Гуманистическая концепция современных массмедиа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гуманистическая концепция современных массмедиа

Н.И. Клушина

(Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова)

Аннотации

Развитие современных СМИ в информационную эпоху ставит как необходимые вопросы гуманизации массмедийного пространства. В статье формулируются проблемы, осознание которых поможет человеку сохранить гуманистические идеалы. Это проблемы редукции информационной картины мира, потеря авторитетов, "смерть автора" и отсутствие эстетического начала в современных СМИ. информация гуманизация массмедийный

Ключевые слова: массмедиа, человек медийный, медийная языковая личность, массмедийное сознание, гуманитарные стратегии, гуманистические идеалы.

Natalia I. Klushina

(Lomonosov Moscow State University)

THE HUMANISTIC CONCEPTION OF MODERN MEDIA

The questions of humanization of mass media space today are very actual. The problems which can help save humanistic ideal for modern person are formulated in this article. This is the problems of reduction of information picture of the world, the loss of authority, "the death of the author and the lack of aesthetic principle in modern media

Keywords: mass media, media language personality, the humanitarian strategy, humanistic ideals.

Прогнозируя и разрабатывая стратегии развития российских СМИ (технологические, экономические, политико-идеологические и др.), необходимо как самостоятельные осознать и выделить гуманитарные стратегии, которые могут быть положены в основу современной гуманистической концепции СМИ, что, вероятно, окажется полезным для формулирования и понимания роли СМИ в современном информационном обществе и утверждения через них идей гуманизма нового времени.

Поясним, что мы вкладываем в понятие гуманитарные стратегии СМИ. Это отнюдь не только и не столько стратегии, связанные с удовлетворением социальных потребностей человека, с обеспечением его прав - на свободный доступ к информации, на свободу выражения собственного мнения и других свобод, хотя их необходимость априорна. Такие стратегии мы бы назвали цивилизационными. Гуманитарные, точнее цивилизационные, стратегии, понимаемые подобным образом, соответствуют антропоцентрической парадигме, лидирующей сегодня в современной гуманитарной науке.

Антропоцентрический научный подход, вытесняющий системный, все исследования фокусирует вокруг человека. Различия в системном и антропоцентрическом подходах на примере массмедиа хорошо будут видны, если сопоставить две знаменитые концепции массмедиа Н. Лумана (Луман 2012) и Г. Макклюэна (Макклюэн 2003). Луман, изучая массмедиа как систему, намеренно исключает из нее человека, считая, что только внесистемный наблюдатель (наблюдатель второго порядка) может понять функционирование самой системы. Макклюэн, наоборот, мерой всех вещей считает человека и понимает медиа как внешнее расширение человека, расширение пределов его возможностей: радио - развитие слуха, телевидение - зрения. Интернет, возможно, мы можем рассматривать как расширение памяти. То есть развитие технических возможностей должно служить развитию человеческих возможностей, а не наоборот: когда человек призван обслуживать технику.

Но антропоцентризм, поворот к человеку, к его возможностям - только часть гуманизма, предполагающего не только удовлетворение всех многообразных потребностей человека (подробно описанных Маслоу (Маслоу 2008)), но и развитие, культивирование на первый взгляд ненужных, непрагматичных, эфемерных "вещей" - красоты, гармонии, эстетики, т. е. области духовного. Гуманизм, как он сложился в эпоху Возрождения, не должен подменяться и вытесняться, по мысли С. Гайды, "убогим антропоцентризмом" (Гайда 2016). Гуманизм новой, информационной эпохи необходимо мыслить как идеал, на который могут быть ориентированы в том числе и гуманитарные стратегии массмедиа. Само по себе понятие идеал приподнимает человека над потребностями, делает его личностью. Человек - единственный в живой природе, кто имеет духовные устремления.

Таким образом, гуманитарные стратегии СМИ, как мы их себе представляем, - это очерчивание и прорисовка контуров нового гуманизма, понимаемого как поиск духовности, гармонии и эстетики человеческого бытия в информационную эпоху. Мы могли бы данные стратегии назвать гуманистическими, если бы не опасались размыть значение этого слова ("гуманистический" - "относящийся к человеку"), поскольку мы рассматриваем не "человеческие стратегии", а стратегии СМИ, направленные на развитие гуманизма в инфосфере как части, значительной части ноосферы.

Итак, мы различаем цивилизационные стратегии СМИ, вписанные в антропоцентризм и направленные на расширение пределов человеческих возможностей, и гуманитарные стратегии СМИ, направленные на формирование гуманистической концепции СМИ - осознание человеком возможности духовного бытия в информационную эпоху.

Стремительное развитие, в том числе технологическое, современных СМИ создает особый тип культуры - медиакультуру, которая активно формирует у современного человека, неизбежно погруженного в медиакультуру, массмедийное сознание. Медиатизация современного общества, его культуры, политики, быта приводит к тому, что медиа становятся естественной средой не только для нашего прагматического бытия, но и для нашей духовной жизни.

Мы постулируем и исследуем массмедий- ное сознание, которое, на наш взгляд, является важной категорией для типологического деления СМИ на качественные, массовые и желтые и для интенциональной конфигурации медийного пространства, в котором мы выделяем информационный, публицистический и развлекательный субдискурсы (Клу- шина 2013).

Массмедийное сознание в той или иной степени присуще как элите, так и обывателю. Но если элита для своего развития использует не только медийные когниции (т. е. элитарное сознание шире медийного), то обыденное сознание практически уравнивается с медийным.

Мы не должны бороться с медийным сознанием, часто понимаемым как утилитарное, бездуховное, пошлое начало. Нам стоит понять, что массмедийное сознание в нашем обществе - это данность. Это не маргинальное, а закономерное развитие массового сознания (сознания масс!) в информационную эпоху под влиянием медиа. И тогда важным становится не объявление войны с массовым сознанием, включая борьбу за чистоту языка, за соблюдение устоявшихся (в прошлом веке) культурно-речевых норм. Важным и необходимым является возможность масс- медиа влиять на массовое сознание в сторону его гуманизации. Лингвоэкологические, лингвоэтические и культурно-речевые проблемы - под таким углом зрения - становятся следствием, а не причиной гуманитарных проблем в массмедиа. Если мы примем идею, если мы смиримся с идеей, что массмедий- ное сознание - "норма" информационной эпохи, а не ее маргинальное проявление, то тогда, наверное, необходимо сосредоточиться не на его критике, а на его формировании и гуманизации. То есть вопрос стоит следующим образом: как массмедиа могут формировать нового человека информационной эпохи, какие гуманитарные стратегии для этого использовать, чтобы он расширял свои человеческие возможности не только технологически, но и духовно, т. е. чтобы человек массмедийный не сводился к человеку дигитальному (Гайда 2015), но оставался Человеком, как он был осмыслен и оценен в прежнюю, доинформационную эпоху. Для этого необходимо очертить круг первостепенных проблем.

Мы формулируем следующие главные, на наш взгляд, проблемы информационного общества, на которые прежде всего нужно было бы обратить внимание: редукционизм в формировании картины мира, потеря / размывание авторитетов, пренебрежение к автору / авторству и невнимание к эстетической составляющей СМИ.

Коротко прокомментируем эти проблемы.

Для русского сознания характерно целостное, холистическое восприятие мира, что связано с историей, географией, религией, культурой русского народа. Поэтому русский читатель, в отличие от западного, по современным исследованиям, больше интересуется общемировыми и общепланетарными проблемами. Современные масс-медиа представляют не целостную картину мира, а редуцированную, разорванную по случайным (часто сенсационным) новостям или гипертрофированную - из-за информационных войн. Современная информационная картина мира напоминает "Гернику" П. Пикассо. Поэтому человек медийный впитывает хаотичность и фрагментарность предоставляемого ему контента, что и формирует всеми порицаемое клиповое сознание.

Размывание авторства - еще одна серьезная гуманитарная проблема, порожденная информационной эпохой и усугубленная бурным развитием интернета. Автор как демиург своего оригинального текста, автор как выразитель самобытной авторской идеи сегодня терпит катастрофу. Уничтожает идею авторства "Википедия" (Мечковская 2015). Новые, востребованные информационной эпохой формы создания контента - рерайт и копипаст - нивелируют ценность авторской мысли. А генератор стихов (Тошович 2014) и впервые опробованный Яндексом генератор новостей реализуют в жизни постмодернистскую умозрительную концепцию "смерти автора".

Так же, как автора, интернет-эпоха убивает авторитеты. Сетевое общество, сменившее общество иерархическое, возводит на пьедестал не "мыслителя", а "идола" - модную, скандальную, популярную медиаперсону. Возрождению авторитетов в массмедиа (наподобие телевизионных бесед с академиком Д.С. Лихачевым, монологов Ю.М. Лотмана, живых рассказов И.Л. Андроникова и др.) препятствуют трудность и неспешность их речей, что не согласуется со скоростью информационной эпохи. Но подмена авторитетов модными именами свидетельствует о дегуманизации медиапространства.

Современный массмедийный человек растерял эстетическую ценность молчания. Резкое расширение публичной сферы масс-медийной личности (ее постоянное присутствие в интернете - в соцсетях, в твитах, а также в смс-общении и т. п.) многократно усиливает информационный шум (Басовская 2014) и засоряет общее коммуникативное пространство. Парадоксально, но чрезмерное присутствие человека в информационной среде приводит к ее дегуманизации.

Постановка проблем не есть их решение. Но задавать вопросы - традиция русской классической литературы, не позволяющая человеку забыть о его человеческой сущности. И это также возможный путь гуманизации современных СМИ.

Литература