Создание телевизионного фильма "Сирийский крест" (творческий формат)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Данная выпускная квалификационная работа представляет собой журналистский материал в формате телевизионного документального фильма, темой которого является жизнь сирийских христиан, а именно ее условия и особенности во времена Гражданской войны, начавшейся весной 2011 года.

Выбор данной темы обусловлен существованием стереотипа о том, что Сирия является полностью мусульманской страной, и, как следствие, недостатком знаний широкой общественности о почти двухтысячелетней сирийской христианской истории, которая, в свою очередь, стала одним из аспектов вооруженного конфликта в Сирии. Христиане испытали наибольшие притеснения со стороны боевиков в связи с тем, что проявляли лояльность к правительству, которое на протяжении долгого времени не угрожало самому существованию общины, в отличие от оппозиции. Число погибших в Сирии христиан на момент 2013 года, в разгар боевых действий, уже превосходило тысячу двести человек, и как минимум 60 церквей было разрушено.Действительно, средства массовой информации с мировыми именами, чья аудитория разбросана по всему земному шару, оставили почти вне фокуса общественного внимания религиозные гонения, освещая лишь ключевые события в войне и предоставляя общественности статистику по жертвам, но не по их историям. Тем временем, боевики, исламисты-радикалы, на протяжении всей войны уничтожали христианские святыни и артефакты, преследуя верующих, многие из которых были вынуждены покинуть свои дома, а также бежать из страны, чтобы спастись. Ежедневно минометным обстрелам подвергались именно христианские районы Дамаска и Алеппо, разорялись храмы и церкви. На постоянной основе боевики также похищали и убивали духовных деятелей христианской церкви.

Одним из немногих примеров всестороннего освещениярелигиозного, христианскогоаспекта гражданской войны в Сирии являются материалы, посвященные событиям в городке Маалюля недалеко от Дамаска, где в 2013 террористы захватили в заложники монахинь из Монастыря святой Фёклы. Тогда и процесс по их возвращению, и то, что боевики сделали с монастырём, были освещены в СМИ по всему миру подробно. Материалы также включили трансляцию последующего восстановления религиозного места. Также некоторые телеканалы и интернет-журналы действительно выпускали материалы про отдельные события и места, конкретных людей, однако в открытом доступе найти всеобъемлющего и подробного журналистского материала, в том числе русскоязычного, который позволил бы полноценно представить, что происходило с христианами в Сирии во время активных боевых действий и как они живут после их приостановления, найти не представляется возможным.

В связи с тем, что военный конфликт официально не был урегулирован, а восстановление разрушенных христианских святынь находится только на этапе зарождения, современные глубокие исследования на тему состояния христианских общин в Сирии на данный момент отсутствуют, также, как и журналистские материалы.

Таким образом, мною была сформулирована общая цель работы - создание журналистского просветительского материала в форме документального фильма об условиях существования христианских общин в Сирии, о неподдельных историях христиан, переживавших активную фазу боевых действий, находясь на территории страны, а также о попытках предприятия работ по восстановлению потревоженных войной христианских монастырей и храмов.

Предметом исследования стал продолжающийся военный конфликт в Сирии и его влияние на жизнь простых гражданских лиц и в основном христианской части населения. Объектом - сирийские христиане, проживающие в государстве, находящемся в состоянии войны и постоянной террористической угрозы.

В соответствии с этим, во время подготовки работы для достижения поставленной цели мною были поставлены следующие задачи:

1. проанализировать имеющиеся материалы и документальные свидетельства, чтобы понять исторический контекст существования христианства в Сирии и оценить современную обстановку, в том числе то, как живут христиане

2. изучить и проанализировать сообщения о случаях насилия в отношении христиан во время войны

3. найти реальных людей на местах, чтобы взять у них интервью на тему жизни в условиях войны

4. предпринять поездку в Сирии

5. создать документальный фильм, рассказывающий истории сирийских христиан

Основными местами съёмок стали древние монастыри в городах Сайдная и Маалюля, христианские кварталы и церкви в Дамаске, Хомсе и Латакии. Я несколько дней жил в монастырях, общаясь с прихожанами и монахами. Переезжая по городам, я разговаривал со священниками храмов. Отсюда вытекают два метода проведения исследования: глубинное интервью и эмпирический метод наблюдения.

В основе этого фильма лежат интервью с представителями церкви и простыми верующими, многие из которых принимали непосредственное участие в происходивших событиях: освобождали заложников, продолжали службы под обстрелами, даже воевали. На момент съемок фильма они занимались восстановлением своих храмов и монастырей. На основе ранее собранных материалов как научных, так и из средств массовой информации, и через призму взглядов местных жителей, в своём фильме я рассказываю историю выживания христианства во время исламской революции и последующей религиозной войны.

1. Освещение военного конфликта в СМИ

Для того, чтобы понять, что происходило с христианами в Сирии непосредственно до того, как начать съёмки, необходимо было изучить и структурировать уже существующие материалы.

В книге «Кто такие христиане ближнего востока» за авторством двух христианских проповедников Бетти Джейн и Мартина Бейли освещаются основы христианской истории в Сирии, количество последователей учения Иисуса в целом на Ближнем Востоке, в том числе и в указанной стране, а также дается описание их быта. Поскольку публикация книги приходится на 2003 год, она стала источником только историко-культурной картины жизни христиан в мирное время.

Другой материал, опубликованный в Комсомольской правде Александром Коцом и Дмитрием Стешиным под названием «Христианский исход из города-мученика», был выпущен в 2012 году, и очень хорошо иллюстрирует события, через которые пришлось проходить христианам в Сирии, на примере города Хомс. В нём журналисты рассказывают в каком состоянии находится город и его христианские кварталы, монастыри и церкви: «Мы бродим по монастырю, пока в одной из келий не натыкаемся на жуткую картину. В комнатке, судя по старинным фотографиям и вязанию, жила немолодая женщина. Над кроватью висят несколько выцветших литографированных икон, а над ними - след от автоматной очереди. Вторая очередь прошла ниже. Матрас и одеяло слиплись от крови. Кровь спеклась и потрескалась н ажаре, как старая краска».

В 2015 году британская BBC выпустила материал «Syria's beleaguered Christians» (Осаждённые христиане Сирии, англ.), кратко разобрав историю христианства в Сирии и рассказав о положении верующих на тот момент. В статье также можно найти освещение некоторых конкретных случаев насилия в отношении христиан, в частности нашумевшуюисторию, связанную с похищением и последующим убийством боевиками нескольких епископов.

Самым подробным и всеобъемлющим материалом, который мне удалось найти, является доклад, выпущенный христианскими активистами в 2016 году. В нём представлен обстоятельный разбор и анализ насилия против христиан по всему ближнему востоку, сама работа названа «Геноцид христиан на Ближнем Востоке». В частности, в ней идёт речь о Сирии, и только на неё приходится 16 страниц перечисления атак на христиан, их поселения и святыни в стране со стороны террористических группировок. Этот материал наиболее развернуто представляет картину преступлений, совершённых на религиозной почве против христианского населения, и даёт максимально полное представление о произошедших к моменту публикации событиях.

Война в Сирии, начавшаяся в 2011 году после так называемой «арабской весны», череды антиправительственных протестов по всему Ближнему Востоку, стала одним из самых смертоносных конфликтов в XXI веке, где погибли сотни тысяч людей, в том числе десятки тысяч мирных жителей. В вооруженный конфликт на территории Сирии оказались вовлечены много стран, а также международные организации. Предпосылками возникновения конфликта, а также его развития считаются и вопросы религии. Одним из главных явлений этой войны стало развитие и усиление позиций ИГИЛ - Исламского Государства Ирака и Леванта (террористическая организация, запрещена в РФ). Как и действия непосредственно ИГИЛ, так и действия вооружённых группировок оппозиции характеризовалась религиозной нетерпимостью различных исламских доктрин, кроме суннитских, а также нетерпимостью к другим религиям, например христианству. В этой войне очень много нерассказанных или плохо освещённых страниц, и одна из таких страниц - история о христианах в Сирии.

Христиане на момент начала боевых действий составляли около 10% населения Сирии, а само христианство появилось в этих местах задолго до ислама - в первых веках нашей эры. Исторически христиане и мусульмане сосуществовали с друг другом в Сирии вполне мирно. Однако, после начала гражданской войны, многим пришлось покинуть страну. Храмы с многовековой историей, монастыри и исторические артефакты оказались разрушены исламистами.

Во введении был приведён пример - городок Маалюля недалеко от Дамаска, где террористы похитили монахинь из местного монастыря, а также разрушили сам монастырь и уничтожили множество святынь. Аналогичные события происходили и в других местах по всей Сирии. У террористов был лозунг «Христиан в Бейрут!» - столицу соседнего Ливана. В той же Маалюле, по свидетельствам местных жителей, боевики требовали восстановления истинного ислама в городе и ухода христиан.

Существует множество примеров уничтожения христианских святынь, разрушения храмов и монастырей, переселения и пленения самих христиан. Многих из них террористы пытали и убивали. Эти случаи по отдельности освещались в СМИ, но общая картина всё ещё остаётся нераскрытой.

Прежде, чем рассказать о предполагаемых площадках для публикации, стоит упомянуть, что итоговая работа - документальный фильм «Сирийский крест» - выполнена в двух версиях: на русском и английском языках. Это позволяет существенно повысить процент доступной аудитории за счёт возможности публикации с ориентированием на англоязычных потребителей.

В качестве основной площадки для публикации следует рассмотреть Интернет, а именно видеохостинг YouTube, поскольку эта платформа является легкодоступной для любого пользователя из любой точки мира. При этом не следует исключать возможность продакшена документального фильма как самостоятельно, так и на канале конкретного СМИ. Фильм имеет длительность до 30 минут, что делает его подходящим в том числе для эфирного показа между выпусками новостей.

Таким образом работа может быть монетизирована за счёт продажи прав на публикацию и показ медиа.

Целевая аудитория - люди, интересующиеся политикой и мировыми событиями. Преимущественно, это телеаудитория. В основном мужчины 25-50 лет, с опытом службы в армии. В России фильм может обрести популярность, потому что почти все мужское население России так или иначе связано с прохождением службы Вооруженных силах. Кроме того, поскольку фильм посвящен такой теме, как христианство, он также имеет потенциал собрать религиозную аудиторию, затрагивая сферу интересов таких людей. Следует отметить, что в мире данная религия является крупнейшей по числу последователей, в том числе и в России.

В целом, итоговый продукт, который также преследует просветительскую цель, достаточно универсален для показа на разных площадках и для различной аудитории взрослых.

Как уже упоминалось выше, конечный продукт - это документальный фильм. Итак, необходимо определить, что именно это такое.

Документальный фильм как отдельный жанр появился в первой четверти 20-го века. Он вырос из съемок повседневной жизни и образовательных фильмов. С того времени и до сих пор существует одна из важнейших особенностей документального кино: съемка должна быть посвящена реальности как в настоящем, так и в прошлом. Хорошее объяснение дала создатель документальных фильмов Триша Дас в своей монографии 2007 года «Как написать сценарий документального фильма».Там она говорит следующее: «Документалистика работает с фактами, а не вымыслом. Самое главное для документальных фильмов - вникать в невымышленный мир с реальными событиями, реальными проблемами, реальным конфликтом, реальными людьми и реальными эмоциями».

Здесь мы подходим к другому вопросу этого продукта. Известно, что теоретически документальные фильмы можно разделить на два основных типа: для показа в кинотеатрах и для выпуска на своеобразной платформе (обычно это телевидение или теперь, в том числе, интернет-платформы). Также его можно разделить по художественной ценности, имея в виду, что некоторые произведения содержат мнение автора и его понимание ситуации. Этот тип работы может быть предвзятым, и это нормально. Другой тип - это журналистская работа, которая должна быть независимой, в соответствии с профессиональными стандартами.

Данный документальный фильм является журналистской работой, запланированной для телевизионного и интернет-релиза. Таким образом можно вывести следующие особенности: короткая длина (около 30 минут), наличие в основе интервью и научно-исследовательской базы, объективное повествование, концентрация на социально-значимой информации.

Важно сказать также о названии фильма - «Сирийский крест». Выбрано оно неслучайно. Во-первых, как и было сказано, фильм повествует о Сирии и о христианах, проживающих в этой стране, а символом христианства является крест. Также, название является аллюзией на фразу «Нести свой крест» - как некое тяжёлое бремя или миссию. Таким образом, название символизирует собой суть работы и её основную мысль.

2. Особенности создания фильма

Идея сделать фильм о мирной в жизни в Сирии возникла у меня ещё когда я только поступал в университет, в 2016 году. На тот момент Россия ещё относительно недавно вступила в войну, и на территории Сирии шли активные боевые действия. Мировые СМИ предоставляли достаточно противоречивую информацию. Тогда моя идея была полностью абстрактной, и я понимал, что у меня нет ни достаточного опыта, ни ресурсов для выполнения подобной работы. С течением времени, обстановка в стране начинала стабилизироваться, а я снимал работы, не требовавшие слишком большого риска и серьёзных вложений, постепенно поднимая планку сложности. К началу четвёртого курса идея фильма начинала постепенно обрастать чем-то реальным. Появились деньги от работы, знакомые, некоторый опыт. В итоге было решено сузить тему мирной жизни до конкретно условий жизни христиан. Этому способствовал определённый религиозный бэкграунд в прошлом и то, что во время изучения темы я наталкивался на отдельные сообщения, но не мог составить себе полную картину происходящего.

Когда было решено делать работу в этом направлении, первым встал вопрос о том, как вообще попасть в страну и получить разрешение на съемку. Во-первых, для журналистов в горячих точках существует ряд законодательных ограничений, а у меня даже не было соответствующей подготовки, которая является обязательной для всех военкоров. Во-вторых, было сложно понять, как и откуда можно въехать на территорию Сирии. Некоторые журналисты, с которыми я общался, говорили, что приезжали с военными, работая в связке с ними.

Первый вопрос можно было решить. По сути, зоной боевых действий на тот момент уже являлась только провинция Идлиб и отдельные районы на севере страны. Туда я ехать и не планировал, поскольку риск получения пулевого ранения превосходил значимость моей журналистской работы и последующей пользы от нее, хотя, честно говоря, в душе очень хотелось стать «героем». Таким образом, вопрос прохождения курсов военных корреспондентов отпал.

Со вторым пунктом было сложнее. Я понимал, что поездка в подобный регион может стать причиной появления определенных проблем не только на месте, но и в России. У служб безопасности могли возникнуть вопросы по целям поездки студента в мусульманскую страну, на территории которой до сих пор продолжается вооруженный конфликт. Исходя из этих соображений, я предпринимал попытки застраховать себя и съемочный процесс на территории Сирии.В течение долгого времени я запрашивал различные СМИ на предмет возможности получить аккредитацию. Везде был получен отказ с формулировкой, что я ещё слишком молод и неопытен для таких поездок, да и не являюсь корреспондентом. В том числе были и апелляции к отсутствию у меня специальной подготовки. Параллельно я общался с представителями Министерства обороны и Генерального штаба вооружённых сил России. Там тоже никто не был готов заниматься мной, но неофициально был дан совет, что в принципе можно ехать, главное не быть осторожным и лишний раз не рисковать ни здоровью, ни жизнью.

Итак, все проблемы официализации моей поездки были сняты. Я оказался как бы не журналистом, а просто туристом. В целом этот статус меня устраивал, поскольку позволял мне обойтись без какой-либо цензуры со стороны властей Сирии или военных.

Однако, здесь встала следующая проблема: в Сирии для съёмок необходимо разрешение Министерства культуры и информации. Естественно для получения такого разрешения, нужна была аккредитация, которой у меня не было. Делать было нечего, я решил снимать нелегально, «из-под полы». После консультаций с сотрудниками посольства Сирии в Москве, я понял, что использование фотоаппарата или телефона не повлечет за собой неприятных последствий. Отсюда вышел выбор оборудования, о котором подробнее будет сказано позднее.

Следующими вопросами были наличие переводчика и сопровождающего, по-журналистски фиксера, а также получение визы. Я не знаю арабский, и идея пользоваться табличками с вопросами в транслитерации отпала почти сразу, к тому же надо было как-то перемещаться по незнакомой стране. Для решения этого вопроса я обратился к военному корреспонденту Олегу Блохину, который работает в Сирии. Олег мне очень помог, рассказав в целом об обстановке в стране и дав пару советов. Самое важное - он предоставил мне контакты человека, который работает с российскими журналистами, знает русский и имеет транспорт. К тому же этот человек в прошлом был высокопоставленным сирийским военным, а значит мог в теории разрешить возможные кризисные ситуации.

Найдя фиксера, я смог решить сразу обе проблемы: у меня был переводчик с транспортом, и он же сделал мне необходимые для визы документы. Для въезда в Сирию необходимо приглашение и контакты приглашающего человека, визу россиянам выдают прямо в аэропорту после предоставления всех данных и оплаты 30 долларов сбора.

Затем я смог купить авиабилет на прямой рейс Москва-Дамаск и обратно. Это не было сложно, но пришлось поискать, так как далеко не все агрегаторы даже отражают подобные рейсы.

Как и для покупки билетов, так и для оплаты работы фиксера, а также для собственного проживания в Сирии мне нужны были деньги. После долгого обсуждения и уточнения деталей, я решил готовить 3000 долларов на всю недельную поездку, по расчётам, это было с запасом. Забегая вперёд, скажу, что это было с очень большим запасом, и по итогу весь бюджет фильма со всеми расходами, включая постпродакшн, обошёлся примерно в эту сумму. Так или иначе, но деньги нужно было где-то брать, поэтому я их взял в долг, в том числе воспользовавшись кредитными инструментами.

Снимал всё один, оператора у меня не было. Исходя из этого, малого бюджета, а также некоторых из вышеописанных сложностей, у меня получился следующий список оборудования, которое я брал с собой на съёмки:

· зеркальный фотоаппарат со штативом;

· экшн-камера GoPro;

· мобильный телефон с ручным электронным стабилизатором;

· небольшой аудио-рекордер;

· накамерный свет.

Практически всё это можно было разместить в одном рюкзаке, и сам набор не должен был привлечь особого внимания, так-как, по сути, обычен для определенной категории туристов.

Ехать в неизвестность было нельзя, поэтому я заранее озаботился поиском людей на месте. В этом мне помог синодальный отдел по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными органами Русской православной церкви. Мне удалось связаться с главой отдела, получить сопроводительное письмо, а также через него и его коллег познакомиться с Сирийцами в Москве. Благодаря им, я сумел составить себе полное представление о том, куда мне ехать, а также заранее договориться о съёмках в некоторых местах - в женских монастырях в Сайднае и Маалюле. Дополнительно с поиском локаций и героев мне помог фиксер.

Сам съёмочный процесс не был чересчур сложным. Многие люди охотно шли на контакт, в Сайднаемы даже ночевали в 2 монастырях по приглашению их обитателей - это позволило поснимать монастырскую жизнь в разное время и немного сэкономить бюджет. К оборудованию тоже ни у кого не возникало вопросов. В аэропорту фиксер сумел заранее договориться и предупредить о моём приезде, а на блокпостах машину не досматривали, фиксеру, было достаточно представиться, я уже упоминал, что в прошлом он высокопоставленный военный. Таким образом, я был прикрыт от возможных проблем со стороны служб безопасности в Сирии.

Мы провели три дня в Сайднае, сняв три монастыря и пообщавшись с большим количеством монахов и просто верующих. Затем отправились в Маалюлю, но съёмки в монастыре практически сорвались из-за ужасной погоды, а в кельи к монахиням пообщаться нас не пустили. Пришлось ограничиться парой интервью и короткой пробежкой по монастырю, в результате которой меня сдуло с обледеневшей каменной лестницы, и я лишился мини-штатива, взамен приобретя пару синяков. Зато, в самом городе мне удалось пообщаться с жителем, который защищал его от террористов в 2013 году.

Из Маалюли пришлось вернуться в Дамаск, расписание съёмок сдвинулось на сутки, освободилось время на дополнительные съёмки, и мы поехали в Латакию. Там мне удалось снять древнейшие храмы и пообщаться со священником, принимавшим участие в освобождении заложников. Затем на обратном пути в Дамаск я снял средневековую крепость в Долине христиан, которую захватывали террористы, и провёл сутки в Хомсе, где были активные боевые действия, и очень сильно пострадали христиане. Заглавный кадр моего фильма снят именно там. Затем, в Дамаске я доснял ряд перебивочных кадров, а также записал интервью с русским священником, который представляет РПЦ в Сирии.

По окончании съёмок наступил период постпродакшна. В первую очередь я структурировал материал, избавившись от брака и разделив всё по категориям. Затем интервью, случайно записанные разговоры, а также лайфы ушли на перевод. Объём материала был очень большим, около 10 часов на арабском, поэтому перевод занял довольно много времени. По завершении был составлен сценарный план (см. приложение 2) и началась работа по монтажу. Чуть ранее, впредмонтажный период, была написана музыка на заказ и нарисованы графические элементы для фильма, а записи интервью с камер сведены с записями на аудио-рекордер, что позволило существенно повысить качество звука.

Этапы работы и тайминг от момента начала продюсирования выглядит следующим образом:

1. Найти и установить связь с журналистами в Сирии

2. Получить от них информацию консультации

3. Связаться с фиксером и договориться об условиях сотрудничества

4. Исследовать существующую информацию по теме

5. Найти больше людей из Сирии, запросить информацию, консультации и контакты на местах

6. Усвоить всю информацию и создать план съемок, проанализировать возможные проблемы и подготовить способы и планы их решения

7. Найти финансовую основу (использовался кредит)

8. Найти и получить подходящую технику (камеры, магнитофоны и т.д.)

9. Обговорить все вопросы с фиксером, всё уточнить

10. Согласно всем полученным данным, создать окончательный план

11. Поехать в Сирию и путешествовать по стране с остановками в монастырях и храмах

12. Вернуться с материалом, перевести и написать окончательный сценарий

13. Редактирование, написание музыки, графика

14. Окончательный релиз

Пункты 1-5 были сделаны в период с октября по декабрь 2019 года. Пункты 6-10 были реализованы в январе 2019 года. Пункт 11 был выполнен в 6-12 февраля 2020 года. Пункты 12 и 13 выполнены за период с середины февраля до середины мая 2020. Релиз запланирован на начало июня 2020 года.

Заключение

документальный фильм тайминг

Поставленная в ходе работы цель была достигнута, все задачи выполнены. Ответ на вопрос об условиях жизни сирийских христиан во время войны получен: множество христиан убиты, ещё больше покинули свои дома и страну, оставшиеся находятся в тяжёлых условиях, как и остальное население страны, занимаясь восстановлением и налаживанием своей жизни. Также можно сделать вывод, что против христианского населения исламистами была развёрнута полноценная кампания, имевшая целью искоренение христианства на территории Сирии.

За время работы над фильмом я сделал вывод, что по результатам обучения в университете обладаю достаточными навыками и компетенциями, чтобы организовать подобные съёмки и выполнить их с приемлемым качеством итогового продукта.

Это действительно первый документальный кинопроект, посвящённый целиком христианам и условиям из жизни во время войны. При этом сам фильм не является религиозной пропагандой, и при его создании я старался быть максимально объективным и непредвзятым. Во главу угла поставлена идея пацифизма: братства, толерантности и неприятия насилия. В данном случае эти идеи раскрываются через историю сирийских христиан.

Я предполагаю, что итоговый продукт - документальный фильм «Сирийский крест» сумеет обратить внимание общества на проблему религиозной нетерпимости, исламизма и терроризма с несколько другой стороны, представляя общественности не сухие статистические данные, а истории реальных людей.

Литература

1. А. Коц, Д. Стешин (2012). Христианский исход города-мученика. Хомс// Комсомольская правда. URL: https://www.kp.ru/daily/26083/2860170/?view=desktop

2. Боевики в Сирии устроили погром в православном монастыре в городе Эль-Кусейр// ИТАР-ТАСС URL: https://tass.ru/c11/732870.html

3. Боевики-исламисты надругались над церквями в сирийском городе Ракка.// 9TV. URL: http://archive.9tv.co.il/news/2013/09/26/159544.html

4. Ancient Syrian Christian town restores Virgin Mary statue// The Times of Israel. URL: https://www.timesofisrael.com/ancient-syrian-christian-town-restores-virgin-mary-statue/

5. ASIA/SYRIA - Patriarch Gregory III: "True martyrs in Maalula" // Agenzia Fides: information service of the Pontifical Mission Societies since 1927. URL:http://www.fides.org/en/news/34821ASIA_SYRIA_Patriarch_Gregory_III_True_martyrs_in_Maalula#.UuTtwNLHnIV

6. Bailey B. J., Bailey J. M. (2003). Who Are the Christians in the Middle East?. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. URL: https://archive.org/details/whoarechristians00bail/page/209

7. BBC (2015). Syria'sbeleagueredChristians. London: BBC. URL:https://www.bbc.com/news/world-middle-east-22270455

8. Besenyo J. (2014). Panorama of global security environment 2014. Bratislava: Centre for European and North Atlantic Affairs

9. Das T. (2017). How to Write a Documentary Script. New Delhi: Public Service Broadcasting TrustURL: http://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/CI/CI/pdf/programme_doc_documentary_script.pdf

10. Gulf/2000 Project (2018). "Syria Religious Composition 2018". Columbia University - School of International and Public Affairs. URL: https://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Syria_Ethnic_Shift_2010-2018_lg.png

11. Holliday J. (2011). The Struggle for Syria in 2011. Washington DC: Institute for the Study of War. URL: http://www.understandingwar.org/sites/default/files/Struggle_For_Syria.pdf

12. Knights of Columbus, In Defense of Christians (2016). Genocide against Christians in the Middle East. New Heaven, Washington DC: Knights of Columbus, In Defense of Christians. URL: http://www.aina.org/reports/gacitme.pdf

13. Nuns kidnapped by rebels in Syria freed// Al Jazeera. URL: https://www.aljazeera.com/news/middleeast/2014/03/nuns-kidnapped-rebels-syria-freed-20143919252581154.html

14. Nuns kidnapped in Syria three months ago released// France24. URL: https://www.france24.com/en/20140309-syria-kidnapped-nuns-released-lebanon (дата обращения: 1.11.2019).

15. Paolo Dall'Oglio Reported Dead: Missing Jesuit Priest Killed In Syria According To Human Rights Group. //Huffpost. URL:https://www.huffpost.com/entry/paolo-dall-oglio-dead-killed_n_3754528

16. Reports: 13 nuns freed by kidnappers in Syria// CNN. URL: https://edition.cnn.com/2014/03/09/world/meast/syria-nuns-freed/index.html

17. Syria crisis: Nuns freed by rebels arrive in Damascus// BBC. URL: https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-26510202

18. Syrian Observatory for Human Rights (2020). Nearly 585,000 people have been killed since the beginning of the Syrian Revolution. Coventry: Syrian Observatory for Human Rights.

Приложение 1

Рис. 1. Ссылка на итоговый медиапродукт: https://yadi.sk/d/PE10gplMLWAbfw

Приложение 2

Табл. 1. Сценарный план

ТИП	ТЕКСТ	КАРТИНКА
ВВЕДЕНИЕ
Клип	*Песнопения на арабском*	Разные планы из храма со службы в миксе с разрушенными зданиями
Заставка	Сирийский Крест	Заставка
ЭПИЗОД 1
ЗКТ	В монастыре святого Георгия сегодня шумно и многолюдно. Из окрестностей съехались верующие - помочь монахам с делами и вместе помолиться. Кто-то прибирается, кто-то чинит, кто-то готовит обед на монастырской кухне - все при деле.	Готовка, уборка, перетаскивание хлама
СНХ ТИТР: Брат Мура (Николай) - Монах монастыря св. Георгия в Сайднае	Когда мы видим любого посетителя, мы чувствуем, будто к нам пришел сам Иисус Христос.	Спикер
Лайф	*Здороваются, общаются, смеются*	Брат Мура встречает приехавших на службу, объятия, поцелуи, все радуются
ЗКТ	Обычно монахи просыпаются в 4 утра, молятся, работают, трапезничают, чем бог послал, и к 7 вечера уже расходятся по кельям. Но сегодня порядок нарушен. После долгой вечерней службы все сначала пьют чай и общаются, а затем садятся ужинать. За по-монашески просто, но по-арабски обильно накрытым столом, ещё долго будут разговаривать.	Чаепитие, трапеза
ЗКТ	Поселение аскетов появилось в пещерах на месте Георгиевского монастыря ещё в первые века нашей эры. Сейчас монахи по мере сил стараются поддерживать и развивать свою обитель. Берутся за кирки и вместе с волонтерами вырубают новую церковь прямо в скале.	Виды Георгиевского монастыря
Лайф-СНХ ТИТР: Брат Мура (Николай) - Монах монастыря св. Георгия в Сайднае	Здесь церковь уходит на 30 метров вглубь горы. Мы ее увеличиваем от начала внутренней церкви. Но она пока не закончена.Тут и еще дальше вглубь.	Спикер, пещера
ЗКТ	Напротив Георгиевского мужского монастыря стоит другой, женский - рождества пресвятой богородицы. Его построили в 6 веке, по приказу византийского императора Юстиниана I. По преданиям, во время охоты на газель, императору явилась дева Мария и сказала построить на этом месте церковь в её честь. Что Юстиниан и сделал. Здесь же хранится древнейшая Сайднайская икона пресвятой богородицы. Считается, что её написал сам евангелист Лука, то есть икона на 500 лет старше монастыря…	Сайднайский женский монастырь, внутри и снаружи
СНХ ТИТР: Мать Феврония Набхан - Настоятельница монастыря Рождества пресвятой Богородицы в Сайднае	Сайднайский монастырь был открыт всегда, даже в трудные времена. Мы его двери не закрывали. Издалека приезжали и мусульмане, и христиане. Они молились: Божья Матерь Мария спаси нас, верни нам нашу сирийскую землю, мир и безопасность. Дай бог, чтобы все, кто нас поддерживает, работал с нами для возвращения мира и безопасности на нашей земле. Чтобы слово бога и его апостолов здесь жило и дальше, потому что это их земля.	Спикер
ЭПИЗОД 2
ЗКТ	Христианские поселения появились в Сирии почти за 600 лет до того, как в эти места пришел ислам. С тех самых пор христиане с мусульманами мирно жили вместе. На минарете мечети Омейядов в Дамаске, каждый день стелют новый ковёр. Местные жители верят, что именно туда снизойдёт Иисус во время своего второго пришествия и воскресит Яхве - Ионна Крестителя, часть останков которого, по преданиям, находится в той же мечети. Их обоих мусульмане почитают как пророков.	Набор кадров из Дамаска и других городов. Мечети, минареты, храмы, уличное движение
СНХ ТИТР: Отец Арсений - официальный представитель РПЦ в Сирии	Вот, например, в Дамаске халифат - начиная с Халифа Омана и дальше - седьмой-восьмой века. Восьмой век, начало девятого. В то время христиане жили не просто мирно и дружно с мусульманами здесь в Сирии. Но христиане занимали высокие должности, высокие посты в государстве исламском, в этом халифате восьмого века.	Спикер
ЗКТ	Отец Арсений, официальный представитель русской православной церкви в Сирии, называет мусульман «наши братья». Раньше в Дамасском представительстве были и священники, и простые работники. Но штат постепенно сокращался, и теперь представитель остался один.	Отец Арсений прогуливается по территории, улыбается кошке, вид на здание представительства
СНХ ТИТР: Отец Арсений - официальный представитель РПЦ в Сирии	Прихожан сейчас немного. Все, кто мог, уехали в начале войны, эвакуировались. Остались лишь те, кому некуда ехать. Это жены сирийцев, вдовы, их дети. Последний этаж нашего представительства здесь занимают как раз русские беженцы. А когда-то здесь кипела жизнь, был средних размеров приход. При приходе действовала детская воскресная школа, были занятия для взрослых, был церковный хор. И в целом можно сказать так, что в советские времена жизнь здесь кипела, представительство процветало, церковная жизнь здесь процветала. В постсоветские времена начался упадок. С началом войны полное запустение наступило.	Спикер
ЗКТ	Несколько лет отцу Арсению приходилось совмещать свое официальное представительство в Сирии с должностью в Ливанском Бейруте, но в 2017 году он окончательно переехал в Дамаск. Он оставался здесь и во время обстрелов города.	Отец Арсений показывает представительство, интерьеры
СНХ ТИТР: Отец Арсений - официальный представитель РПЦ в Сирии	…сыпалась штукатурка, звенели стекла во время богослужения 17-го года. И до этого, и после, конечно. Каждый день были эти обстрелы. Куда нам было бежать, куда прятаться? Уже поздно, когда летит снаряд, уже поздно куда-то прятаться. Я представитель… И должен находиться там, где представительство.	Спикер
ЭПИЗОД 3
ЗКТ + муызка	Боевые действия в Сирии начались в 2011. Антиправительственные протесты переросли в гражданскую войну. Восставшие придерживались радикально исламских лозунгов. А почти все христиане, около 10% населения страны, поддерживали правительство. Всех их исламисты хотели изгнать в Бейрут - столицу соседнего Ливана. Вооружённые группировки не брезговали выгонять иноверцев из домов, брать заложников и переделывать церкви в мечети, попутно, уничтожая святыни.	Псевдо-хроника: военные объекты и техника, разрушенные деревни
ЗКТ	В 2012 боевики заняли крепость Крак Де Шевалье. Её почти девятьсот лет назад создали назад рыцари-крестоносцы, перестроив старые курдские фортификации. Исламисты переделали старую капеллу в мечеть: здесь появился минбар - трибуна, с которой мулла читает молитвы. В других помещениях крепости разместили штаб, жильё и оружейные. Здесь же, в ямах и подвалах держали заложников из соседних деревень. Многих из них пытали и обезглавили. В окрестностях замка исторически живёт много православных и греко-католиков. Эти территории даже называют долиной христиан… Полтора года боевики обстреливали деревни с высоты крепости, пока армия не выбила их оттуда.	Виды изнутри и снаружи крепости. Вид с вершины крепости на окружающие холмы и горы, деревни
ЭПИЗОД 4
ЗКТ + музыка	Хомс несколько лет частично был под контролем террористов. Бои шли и на окраинах, и в историческом центре города. Экстремисты целенаправленно уничтожали неверных. В 2012 из города в другие районы Сирии и Ливан уехали почти 200 тысяч христиан	Мирные картины хомса, затем уничтоженные здания
СНХ ТИТР: Сильванос Бутрос Альнемех - Митрополит Хомса, Хамы и Тартуса	Когда ситуация стала очень трудной, я, епископ, священники и архидиакон решили взять всех прихожан и сирот и уехать из Хомса. Мы были вынуждены жить в безопасных краях до 2014 года.	Спикер
СНХ ТИТР: Абдулла Комус - священник собора пресвятой Богородицы в Хомсе	Те люди, которые оказались не в том месте и не в то время, по глупости, им старались помочь. Мы всегда связывались с боевиками или с их военным советом, чтобы разрешить эти проблемы. Я лично решил проблемы 5 человек: спасал от тюрьмы или от смертного приговора, который им приписывали боевики. Мы вмешались, потому что мы должны были помочь. Были люди, которые ничего не совершили, но для боевиков убить их не было проблемой.	Спикер
СНХ ТИТР: Сильванос Бутрос Альнемех - Митрополит Хомса, Хамы и Тартуса	Вот этот алтарь был разрушен, и они под ним рыли тоннели. Все дерево в церкви: сидения и двери взяли и сожгли. Если посмотреть на икону Божией Матери, то увидите, как боевики разрезали её пулями. И, конечно, все люстры и освещение церкви. С другой стороны храм, там упал потолок - они его разрушили.	Следыпуль, трещины
ЗКТ	Верующим удалось спрятать и сохранить одну из своих главных святынь - пояс пресвятой богородицы. Но сильнее всего это место пострадало уже после ухода боевиков. Прежде, чем уйти, они оставили христианам сюрприз.	Интерьеры церкви, переключение на внешний вид следующего храма
СНХ ТИТР: Абдулла Комус - священник собора пресвятой Богородицы в Хомсе	…они оставили нам взрывчатку, которая взорвалась через 2 дня после их ухода. Эксперты оценили в 200кг динамита. Она была заложена в деревянном амвоне в церкви. После взрыва появилась дыра, радиусом 2 метра, до самого зала. У нас был иконостас, огонь дошел до всех икон. Иконы, которые вы сейчас видите, это новые. Задняя стена сдвинулась на 2 метра на улицу. Железная клетка купола вылетела и разбилась на три части. Железные двери, каждая по 600 кг, все вылетели. Взрыв был большой, просто огромный. От него пострадали 5 человек, которые находились в церкви, один позже умер.	Спикер, интерьеры
СНХ продолжение	То, что мы видим сейчас - это результат четырехлетней постоянной работы. Все иконы, которые мы видим, это новые. Мы отреставрировали икону Божией Матери, которая наверху. 7 бетонных потолков новые. Это тоже новое *показывает на потолок*, сделали с деревянной обивкой для красоты. Стоимость работ была около 1 миллиона долларов. И это не окончательная сумма.	Спикер, повреждения интерьера
ЭПИЗОД 5
Клип	*музыка*	Разрушенные здания, дорога
Лайф+ субтитры. Офицер Сирийской правительственной армии в отставке	Много снайперов было. Стреляли по машинам. Я ездил вот так… Сейчас опущусь… *сползает по сиденью вниз ниже уровня руля* Вот, спустившись под руль, вот так вот ездили. Машина была вся… Я ехал где-то 200км, другая машина была. Это он был (пуля) в стекло.	Разрушения, дорога, спикер со скрытым лицом
ЗКТ	Этот человек - отставной офицер сирийской правительственной армии, имя просил не называть. Он успел повоевать по всей стране, но сам из Латакии. Многое из того, что происходило в провинции видел сам. Террористов он за людей не считает. Сложно, говорит, забыть про искалеченных людей и детские трупы…	Кадры из окна машины
Лайф + субтитры. Офицер Сирийской правительственной армии в отставке	Там в горах Латакии туркмены, они нападают, их поддерживает Эрдоган. Они захватили несколько деревень. И они поубивали женщин, молодых, детей… Они порезали вот *показывает рукой на грудь* из этих (неразборчиво) сделали щётки. От девушек, молодых девушек, специально молодых. И забрали заложников, где-то 200 человек.	Разрушения, дорога, спикер со скрытым лицом
Лайф	*шум моря*	Мирные картины латакии: волны, вид на город, цветы
ЗКТ	В Латакии есть совсем древние храмы, построенные над пещерами первых христиан… А есть современные. Отец Георг Хорш служит в одном из таких, постройки конца девяностых. Во время боевых действий вокруг города он общался с родственниками террористов и заложников, ездил в захваченные деревни, вызволял пленных.	Кадры города и церкви
СНХ ТИТР: Отец Георг Хорш - отец-проповедник в церкви св. Георгия в Латакии	В первый период, в 2013 году жители этих краев сами были источником зла. Мы начали общаться через тех, кто мог достучаться до них. Мы здесь в Латакии стали собирать в зале собора родственников боевиков с родственниками заложников. Мы собирались со всех окрестностей, вели переговоры. Родители, чьи дети стали боевиками, ездили в захваченные регионы, разговаривали с ними. Я тоже участвовал в освобождении людей, которые были заложниками у этих группировок. Когда я ехал между деревней Халюз и Скальбия на меня напали террористы. Деревня Халюз сама подверглась нападению боевиков. Они ее окружили со всех сторон и похитили нескольких из молодежи. Я участвовал в переговорах, пошел и забралих.	Спикер, церковь
ЭПИЗОД 6
Лайф	*пение, крики*	Съёмка террористов в захваченной маалюле
СНХ ТИТР: Сестра Надия - монахиня монастыря св. Фёклы в Маалюле	Они пришли очень рано утром, стреляли в дверь, сломали. Сказали: “Мы с миром, не будем вас трогать”. Потом, через два дня они пришли и сказали, что мы должны покинуть место. На протяжении 3 месяцев вокруг монастыря круглосуточно караулили снайперы. Мы не могли никуда выходить. Только втихаря поздно ночью, чтобы взять продукты или что-то нужное.	Спикер
ЗКТ	Надия служит в монастыре святой Фёклы в городке Маалюля, недалеко от Дамаска. Её и других монахинь террористы взяли в заложники в 2013-м. Тогда эта история облетела весь мир…	Видымонастыря
СНХ ТИТР: Сестра Надия - монахиня монастыря св. Фёклы в Маалюле	Когда атаковали второй раз, нам пригрозили, что если мы не выйдем в течение 5 минут, то они нас убьют. Затем дали нам 15 минут, мы собрали свои вещи: то, что могли взять. Затем нас посадили в машины и увезли в Ябруд. Обращались с нами по-разному. Услышат нас иногда, начнут орать, мы думаем: “все, смерть пришла, последний день”. Мы ничем не занимались, нам нельзя было выходить, и мы молились.
ЗКТ	Спустя несколько месяцев, монахинь обменяли на жён террористов. Но возвращаться им было некуда. Радикалы разрушили и осквернили монастырь. Его пришлось восстанавливать несколько лет.	Спикер, иконы, вида монастыря
ЗКТ продолжение	В иконах террористы на месте глаз святых проделывали дырки, некоторые просто уничтожали. Вместо крестов ставили флаги с надписью АЛЛАХ АКБАР. Несколько церквей полностью сожгли. Монахини остались в живых. Но многие местные жители были убиты террористами. Это Хана Рихам, житель Маалюли. Он был здесь, защищал свой дом, выжил, и сейчас угощает гостей кофе и домашним вином. Он рассказывает, что в город, где христиане и мусульмане столетиями жили мирно, боевики решили вернуть истинный ислам. И в этом их поддержали некоторые местные.	Виды монастыря, затем спикер, съёмка изнутри дома
СНХ ТИТР: Хана Рихам - житель Маалюли	В первые дни событий мы жили бок о бок с мусульманами в деревне. Делили вместе горе и радости. После кризиса появились люди, которые начали разжигать религиозный конфликт. Произошло несколько инцидентов из-за этого. Были несколько человек из Маалюли, которые стояли за этим.
ЗКТ	В один день боевики взорвали блокпост на въезде в город. Выжившего солдата застрелили. Местные жители не смогли дозвониться до военных. Как выяснилось позднее, тех усыпили снотворным. Поняв, что защищать их некому, люди стали отстреливаться. В ответ боевики обстреляли город с гор из артиллерии.	Разрушенный блокпост, въезд в город, панорама Маалюли
СНХ ТИТР: Хана Рихам - житель Маалюли	Боевики взорвали пост, а потом они уехали. Уезжая, они сказали, что вернутся, чтобы убить нас. В пятницу ночью они снова пытались захватить деревню. Не смогли, потому что наши парни стояли на смерть: либо нас убьют, либо мы их убьем. Они сверху орали, что Маалула - христианская территория, что все церкви и монастыри в Маалула должны стать мечетями.
ЗКТ	Местные пытались вывозить женщин, детей и стариков, но террористы стреляли по машинам. В итоге боевики захватили город и взяли 7 заложников. Их должны были вернуть в обмен на установление ислама в городе, и христиане были готовы подчиниться… Но, заложников исламисты почти сразу убили.	Разрушенная мечеть в Маалюле
СНХ ТИТР: Хана Рихам - житель Маалюли	Мы были здесь с армией во второй раз. Обстрелы, удары с воздуха... Три дня, день и ночь, сбрасывали шины, шины, шины… Сожгли весь старый поселок с помощью шин с динамитом. Пришли около 2000 - 3000 боевиков, спустились с разных сторон. Армия не смогла контролировать ситуацию и постепенно начала уходить. Мы сколько смогли тащили раненных: кого смогли поднять, подняли, кого нет - земля ему пухом, их судьба в руках Бога.	Спикер
ЗКТ	Бои в Маалюле шли несколько месяцев с конца 2013 года. Тогда войной была охвачена вся страна. Город освободили в апреле 2014, но жители всё ещё не спешат возвращаться сюда.	Разрушенная мечеть, вид пустого города
ЗКТ	По всей Сирии шла охота на иноверцев. Радикалы похищали и убивали людей, снимая на видео. И так было не только здесь. Пострадали христиане и в других странах	Дорога
ЗКТ Источник: Assyrian International News Agency	Это доклад христианских активистов, датированный 2016 годом. Называется «Геноцид христиан на ближнем востоке». Здесь описана ситуация в нескольких странах ближнего востока… Но только на одну Сирию в докладе приходится 16 страниц перечисления атак на христиан.	Графика - доклад
ЗКТ Источник: Assyrian International News Agency	А вот официальный документ запрещённой в России террористической группировки ИГИЛ. Прайс-лист на женщин-рабынь из числа христиан и езидов - малой народности севера Ирака со своей религией.	Графика - доклад, подсъём документа
ЗКТ Источник: Assyrian International News Agency	Во имя Аллаха самого Милостивого, самого Милосердного… Казначеи террористов оценили женщин в возрасте 10-20 лет в 150 000 динаров за одну. Это около 130 долларов. Дороже только дети - 170 долларов. А дешевле всех христианки или езидки старше сорока - чуть больше 40 долларов за каждую.	Графика Смена графики на видео с рабского рынка
ЗКТ Источник: Assyrian International News Agency	И если женщин и детей можно было продать для развлечений правоверным моджахедам, то с мужчинами поступали иначе…	Графика
Видео-вставка Архив ВИДЕО ТЕРРОРИСТОВ Источник: OTV Lebanon	*мужчины представляются, выстрелы*	Расстрел христиан боевиками
ЭПИЗОД 7
Лайф	*говорят на арабском, обсуждают священное писание, историю христианства*	Молодые люди, школьники студенты. Слушают монаха - урок.
ЗКТ	Монахи в георгиевском монастыре в Сайднае считают свой город предохранительным клапаном для Сирии. Террористы его хоть и обстреливали, но захватить не смогли. И город, и его святыни живы… И даже почти целы. Верующие благодарят бога, что террористы не разорили их монастырь.	Продолжение из лайфа
СНХ ТИТР: Брат Мура (Николай) - Монах монастыря св. Георгия в Сайднае	В Сайеднаю никто не вторгался. Но они обстреливали нас из-за города, и благодаря божьей милости, эти снаряды падали где угодно. Например, снаряды попадали в закрытую школу, закрытую поликлинику или в поле, поэтому пострадавших было немного… В целом количеств опогибших 40 человек.	Спикер
ЗКТ	Брат Мура любимец прихожан монастыря, особенно молодых. Для них он ещё и учитель. Это своеобразная воскресная школа для подростков. Мура уверен, что его миссия - готовить молодёжь к будущему, к их взрослой жизни. Поэтому он делится тем, что знает сам.	Продолжение лайфа
ЗКТ	В монастыре рождества пресвятой богородицы тоже заботятся о новом поколении: о тех, кто помладше. В сиротском приюте есть и совсем маленькие дети. Многие из них потеряли родителей из-за войны. А в совсем тяжёлые времена, когда полыхала вся страна, монастырь принимал целые семьи беженцев из других городов.	Кадры из монастыря с маленькими сиротами
СНХ ТИТР: Мать Феврония Набхан - Настоятельница монастыря Рождества пресвятой Богородицы в Сайднае	Монастырь был как родная мать, который обнимал всех, кто был вынужден оставить свой дом: из Хомса, города Алькусер, Хамы. Из этих городов пришли много семей, они жили в монастыре 3-4 года: ели, пили, спали, полностью жили в монастыре. В монастырскую дверь стучат очень много нуждающихся, как христиан, так и мусульман из разных течений. Поэтому мы все молимся, чтобы сохранить всех.	Спикер
ЗКТ	У монастыря есть и своя школа, она находится в самом городе. Там до совершеннолетия учатся монастырские сироты и дети из бедных семей. И христиане, и мусульмане. Монахини никому не отказывают.	Дети
СНХ ТИТР: Мать Феврония Набхан - Настоятельница монастыря Рождества пресвятой Богородицы в Сайднае	Наша цель чтобы эти дети выросли в любящую молодёжь… И слава богу, государственная поддержка каждый год растёт, потому что выпускники 9 и 11 класса школы всегда занимают первые места по стране. Пять монахинь заботятся о школе и о том, чтобы обеспечить воспитание и образование этих детей. И еще государство, в качестве поощрения, выдало нам сертификат на специальную образовательную программу по компьютерной грамотности. У нас уроки информатики из 1ого класса. Благодаря этому дети стали свободно разбираться во всех сложных задачах.	Спикер
ЗКТ	В окрестностях Сайднаи вершине горы стоит херувимский монастырь, там же огромная статуя Иисуса - подарок из России ещё до начала войны. То, что случилось здесь похоже на притчу…	Виды херувимского монастыря
СНХ ТИТР: Отец Иоанн Аль-Талли - Настоятель Георгиевского и Херувимского монастырей в Сайднае	В Херувимский монастырь вошли 70 боевиков и встретились с монахами. Они пробыли в монастыре около 4 часов. Вошли как волки, хотели навязать свою силу, но, когда не нашли оружие, деньги; видели только любовь и мирные улыбающиеся лица без страха, они превратились в друзей и попросили монахов сфотографироваться с ними. Они вошли как волки и вышли как ягнята.	Спикер
ЗКТ	Херувимский монастырь частично разрушен обстрелами и сейчас пустует. Над ним шефствуют монахи из георгиевского, но начать восстанавливать повреждённые здания пока не могут. Власти всё ещё опасаются возможных атак, и потому, в монастыре находятся солдаты сирийской армии.	Виды Херувимского монастыря
СНХ ТИТР: Брат Мура (Николай) - Монах монастыря св. Георгия в Сайднае	В мирное время люди отдалялись друг от друга. Сейчас они больше переживают друг за друга, любят друга друга. Раньше этого не чувствовалось. Мы многому научились во время войны, например, различать, кто твой друг, а кто враг, кто за какую сторону. Все маски снялись. Мы были в одном окопе, например, солдаты до сих пор находятся в Херувимском монастыре. Мы почувствовали себя братьями, мы предоставляли армии все, что можем: вода, электричество и жильё, они до сих пор там, и мы благодарны им за присутствие. ...

Подобные документы

• Создание проекта короткометражного документального фильма под рабочим названием "Один день"

  Творческо-производственная разработка литературного сценария. Оценка зрительского потенциала кинопроекта. Состав творческой группы, требования к нему. Калькуляция себестоимости, прокатная политика фильма. Предложения по использованию экранных технологий.
  
  дипломная работа [3,0 M], добавлен 16.08.2015
  

• Проект документального фильма о слепых детях

  Социальная адаптация слепых людей как общественная проблема; отношение к слепым людям: незрячие люди в современном социуме. Документальное кино – эффективный инструмент человеческого взаимопонимания, концепция, сценарная заявка фильма о слепых детях.
  
  курсовая работа [72,4 K], добавлен 28.11.2010
  

• Семантика и поэтика фильма В.В. Познера "Одноэтажная Америка"

  Место трэвел-журналистики на телевидении России. Анализ содержательных и формальных особенностей документального фильма В.В. Познера "Одноэтажная Америка". Семантика, поэтика и характерные аспекты американской культуры и повседневности в трэвел-передаче.
  
  дипломная работа [2,9 M], добавлен 14.11.2017
  

• Специфика документального телефильма на отечественном телевидении

  Особенности документального телефильма, как жанра телевизионной журналистики. Становление и развитие отечественной телевизионной документалистики. Съемка и монтаж документального фильма "Право на дорогу". Сценарная заявка и макет режиссерского сценария.
  
  дипломная работа [81,6 K], добавлен 19.11.2013
  

• Разработка проекта короткометражного игрового фильма под рабочим названием "Дождь"

  Творческая разработка литературного сценария. Оценка зрительского потенциала кинопроекта. Состав основной творческой группы и актеров. Календарно-постановочный план. Калькуляция себестоимости аудиовизуального произведения. Прокатная политика фильма.
  
  дипломная работа [5,7 M], добавлен 16.08.2015
  

• Мои впечатления от фильма "Куда приводят мечты"

  Впечатления молодежи от просмотра фильма "Куда приводят мечты". Понимание глубины драмы сюжета, трагической судьбы главной героини, страдающей от потери близких. Необычные образы потустороннего мира, ада и рая. Идея о необходимости исполнения мечты.
  
  эссе [7,4 K], добавлен 27.05.2013
  

• Особенности представления материалов о войне в Сирии на страницах издания "Российская газета"

  Медиавойна как одна из центральных тем материалов о конфликте в Сирии на страницах издания. Герои материалов о войне в Сирии на страницах "Российской газеты", заголовочные комплексы материалов о сирийском конфликте. Образы героев публикаций издания.
  
  курсовая работа [133,2 K], добавлен 22.06.2015
  

• Опыт издания журнала "Мир Фантастики"

  Знакомство с журналами о фантастике и фэнтези. Характеристика журнала "Мир Фантастики", этапы развития, рассмотрение рубрик. История создания издательского дома "ТехноМир". "Видеодром" как раздел, названный в честь культового фантастического фильма.
  
  курсовая работа [222,1 K], добавлен 15.09.2014
  

• Адаптация телевизионных форматов на российском и зарубежном телевидении

  Авторское право и плагиат. Примеры плагиата на телевидении. Закупка телевизионных форматов на международных телевизионных рынках. Анализ факторов, необходимых для создания успешной адаптации зарубежного телевизионного формата на примере популярных шоу.
  
  дипломная работа [2,0 M], добавлен 25.01.2017
  

• Анализ драматургии документального телефильма "Темные материи"

  Телевидение как социокультурное явление. Специфика жанра документального телефильма и реконструкции подлинных событий в кинематографе. Характерные особенности драматургии документального телесериала "Темные материи", производства Discovery Channel.
  
  реферат [37,9 K], добавлен 30.10.2014
  

• Производство видеоролика

  Описание процесса разработки сценария фильма, разбивка сюжета на отдельные сцены. Процесс монтажа первой сцены "Знакомство с героем" и сцены второй "Бессонная ночь". Определение мизансцен и расчет времени сцены. Описание применения специальных эффектов.
  
  курсовая работа [1,7 M], добавлен 04.12.2010
  

• Изучение русской журналистики начала ХХ века

  Ознакомление с особенностями трансформации периодической печати конца XIX–начала XX веков. Общая характеристика становления многопартийной журналистики. Задачи и цели октябристской печати. Описание основ существования предпринимательской прессы.
  
  реферат [28,4 K], добавлен 13.08.2015
  

• Фэнтези для взрослых: редакторский анализ повести Лады Лузиной "Киевские ведьмы. Меч и крест"

  Литературное направление фэнтези в оценках современной критики, различные подходы к его исследованию в литературе. Всесторонне изучение повести "Киевские ведьмы. Меч и крест" с точки зрения редактирования, положительные и отрицательные аспекты книги.
  
  курсовая работа [47,6 K], добавлен 23.07.2009
  

• Запись звука и использование микрофонов при подготовке телепрограмм

  Работа с микрофонами на телесъемках. Микрофоны для телевизионного производства, варианты их применения для телевизионного производства. Подготовка звукового сопровождения для выпуска телепрограмм, использование микрофонов в процессе съемки телепрограммы.
  
  курсовая работа [320,3 K], добавлен 12.02.2014
  

• Сетка вещания и другие элементы программирования на "Минской волне"

  Программирование на радио: элементы и их характеристики. Особенности информационно-музыкальных радиостанций и принципы их программирования. Формат: история возникновения понятия и его развитие. Тематическое планирование на радиостанции "Минская волна".
  
  курсовая работа [31,0 K], добавлен 24.05.2016
  

• Анализ литературно-художественного издания автора А.В. Якушева "Притчи. Дорога без конца"

  Текстовые и изобразительные оригиналы, их назначение, типы и особенности. Формат издания и полосы набора. Производственные требования к шрифтам. Оформление корешка обложки и внутренних элементов издания. Верстка элементов и иллюстрационного материала.
  
  дипломная работа [98,8 K], добавлен 23.06.2013
  

• Понятие журналистской информации. Наблюдение как метод сбора информации

  Требования, предъявляемые к информации. Репортерская работа в системе журналистской деятельности. Основные источники информации. Способы проверки фактических сведений. Интервью как метод сбора информации. Главные особенности документального метода.
  
  методичка [18,7 K], добавлен 13.06.2012
  

• Разработка технологического процесса переиздания книги

  Анализ и выбор наборного и графического оформления издания. Формат переиздаваемой книги, полоса набора, гарнитура шрифта, кегль основного и дополнительного текста. Основные правила верстки издания. Основные характеристики аппаратного обеспечения.
  
  курсовая работа [175,7 K], добавлен 07.03.2012
  

• Рейтинг TVR. Реклама на телевидении

  Определение доли телезрителей по данным рейтинга передачи телеканала "Б". Порядок расчета телевизионного рейтинга - выраженного в процентах количества людей из целевой аудитории, смотревших данную передачу. Специфика медиапланирования на телевидении.
  
  контрольная работа [856,4 K], добавлен 02.04.2014
  

• Образ города в фильмах Дзиги Вертова

  Творческая биография величайшего режиссера отечественного и мирового документального кино Дзига Вертов. Теоретическая концепция документального кино. Манифест Вертова: фиксирование фактов, монтированное видео и слушание. Фильм "Человек с киноаппаратом".
  
  курсовая работа [19,0 K], добавлен 04.11.2009
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам