Освещение темы истории в прессе: принципы, приемы, методы (на материалах газеты "Советская Хакасия" за 1930–1964 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Освещение темы истории в прессе: принципы, приемы, методы (на материалах газеты «Советская Хакасия» за 1930-1964 гг.)

В советское время материалы, посвященные историческому и культурному развитию национальных субъектов РСФСР, носили ярко выраженный идеологизированный характер и создавались в русле официальной концепции советской истории. Согласно ей считалось, что только после прихода Советской власти началось формирование, развитие и процветание культуры коренных народов. Дореволюционный период истории автохтонных этносов традиционно описывался как время вымирания, нищеты, бесправия трудового народа под гнетом эксплуататоров. Значимый вклад в пропаганду подобных взглядов вносили средства массовой информации (СМИ), главным образом, пресса.

Многие стереотипы, сформированные в советский период, живы и сейчас. Это накладывает определенный отпечаток на отношение к истории и культуре малочисленных народов России, на взаимоотношения представителей различных этносов в многонациональных по составу населения регионах, имеющих в настоящее время статус республики. Одним из них является Хакасия, бывшая в советский период автономной областью в составе Красноярского края.

В связи с этим актуальным является изучение в исторической перспективе процесса формирования исторических знаний у населения национального региона с использованием ресурсов СМИ, принципов подачи прессой читателям историко-культурной информации, приемов и методов создания материалов подобной тематики. Особый интерес в этом отношении представляет период с 1930 по 1964 гг., основными событиями которого мы считаем проведение завершающего этапа культурной революции, массовые политические репрессии 1937-1939 гг., Великую Отечественную войну, послевоенное усиление идеологического контроля над обществом («поздний сталинизм») и хрущевскую «оттепель».

В качестве основного источника эмпирического материала нами была выбрана областная русскоязычная газета «Советская Хакасия», первый номер которой вышел 3 ноября 1930 г. На протяжении исследуемого периода она была самым тиражным, популярным и авторитетным местным изданием, что обуславливало ее значимость в качестве основного источника и средства пропаганды историко-культурных знаний для населения Хакасии. В 1930-1931 гг. материалы об истории и культуре хакасского народа в изучаемом издании нами не были обнаружены. В эти годы происходило становление газеты, ее журналистского и авторского состава, поэтому газета основное внимание уделяла освещению наиболее актуальных тем: получение регионом статуса автономной области, деятельность большевистской партии, коллективизация сельского хозяйства, проведение культурной революции и др.

Первые публикации исторической тематики в газете появились только в 1932 г. Они представляли собой очерки, в которых подробно описывались условия жизни хакасов и их быт. Дореволюционная Хакасия изображалась в темных тонах через описание:

- нужды и нищеты («Долго беднякам пришлось просить, пока он разрешил прорыть канаву, по которой вода из реки пошла бы на землю»);

- алкоголизма («Забитая беднота заливала нужду драной»);

- насилия («Во дворе были слышны крики женщин, стоны умирающих людей, подвергнутых бытне»);

- унижения («Развалясь на дорогих коврах, он вызывал своих односельчан и, принимая от них подарки, заставлял бедноту, кланяясь в ноги, просить прощения за нанесенные ему выдуманные обиды»);

- смерти («Топанов, Мазаев, Иванов и два десятка других упали, изрешеченные пулями карателей») [7, с. 1].

Кроме того, с 1932 г. в издании стали публиковать выступления секретарей областного комитета партии, в которых рассказывалось о великой роли Октябрьской революции в развитии государства и автономии, о строительстве, сельском хозяйстве, развитии образования в бывшей «отсталой царской окраине» и др. Например, в материале «От патриархального быта - к строительству социализма» был помещен отрывок из выступления секретаря обкома ВКП(б) тов. Гордиенко, где описывался экономический и культурный подъем в национальных республиках и областях в ходе индустриализации страны.

Более полные тексты подобных докладов можно обнаружить в Национальном архиве Республики Хакасия. Так, например, в выступлении секретаря Хакасского обкома ВКП(б) С.Е. Сизых по случаю создания в 1934 г. Красноярского края прошлое описывалось следующим образом: «Царские колонизаторы и местные баи именем государева указа жестоко эксплуатировали хакасов. Целая народность, заселяющая большие просторы, была превращена в даровых, бесправных рабов буржуазии». Далее давалась характеристика современному положению автономной области: «Октябрь создал в нашей великой стране замечательное братское сотрудничество народов… Ленинско-Сталинская национальная политика, упорная борьба трудящихся Хакасии под руководством партии за победу социализма в нашей стране подняла Хакасию на небывалую высоту экономического и культурного развития» [3, д. 296, л. 84].

Сходство газетных материалов и текстов официальных докладов мы можем объяснить следующим образом. Во-первых, публичные выступления руководителей различного ранга давали определенный образец для подражания, который могли использовать авторы газетных статей, затрагивавших тему прошлого автономии. Во-вторых, тождественность, прежде всего, лексическая и стилевая, была обусловлена тем, что журналисты могли выступать в роли копирайтеров, т.е. анонимных авторов официальных докладов. В подобных докладах и газетных материалах активно использовался прием негативизации для изображения прошлого. При этом настоящее представлялось максимально позитивно. Использование принципа контраста позволяло выделить и преувеличить значимость преобразований, произошедших в 1920-е - 1930-е гг., на мрачном фоне прошлого.

После принятия в 1936 году Конституции СССР актуальной в прессе стала тема, связанная с народным образованием и - конкретно - с реализацией ст. 121, гарантировавшей всем гражданам Советского Союза право на образование. В это время в «Советской Хакасии» публиковались письма учителей из различных районов автономной области, авторы которых активно использовали прием сравнения «раньше-сейчас»: «Невольно вспоминаю свое детство: как мне тогда хотелось учиться! Но это недоступно было в те времена. Только при Советской власти я смог получить образование и сделаться народным учителем» [2, с. 3].

Клишированным было описание роли Октябрьской революции в развитии и подъеме СССР, поскольку она «разбила цепи колониального гнета, уничтожила систему порабощения слабых национальностей более сильной великодержавной нацией, создала самые необходимые предпосылки к пробуждению этих национальностей к политической жизни, развитию своей национальной культуры, установлению национального равноправия между народами» [10, с. 4]. В материалах указывалось, что именно после революции прекратилось ущемление национальных регионов: «Октябрьская социалистическая революция вдребезги разбила старую «тюрьму народов», а вместе с ней и «буржуазно-помещичий» аппарат власти, стоявший на страже национального угнетения» [Там же].

Необходимо отметить, что вплоть до конца 1930-х гг. пропаганда исторических знаний велась через так называемые «авторские» материалы, для которых были характерны: опора внештатных корреспондентов на собственные воспоминания, высокий уровень обобщения сообщаемой исторической информации, отсутствие конкретных фактов и примеров, максимальное очернение прошлого и клишированное восхваление политики действующей власти.

Первые научные сведения о прошлом национального региона появились в исследуемой газете в 1940 г. в цикле научно-популярных статей историка В. Левашевой «Из прошлого Хакасии». В своих материалах исследователь рассказывала о древнейшей истории региона, культуре предков хакасов в разные эпохи (карасукская, андроновская), об исторических связях Хакасии и Китая, о специфике жизненного уклада коренного народа и т.д. Но в соответствие с существовавшими идеологическими установками жизнь хакасов в дореволюционный период автором изображалась как «бедственная». Например, «культура русского самодержавия несла в хакасские улусы водку, православие, сифилис. Представители православного духовенства были стяжателями и ростовщиками». Или: «бедность, темнота, болезни, издевательства и пытки были уделом трудящихся хакасов в дореволюционной России. Царизм намеренно, с ничем не прикрытым цинизмом, добивался уничтожения этого древнейшего народа с богатейшей культурой» [8, с. 2].

Цитируемые материалы, несмотря на идеологическую интерпретацию сообщаемых фактов, заложили основу пропаганды научно-обоснованных исторических знаний о прошлом хакасского народа. Главным достоинством этих публикаций являлось признание наличия у хакасов в дореволюционный период богатейшей культуры и древней истории.

В период Великой Отечественной войны в прессе нами не были обнаружены материалы об истории автономной области. Газеты, в основном, публиковали информацию о военных действиях на фронтах и трудовых подвигах в тылу. Отчасти «историческую» лакуну заполняли материалы о хакасском песенно-стихотворном фольклоре. Эвакуированные в Хакасию ученые, в частности, кандидат филологических наук Л.С. Шептаев, с 1942 г. провели ряд этнографических экспедиций, что позволило собрать богатейший материал и подготовить несколько тематических страниц с переводами хакасских тахпахов (песенчастушек). В предисловии непременно указывалось, что «Хакасия издавна богата воодушевляющими на борьбу песнями. Несокрушимый дух вольности и любви к родине закалился в многовековой борьбе хакасов за свою национальную независимость» [14, с. 4]. Таким образом, у аудитории закреплялись знания о наличии у коренного этноса автономии богатой культуры и древней истории, представления о хакасах, как о гордом народе, отстаивавшем свою независимость веками.

В послевоенный период в исследуемом издании начали активно публиковаться материалы об истории Хакасии. Это было связано с тем, что в 1944 г. в столице автономии открылся Хакасский научноисследовательский институт языка, литературы и истории (ХакНИИЯЛИ), работники которого с 1945 г. активно сотрудничали с газетой, предоставляя ей научно-популярные материалы историко-культурной тематики. Поскольку одной из главных задач института было «марксистко-ленинское изучение истории, языка и письменности» [5, с. 3], научные факты подавались в соответствие с уже созданной в 1930-е гг. идеологической трактовкой истории Хакасии. В таких публикациях использовались типовые лексемы, устойчивые выражения, характеризующие влияние Советской власти на культурно-национальное процветание автономной области и ее населения. Например, «Хакасы до Великой Октябрьской революции не имели своей письменности. Только благодаря советской власти, благодаря партии Ленина-Сталина, хакасы, вымиравшие при царском самодержавии, получили свое историческое имя - хакас» [6, с. 4].

Однако не все научные материалы были идеологизированы. Ученые печатали в газете рассказы о древних эпохах, каменных изваяниях, украшениях, наскальных рисунках и др. Такие публикации создавались, главным образом, на основе результатов работы археологических экспедиций. Стремление авторов к популяризации транслируемых исторических знаний реализовывалось через отказ от использования научной терминологии и выбор тем, интересных широкой аудитории: находка древней китайской вазы, описания каменных изваяний, раскопки курганов и т.д.

В 1947 году в газете появилось значительное количество «юбилейных» публикаций в честь 30-летия Октябрьской революции. В материалах приводились сведения о проделанной за три десятилетия работе, в том числе о культурном развитии Хакасии после свержения самодержавия. Кроме того, печатались письма с воспоминаниями о «тяжелых и бедных временах» в дореволюционный период.

В 1948-1953 гг. помимо статей сотрудников научно-исследовательского института публиковались материалы журналистов, учителей, деятелей искусства и партии. В этот период нами впервые в материалах были обнаружены сведения о судьбе хакасской женщины «В царской России женщин-хакасок в школу не принимали. Они оставались всегда неграмотными. Иной стала женщина-хакаска. Сталинской Конституцией ей предоставлено право на труд и образование» [1, с. 3].

Таким образом, в данный период на газетных полосах соседствовали два типа материалов: научно-популярные, подготовленные преимущественно учеными и посвященные древней истории региона, и официальные и личные заметки, написанные партийно-советскими работниками либо внештатными авторами, рассказывающие о недалеком прошлом. Для первых была характерна широкая тематика, опора на факты, иллюстрация сообщаемой информации ссылками на научные источники, аргументированность. Публикации второго типа по содержанию и использованию лексических средств не являлись оригинальными, поскольку авторы часто использовали форму описания и синтаксические конструкции, характерные для аналогичных публикаций других корреспондентов.

В подавляющем большинстве случаев исторические материалы публиковались вне каких-либо рубрик, газета не практиковала создание тематических полос. Это позволяет сделать вывод о том, что в освещении исследуемой темы отсутствовала системность, а также заинтересованность редакции в подобном просвещении своей аудитории.

Анализ материалов исторической тематики послевоенного периода позволил выявить следующий временной «разрыв»: авторы описывали либо древнюю и древнейшую историю Хакасии, либо события тех времен, очевидцами которых были сами. Вследствие этого практически неосвещенным оставался период с ХII в. и до середины ХIХ в., в прессе отсутствовали данные и факты по истории присоединения Хакасии к России, (начало ХVIII в.). Также не освещалось в исторической перспективе взаимодействие русского и хакасского народов. В 1948 г. известный исследователь Сибири Л.П. Потапов признавал, «что культурное влияние русского народа на хакасские племена еще никогда не было предметом научного изучения, даже в наше советское время» [Цит. по: 13, с. 4].

В систему принципов презентации прессой исторической информации в послевоенный период входили принципы контраста и контаминации. Контраст непременно присутствовал при изображении жизни в Хакасии до революции и после нее. Первый период рисовался исключительно в «черных красках»: «Каждый новый год умножал ряды могил. Целыми семьями нищали на глазах, умирали от голода и нищеты хакасы, падали в изнеможении от гнета» [4, с. 3]. Советский период характеризовался как расцвет, движение вперед к прекрасному будущему (коммунизму), к которому хакасский народ идет «под ленинским знаменем, направляемый твердой рукой мудрого Сталина» [9, с. 4]. Контрастными являлись не только картины прошлого и настоящего, изображаемые авторами, но и лексика, присутствовавшая в текстах в виде бинарных оппозиций: бесправие - свобода, вымирание - счастливая жизнь, нищета - зажиточность, отсталость - развитие.

Применительно к технологии создания газетных материалов, под контаминацией мы понимаем принцип наложения новой информации на уже созданный образец, в результате чего общая картина не изменяется, а дополняется новыми деталями. Например, общим местом многих публикаций было упоминание о «печальной участи» хакасов до революции и «радостной жизни» в Советский период. Далее авторы приводили факты или сообщали сведения, которые органично «вписывались» в такую шаблонную картину прошлого или настоящего.

Смерть И.В. Сталина и последовавшее разоблачение его «культа личности» привело к переосмыслению не только авторитета «вождя всех народов», но и к изменению трактовок истории страны. Хрущевская «оттепель» и провозглашение курса на развернутое построение коммунизма, в контексте которого формировались новые представления о советском народе, послужили причиной трансформации системы принципов освещения в СМИ изучаемой темы.

До войны и в первые послевоенные годы о хакасах писали как о едином этносе, обладавшем и до революции своей историей, культурой, языком, рассматривали его как народ, чьи предки оставили в наследство своим потомкам ценнейшие памятники в виде курганов, целые галереи с удивительными наскальными рисунками и образцами орхоно-енисейской письменности. Но в дальнейшем главенствующей стала концепция профессора Л.П. Потапова. Он, в частности, считал хакасов конгломератом различных по происхождению племен, переселившихся в Хакасию после ухода кыргызов в 1703 г. в Джунгарию: «Хакасская народность… сформировалась из различных по своему этническому происхождению и языку административно-территориальных групп». Языковую, культурную, бытовую общность народа ученый объяснял результатом совместной жизни этих групп с начала ХVIII до конца ХIХ в. [12, с. 277].

Активная пропаганда, в том числе и в СМИ, основных положений данной концепции изменяла представления не только о прошлом Хакасии, но и о статусе ее автохтонного народа: из коренного он превращался в «пришлого». Отвергалась историческая и культурная связь между хакасами и их далекими предками, которые проживали на этой земле на протяжении тысячелетий и создавали великие произведения древнего искусства, сооружения и памятники. В результате, это культурно-историческое богатство региона оказалось не имеющим этнической окраски, «обобществленным» - принадлежащим всем, а значит, «ничейным».

Главенствующим в подаче исторической информации СМИ стал принцип расчлененности, когда коренной народ описывался не как единый этнос, а сравнительно недавно соединившиеся воедино «разрозненные племена». Также при описании древних памятников почти не использовалось прилагательное «хакасский», что привело к разрыву (расчленению) связи поколений народа, чьи предки проживали в национальном регионе на протяжении тысячелетий.

Мы считаем, что этническое «обезличивание» памятников позволяло распоряжаться ими в период активного промышленного освоения автономии, игнорируя вопросы их сохранения в угоду экономическим или политическим интересам. И если на начальном этапе освоения целины «Советская Хакасия» старалась обращать внимание живущих в автономии и тех, кто только что сюда приехал, на ценность археологических памятников, рассказывая, например, о происхождении древних памятников или о результатах раскопок Большого Салбыкского кургана, то в дальнейшем подобная практика продолжения не получила.

Отметим, что исторические и современные взаимоотношения русского и хакасского народов в исследуемый период показывались исключительно в идеализированном виде. В тех случаях, когда невозможно было игнорировать исторические факты, аудитории сообщалось, что межнациональная вражда существовала на уровне феодалов, простой хакасский трудовой народ выступал против такой политики своих правителей и всегда стремился к единению с великим русским народом. Освещение данного ракурса истории строилось по принципу дихотомии (русский и хакасский этносы), поскольку об остальных народах, чьи представители участвовали в освоении Хакасии и внесли значимый вклад в ее развитие, не упоминалось. Также активно использовался прием гиперболизации, позволявший максимально преувеличивать значение и масштаб результатов благотворного влияния русского народа на хакасский.

Вместе с тем, некоторая либерализация общественной жизни позволила включить в круг исторических публикаций новые темы. В частности, в прессе стало упоминаться имя тюрколога с мировым именем Н.Ф. Катанова. Однако фамилии ученых и общественных деятелей, репрессированных в 1930-е гг., попрежнему оставались неизвестными широкой аудитории. Популярностью пользовались воспоминания о прошлом, авторами которых были преимущественно сами читатели. Но мы отмечаем существенные изменения в содержании, стиле, характере сообщаемых фактов таких публикаций. Если раньше подобные послания лишь подтверждали официальную версию дореволюционной и советской истории Хакасии, то в конце 1950-х - первой половине 1960-х гг. в таких мемуарах главным становилась фактологическая составляющая.

В преддверии празднования 50-летия Октябрьской революции в газете было опубликовано более десятка воспоминаний очевидцев о партизанских вождях, Гражданской войне, установлении Советской власти в регионе. В 1958 г., когда торжественно отмечалось 250-летие вхождения Хакасии в состав России, издание из номера в номер печатало мемуары бывших культармейцев, учителей, журналистов-ветеранов и др. В 1960 г., когда в СССР впервые массово праздновался День победы, «Советская Хакасия» в течение всего года публиковала материалы, содержавшие как воспоминания ветеранов о собственном боевом прошлом, так и рассказы о земляках-героях. Главными отличиями подобных мемуаров от публикаций предшествующего десятилетия являлись: отсутствие клишированности и стандартных лексических оборотов, обилие новых и интересных для читателей фактов, прояснявших ранее неизвестные периоды и события истории региона. Также можно отметить, что газета для таких публикаций вводила специальные рубрики, выпускала тематические полосы и подборки, что способствовало системности подачи исторической информации и ее лучшему усвоению аудиторией. Можно утверждать, что именно во время модернизации советского общества происходило формирование новых традиций освещения в прессе исторической темы, которые сохранились на протяжении всего последующего советского периода.

Итак, в 1930-1941 гг. благодаря просветительской деятельности газеты «Советская Хакасия» шло становление у аудитории представлений о коренном этносе в рамках проводимой в автономной области культурной революции. Великая Отечественная война приостановила процесс изучения истории Хакасии и привела к ослаблению пропаганды историко-культурных знаний. Но в послевоенный период, благодаря активному сотрудничеству с прессой ученых ХакНИИЯЛИ, произошел своеобразный «всплеск» исторических материалов. Несмотря на идеологические «барьеры», эти публикации своей совокупностью содействовали пропаганде исторических и научно-обоснованных сведений об истории национального региона.

Политические изменения в стране, трансформация представлений о прошлом Хакасии и ее коренного этноса, произошедшие в период хрущевской «оттепели», привели к значительному сокращению количества материалов исторической тематики, в описании событий прошлого и древних памятников присутствовало абстрагирование их от хакасского народа, его истории и культуры. Вместе с тем, в условиях относительной гласности в газете стали публиковаться насыщенные фактами и важными сведениями о прошлом воспоминания очевидцев, что существенно расширило представления аудитории об истории автономии.

Таким образом, освещение темы истории в газете «Советская Хакасия» в период 1930-1964 гг. было идеологизированным. Как отмечает известный исследователь прошлого Хакасии В.Я. Бутанаев, в советский период «история не столько в представлении фактов, сколько в их трактовке фальсифицировалась, ее изложение полностью контролировалось идеологическим отделом партии» [11, с. 530]. На наш взгляд, из-за жесткого партийного контроля пресса не могла пропагандировать объективные знания об истории и культуре национального региона. В материалах сообщались такие исторические факты, которые создавали позитивное мнение аудитории о существующем режиме, тем самым влияя на ее сознание и мировоззрение. Факты трактовались в соответствии с официальной концепцией истории СССР, тем самым помогая упрочнению позиции партии и формированию у граждан четкой картины прошлого, в которой не было места спорным моментам и «лишним» знаниям.

Список литературы

газета читатель исторический публикация

1. Божендаева Н. Другой стала женщина-хакаска // Советская Хакасия. 1948. 16 ноября.

2. Вахрушев И.Н. Советская власть сделала меня народным учителем // Советская Хакасия. 1936. 11 октября.

3. Государственное учреждение Республики Хакасия «Национальный архив Республики Хакасия». Ф. 2. Оп. 1.

4. Гуревич А. Хакасские хайджи // Советская Хакасия. 1950. 19 сентября.

5. Доможаков Н.Г. Наша исследовательская работа // Советская Хакасия. 1945. 27 октября.

6. Доможаков Н.Г. Новая орфография хакасского литературного языка // Советская Хакасия. 1946. 31 декабря.

7. Дээс. Страницы жуткого прошлого // Советская Хакасия. 1932. 7 ноября.

8. Левашева В. Из прошлого Хакассии // Советская Хакасия. 1940. 21 сентября.

9. Михайлов Л. О Ленине и Сталине поют улусы // Советская Хакасия. 1952. 21 января.

10. От патриархального быта - к строительству социализма // Советская Хакасия. 1932. 1 августа.

11. Очерки истории Хакасии (с древнейших времен до современности) / гл. ред. В.Я. Бутанаев; науч. ред. В.И. Молодин. Абакан: Издательство ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2008. 672 с.

12. Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. Абакан: Хакасское книжное издательство, 1957. 307 с.

13. Терентьева Х. Дела давно минувших дней // Советская Хакасия. 1948. 28 августа.

14. Шептаев Л.С. Тахпах эпохи Великой Отечественной войны // Советская Хакасия. 1942. 28 октября.

Размещено на Allbest.ru