Культура речи как слагаемое культуры общества

Конечно же, нужно изучать речевой этикет при изучении иностранных языков, но надо знать и свой собственный, русский, и обучать ему необходимо с раннего детства, в семье, в детском саду, в школе, да и в вузе, уже профессионально ориентируя в соответствии с тем, какие речевые ситуации окажутся наиболее типичными в трудовой деятельности человека.[2]

2.4 Современная социальная языковая среда

культура речь язык этикет

Все более очевидно, что уже недостаточно бороться с терроризмом, экстремизмом и агрессией только силовыми средствами, опираясь на законодательно выработанный государственный механизм противодействия. Необходимо, прежде всего, ликвидировать социальную питательную среду этих явлений, установив их истоки, основные причины, движущие силы и симптоматические проявления.

В научной литературе выделяют цивилизационный, политологический и социально-психологический подходы к объяснению причин и сущности терроризма и личностной агрессии. Однако, очевидна их антикультурная, антиморальная направленность. «Мир…давно не является абсолютной ценностью - это роскошь, которую приходится защищать от тех, кто сделал насилие своим образом жизни, так и не научившись ничего создавать, - пишет Т. Романова. - Наступление на ценности давно уже перенесло поле сражения с территории государства на территорию души, в духовно-нравственную сферу, взрастив целые поколения на стремлении к господству, эгоизме и особой демократии Нового Света, основанной на праве сильного».

В современной России общественное сознание и духовно-нравственные ориентиры формируют не только и не столько партии, конфессии, общественные движения, школа и семья, сколько хаотично организованное коммуникативно-речевое пространство и языковая среда. В частности, средства массовой информации, кино, театр, литература, текстовая составляющая популярных песен и т.д. Состояние общественной аномии, то есть отсутствия нравственных и социальных норм, проявляется в языке и инициируется языком.[3]

Самое сильное негативное воздействие на российский социум оказывают средства массовой информации, являющиеся мощным инструментом формирования общественной морали и нравственности.

Особую озабоченность вызывает телевещание. Российское телевидение сегодня стремится клонировать телевидение Соединенных Штатов, где, согласно подсчетам исследователей, к 18-летнему возрасту ребенок видит на экране более 180 тысяч актов насилия, из них примерно 80 тысяч убийств. По данным агентства Mediascope за 2003 год, 66 процентов детских передач, транслируемых в США, содержали сцены насилия, причем в трех четвертях случаев оно никак не наказывается. Убедительным представляется мнение российского американиста М. Хазина: «Известно, что самые высокие рейтинги собирают демонстрации полового акта или же натуралистических сцен насилия. Вопрос возникает в этой связи только один: в чем заключается задача телевидения - в воспитании подрастающего поколения или в стремлении максимизировать свои прибыли? Только государство может контролировать телевидение, однако в США такого контроля над содержанием эфира нет. С экранов пропагандируется культ денег и силы. При этом даже многочисленные христианские организации в США, лоббирующие законы, которые могли бы изменить положение, ничего не могут сделать - приоритет денег выше всего. Отсюда и те последствия, которые мы видим: расстрел подростками детей в школах стал для США закономерным явлением».

Думается, что ориентация российского телевидения на заокеанские образцы не только опасна, но и в какой-то мере преступна. Однако, несмотря на многочисленные протесты общественности, на экранах наших телевизоров процветает культ насилия и жестокости, пропагандируется криминальный образ жизни, а главное, утверждается ненормативный стиль речи. Л. Звонарева отмечает: «Стремясь в начале 90-х годов ХХ века дистанцироваться от призрака цензуры, российская власть ограничила свои функции регистрацией средств массовой информации и надзором за исполнением ими лицензионных соглашений, что привело к безответственности и забвению неписаного нравственного правила «не навреди». Отдельные издания, вольно или невольно, начали пропагандировать бездуховность и потребительство, рекламировать жестокость, безразличие к насилию, симпатии к криминальному образу жизни, нацеленному на легкое и стремительное обогащение». Причем, как показывают данные социологических исследований, чрезвычайно трудной задачей является прекращение культивирования зла, насилия, убийства, мести и ненависти в системе телевидения, где за день можно увидеть до 400 сцен всякого рода насилия, горы расчлененных трупов и озверевшие человеческие «имиджи» вместо лиц. Все это не может не беспокоить общество, так как существует прямая причинно-следственная связь между восприятием насилия и насилием в жизни.

Стыдливые «пипы» на радио и телевидении являются секретом полишинеля и легко дешифруются, а многие программы и передачи концептуально построены на эксплуатации инстинктивных, так называемых низменных, потребностей человека. Вспоминается определение культуры, которое дал Зигмунд Фрейд: культура есть «совокупность достижений и институтов, отдаливших нашу жизнь от жизни звероподобных предков и служащих двум целям: защите человека от природы и упорядочению отношений людей друг с другом».[13]

2.5 Культура речи и состояние социума

Связь языка и общества является двусторонней.

В языке и посредством языка проявляются характер народа, особенности его мышления и художественного видения, духовно-нравственное состояние. К. Ушинский отмечал: «В языке своем народ, в продолжение многих тысячелетий и в миллионах индивидуумов, сложил свои мысли и свои чувства. Природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражались в слове. Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка... Наследуя слово от предков наших, мы наследуем не только средства передавать наши мысли и чувства, но наследуем самые эти мысли и эти чувства».

Деградация речевой культуры тесным образом связана с деградацией общества. Хорошо известно, что произнесенное слово рождает мысль, мысль рождает поступок. Тотальное воздействие анормативной лексики на человека формирует у него низменные потребности, рождает ощущение вседозволенности, делает циничным и грубым.

Речевая неряшливость является не только проявлением недостатка личной культуры и выражением неуважения к окружающим, она инициирует социальную деградацию, способствует утверждению культа агрессии и насилия. Ведь хорошо известно, что чем ниже уровень общей социальной культуры, тем больше преступлений совершается против личности. Достижение социального мира и гармонии возможно только путем утверждения принципа физической и моральной неприкосновенности личности, путем внедрения в общественное сознание нормативно-оценочных приоритетов, в том числе и речевых, что обеспечивает гражданское взаимопонимание и успешную социализацию подрастающего поколения.

Языковая нормативность - не слепое, консервативное следование заданному образцу, не ограничение свободы речевого самовыражения и свободы слова, а определенный, четко обозначенный языковой ориентир, некий лингвистический маяк, указывающий верный путь в языковом море, ясный и понятный критерий уровня культуры речевого поведения. Следовательно, государственный, общественный и педагогический патернализм по отношению к речевой культуре не только оправдан, но и остро необходим, так как способствует солидаризации и интеграции общества, созданию комфортной среды обитания в социуме, сохранению нравственного здоровья человека.

Русский язык играл и играет огромную созидательную роль в развитии культуры, науки и образования народов России, однако сегодня он нуждается в серьезной защите и охране, так как его функции и позиции в социуме заметно ослабли, что является отражением изменившейся социальной ценностной ориентации.[11]

2.6 Вывод

Таким образом, правильность речи, богатство индивидуального словаря повышает эффективность общения, усиливает действенность устного слова.

Речевая деятельность человека является самой сложной и самой распространенной. Она составляет основу любой другой деятельности человека: производственной, коммерческой, научной и других.

Культурой речи важно владеть всем, кто по роду своей деятельности связан с людьми, организует и направляет их работу, ведет деловые переговоры, воспитывает, заботится о здоровье, оказывает людям различные услуги.

Итак, культура речи - важнейшее условие общения. И овладение основами речевой культуры для каждого человека - не только необходимость, но и обязанность. Общаясь культурно, люди делают правильный выбор в направлении достижения коммуникативных задач.

Заключение

Каждое новое поколение опирается на уже существующие тексты, устойчивые обороты речи, способы оформления мысли. Из языка этих текстов оно выбирает наиболее подходящие слова и обороты речи, берет из выработанного предшествующими поколениями актуальное для себя, привнося свое, чтобы выразить новые идеи, представления, новое видение мира. Естественно, новые поколения отказываются от того, что кажется архаичным, не созвучным новой манере формулировать мысль, передавать свои чувства, отношение к людям и событиям. Иногда они возвращаются к архаичным формам, придавая им новое содержание, новые ракурсы осмысления.

Таким образом, постоянное развитие языка ведет к изменению литературных норм, которые помогают литературному языку сохранять свою целостность и общепонятность. Они защищают литературный язык от потока диалектной речи, социальных и профессиональных жаргонов, просторечия. Это позволяет литературному языку выполнять одну из важнейших функций - культурную.

Но с другой стороны в наше время такое понятие как культура речи исчезает или же этому не уделяется должное внимание. В нашем великом русском языке появилось слишком много иностранных слов, новомодных, жаргонных словечек, и что ещё хуже, на улице и в общественных местах сплошь и рядом слышны нецензурные выражения. Иногда, слушая говорящего человека, ты понимаешь, что всё можно объяснить гораздо красивее и лаконичнее, если выкинуть из речи бесчисленное множество ненужных междометий, слов-паразитов и так далее. Но ведь культура речи отсутствует не только в бытовой жизни и на улице среди обычных людей, эта проблема так же существует и в средствах массовой информации. Многие дикторы и журналисты допускают речевые ошибки, ставят неправильно ударения в словах, - всё это непременно разочаровывает грамотных слушателей. На мой взгляд, сегодняшней системе образования в число общешкольных программ, помимо русского языка и литературы, следует добавить такой предмет как культура речи. Но не стоит забывать и о том, что взрослое население своим примером должно показывать молодёжи, что грамотная красивая речь привлечёт больше внимания и слушателей, чем бессмысленное пустословие.[10]

Список литературы

1. Гольдин В. Е. Сиротинина О. Б. Речевая культура // Русский язык: Энциклопедия. - М., 1997.

2. Сиротинина О. Б. Хорошая речь: сдвиги в представлении об эталоне // Активные языковые процессы конца XX века. - М., 2000.

3. Ширяев Е. Н. Что такое культура речи // Русская речь. - 1991. - №4.

4. Греков В.Ф. и др. Пособие для занятий по русскому языку. М., Просвещение, 1968г

5. Оганесян С.С. Культура речевого общения / Русский язык в школе. №5 - 1998г.

6. Скворцов Л.И. Язык, общение и культура / Русский язык в школе. №1 - 1994г.

7. Формановская Н.И. Культура общения и речевой этикет / Русский язык в школе. №5 - 1993г

8. Федосюк М. Д. Лодаженская Т. А.,. Михайлова О. А., Николина Н. А. Русский язык. М.: Наука, 2001

9. Русский язык и культура речи: Учебник [Текст]/ Под. ред. проф. В.И.Максимова. - М.: Гардарики, 2001

10. Культура русской речи. Учебник для вузов [Текст]/ Под ред. проф. Л.К.Граудиной и проф. Е.Н.Ширяева. - М.: НОРМА-ИНФРА, 1999

11. Губин, В.Д. Основы этики [Текст] / В.Д. Губин; М.: Норма, 1999

12. Введенская, Л. Культура и искусство речи. Современная риторика А. [Текст] / Л.А.Введенская, Л.Г.Павлова; Ростов-на/Д: Феникс, 1998.

13. Культура русской речи и эффективность общения / Под. ред.Л.К. Граудина, Е.Н. Ширяев. - М.: Норма, 2000.

14. Данцев А.А. Русский язык и культура речи для технических вузов / А.А. Данцев, Н.В. Нефедова. - Ростов н/Д.: Феникс, 2004.

15. Голуб И.Б. Русский язык и культура речи. Учебное пособие / И.Б. Голуб. - М.: Логос, 2002 Размещено на Allbest.ru