Руническое письмо

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Древнетюркское руническое письмо -- это письменность, существовавшая у части древних тюркских племён в 8--10 вв. Установлен огромный ареал распространения памятников рунической письменности: от Орхона до Дуная, от Якутии до Гоби. Первые сведения о памятниках тюркской рунической письменности известны со времен Петра I.

Раннесредневековые рунические надписи являются важнейшим источником для всестороннего изучения истории и культуры древнетюркского общества. Для более полного анализа и проникновения в мир древних тюрков первостепенное значение имеет изучение памятников письменности, в которых кочевники описывали себя, и соотнесение их с археологическими и этнографическими материалами. Д.Г.Савинов. Историко-культурное значение древнетюркских рунических надписей-эпитафий//Вестник Томского государственного университета. 2013, стр.279

Древнетюркские рунические надписи являются не только важнейшим источником по культуре раннесредневековых кочевников, но и своеобразными летописями истории древнетюркских каганатов.

Кроме того, памятники древнетюркского рунического письма удивительны по своей лаконичности и выразительности. По их сюжетам - эпическим и мифологическим - можно составить представление о религии древних тюрок, об их образе жизни, о личности кагана и о многих других аспектах жизни этого народа.

Проблема происхождения древнетюркской руники пока не решена. В науке существует несколько различных точек зрения. Наиболее обоснованным считается согдийский вариант арамейской гипотезы. Он основан на близости форм ряда рунических и согдийских графем, которые по происхождению считаются арамейскими (переднеазиатскими). Лившиц В.А. О происхождении древнетюркской рунической письменности.// Археологические исследования древнего и средневекового Казахстана. - Алма-Ата, 1980. стр. 3-13

Краткая история изучения

Первые сведения о памятниках тюркской письменности были получены во времена Петра I. Начало научного изучения тюркской рунической письменности было положено в первой половине XVIII в. направленными Российской академией наук экспедициями Д.Г. Мессершмидта и Ф.И. фон Стралленберга. Они побывали в степях Минусинской котловины в 1721-1722 гг. Собранные материалы и сведения о памятниках были опубликованы в 1729 г. З. Байером в "Записках Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге" и в 1730 г. самим Ф.И. фон Страленбергом.

Знаменитое открытие орхонских надписей в Монголии Н.М. Ядринцевым в 1889 г. позволили сделать выводы о грамматическом строе надписей. В 1893 г. датский филолог В. Томсен дешифровал руническое письмо. Уже в следующем году В.В. Радлов издал переводы орхонских текстов, а в 1895 г., используя кроме своих материалов данные финских экспедиций - переводы 40 енисейских надписей.

За последующие полвека усердная работа по поиску и публикации памятников рунической письменности сделали возможным большое научное достижение - в 1951-1952 гг. С.Е. Малов опубликовал тексты орхонских и енисейских памятников.

Выдающийся тюрколог Габдулхай Хурамович Ахатов исследовал язык древних орхоно-енисейских памятников относительно лексической и грамматической общности с тюркскими языками народов Сибири, в частности, с языком сибирских татар, в 1955--1965гг. Он обосновал лексическую и отчасти грамматическую общность диалекта -- языка западносибирских татар и языка орхоно-енисейских памятников.

Ученые полагают, что древнетюркский алфавит возник не раньше VII в., возможно, в первой его половине. Лившиц В.А. О происхождении древнетюркской рунической письменности.// Археологические исследования древнего и средневекового Казахстана. - Алма-Ата, 1980. стр. 3-13

Памятники рунического письма

Самыми крупными памятниками рунического письма остаются памятники Северной Монголии, которые находятся в бассейнах рек Орхона, Толы и Селенги. Все они были воздвигнуты в эпоху Второго Тюркского каганата (689-744 гг.) и Уйгурского каганата в Монголии (745-840 гг.). Наиболее известны памятники в честь Бильге-кагана и его брата, полководца Кюль-тегина, воздвигнутые в 732-735 гг., и памятник советнику первых каганов Второго Тюркского каганата, Тоньюкуку, созданный вскоре после 716 г., ещё при его жизни.

Более ста пятидесяти памятников с руническими надписями обнаружено в долине Енисея, на территории Тувы и Хакасии. В основном это стелы при погребениях древнетюркской знати, воздвигнутые в VIII-XII вв. Енисейские тексты значительно короче орхонских и носят характер эпитафий, оплакивающих и восхваляющих погребённых кыргызских бегов; однако, в отличие от орхонских, здесь крайне мало историко-политических сведений и описаний. Написаны памятники тем же древнетюркским литературным языком.

На территории Средней Азии и Казахстана следует выделить две группы рунических памятников -- ферганскую и семиреченскую.

Большие рунические тексты Монголии и Енисея являются не только важными историческими документами, но и выдающимися литературными произведениями. Особенно показательны в этом отношении два самых больших рунических текста -- надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина. Они представляют прекрасные образцы древнетюркской политической прозы, сохранившей традиционные формы ораторского искусства и обработанного веками устного повествования о деяниях богатыря. С.Г. Кляшторный Степные империи: рождение, триумф, гибель. СПб: 2005.стр. 161-162

Древнетюркская письменность: характеристика и развитие

В VI-VII вв. тюркоязычные племена Центральной и Средней Азии, входившие в состав Тюркского каганата, а также западнотюркские племена Нижнего Поволжья, Подонья и Северного Кавказа уже пользовались собственным письмом.

О том, что это были за письмена, можно судить по древнейшему сохранившемуся памятнику Тюркского каганата -- Бугутской надписи из Центральной Монголии. Стела с надписью располагалась на кургане с захоронением праха одного из первых тюркских каганов Таспара. Надпись сделана на согдийском языке, на другой стороне имелась короткая почти полностью уничтоженная надпись на санскрите. Основной согдийский текст рассказывает о событиях первых тридцати лет существования Тюркского каганата, подробно описывает заслуги Таспар-кагана. Согдийское культурное влияние на тюрков было очень значительно, так как через согдийцев тюрки познакомились с достижениями древних цивилизаций Средней и Передней Азии.

Есть все основания полагать, что наряду с использованием согдийского языка тюрки использовали согдийский алфавит. С.Г. Кляшторный. Степные империи: рождение, триумф, гибель. СПб: 2005.стр. 159-160

Не позднее первой половины VII в., на основе согдийского письма, дополненного несколькими знаками, сходными с древнетюркскими тамгами (родовыми символами), в тюркской среде возникло новое письмо. Оно состояло из 38 не сливавшихся между собой на письме знаков геометризованных очертаний и хорошо приспособленное для написания на дереве или камне с помощью процарапывания и резьбы. Новая письменность очень точно передавала фонетические особенности тюркского языка. Это письмо позволяло ясно различать между собой знаки и было значительно проще. Там же

Язык рунических надписей был в VII-X вв. единым и стандартным литературным языком, которым пользовались различные тюркские племена, говорившие на своих языках и диалектах, -- огузы, уйгуры, кыргызы, кимаки и другие. Общий письменный литературный язык рунических надписей обладал стилистическим единообразием и устойчивостью образных средств. Все это указывает на тесные культурные связи древнетюркских племён.

В раннем Средневековье на территории тюркских государств Центральной и Средней Азии бытовало два вида древнетюркской письменности -- руническая и курсивная (древнеуйгурская) и продолжала сохраняться появившаяся здесь ранее согдийская письменность. Несомненно, что письмом пользовались, прежде всего, верхние слои тюркского общества. Однако наличие непрофессиональных надписей, выполненных небрежно, как, например, надпись на бронзовом зеркале из женского погребения в Прииртышье или на пряслице с Талгарского городища, доказывает то, что руническое письмо среди тюркоязычного населения Центральной и Средней Азии было широко распространено.

Древнетюркскую руническую письменность можно разделить на две группы. Первая группа распространилась лишь в пределах Азии (от Лены до Семиречья), поэтому ее можно называть азиатской. Вторая группа -- евроазиатская, так как представлена от Енисея до Дона. Их единство, вероятно, заключается в принадлежности к одной языковой семье - тюркской. Памятники обеих письменных групп представляют собой рунические знаки. Строй орхонского алфавита, выявляемый по фрагментам двух рукописных азбук, сохранил древнейшие особенности письма-предшественника. Специфика применения письменных знаков, наблюдаемая в енисейских и орхонских памятниках, указывает на сохранение многовековой традиции единого развития этой рунической письменности.

Система письма

Выделяются 7 групп орхоно-енисейского письма: ленско-прибайкальская, енисейская, монгольская, алтайская, восточно-туркестанская, среднеазиатская, восточно-европейская.

Алфавит классического периода (VIII в. н. э.) в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака. Всего же, с учётом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем. Направление письма горизонтальное, справа налево. Словоразделительный знак ставится между словами, конец предложения не отбивается.

Древнетюркское руническое письмо -- буквенная (не слоговая) система: отдельные знаки обозначают либо гласные, либо согласные звуки, около десяти букв служат для передачи сочетаний двух согласных или гласного с согласным. Оригинальная особенность письма -- наличие пар самостоятельных букв для большинства велярных и палатальных согласных. Это позволило построить систему письма таким образом, чтобы не выписывать широкие гласные корневых и гласных аффиксальных слогов, за исключением конечных открытых слогов, экономя на длине слов.

Орхонский и енисейский алфавиты

рунический древнетюркский письменность алфавит

Исследователи отмечают влияние енисейского письма на орхонские рунические тексты уйгурского периода. И вот какое они приводят объяснение.

Во второй половине VIII в. уйгуры в ходе завоевания Тувы встретились с местным населением, которое писало на енисейском алфавите. Это повлияло на них: енисейский алфавит стал распространяться по каганату. После падения Уйгурского государства в 840г. влияние этой письменности приобретает наибольшее воздействие, что связано с ростом политического значения его носителей.

Влияние енисейского алфавита выражалось в применении его отдельных знаков, иногда параллельно с орхонскими формами, или полностью вытесняя их. Напротив, некоторые буквы, характерные для орхонских текстов продолжали существовать позднее, вплоть до X в.

Однако особенности орхонского алфавита не плавно переходило в енисейское письмо, оно в течение длительного времени сохраняется без больших изменений, но, испытывая влияние енисейского письма, бытует в пережиточных формах одновременно и параллельно с енисейскими знаками. А значит, в раннем средневековье орхонское и енисейское письмо существовало как два самостоятельных алфавита. И.Л. Кызласов. Рунические письменности Евразийских степей. М.;1994. стр.82-88

В IX--X вв. енисейским алфавитом пользовалось разноэтничное тюркоязычное население в Туве, Северо-Западной Монголии, Прииртышье и на Горном Алтае. Об этом свидетельствуют надписи, найденные на предметах, происходящих из погребений. В кургане Аржан II (Тува), содержащем захоронение IX--X вв. с конем, характерное для тюрок-тугю, встречен, например, костяной псалий с енисейскими буквами.

Орхонская и енисейская письменности являются, прежде всего, не этническим, а культурно-политическим, государственным признаком. Конечно, создателем и распространителем любого алфавита был конкретный этнос. Поэтому, за каждым алфавитом изначально стоит определенная этническая группа, обладающая государственной властью и соответствующим аппаратом управления. И.Л. Кызласов. Рунические письменности Евразийских степей. М.;1994. стр.212-213

Заключение

Древнетюркское руническое письмо представлено орхоно-енисейскими надписями, которые в основном высечены на погребальных стелах и надгробных камнях.

Памятники древнетюркского письма располагаются на территории таких современных стран как Россия, Казахстан, Киргизия, Китай и Монголия.

От орхоно-енисейских рун происходят многочисленные другие рунические письменности, например, письменность памятников на черепках из Саркела (Хазарский каганат), венгерские руны. Есть гипотеза, что болгарские руны тоже имеют связь с орхоно-енисейскими рунами, однако не подтверждённая дешифровкой, хотя были попытки выявить эту связь.

Енисейский и орхонский алфавиты древнетюркского письма могли сформироваться параллельно и независимо друг от друга, но на единой графической основе. Дальнейшее их развитие происходило главным образом по линии усиливающегося воздействия енисейского письма над орхонским, вплоть до полного поглощения последнего.

Список использованной литературы

1. Кляшторный С.Г., Степные империи: рождение, триумф, гибель. СПб: 2005

2. Кызласов И.Л., Рунические письменности Евразийских степей. М.; 1994.

3. Лившиц В.А. О происхождении древнетюркской рунической письменности.// Археологические исследования древнего и средневекового Казахстана. Алма-Ата, 1980.

4. Савинов Д.Г., Историко-культурное значение древнетюркских рунических надписей-эпитафий//Вестник Томского государственного университета. Т. 2013.

Размещено на Allbest.ru