Структуры концептов правда, истина, truth в сопоставительном аспекте

Наиболее частотными образами правды, согласно собранному фактическому материалу, являются `атрибут Бога' (30,9% от общего количества примеров с признаками права), `высочайшая ценность' (69,7%), `закон' (20,6%), `семя' (18,7% от общего количества примеров с биоморфными признаками), `зерно' (18,7%), `объект охоты' (18,7%), `утешитель' (4,6% от общего количества примеров с антропоморфными признаками), `жилец' (4,6%), `принцип служения' (14,7%), `объект любви' (4,6%), `имущество, которым владеют' (16,6% от общего количества примеров с предметными признаками), `свет' (32,5% от общего количества примеров с признаками стихий).

Наиболее характерными образами истины, согласно собранному фактическому материалу, являются `атрибут Бога' (14,7% от общего количества примеров с признаками права), `закон' (35,3%), `объект охоты' (60% от общего количества примеров с биоморфными признаками), `власть, равная власти монарха' (8,1% от общего количества примеров с антропоморфными признаками), `объект любви' (15,1%), `свет' (37,5% от общего количества примеров с признаками стихий), `объект веры' (32,4% от общего количества примеров с религиозными признаками), `портативный предмет' (12% от общего количества примеров с предметными признаками), `жидкость' (10,4%), `вещество, способное смешиваться' (13,8%), `вечность' (33,4% от общего количества примеров с витальными признаками), `жизнь' (22,2%).

Наиболее характерными образами truth, согласно собранному фактическому материалу, являются `закон' (47,7% от общего количества примеров с признаками права), `клятва' (17,8%), `зерно' (34,8% от общего количества примеров с биоморфными признаками), `семя' (26%), `социальная активность' (10% от общего количества примеров с антропоморфными признаками), `небо' (44,7% от общего количества примеров с признаками стихий), `поток' (18,5%), `солнце' (13,1%), `высочайшая ценность' (45,5% от общего количества примеров с религиозными признаками), `имущество, которым владеют' (27,7% от общего количества примеров с предметными признаками), `вечность' (23,9% от общего количества примеров с витальными признаками).

Образы правды, истины, truth показывают, насколько ценностно значимы концепты правда, истина, truth в духовном бытии человека и в культуре народов в целом. Все объекты, с которыми сопоставляются правда, истина, truth при концептуализации, являются базой для их познания, для выявления наиболее значимых свойств, недоступных для непосредственного восприятия абстрактных культурных концептов.

Дифференциация концептов обусловлена причинами этимологического и культурологического характера, а именно, синкретичность концепта truth и представленность понятия двумя концептами в русском языке, истиной и правдой, и отсюда своеобразием Библейских переводов, кроме того, особенностью реализации закона «Русской Правды», связанной с жестокостью судов, расправ, измышлением разного рода штрафов, а также спецификой западной светской культуры.

Наиболее частотны в структуре концепта истина мотивирующие пространственные признаки (26,7%). Это объясняется особенностями внутренней формы слова истина и важностью для русской культуры символики вертикального членения пространства. Наименее частотный признак концепта - признак времени, он составляет 0,1% от общего количества примеров концепта истина, что объясняется сближением в русской культуре концепта с понятием Бога, основная характеристика которого - бессмертие.

В структуре концепта правда наиболее частотны признаки Логоса (32,3%) и антропоморфные признаки (20,5%). Наименее актуальна для правды группа признаков времени (0,7%).

Мотивирующие пространственные признаки составляют 26,7% от общего количества примеров концепта truth, что также объясняется особенностями внутренней формы слова truth и особой важностью символики Мирового Древа в англоязычной культуре, представляющего вертикальное пространственное членение. Наиболее частотными группами признаков концепта truth являются признаки знания (18,5%) и Логоса (16,7%). Группа признаков времени концепта truth наименее частотна (0,7%).

Правда и truth рассматриваются как источник знания о мире, поэтому правда и truth сообщаются преимущественно аудиально. Истина ориентирована на рефлексивное познание мира, поэтому кроме аудиального восприятия истины, частотны также визуальный, осязательный и интуитивный виды восприятия.

Объективация всеми выделенными признаками деятельности Бога (`атрибут Бога', `карающая сила', `божественный закон' и `неподсудность') позволяет говорить, что правда представляет собой способ регуляции действий человека в обществе с помощью идеала справедливости, truth актуализирует признаки предправовых актов `жертва' и `клятва' и признаки государственного права, что позволяет сделать вывод о том, что truth преимущественно регулирует действия человека с помощью идеала должного.

Наиболее продуктивными когнитивными моделями в объективации концептов правда, истина, truth являются:

`Правда, истина, truth - женщина'. Признаки `беременность', `скелет', `язык', `слепота' по фактическому материалу составляют специфику концепта truth. `Правда, истина, truth - воин', `правда, истина, truth - монарх', `правда, истина, truth - судья', `правда, истина, truth - жилец', `правда, истина, truth - друг'. Специфику концепта правда составляет актуализация признаками `мать', `дочь', `сестра', `враг'. Все эмоциональные признаки концептов правда, истина, truth - негативные.

`Правда, истина, truth - солнце'. У концепта truth частотна когнитивная модель `truth - небо'.

`Правда, истина, truth - имущество', `правда, истина, truth - артефакт', `правда, истина, truth - вещество'.

`Правда, truth - зерно', `правда, truth - семя'. Для истины биоморфные метафоры малопродуктивны.

Дальнейшее исследование концептов правда, истина, truth возможно в диахронии сравниваемых языков, а также с применением данных ассоциативного эксперимента и в сопоставительном рассмотрении особенностей объективации исследуемых концептов на материале большего количества языков, например, концепт истина в славянской группе языков.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях

1. Агиенко, М. И. Внутренняя форма слова как элемент духовной культуры народа / М. И. Агиенко // Филологический сборник / отв. ред. М. В. Пименова. - Кемерово, 2002. - Вып. 2. - С. 11-14.

2. Агиенко, М. И. Слово как текст. Внутренняя форма слова и универсалии культуры / М. И. Агиенко // Ученые записки МГПУ. ЯЗЫК - КУЛЬТУРА - ЧЕЛОВЕК: сборник научных статей. Вып. 3. Ч. 2. (Языкознание). - Мурманск, 2003. - С. 102-106.

3. Агиенко, М. И. Выявление внутренней формы как способ концептуального анализа / М. И. Агиенко // Филология и культура: материалы IV Международной научной конференции 16-18 апр. 2003 года / отв. ред. Н. Н. Болдырев; редкол.: Е. С. Кубрякова, Т. А. Фесенко и др. - Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 2003. - С. 390-392.

4. Агиенко, М. И. Проблема концепта. Возможности интеграции наук /

5. М. И. Агиенко // Методологические проблемы современной психологии: иллюзии и реальность: материалы Сибирского психологического форума, 16-18 сент. 2004 г. - Томск, 2004. - С. 190-209.

6. Агиенко, М. И. Признак «власть» у концепта правда (из опыта концептуального анализа) / М. И. Агиенко // Язык. История. Культура / отв. ред. М. В. Пименова. - Кемерово, 2003. - С. 152-158 (Серия «Филологический сборник». Вып. 5).

7. Агиенко, М. И. Признаки Бога в структурах концептов истина, правда / М. И. Агиенко // Проблемы языковой концептуализации и категоризации действительности: материалы Международной конференции «Язык. Система. Личность», 14-16 апр. 2004 г. - Екатеринбург, 2004. - С. 3-11.

8. Агиенко, М. И. Теологические признаки концептов истина и правда /

9. М. И. Агиенко // Концепт. Образ. Понятие. Символ: коллективная монография / под ред. Е. А. Пименова, М. В. Пименовой. - Кемерово: ИПК «Графика», 2004. - С. 190-209.

10. Агиенко, М. И. Своеобразие биоморфного кода в структурах концептов правда, истина, truth / М. И. Агиенко // Ethnohermeneutik und Antropologie / Hrsg. von E. A. Pimenov, M. V. Pimenova. - Landau: Verlag Empirische Pдdagogik, 2004. - S. 172-175. (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 10. Herausgeber der Reihe: H. Barthel, E. A. Pimenov).

11. Агиенко, М. И. Культурологические особенности концепта truth / М. И. Агиенко // LINGUISTICA JUVENIS: сборник научных трудов молодых ученых. Вып. 6. Язык в свете традиционных и научных парадигм. - Екатеринбург, 2005. - С. 3-14.

12. Агиенко, М. И. Пространственные признаки концептов правда, истина / М. И. Агиенко // Мир и язык: сборник научных статей / отв. ред. Е. А. Пименов, М. В. Пименова. - Кемерово: ИПК «Графика», 2005. - С. 134-140.

13. Агиенко, М. И. Признаки Логоса у концептов ИСТИНА и ПРАВДА /

14. М. И. Агиенко // Современные парадигмы лингвистики: традиции и инновации: материалы Междунар. конференции. Волгоград, 12-14 окт. 2005 г. / Волгогр. гос. пед. ун-т; отв. ред. В. И. Супрун. - Волгоград: Перемена, 2005. - С. 3-8.

15. Агиенко, М. И. Культурологические особенности концепта правда /

16. М. И. Агиенко // Лингвистические парадигмы и лингводидактика: материалы X Междунар. научно-практической конференции, 14-18 июня 2005 г. - Иркутск, 2005. - Ч. 1. - С. 132-136.

Размещено на Allbest.ru