Размещено на http://www.allbest.ru/

Минобрнауки России

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

"Пензенский государственный университет"

(ФГБОУВПО "Пензенский государственный университет")

Кафедра "Перевод и переводоведение"

Отчет по практике

Выполнил:

студент гр. 12П1 Ульянкин М.А.

Проверила:

ст. преподаватель Торопова Е.П.

Пенза, 2015

Оглавление

1. Предпереводческий анализ

2. Перевод

3. Лингво-переводческий комментарий

4. Оригинал текста "Adam Smith"

Источники

1. Предпереводческий анализ

Данный текст "Адам Смит" включает в себя описание биографии Адама Смита, а также краткая характеристика некоторых научных трудов.

Источник: групповой.

Реципиент: групповой, поскольку данный текст адресован широкой группе читателей и специалистов, занимающихся изучением экономических теорий и биографии Адама Смита в частности.

Коммуникативное задание: донести до читателя познавательную информацию о жизни Адама Смита и его экономических научных трудах.

Термины: inflation, competition, influence, market, economy, theory, sentiment, stage.

Когнитивная информация: объективные сведения, в тексте их очень много: In 1759 Smith Published his first work, The Theory of Moral Sentiments. - Смит опубликовал свою первую работу в 1957 году.

Названия организаций, партий и сокращений: GMT - время по Гринвичу, CET - Центрально-европейское время, OECD - Организация экономического сотрудничества и развития, GDR - ВВП, XETRA, WTO - Всемирная торговая организация.

На основании анализа текста и состава информации в нём можно сделать следующие выводы. Данный текст является сложным, неоднородным, он содержит специальную фразеологию, термины и сокращения.

Важнейшими требованиями адекватного перевода такого текста являются выбор переводчиком наиболее неброских, не отвлекающих от содержания синтаксических конструкций и выделение в тексте ясно сформировавшихся требований.

В данном тексте можно выделить черты, присущие публицистическому типу текстов.

Стратегия перевода:

1) рассмотрение способов и приемов перевода терминов;

2) рассмотрение типов переводческих трансформаций, к которым прибегает переводчик при работе над подобными текстами.

2. Перевод

Адам Смит

Спустя два столетия Адам Смит остается монументальной фигурой в истории экономической мысли. Известный, прежде всего единственной работой, "Исследование о природе и причине богатства народов" (1776), первой всесторонней системы политической экономии, Смит больше рассматривается как социальный философ, экономические работы которого являются краеугольным камнем к всестороннему представлению политической и социальной эволюции.

Если его труды рассматриваются относительно его более ранних лекций по этике и управлению, так же как и к намекам на "Теория нравственных чувств" (1759) в работе он надеялся написать об "общих принципах закона и правительства, и различных революций, которым они подвергались в различных возрастах и периодах общества", тогда Богатство Народов может расцениваться не просто как трактат на экономике, но и как взгляд на намного большую схему исторического развития. К сожалению, гораздо больше известно об идеях Смита, чем о его жизни. Хотя точная дата его рождения неизвестна, он был окрещен 5 июня 1723, в Керколди, маленькой (население 1 500), но процветающей рыбацкой деревне около Эдинбурга, сын от второго брака Адама Смита старшего, диспетчера таможни в Керколди, и Маргарет Дуглас, дочери влиятельного землевладельца. Из детства Смита ничто не известно, кроме того, что он получил свое начальное образование в Керколди и что в возрасте четырех лет он, как говорили, был похищен цыганами. Расследование было успешным, и молодой Адам был возвращен его дядей. "Он был бы, я боюсь, плохим цыганом", прокомментировал его основной биограф.

В возрасте 14 лет, в 1737, Смит поступил в университет Глазго, уже становящегося центром того, что должно было стать известным как Шотландское Просвещение. Там, он находился под влиянием Фрэнсиса Хатчесона, известного профессора этики, от экономических и философских представлений которого он позже отклонялся, но его магнитный характер, кажется, был главной силой формирования в развитии Смита. Получив высшее образование в 1740, Смит выиграл ученость (конкурс Снелла) и поехал верхом в Оксфорд, где он остался в Колледже Бейллиол. По сравнению со стимулирующей атмосферой Глазго Оксфорд был образовательной пустыней. Его годы там были проведены в большей мере в самообразовании, из которого Смит получил устойчивое понимание и классической и современной философии. Вернувшись домой после шестилетнего отсутствия, Смит искал подходящее занятие. Связи семьи его матери, вместе с поддержкой лорда Кеймса, юриста и философа, привели к возможности дать ряд лекций в Эдинбурге - эта форма образования тогда очень в моде в преобладающем духе "усовершенствования". Лекции, которые были направлены на большое разнообразие предметов от истории риторики и экономики, произвели глубокое впечатление на некоторых из известных современников Смита. Они также имели большое влияние на собственную карьеру Смита. В 1751 году, в возрасте 27 лет, он был назначен профессором логики в Глазго, затем он перешел в 1752 году к более почетному званию профессора этики, предмет, который охватил связанные области естественного богословия, основ этики, юриспруденции, и политической экономии. Смит тогда вступил в период экстраординарного творчества, объединенного с социальной и интеллектуальной жизнью, которую он позже описал как "безусловно, самый счастливый, и самый благородный период моей жизни". В течение недели он ежедневно читал лекции от 7:30 до 8:30 и трижды еженедельно с 11:00 до полудня, к аудиториям до 90 студентов, в возрасте 14 и 16. (Хотя его лекции были представлены на английском языке, что не нравилось Хатчесону, а не на латыни, уровень изощренности для столь молодой аудитории сегодня кажется необычно требовательным.) Дни были заняты университетскими делами, в которых Смит играл активную роль, будучи избранным деканом факультета в 1758г.; его вечера были проводились в развивающей компании общества Глазго. Среди его круга знакомых были не только представители аристократии, многие из которых связанны с правительством, но также и набор интеллектуальных и научных персон, которые включали Джозефа Блека, пионера в области химии, Джеймса Уотта, позже развивающего паровые двигатели, Роберта Фоулиса, выдающийся печатник и издатель и в дальнейшем основатель первой британской Академии Проектирования, и не в последнюю очередь, философ Девид Юм, друг всей жизни, которого Смит встретил в Эдинбурге. Смит был также представлен в течение этих лет компании известных торговцев, которые продолжали колониальную торговлю, которая открылась для Шотландии после ее союза с Англией в 1707 г. Один из них, Эндрю Кочрейн, был ректором Глазго и основал известный Клуб Политической экономии. От Кочрейна и поддерживающих его торговцев Смит, несомненно, приобрел подробную информацию о торговле и бизнеса, которая должна была дать смысл реального мира к Богатству Народов.

В 1759 г. Смит издал свою первую работу, Теорию нравственных чувств. Дидактическая, нравоучительная, и аналитическая вместе, Теория закладывает психологический фундамент, на котором Богатство Народов было построено позже. В ней Смит описал принципы "человеческой натуры", которую, вместе с Юмом и другими ведущими философами его времени, он взял как универсальную и неизменную величину, из которой могли быть выведены социальные явления, так же как социальное поведение. Один вопрос специфически заинтересовал Смита в Теории нравственных чувств. Это была проблема, которая привлекла учителя Смита, Хатчсона, и много шотландских философов до него. Вопрос был источником способности составить моральные мнения, включая суждения по собственному поведению, перед лицом наиважнейших страстей к самосохранению и личному интересу. Ответ Смита, в большей мере, является присутствием в пределах каждого из нас "внутреннего "я", который играет роль "беспристрастного зрителя", одобряя или осуждая наши собственные и действия других с голосом, который невозможно игнорировать. (Теория может казаться менее наивной, если вопрос повторно сформулировать в виде, как инстинктивные двигатели социализированы через суперэго). Тезис беспристрастного зрителя, однако, скрывает более важный аспект книги. Смит видел людей как их способность рассуждать и не менее важно их способностью для симпатии. Эта двойственность служит людям против друг друга и предоставляет им рациональные и моральные способности, для создания почвы, в которой междоусобная борьба может быть смягчена и даже обернута к общественной пользе. Он писал в своих Нравственных Чувствах известное наблюдение, которое повторилось позже в Богатстве Народов: те своенравные мужчины часто "движимые невидимой рукой..., не зная этого, ни предназначая этого, готовы продвигать интерес общества." Нужно отметить, что ученые долго дебатировали, были ли Нравственные дополненные Чувства в противоречии с Богатством Народов, которое следовало за ними. На одном уровне есть кажущееся столкновение между темой социальной этики, и в значительной степени аморальном объяснении манеры, в которой люди социализированы, чтобы стать ориентированными на рынок и направляющимися классом выше, которые приводят экономическую систему в движение. Теория быстро принесла Смиту широкое уважение и привлекла внимание Чарльза Тауншенда, неплохого экономиста, интеллектуала, и несколько менее государственного деятеля, судьбой которого должно было быть место министра финансов, ответственного за меры налогообложения, которое в конечном счете вызвало американскую Революцию. Тауншенд недавно поженился и искал наставника для его пасынка, молодого Герцога Бакклейха. Под влиянием сильных рекомендаций Юма и его собственного восхищения Теорией Нравственных Чувств, он приблизился к Смиту, чтобы нанять его. Условия работы были прибыльными (ежегодная зарплата в ?300 плюс командировочные и пенсия ?300 спустя год после этого), это значительно больше, чем Смит заработал как профессор. Соответственно, Смит оставил свой пост Глазго в 1763 г. и отправился во Францию на следующий год как наставник молодого герцога. Они остались в Тулузе, где Смит начал работать над книгой (в конечном счете, она стала Богатством Народов) как противодействие мучительной скуке. Спустя 18 месяцев работы он был вознагражден двухмесячным пребыванием в Женеве, где он встретил Вольтера, к кому у него было уважение, отсюда в Париж, где Юм, тогда секретарь британского посольства, представил Смита литературным кругам французского Просвещения. Там он встретил группу социальных реформаторов и теоретиков, возглавляемых Франсуа Куинси, который известен в истории как физиократ. Есть некоторое противоречие относительно точной степени влияния физиократов на Смита, но известно, что он с Куинси рассмотрел посвящение Богатства Народов ему, т.к. французкие экономисты не умирали перед публикацией. Пребывание в Париже было омрачено ужасным случаем. Младший брат Герцога Бакклейха, который присоединился к ним в Тулузе, заболел и погиб несмотря на оказание помощи Смитом. Смит и его окружение немедленно возвратились в Лондон. Смит работал в Лондоне до весны 1767 г. с лордом Тауншендом в период, во время которого он был избран человеком Королевского общества и расширял еще далее свой интеллектуальный круг, чтобы включать Эдмунда Бурка, Семюеля Джонсона, Эдварда Гиббона, и возможно Бенджамина Франклина. В конце того года он возвратился в Керколди, где следующие шесть лет были проведены редактируя и переделывая Богатство Народов, затем другим трехлетним пребыванием в Лондоне, где работа была наконец закончена и издана в 1776 году. Несмотря на ее славу как первая крупная работа в политической экономии. Богатство Народов - фактически продолжение философской темы, начатой в Теории Нравственных Чувств. Окончательная проблема, к которой Смит обращается, состоит в том, как внутренняя борьба между переживаниями и "беспристрастным зрителем' - освещенная в Нравственных Чувствах с точки зрения единственного человека - работает на большей арене истории непосредственно, и в отдаленном развитии общества и с точки зрения непосредственных особенностей исторической арены, типичной для дней Смита. Ответ на эту проблему вступает в Книге 5, в которой Смит обрисовывает в общих чертах ее четыре главных стадии организации, через которую общество должно пройти, если не заблокировано дефицитами ресурсов, войн, или плохой политики правительства: оригинальное "грубое" государство охотников, вторая стадия кочевого сельского хозяйства, третья стадия феодального или манориального "сельского хозяйства", и четвертая стадия и заключительный этап - коммерческая взаимозависимость. Нужно отметить, что каждая из этих стадий сопровождается событиями, подходящими для ее нужд. Например, в возрасте охотника, "есть шрам любого судьи или любой администрации правосудия." С появлением усложнений появляется более сложная форма общественной организации, включая не только "огромные" армии, но и центральное учреждение частной собственности с его обязательной опорой в виде общественного порядка. Это - сама сущность мысли Смита, что он признал это учреждение, о социальной полноценности которого он никогда не сомневался, как инструмент для защиты привилегий, а не чтобы быть оправданным с точки зрения естественного права: "Гражданское правительство", писал он, "установленное для безопасности собственности, в действительности предназначено для защиты богатых против бедных, или тех, у кого есть некоторая собственность против тех, у кого нет ничего вообще."

17 июля 1790 г., в возрасте 67 лет, в почести и признании, Смит умер; он был похоронен в кладбище в Кенонгейт с простым памятником, с табличкой, что здесь похоронен, автор Богатства Народов. Из немногих фактов его жизни то, которые могут быть описаны подробно, о нем ужасно немного известно. Смит никогда не был женат, и почти ничто не сообщает о его личной жизни. Кроме того, это был обычай его времени, чтобы уничтожить, а не сохранить информацию о личной жизни, если прославленные мужчины, с несчастным результатом так большая часть незаконченной работы Смита, так же как его личные бумаги, были уничтожены (некоторые уже в 1942). Только один портрет Смита выжил, медальон профиля Тасси; на нем старый человек. Его глазами с тяжелым взглядом, орлиный нос, и выступающая нижняя губы. "Я - денди в только своих книгах" - Смит однажды сказал другу, которому он показывал в библиотеке приблизительно 3 000 объемов. Он был также человеком некоторых особенностей, которые включали манеру запинания речи (пока он не привык к своему предмету), походка, описанная как "vermicular" и прежде всего экстраординарная и даже комическая рассеянность. С другой стороны, современники описали улыбки "невыразительной доброты", и его политического такта в управлении и иногда едким бизнес-способностям в Глазго. Конечно он наслаждался высокой мерой современной известности; даже в его первые годы в Глазго его репутация привлекла студентов из стран столь же отдаленных как Россия, и его более поздние годы были коронованы не только с выражением восхищения от многих европейских мыслителей, но и растущим признанием среди британских управляющих кругов, что его работа обеспечила объяснение неоценимой важности для практической экономической политики. За эти годы, блеск Смита как социального философа избежал большей части уклона, который затронул репутации других отличных политических экономистов. Хотя он писал для своего поколения, широты его знания. Смелость его видения никогда не прекращала привлекать восхищение всех социологов, и в специфических экономистах. Выраженный в просторной, ритмичной прозе его периода, богатого образами и переполненный жизнью, Богатство Народов проектирует жизнерадостное, но не сентиментальное изображение общества. Не так точно аналитично как Дэвид Рикардо, ни столь строго и глубоко, как Карл Маркс, Смита можно назвать самим Просвещением: обнадеживающий, но реалистичный, спекулятивный, но практичный, всегда почтительный из классического прошлого, но, в конечном счете, посвященный огромному открытию его возраста - прогрессу.

3. Лингво-переводческий комментарий

Эквивалентные соответствия:

recognition - осознание

society - общество

scheme - схема

audience - аудитория

government - правительство

resolution - разрешение

lecture - лекция

judgment - правосудие

ministration - служение

Перестановки:

Beyond the few facts of his life, which can be embroidered only in detail, exasperatingly little is known about the man. - Из немногих фактов его жизни то, которые могут быть описаны подробно, о нем ужасно немного известно.

Couched in the spacious, cadenced prose of his period, rich in imagery and crowded with life, The Wealth of Nations projects a sanguine but never sentimental image of society. - Выраженный в просторной, ритмичной прозе его периода, богатого образами и переполненный жизнью, Богатство Народов проектирует жизнерадостное, но не сентиментальное изображение общества. смит текст переводческий

Добавления:

There, he was deeply influenced by Francis Hutcheson, a famous professor of moral philosophy from whose economic and philosophical views he was later to diverge but whose magnetic character seems to have been a main shaping force in Smith's development. - Там, он находился под влиянием Фрэнсиса Хатчесона, известного профессора этики, от экономических и философских представлений которого он позже отклонялся, но его магнитный характер, кажется, был главной силой формирования в развитии Смита.

From Cochrane and his fellow merchants Smith undoubtedly acquired the detailed information concerning trade and business that was to give such a sense of the real world to The Wealth of Nations. - От Кочрейна и поддерживающих его торговцев Смит, несомненно, приобрел подробную информацию о торговле и бизнеса, которая должна была дать смысл реального мира к Богатству Народов.

Членение предложения:

Didactic, exhortative, and analytic by turns, The Theory lays the psychological foundation on which The Wealth of Nations was later to be built. In it Smith described the principles of "human nature ", which, together with Hume and the other leading philosophers of his time, he took as a universal and unchanging datum from which social institutions, as well as social behavior, could be deduced. - Дидактическая, нравоучительная, и аналитическая вместе, Теория закладывает психологический фундамент, на котором Богатство Народов было построено позже. В ней Смит описал принципы "человеческой натуры", которую, вместе с Юмом и другими ведущими философами его времени, он взял как универсальную и неизменную величину, из которой могли быть выведены социальные явления, так же как социальное поведение.

If his masterwork is viewed in relation to his earlier lectures on moral philosophy and government, as well as to allusions in The Theory of Moral Sentiments (1759) to a work he hoped to write on "the general principles of law and government, and of the different revolutions they have undergone in the different ages and periods of society", then The Wealth of Nations may be seen not merely as a treatise on economics but as a partial exposition of a much larger scheme of historical evolution. - Если его труды рассматриваются относительно его более ранних лекций по этике и управлению, так же как и к намекам на "Теория нравственных чувств " (1759) в работе он надеялся написать об "общих принципах закона и правительства, и различных революций, которым они подвергались в различных возрастах и периодах общества", тогда Богатство Народов может расцениваться не просто как трактат на экономике, но и как взгляд на намного большую схему исторического развития.

4. Оригинал текста "Adam Smith"

After two centuries, Adam Smith remains a towering figure in the history of economic thought. Known primarily for a single work, An Inquiry into the nature and causes of the Wealth of Nations (1776), the first comprehensive system of political economy, Smith is more properly regarded as a social philosopher whose economic writings constitute only the capstone to an overarching view of political and social evolution. If his masterwork is viewed in relation to his earlier lectures on moral philosophy and government, as well as to allusions in The Theory of Moral Sentiments (1759) to a work he hoped to write on "the general principles of law and government, and of the different revolutions they have undergone in the different ages and periods of society", then The Wealth of Nations may be seen not merely as a treatise on economics but as a partial exposition of a much larger scheme of historical evolution. Unfortunately, much is known about Smith's thought than about his life. Though the exact date of his birth is unknown, he was baptised on June 5, 1723, in Kikcaldy, a small (population 1,500) but thriving fishing village near Edinburgh, the son by second marriage of Adam Smith, comptroller of customs at Kikcaldy, and Margaret Douglas, daughter of a substantial landowner. Of Smith's childhood nothing is known other than that he received his elementary schooling in Kirkcaldy and that at the age of four years he was said to have been carried off by gypsies. Pursuits was mounted, and young Adam was abandoned by his captors. "He would have made, I fear, a poor gypsy", commented his principal biographer.

At the age of 14, in 1737, Smith entered the university of Glasgow, already remarkable as a centre of what was to become known as the Scottish Enlightenment. There, he was deeply influenced by Francis Hutcheson, a famous professor of moral philosophy from whose economic and philosophical views he was later to diverge but whose magnetic character seems to have been a main shaping force in Smith's development. Graduating in 1740, Smith won a scholarship (the Snell Exhibition) and travelled on horseback to Oxford, where he stayed at Balliol College. Compared to the stimulating atmosphere of Glasgow, Oxford was an educational desert. His years there were spent largely in self-education, from which Smith obtained a firm grasp of both classical and contemporary philosophy. Returning to his home after an absence of six years, Smith cast about for suitable employment. The connections of his mother's family, together with the support of the jurist and philosopher Lord Henry Kames, resulted in an opportunity to give a series of public lectures in Edinburgh - a form of education then much in vogue in the prevailing spirit of " improvement". The lectures, which ranged over a wide variety of subjects from rhetoric history and economics, made a deep impression on some of Smith's notable contemporaries. They also had a marked influence on Smith's own career, for in 1751, at the age of 27, he was appointed professor of logic at Glasgow, from which post he transferred in 1752 to the more remunerative professorship of moral philosophy, a subject that embraced the related fields of natural theology, ethics, jurisprudence, and political economy. Smith then entered upon a period of extraordinary creativity, combined with a social and intellectual life that he afterward described as " by far the happiest, and most honourable period of my life". During the week he lectured daily from 7:30 to 8:30 am and again thrice weekly from 11 am to noon, to classes of up to 90 students, aged 14 and 16. (Although his lectures were presented in English, following the precedent of Hutcheson, rather than in Latin, the level of sophistication for so young an audience today strikes one as extraordinarily demanding.) Afternoons were occupied with university affairs in which Smith played an active role, being elected dean of faculty in 1758; his evenings were spent in the stimulating company of Glasgow society. Among his circle of acquaintances were not only remembers of the aristocracy, many connected with the government, but also a range of intellectual and scientific figures that included Joseph Black, a pioneer in the field of chemistry, James Watt, later of steam-engine fame, Robert Foulis, a distinguished printer and publisher and subsequent founder of the first British Academy of Design, and not least, the philosopher David Hume, a lifelong friend whom Smith had met in Edinburgh. Smith was also introduced during these years to the company of the great merchants who were carrying on the colonial trade that had opened to Scotland following its union with England in 1707. One of them, Andrew Cochrane, had been a provost of Glasgow and had founded the famous Political Economy Club. From Cochrane and his fellow merchants Smith undoubtedly acquired the detailed information concerning trade and business that was to give such a sense of the real world to The Wealth of Nations.

In 1759 Smith Published his first work, The Theory of Moral Sentiments. Didactic, exhortative, and analytic by turns, The Theory lays the psychological foundation on which The Wealth of Nations was later to be built. In it Smith described the principles of "human nature ", which, together with Hume and the other leading philosophers of his time, he took as a universal and unchanging datum from which social institutions, as well as social behavior, could be deduced. One question in particular interested Smith in The Theory of Moral Sentiments. This was a problem that had attracted Smith's teacher Hutcheson and a number of Scottish philosophers before him. The question was the source of the ability to form moral judgments, including judgments on one's own behavior, in the face of the seemingly overriding passions for self-preservation and self-interest. Smith's answer, at considerable length, is the presence within each of us of an "inner man" who plays the role of the "impartial spectator", approving or condemning our own and others' actions with a voice impossible to disregard. (The theory may sound less naive if the question is reformulated to ask how instinctual drives are socialized through the superego.) The thesis of the impartial spectator, however, conceals a more important aspect of the book. Smith saw humans as created by their ability to reason and - no less important - by their capacity for sympathy. This duality serves both to pit individuals against one another and to provide them with the rational and moral faculties to create institutions by which the internecine struggle can be mitigated and even turned to the common good. He wrote in his Moral Sentiments the famous observation that he was to repeat later in The Wealth of Nations: that self-seeking men are often "led by an invisible hand... without knowing it , without intending it, to advance the interest of the society." It should be noted that scholars have long debated whether Moral Sentiments complemented or was in conflict with The Wealth of Nations, which followed it. At one level there is a seeming clash between the theme of social morality contained in the first and largely amoral explanation of the manner in which individuals are socialized to become the market-oriented and class-bound actors that set the economic system into motion. The Theory quickly brought Smith wide esteem and in particular attracted the attention of Charles Townshend, himself something of an amateur economist, a considerable wit, and somewhat less of a statesman, whose fate it was to be the chancellor of the exchequer responsible for the measures of taxation that ultimately provoked the American Revolution. Townshend had recently married and was searching for a tutor for his stepson and ward, the young Duke of Buccleuch. Influenced by the strong recommendations of Hume and his own admiration for The Theory of Moral Sentiments, he Approached Smith to take the Charge. The terms of employment were lucrative (an annual salary of Ј300 plus travelling expenses and a pension of Ј300 a year after), considerably more than Smith had earned as a professor. Accordingly, Smith resigned his Glasgow post in 1763 and set off for France the next year as the tutor of the young duke. They stayed mainly in Toulouse, where Smith began working on a book (eventually to be The Wealth of Nations) as an antidote to the excruciating boredom of the provinces. After 18 months of ennui he was rewarded with a two-month sojourn in Geneva, where he met Voltaire, for whom he had the profoundest respect, thence to Paris where Hume, then secretary to the British embassy, introduced Smith to the great literary salons of the French Enlightenment. There he met a group of social reformers and theorists headed by Francois Quesnay, who are known in history as the physiocrats. There is some controversy as to the precise degree of influence the physiocrats exerted on Smith, but it is known that he thought sufficiently well of Quesnay to have considered dedicating The Wealth of Nations to him, had not the French economist died before publication. The stay in Paris was cut short by a shocking event. The younger brother of the Duke of Buccleuch , who had joined them in Toulouse, took ill and perished despite Smith's frantic ministration. Smith and his charge immediately returned to London. Smith worked in London until the spring of 1767 with Lord Townshend, a period during which he was elected a fellow of the Royal Society and broadened still further his intellectual circle to include Edmund Burke, Samuel Johnson, Edward Gibbon, and perhaps Benjamin Franklin. Late that year he returned to Kirkcaldy, where the next six years were spent dictating and reworking The Wealth of Nations, followed by another stay of three years in London, where the work was finally completed and published in 1776. Despite its renown as the first great work in political economy. The Wealth of Nations is in fact a continuation of the philosophical theme begun in The Theory of Moral Sentiments. The ultimate problem to which Smith addresses himself is how the inner struggle between the passions and the "impartial spectator' - explicated in Moral Sentiments in terms of the single individual - works its effects in the larger arena of history itself, both in the long-run evolution of society and in terms of the immediate characteristics of the stage of history typical of Smith's own day. The answer to this problem enters in Book 5, in which Smith outlines he four main stages of organization through which society is impelled, unless blocked by deficiencies of resources, wars, or bad policies of government: the original "rude' state of hunters, a second stage of nomadic agriculture, a third stage of feudal or manorial "farming", and a fourth and final stage of commercial interdependence. It should be noted that each of these stages is accompanied by institutions suited to its needs. For example, in the age of the huntsman, "there is scar any established magistrate or any regular administration of justice. "With the advent of flocks there emerges a more complex form of social organization, comprising not only "formidable" armies but the central institution of private property with its indispensable buttress of law and order as well. It is the very essence of Smith's thought that he recognized this institution, whose social usefulness he never doubted, as an instrument for the protection of privilege, rather than one to be justified in terms of natural law: "Civil government," he wrote, "so far as it is instituted for the security of property, is in reality instituted for the defence of the rich against the poor, or of those who have some property against those who have none at all."

On July 17, 1790, at the age of 67, full of honours and recognition, Smith died; he was buried in the churchyard at Canongate with a simple monument stating that Adam Smith, author of The Wealth of Nations, was buried there. Beyond the few facts of his life, which can be embroidered only in detail, exasperatingly little is known about the man. Smith never married, and almost nothing is known of his personal side. Moreover, it was the custom of his time to destroy rather than to preserve the private files if illustrious men, with the unhappy result that much of Smith's unfinished work, as well as his personal papers, was destroyed (some as late as 1942). Only one portrait of Smith survives, a profile medallion by Tassie; it gives a glimpse of the older man with his somewhat heavy-lidded eyes, aquiline nose, and a hint of protrusive lower lip. "I am a beau in nothing but my books, "Smith once told a friend to whom he was showing his library of some 3,000 volumes. From various accounts, he was also a man of many peculiarities, which included a stumbling manner of speech (until he had warmed to his subject), a gait described as "vermicular"/ and above all an extraordinary and even comic absence of mind. On the other hand, contemporaries wrote of a smile of "inexpressive benignity," and of his political tact and dispatch in managing the sometimes acerbic business of the Glasgow faculty. Certainly he enjoyed a high measure of contemporary fame; even in his early days at Glasgow his reputation attracted students from nations as distant as Russia, and his later years were crowned not only with expression of admiration from many European thinkers but by a growing recognition among British governing circles that his work provided a rationale of inestimable importance for practical economic policy. Over the years, Smith's lustre as a social philosopher has escaped much of the weathering that has affected the reputations of other first-rate political economists. Although he was writing for his generation, the breadth of his knowledge he cutting edge of his generalization, the boldness of his vision, have never ceased to attract the admiration of all social scientists, and in particular economists. Couched in the spacious, cadenced prose of his period, rich in imagery and crowded with life, The Wealth of Nations projects a sanguine but never sentimental image of society. Never so finely analytic as David Ricardo nor so stern and profound as Karl Marx, Smith is the very epitome of the Enlightenment: hopeful but realistic, speculative but practical, always respectful of the classical past but ultimately dedicated to the great discovery of his age - progress.

Источники

1. Официальный сайт журнала "World Economic Journal":

http://world-economic.com/ru/about.html

Размещено на Allbest.ru