1.1 Основные понятия и положения гендерной теории

Гендерные исследования - раздел науки, который исследует, как феминность и маскулинность влияют на то, как и что люди думают о социальных организациях и институтах, распределении власти, межличностных взаимодействиях, на наше понимание идентичности, сексуальности и субъективности

Основной предмет гендерных исследований - это гендерные отношения; различие и сходство полов; гендерная история; репрезентация гендера в культуре.

Первой предпосылкой появления гендерных исследований стало развитие второй и третьей волн феминизма. Целью первой волны феминизма было достижение формального, юридического равенства: они добились того, чтобы женщины могли участвовать в выборах, владеть собственностью без разрешения мужа, самостоятельно выступать в суде и заключать договоры. Вторая волна феминизма критикует социальное устройство общества и вводит понятие «патриархальный порядок» для описания общества, в котором у мужчин больше власти и привилегий, чем у женщин. Они критикуют неоплачиваемый домашний труд, неравенство в политическом представительстве, маргинализацию женской телесности, домашнее и сексуальное насилие. Главным трудом второй волны стала книга Симоны де Бовуар «Второй пол», в которой она критикует патриархат как систему, выстроенную мужчинами для мужчин. «Второй пол» можно назвать первым европейским трудом по гендерным исследованиям.

Симона де Бовуар оказала решающее воздействие на дальнейшее формирование феминистской мысли:

- «вопрос о дискриминации женщин был поставлен не только в сфере производства и политики, но и в широком контексте культуры и её стереотипов»;

- в изучении подчинённого положения женщины стала играть роль концепция бессознательного, так как «именно в бессознательных гендерных ориентациях общества наиболее полно проявляется гендерная ассиметрия»;

- поставлены вопросы соотношения власти и феномена женского в культуре, власти и специфики женского языка.

Именно в этой книге Симона де Бовуар утверждает, что женская идентичность не задана природой, а искусственно конструируется в мужском мире: «Сокровище, добыча, игра и риск, муза, наставница, судья, посредница, зеркало, женщина - это Другой, в котором Субъект превосходит себя, не будучи ограниченным, который противостоит ему, его не отрицая; она - Другой, который даёт себя присоединить, не переставая быть Другим. И это делает её настолько необходимой для радости мужчины и для его торжества, что можно даже сказать: если бы её не было, мужчины выдумали бы её. Они и выдумали» . Мужской и женский характер воспитывается с раннего возраста: «Рождается человеческое существо, а в зависимости от строения половых органов это существо попадает в "мужскую" или "женскую" ситуацию».

Именно на нетождественности между полом (биологически заданной дифференциацией) и гендером строятся гендерные исследования. Первоначально термин «gender» появился в лингвистике и обозначал грамматическую категорию рода. В конце 60-х - начале 70-ч гг. XX в. этот термин начал использоваться в других областях науки для описания социальных, культурных, психологических аспектов «женского» и «мужского». Это понятие было введено, чтобы провести различие с термином sexus (биологический пол), который подразумевает, что различия тел мужчин и женщин, их роль в обществе, полоролевое разделение труда обусловлены биологическими и неизменными различиями. В отличие от категории «пол», гендер создаётся не природой, а «конструируется» обществом, предписывается социальными институтами и культурными традициями. Гендер «приписывает или закрепляет за каким-либо объектом или индивидом позицию внутри класса, а следовательно, и позицию относительно других, уже составленных классов. <...> Рождаясь, люди женского и мужского пола сразу попадают в сложившуюся систему отношений, где женщинам отведена пассивная роль, а мужчинам активная. При этом значимость активного ("мужского") всегда выше пассивного ("женского") в соответствии с иерархией отношений».

Поэтому важнейшим предметом гендерных исследований становится вопрос о распределении власти: «основой методологии гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения. <...> Гендерные исследования рассматривают, какие роли, нормы, ценности, черты характера общество через системы социализации, разделения труда, культурные ценности и символы предписывает исполнять женщинам и мужчинам, чтобы выстроить традиционную (патриархальную) иерархию власти»

Как мы видим, гендерные исследования тесно связаны с феминизмом. Однако гендерные исследования - не то же самое, что феминистские, или женские исследования (women studies). Последние ставят своей целью «изучение положения женщин с точки зрения самих женщин и обоснование политической повестки дня, целью которой является борьба против дискриминации». Женские исследования в первую очередь критикуют различные аспекты общества и культуры и говорят о необходимости учитывать и включать в них специфический женский опыт, который до этого игнорировался.

В отличии от женских, гендерные исследования отрицают наличие специфического женского опыта, единого для всех женщин: «Женские опыты различаются в разных культурах и социальных группах». Вместе с тем, существуют «социальные и политические контексты, вводимые через пересечение категорий расы, класса и возраста», и именно они находятся в центре внимания гендерных исследований. Помимо термина «гендер» описывая нами область использует ещё ряд понятий.

1. Гендерная идентичность. Это процесс «интериоризации (принятия) мужских или женских черт, которая возникает в результате процесса взаимодействия "Я" и других».

2. Гендерная идеология. Это «система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения "естественных" различий или сверхъестественных убеждений».

3. Гендерная дифференциация. Это «процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации».

4. Гендерная роль. Это «социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих гендер, а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов».

Кроме того, гендерная теория тесно связана с постмодернистской философией, у которой заимствует часть постулатов, методов и мировоззренческих установок. Постмодернистская философия не признаёт абсолютной истины, вместо этого вводится понятие «плюрализм истин» - то есть истина едина по сути, но множественна по форме выражения. Истиной является всё, что каждый индивид для себя считает истинным. Иными словами, «реальность для каждого из нас различна, так как она опосредована языком и опытом». Значит, наша гендерная идентичность, которая составляет существенную часть нашего опыта, постоянно формирует для нас субъективную картину реальности.

В философии постмодернизма появляется языковая концепция реальности: мир воспринимается как текст, происходит создание гиперреальности с помощью симулякров. Понятие симулякра предложено Ж. Бодрийяром и обозначает псевдовещь, замещающую реальность, образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие. В рамках гендерных исследований «особое внимание уделяется исследованию и анализу символических систем в формировании идентичности», то есть тому, как язык формирует нашу гендерную идентичность и как она одновременно выражается через язык. Учёные, занимающиеся гендерными исследованиями, считают, что язык и культура могут фиксировать и формировать гендерные стереотипы и дискриминирующие поведенческие модели. Гендерные стереотипы «не проявляется напрямую в любой человеческой деятельности. Однако возможно ее зафиксировать в духовных сферах жизнедеятельности общества, которые и выступают сами по себе как механизмы символизации, в первую очередь речь идет об искусстве».

Кроме того, на гендерные исследования оказала большое влияние концепция текста Р. Барта. Р. Барт постулирует идею смерти Автора, согласно которой «критик и читатель должны рассматривать произведение вне его создателя, так как в произведении говорит не автор, а сам язык». Это позволило гендерным исследованиям поставить вопрос о «женском авторстве» и «женском письме», то есть о том, какие нарративы и почему люди создают в зависимости от гендера.

В настоящее время круг проблем, которыми занимаются гендерные исследования, весьма широк. Это гендерная проблематика в политической теории, экономике и исторических науках, психологии, антропологии и философии, социологии и теории культуры.

Таким образом, гендерные исследования - это молодая и активно развивающаяся междисциплинарная область наук, которая занимается проблемами гендера. Гендер - это совокупность социальных ожиданий и норм, которые приписываются определённому полу. Каждый человек рождается в системе этих предписаний и норм, которые влияют на распределение властных полномочий в обществе. Гендерная теория появилась благодаря феминизму второй и третьей волны и развивалась в русле постмодернистской философии, что оказало большое влияние на её понятийный аппарат и методологию.

1.2 Процессы гендерных трансформаций в современном западном обществе

В 1980-е годы, когда в американских университетах зарождались гендерные исследования, положение женщин в обществе было далеко от идеала равенства. Вот как описывает его Рэндал Коллинз: «Подавляющее большинство всё ещё находится в ловушке типичных для их пола профессий, таких как работа секретаря или сиделки, которые не только относительно низкооплачиваемы, но и позволяют продвигаться вверх в сферы мужского доминирования своих начальников. Семья также остаётся в значительной степени традиционной, так как женщины несут ответственность за дом и детей, даже если они при этом работают».

В 60-70-е годы наибольшей популярностью пользовалась теория «гендерной нейтральности», согласно которой достаточно дать женщинам равные возможности с мужчинами, чтобы устранить экономическое и политическое неравенство. Однако постепенно стало ясно, что эта стратегия не работает, что она «полезна только тем немногим женщинам, которые находятся в сходных с мужчинами условиях. При этом множеству женщин, вынужденных в силу гендерно обусловленных обстоятельств - материнству и замужеству - выполнять низкооплачиваемую работу, эта стратегия мало что давала, если вообще не была бесполезной». К 90-м годам она сменилось стратегией особых льгот, в соответствии с которой женщины могли бы получать особые льготы (такие как оплачиваемый отпуск по уходу за ребёнком или право сохранить за собой прежнее место работы после беременности), чтобы оказаться в равном с мужчинами положении.

В настоящее время представления о гендерной роли мужчины и женщины, о феминности и маскулинности претерпевают значительные изменения по всему миру. Благодаря этому в социальной структуре общества произошли серьёзные изменения. Изменилась структура занятости. В 2014 году занятость среди женщин составила 57%. Доля женщин с высшим образованием возросла с 11.2% в 1970 до 40% в 2014. Разрыв в оплате сохранился, хотя и уменьшился. Причём он выше среди высокооплачиваемых профессий. Женщины, не имеющие среднего образования и занятые полный день, получают 79% от зарплаты мужчин, женщины в высокооплачиваемых профессиях - всего 64%. При этом женщины менее охотно идут в профессии в области STEM (science, technology, engineering, and mathematics), хотя разрыв в оплате труда там меньше. Это связывают с гендерной социализацией: «Женщины бросают инженерные программы, даже когда у них более высокий средний балл, чем у мужчин, которые остаются в программах. В среде, где доминируют белые мужчины… Они думают, что-то не так с ними. Но что-то не так со средой».

Одновременно трансформируется институт брака. Люди вступают в первый брак позже: средний возраст вступления в первый брак увеличился с 23.5 до 25.6 лет, хотя результаты варьируются в зависимости от уровня образования. При этом примерно половина первых браков заканчивается разводами. В 2011-2013 годах 36% женщин и 32% мужчин согласились с утверждением «Брак не работает для большинства людей, которых я знаю». 57% замужних женщин и 67% женатых мужчин сожительствовали с кем-либо до первого брака.

Меняется система воспитания детей. При разводе дети всё чаще остаются с мужем. Если в 1970 доля матерей одиночек составляла 52%, а отцов-одиночек всего 28%, то в 2016 году это соотношение почти выровнялось: 54% одиноких матерей и 39% одиноких отцов. Распределение домашнего труда всё ещё неравномерно, но постепенно выравнивается: женщины тратят на домашний труд в среднем 2.3 часа в день, а мужчины - 1.4.

И. Кон отмечает, что в свете этих перемен общество утратило единый канон гегемонной (доминирующей) маскулинности и феминности. По его мнению, в современном обществе «существует не одна, а несколько разных иерархических систем, каждой из которых соответствует свой собственный канон маскулинности, причем гендерные отношения тесно переплетаются с социально-классовыми. <...> Единого, универсального образа маскулинности не существует, нужно говорить не о маскулинности, а о "маскулинностях"». Поэтому в современном обществе сложно говорить о гендере как о единой норме или совокупности ожиданий, предъявляемой к определённому полу; в зависимости от этничности; классовой принадлежности и многих других факторов эти нормы могут существенно различаться.

Ещё одной частью гендерных трансформаций является развитие квир-теории. Квир-теория считает, что биологический пол так же конструируется обществом, как и гендер. Биологический пол и его бинарность не являются объективной реальностью, как мы привыкли думать: «Наше очень реальное, научное понимание гормонов, развития мозга и сексуального поведения, тем не менее, сконструировано и несёт в себе следы специфического исторического и социального контекста». Социальное конструирование биологического пола особенно очевидно в случае с интерсексуалами, которые рождаются с различным конфигурациями гениталий, которые нельзя однозначно интерпретировать в сторону мужского или женского пола. В таком случае приписывание ребёнку определённого гендера становится целиком ответственностью его окружения. Квир-теория критикует общество и медицину за то, что «в социокультурном пространстве все разнообразие проявлений человеческого тела сводится к двум категориям: мужской или женской. <...> Все социальное взаимодействие основано на отнесении человека к тому или иному гендеру».

Квир-теория считает, что «в повседневной рутинной жизни чётко зафиксировать границы сексуальной определённости и гендера не представляется возможным». Ограничивать свою идентичность рамками гендерной бинарности нас заставляет общество и существующая в нём нормативность. Они указывают, что такая ситуация существовала не всегда, и в человеческой истории существовало по крайней мере три модели репрезентации пола. В психологии Античности и Ренессанса существовала unisex-модель; до начала восемнадцатого столетия существовала концепция трёх полов: мужчин, женщин и гермафродитов. И только в XVIII веке господствовать стала система, согласно которой человек не может одновременно быть женщиной и мужчиной.

Квир-теория является результатом пересмотра концепций гендерной и сексуальной идентичности через призму идей постструктурализма. Именно постструктурализм сформировал идею о том, что «Субъект не является единой сущностью, но местом пересечения множественных, комплексных и потенциально противоречивых изменчивых опытов. Любые попытки четкого фиксирования вариаций приводят к конструированию новых идентичностей, не охватывающих весь спектр и многообразие практик, с которыми на самом деле сталкивается человек на протяжении своей жизни». «Восприятие постструктуралистской концептуализации идентичности как условного и случайного феномена вкупе с нарастающим осознанием ограниченности идентификационных категорий вообще» сформировало представление о гендере как о спектре всевозможных пластичных и нестабильных идентичностей. Именно это подрывает традиционную гендерную систему и заставляет её трансформироваться: «положительный вклад квир-теории состоит в том, что она выводит наружу и драматизирует непоследовательности и рассогласованности в считающихся стабильными компонентах гендера и сексуальности, пытается поставить значимость личности выше социума и существующих в нем моделей, утверждает уникальность личности, право выхода индивида за жесткие гендерные рамки».

Таким образом, в американском обществе существует тенденция, связанная с уничтожением отличий между полами: хотя проблема неравенства сохраняется, обязанности, социальные роли, возможности мужчин и женщин постепенно выравниваются, что показывает статистика. Одновременно формируется квир-теория, которая видит гендер как спектр идентичностей, далёкий от бинарности «феминное-маскулинное». Эти факторы влияют на трансформации представления о гендере в американском обществе.

Глава 2. Научно-популярные журналы в системе СМИ США