встретить в «Повести временных лет», где земля, как живое существо, «рождающее начало», представлена в материнском облике: она дает жизнь, вскармливает, заступается, то есть является источником, началом всего сущего. Один из современных героев портретного интервью газеты «Аргументы Недели» спрашивает: «Чем всегда была сильна Россия?», и сам отвечает: «Своими корнями, своей землей и любовью к ней. Вся история духовного развития России идет через райский сад на своей земле» (Аргументы Недели - 10 июля - 2008).

В духовных стихах о России сопоставлялись три образа: Матерь Божья (мать, которая дала человеку жизнь в муках) - Мать-Земля (святая, непорочная, живородящая) - Невеста и жена (которую человек оплодотворяет своим логосом, своим мужественным, светоносным и оформляющим началом). Но она же, по утверждению Н. Бердяева, есть и образ дитяти [Бердяев 1990: 33], так как требует особой заботы, любви, внимания.

Народный заговор гласит: «Ты, небо-отец, ты земля-мать». Землей клялись, кладя ее себе на голову. Перед землей винились за то, что рвут ее грудь сохою. У земли праздновались именины - на Симона Зилота (10 мая). Грехом было оскорблять ее. Не случайно, в романе Ф. М. Достоевского Соня Мармеладова просит Раскольникова перед покаянием и признанием в убийстве поцеловать землю. Бесконечный простор российской земли никогда не сужалась в нашем сознании до уровня географического объекта, предмета или средства. Мать сыра-земля, природа (природина) в России, - пишет А. Гачев, - «мистическая субстанция, текст, скрижали завета, которые народ призван п(р)очитать, понять и реализовать в ходе истории на своей земле» [Гачев 1998: 217].

Единство с природой, установка на одухотворенный союз с ней - ключевая константа нашей национальной картины мира. Российское сознание стремиться к духовному устройству Вселенной с достижением гармонии чувства и разума, души и тела, части и целого, природы и человека. Не случайно, сам концепт «российской земли» укладывается в формулу (М. Пришвина - Ю. Степанова): боль за свою землю - необъятные естественные богатства земли - любовь к родному человеку - природа, увенчанная родным словом [Степанов 1997: 510].

Красота земли. Бескрайние просторы российской земли, несметные природные богатства, ослепительная красота лесов, степей, озер и рек вызывает неизменное восхищение у любящего сердца. Красота земли - традиционная тема художественной литературы и в целом национальной культуры. Современный медиадискурс также, пусть в небольшом объеме, но уделяет внимание пейзажным зарисовкам, путевым заметкам, проблемным очеркам экологического характера. На данном поприще работают как известные мастера своего дела (В. Песков, Н. Дроздов), так и обычные журналисты.

В телевизионном сюжете «В ожидании тысячелетнего юбилея» автор, воспевая вечную красоту Ярославля, рассказывает: «Его не смогли уничтожить ни орды хана Батыя, ни фашистская авиация… У ярославских колоколов и голос особый, и качества редкие… Тишину над Стрелкой, так здесь называют место, где река Которсль впадает в Волгу, нарушает только свист рыболовной лески. Что-то не клюет. Хотя есть и язь, и подлещик, и даже щука, говорит Валерий Коровяко. Пенсионер-рыбак уверен, что в городе Ярославле живут одни поэты…. В национальном самосознании Ярославль - идея народной энергии. Став памятником не одной, а сразу нескольких эпох, он материализовал мечту тогда молодой России о государстве едином и вере искренней. Этой искренности и чистоты, кажется, хватит еще не на одну тысячу лет» (Вести - 5 ноября - 2008). История города в медиатексте органично сосуществует с яркими образами храмов, простых жителей, речной заводи, что позволяет указанную идейную канву материала сделать прозрачной и убедительной.

Способность видеть красоту проистекает из любви к земле и человеку, живущему на ней. «Есть на свете предметы, - писал И. А. Ильин, - которые могут быть восприняты, пережиты и приобретены только любовью… К таким предметам принадлежит родина [Ильин 1993: 218]. Фрейм «патриотизм как любовь к земле» представлен в российском медиатексте чаще всего в двух аспектах. Во-первых, как особое отношение к малой Родине: «Позови меня, тихая Родина - У каждого своя память о малой родине. Свои удобряющие сердце подробности, которые становятся во сто крат милей, когда ты взрослым услышишь ее, родины, зов» (Комсомольская Правда - 8 декабря - 2007); «Родина - это место, где ты любишь и тебя любят» (Комсомольская Правда - 15 мая - 2008); Мы гордимся своим Забайкальем. Оно богато природой и добрыми отзывчивыми людьми - так говорили на концерте юбиляры. Говорили не только словами. В первую очередь - песней» (Вести-Чита - 22 февраля - 2008); «Казачья вольница - Мы формируем личность, основанную на местном патриотизме, на любви к малой родине. Если будешь любить малую родину, свою станицу, будешь уважать традиции и наводить порядок» (Вести - 19 апреля - 2008) и т.д..

Во-вторых, идея национальной любви в информационном пространстве устремлена на поиск соответствующих атрибутов, декларирующих истинность и постоянство чувства (например, геральдика, кисет с землей, песня и т.д.): «Для Забайкальского края ищут герб и флаг - В каждом проекте есть очень большая любовь к своему родному краю. И каждый по степени своего мастерства, интеллекта и понимания, что такое геральдика, каждый вложил в свою работу душу (Вести-Чита - 27 октября - 2008); «Всего хорошего призывниками пожелали и сотрудники военного комиссариата Центрального и Ингодинского районов, подарив каждому по кисету с родной, забайкальской землей, по которой так будут скучать ребята, где бы ни были» (Вести-Чита - 12 октября - 2007); «С чего начинается Россия? С бескрайних просторов лесов, полей и рек, твердого русского характера, а может быть, с песни… С песни, которая прославляет землю русскую и наиболее ярко отражает и формирует русский характер, - с авторской песни» (Аргументы Недели - 10 июня - 2008).

Боль за свою землю. Любовь к родине открывает не только чувство восхищения красотой земли, но и является источником боли, душевных переживаний среди тягот российского бытия. Реальность этого компонента константы «русская земля» также находит свое отражение в СМИ: «Вахтанг Кикабидзе: Война утихнет, но в сердце боль останется» (Комсомольская Правда - 13 августа - 2008); «Оторвавшись от земли, мы утратили что-то очень важное. Чем всегда была сильна Россия…» (Аргументы Недели - 10 июля - 2008); «Чужие страны мы иногда знаем лучше своей - Это очень важное чувство - чувство патриотизма, уважительности к тем местам, где ты родился и живешь» (Вести - 19 июня - 2008); «А душа болит за Россию» (Комсомольская Правда - 23 января - 2008) и др.

В данной идейной парадигме уместно подчеркнуть проблему становления экологического сознания в СМИ. Национальное экосознание - целевая установка не только специализированной экологической журналистики, умелое его культивирование в целом в информационном пространстве - важный шаг в решении важнейших экологических проблем России. Апелляция же к ментальным смыслам концепта «русская земля» будет способствовать как привлечению внимания к медиапродукту, так и даст возможность восполнить журналистское произведение архетипами, аналитикой и возможными путями выхода из рассматриваемой ситуации.

Сформулированная проблема открывает своеобразные перспективы для рыночной журналистики, так как архетипические представления являются универсальным фактором интереса. Первобытные структуры не развиваются индивидуально, а наследуются, этнические архетипы составляют врождённую часть психики. Соответственно профессиональная репрезентация ментальных образов позволяет не только активизировать непроизвольный интерес публики, но и воздействовать конструктивно на духовную сферу, как потребителя медиапродукта, так и его создателя.

медиатекст менталитет российский

Список использованной литературы

1. Бердяев, Н. А. Судьба России [Текст]: Монография / Н. А. Бердяев. - М.: Советский писатель, 1990. - 346 с.

2. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира [Текст]: Курс лекций / Г. Д. Гачев. - М.: АCАDЕМIА, 1998. - 430 с.

3. Ильин, И. А. Путь к очевидности [Текст]: Монография / И. А. Ильин. - М.: Республика, 1993. - 431 с.

4. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры. Опыт исследования [Текст] / Ю. С. Степанов. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 824 с. ф

Размещено на Allbest.ru