Метафорический образ вечной жизни в текстах политических средств массовой информации
Анализ функционирования конструкций, которые отражают денотативное значение вечной жизни и реализуют свой образный потенциал на лексико-семантическом, синтагматическом и парадигматическом уровне. Оценка медиадискурса с отсылкой к библейским текстам.
| Рубрика | Журналистика, издательское дело и СМИ |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.01.2021 |
| Размер файла | 27,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского
Метафорический образ вечной жизни в текстах политических средств массовой информации
Бурая Е.А.,
студент, 4 курс, факультет славянской филологии и журналистики
г. Симферополь
Аннотация
Работа посвящена анализу особенностей функционирования устойчивых конструкций, которые отражают денотативное значение вечной жизни и реализуют свой образный потенциал на лексико-семантическом, синтагматическом и парадигматическом уровне. Прецедентный феномен анализируется в рамках политического медиадискурса с отсылкой к библейским текстам.
Ключевые слова: фразеологизм, метафорический образ, политический дискурс.
Annotation
Metaphorical image of eternal life in the texts of political media
The work is devoted to the analysis of the characteristics of the functioning of sustainable structures that reflect the denotative meaning of eternal life and realize their imaginative potential at the lexical-semantic, syntagmatic and paradigmatic level. The precedent phenomenon is analyzed in the framework of political media-discourse with reference to biblical texts.
Keywords: phraseology, metaphorical image, political discourse.
Основная часть
Исследование выполнено в рамках поддержанного федеральным государственным автономным образовательным учреждением высшего образования «Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского» гранта №ВГ 20/2018
Изучение текстов Библии неизбежно приводит экспертов к вопросу о метафоризации языка. Символ является механизмом памяти культуры; он переносит тексты, сюжетные схемы и другие семиотические образования из одного пласта в другой. Символ легко вычленяется из текстового пространства, а также легко в него включается. Таким образом, можно говорить о том, что символ принадлежит не синхроническому культурному срезу, а диахроническому. Появление и функционирование слов-символов в языке обнаруживает связь с образами, сложившимися и функционирующими в составе в составе фразеологических единиц.
Цель данной работы заключается в выявлении особенностей реализации фразеологизмов с метафорическим образом вечной жизни в русскоязычном политическом дискурсе.
Актуальность заключается в необходимости исследования библейской символики как значимой составляющей русскоязычного медиапространства.
Разнообразие психологической природы религиозного содержания обусловливает его особую «проникающую» в сознание силу. Как заметил Роберт Белла, «передаваемые религиозные символы сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящего за пределы конкретных контекстов опыта, придаёт им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной» [1, с. 268].
В отдельных лингвистических работах под символом понимают возможности значений, проявляющиеся в устойчивых сочетаниях слов [3, с. 188]. Из такого понимания символа логически вытекает положение о том, что появление и функционирование слов-символов в языке обнаруживает связь с образами, сложившимися и функционирующими в составе в составе фразеологических единиц.
Концепт вечная жизнь, отражая важные элементы русского языкового сознания, принадлежит к универсальным категориям, определяющим человеческое мышление, и рассматривается неразрывно от антонимичной категории смерть. Рассматриваемый метафорический образ вечная жизнь является аксиологической категорией, связанной с полем оценочности языка, которое, в свою очередь, включает разнообразные языковые средства выражения отношения говорящего к объекту речи [2, с. 178].
Доказательством того, что концепт «вечная жизнь» - культурно маркированная единица в русской картине мира, является частотность употребления в составе фразеологизмов, пословиц, афоризмов, поговорок, а также тот факт, что проблема жизни и смерти - одна из центральных тем многих произведений (лирика Г.Р. Державина, А.С. Пушкина, С.А. Есенина; проза И.А. Бунина, Л.Н. Толстого).
Концептуализация действительности особенно ярко проявляется в стремлении к использованию фразеологизмов библейского происхождения.
В «Православной энциклопедии» вечная жизнь - «термин, обозначающий причастность к вечному Божественному бытию; бесконечное существование, жизнь как не имеющая конца длительность; понятие, выражающее религиозные и религиозно-философские представления о высшей цели бытия человека, о его конечных путях, о посмертном существовании. В христианстве вечная жизнь есть жизнь в Царстве Небесном, полносоставное духовно-телесное участие человеческой личности в Божественном бытии». [4].
Анализируемым ядром концепта «вечная жизнь» выступают следующие фразеологизмы, заключающие в себе символическое начало: оливковая ветвь, голубь мира, древо жизни.
Прецедентная единица «оливковая ветвь мира» восходит к античной мифологии. В античности ветвь оливы символизировала мир, умиротворение, покой. Поэтому именно эта ветвь была постоянным атрибутом богини мира - Эйрены или Паке. Позже эту символику отчасти унаследовала и Библия. В Ветхом Завете, где повествуется о Всемирном потопе, рассказывается, как Ной узнал о конце потопа. Сначала, находясь в ковчеге, оп выпустил ворона; тот улетел и вернулся ни с чем. Вернулась ни с чем выпущенная позже голубка, поскольку вода по-прежнему покрывала всю землю. И лишь спустя семь дней, когда Ной вторично выпустил голубку, та вернулась, держа оливковую ветвь. Так Нои узнал, что вода спала и показались верхушки деревьев, а сама ветвь оливы стала символом успокоения стихии и прощения Богом людей и соответственно наступления мирной, спокойной жизни.
Благодаря популярности Библии этот образ - голубка с оливковой ветвью в клюве - прочно вошёл в европейскую культуру, но употребляется уже вне религиозного контекста как общепризнанный символ мира [5].
Данная фразеологическая единица в контекстах представлена в синтаксически трансформированном виде (опускается существительное мир). Подобное явление можно объяснить законом экономии речевых усилий, а также тем, что в сознании носителей языка настолько закреплена символическая ассоциация с миром, что в пояснительном компоненте нет необходимости.
Современные события на территории Турции привели к образованию операции «Оливковая ветвь». Генштаб ВС Турции объявил 20 января о начале операции «Оливковая ветвь» против курдских отрядов «Сил народной самообороны» (входят в коалицию СДС) и партии «Демократический союз» в сирийском регионе Африн, где проживают около 1,5 млн. курдов и беженцев из других сирийских областей. Можно предположить, что название было выбрано не случайно, а с целью показать свои стремления к жизни в мире и согласии с другими мировыми державами.
Рассматриваемая идиома активно функционирует в масс - медийном дискурсе и, как правило, обозначает заключение соглашения о мире. Financial Times, в свою очередь, считает, что Путин «осторожно протянул Западу оливковую ветвь», а Daily Telegraph счёл, что в своем выступлении российский лидер «призвал начать новую эру сотрудничества с США» (http://trueinform.ru, 02.12.16). Следует отметить, что адъектив осторожно подчёркивает опасение политического деятеля.
Фразеологический оборот претерпевает явление семантической трансформации, при которой план выражения обозначает название политической организации, а план содержания выступает со значением предательства: Турция протянула Сирии «Оливковую ветвь». Правда, это вовсе не ветвь мира (https://zn.ua, 28.01.18), «Оливковая ветвь» в спину, или
Раздел Сирии в самом разгаре (https://censoru.net, 22.01.18). Последняя конструкция, помимо прочего, представляет собой аллюзию к фразеологизму нож в спину.
Следующим символом мира и миролюбия считается голубь. Именно в качестве символа мира испанский художник Пабло Пикассо нарисовал голубя с оливковой ветвью в клюве в качестве эмблемы для Первого конгресса мира. (Он проходил с 20 по 25 апреля 1949 г. в Париже и Праге.) После его завершения образ голубя мира прочно вошёл в общественно-политическую и газетную лексику [5].
В неизменном виде фразеологизм употребляется крайне редко.
Кремль хочет выступить в образе голубя мира и выставить Киев силой, которая предпочитает подогревать конфликт, а не идти на компромиссы, и это послание уже услышали в Германии, глава МИД которой заявил, что, если предложение Москвы искренне, им следует воспользоваться (https://inosmi.ru, 08.09.17).
Чаще конструкция претерпевает синтаксическую трансформацию. Например, замену утвердительной на отрицательную: Путин далеко не друг Запада, он его противник. Ни в коем случае он не является и голубем мира (https://korrespondent.net, 17.09.13). Яркую эмоциональную окраску контекст приобретает благодаря оппозиции: «для Путина вопрос отмены санкций крайне важен. Кремль пытается показать, что Украина - провокатор, а Россия - голубь мира» (http://news.enovosty.com, 15.08.16).
Последней анализируемой фразеологической единицей с закреплённым символическим значением мира является идиома древо жизни, берущая начало из Библии. Встречается в Ветхом Завете (Бытие, гл. 2, ст. 9: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая») и в Новом Завете, в Откровении апостола Иоанна (Апокалипсисе): «Древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья древа - для исцеления народов» (гл. 22, ст. 2) [5]. В качестве устойчивой единицы рассматривается со значением символа жизни.
В медиадискурсе встречается только одно упоминание данной конструкции: «Древо жизни» не зазеленеет. Пяжозерские вепсы готовы обменять национальный фестиваль на телефонную связь (http://argumenti.ru, 09.08.07). «Древо жизни» здесь - название фестиваля Общества вепской культуры, которое, выбрав данную номинацию, стремились подчеркнуть желание сохранить свою культуру и традиции предков.
Концепт вечная жизнь не имеет оппозиционную пару среди языковых единиц библейского происхождения, что подтверждает особое отношение христиан к жизни после смерти и особой заботой о чистоте души. Метафорический противочлен смерть в политдискурсе не имеет метафорического выражения. Данное явление можно истолковать особенностью христианского вероисповедания, согласно которому душа имеет жизнь вечную. Анализ медиаконтекстов показал, что фразеологические единицы с символическим значением мира и жизни чаще функционировали с семантикой, противоречащей их денотативному значению. Данный феномен объясняется сложными реалиями, отражением действительности в пессимистическом ключе и невозможностью человеческого вида существовать в мире и согласии.
Список использованной литературы
семантический медиадискурс библейский метафорический
1. Белла Р.Н. Социология религии / Р.Н. Белла // Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. - М.: «Прогресс», 1995. - С. 306-308.
2. Кишина Е.В. Семантическая оппозиция «свой - чужой» как реализация идеолого-манипулятивного потенциала политических дискурсов / Е.В. Кишина // Вестник КемГУ, 2011. - №4 (48). - С. 174-179.
3. Молчанова А.Н. О словах-символах в английской фразеологии /
А.Н. Молчанова / Сборник научных трудов Московского государственного педагогического института иностранных языков - М.: «Тореза». - 1980. - №168. - С. 186-204.
4. Православная энциклопедия. [Электронный ресурс]. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». - 2014. - Режим доступа: http://www.pravenc.ru/. Проверено: 25.02.19.
5. Серов В.В. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений дискурсе [Электронный ресурс] / В.В. Серов. - М.: «Локид-Пресс». - 2005. - 880 с. - Режим доступа: https://www.litmir.me/bd/? b=137262. Проверено: 18.11.18.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Определение стиля жизни и его классификация. Влияние СМИ на стиль. Роль и место журнала "Eskuire" в системе российских средств массовой информации. Интеллектуальная составляющая стиля жизни. Характеристика стиля жизни, основанная на визуальном анализе.
курсовая работа [44,1 K], добавлен 11.05.2008Тенденции развития средств массовой информации, их типология. Современные СМИ Великобритании. Становление и развитие телевидения как средства массовой информации. Языковые приемы и особенности их реализации в российских и американских рекламных текстах.
курсовая работа [44,4 K], добавлен 09.01.2014Деятельность средств массовой информации, отражающая состояние региональных социально-политических систем и процессов. Средства массовой информации: понятие, виды, значение. Роль средств массовой информации в политическом пространстве Санкт-Петербурга.
дипломная работа [120,8 K], добавлен 17.05.2011Основные функции и сущность средств массовой информации. Главные модели взаимодействия средств массовой информации и государственной власти. Мотивы и формы сотрудничества и проблемы взаимоотношений государственной власти и средств массовой информации.
курсовая работа [1,5 M], добавлен 10.11.2014Окказионализм как слово, образованное по языковой малопродуктивной или непродуктивной модели. Знакомство с основными функциями и особенностями окказионального слова в текстах средств массовой информации. Анализ критериев разграничения неологизмов.
курсовая работа [44,8 K], добавлен 07.08.2013Понятие языковой нормы. Характеристика, основные виды и функции современных средств массовой информации. Особенности нарушения языковых норм в текстах средств массовой информации. Языковая, социально-психологическая и культурная ситуация в обществе.
курсовая работа [68,8 K], добавлен 05.09.2012Понятие, критерии, особенности использования и виды средств массовой информации. Анализ гарантий свободы массовой информации. Специальные правила регистрации и освобождение от них для средств массовой информации. Сущность форм выражения информации.
контрольная работа [23,1 K], добавлен 05.03.2010Из истории развития средств массовой информации (СМИ). Эволюция журналистики. Качество информационных технологий. Виды, функции, влияние на культуру средств массовой информации. Роль СМИ в формировании активности, в политической жизни общества.
реферат [30,3 K], добавлен 22.11.2008Средства массовой информации как элемент политических коммуникаций в предвыборной кампании. Воздействия через СМИ в период агитационной кампании кандидата. Анализ предвыборной кампании кандидатов на примере материалов телевизионных СМИ г. Рубцовска.
курсовая работа [41,0 K], добавлен 23.04.2012Политическое прогнозирование как способ познания политических процессов. История развития средств массовой информации. Функциональные особенности СМИ в современном обществе. Политическое прогнозирование под воздействием средств массовой информации.
курсовая работа [61,3 K], добавлен 12.04.2014Средства массовой информации как один из важнейших участников социальных отношений. Трактовка понятия "аудитория" в социологической литературе. Образ и стиль жизни как социальная характеристика аудитории. Радио как средство массовой информации.
курсовая работа [527,6 K], добавлен 05.02.2009Фактографический, аналитический и наглядно-образный способ отражения в журналистике. Очерк как жанр художественно-публицистического стиля. Композиционная структура очерка. Образ Виктора Цоя, ценности, отображенные в очерке. Образ Константина Райкина.
курсовая работа [79,6 K], добавлен 24.02.2013Понятие и виды средств массовой информации, оценка их роли и значения в современном мире. Анализ и оценка функций средств массовой информации на примере газет "Байкальские вести" и "Восточно-Сибирская Правда", направления их исследований и тематика.
курсовая работа [45,7 K], добавлен 01.12.2014Образ Гарри Поттера, придуманный автором. Методы средств массовой информации, применяемые для искажения образа. Виртуальная реальность в современном обществе. Гарри Поттер как анархист, мальчик-волшебник. Сравнительный анализ виртуализированных образов.
курсовая работа [37,1 K], добавлен 01.12.2011Изучение особенностей речевых стратегий, с помощью которых журналисты дискредитируют политических деятелей или важных должностных лиц. Анализ статьи Ивана Гусева "Семейный подряд". Классификация речевых тактик по Ван Дейку. Основные приемы оскорбления.
курсовая работа [5,2 M], добавлен 06.11.2015Освещение современных военно-политических событий в Сирии информационным порталом CNN News и BBC. Особенности дискурса британских и американских средств массовой информации. Введение понятия "эвфемии" на уроках английского языка в старших классах.
курсовая работа [107,7 K], добавлен 29.07.2017Роль средств массовой информации (СМИ) в общественной жизни. Юридическое начало истории СМИ в России. Виды СМИ, их интеграция в общественное сознание. Культура СМИ и влияние на поведение в обществе. Глобализация СМИ и их влияние на мировую общественность.
курсовая работа [37,7 K], добавлен 27.08.2009Сущность понятия "средства массовой информации". Условия функционирования массовой коммуникации. Виды периодических изданий. Негативное воздействие СМИ на ребенка. Уровень влияния телевидения на школьников. Интернет и средства массовой информации.
курсовая работа [27,0 K], добавлен 19.02.2010Характеристика видов и типов печатных периодических изданий - газет, журналов и альманахов. История изобретения радио, телевидения и интернета как видов средств массовой информации. Сущность и особенности функционирования информационных агентств.
контрольная работа [53,4 K], добавлен 09.11.2010Характеристика печатных средств массовой информации города Набережные Челны. Определение значения связей с общественностью в продвижении печатных средств массовой информации. Анализ увеличения доли подписки в общем объеме распространения издания.
контрольная работа [56,6 K], добавлен 29.01.2012
