Ораторское искусство Исократа и Демосфена

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Исократ и Демосфен являются величайшими древнегреческими ораторами. Демосфен и Исократ - это не только люди своей эпохи, это личности, вошедшие в историю.

Величайшим мастером устной, по преимуществу политической, речи стал великий афинский оратор Демосфен, причисленный к канону 10 ораторов, признанный самым выдающимся представителем греческой риторики, блистательным стилистом и великим политиком.

Умение оказывать влияние на слушающих, убеждать их в правильности идей и решений является основным качеством государственного деятеля. От того как доступно и убедительно государственный деятель доведёт до людей нужную информацию может зависеть судьба целого народа. Это известные факты из истории человечества. В этом искусстве выдающихся успехов добился великий оратор Древней Греции Демосфен. Очень часто его речи предрешали исход важных битв, помогали афинянам в борьбе против македонского ига. Красноречие оратора поражало его слушателей, вдохновляло на борьбу за свою независимость.

Исократ же -теоретик ораторского искусства, знаменитый афинский учитель красноречия, он не произносил свои речи, но большое внимание уделял слову. Его речи поражают плавностью и музыкальностью. Исократ был причислен к канону 10 аттических ораторов. Исократ стремился направлять события к определенной цели посредством воззваний к народам и царям Известностью пользовались не только судебные речи Исократа, но и его политические памфлеты.

Именно эти выдающиеся древнегреческие ораторы (Исократ и Демосфен) и их биографии, знаменитые речи, особенности красноречия, ораторские приемы и др. и будут рассмотрены в данном реферате.

Глава 1. Исократ - учитель, оратор, теоретик, писатель

1.1 Биография Исократа

Исократ родился в 436 до н.э. в Афинах. . Он был сыном Феодора из города Эрхия, который был состоятельным человеком (он владел большой мастерской флейт). Своим детям он постарался дать хорошее образование. «Учился Исократ у Протагора, Горгия, Продика и Тисия…Сократ говорил, что в Исократе была «природой заложена какая-то любовь к мудрости».

После Пелопоннесской войны состояние отца было потеряно, и Исократ вынужден был стать логографом ( человеком, который пишет речи за деньги). Имея слабый голос, он не мог сам читать свои работы для публики. Сам ритор говорил: «…нет у меня ни достаточно сильного голоса, ни смелости, чтобы обращаться к толпе, подвергаться оскорблениям и браниться с торчащими на трибуне». Занимался логографией он около десяти лет - с 403 до 393 или 390 г. до н.э. В то время Исократ писал судебные речи. «Несомненно, однако, что это занятие не могло надолго удержать Исократа. Его литературному вкусу, сформировавшемуся в школе Горгия, сродни было не столько судебное, сколько торжественное, эпидейктическое красноречие; следы пристрастия к этому последнему отчетливо заметны уже и в первых, судебных речах Исократа. С другой стороны, и нравственным его убеждениям, сложившимся под сильным влиянием Сократа, претила роль наемного судебного адвоката. Рано пробудившееся честолюбие влекло его в другую и более высокую сферу политических интересов и государственной деятельности - к публичному, политическому красноречию»

Впоследствии в 390 г. До н.э. Исократ. открыл в Афинах школу красноречия, программа которой, кроме риторики, включала также изучение некоторых основ истории, литературы, истории права, и даже в некотором смысле психологии. Школа была первой в Европе средней общеобразовательной школой, которая должна была подготовить учеников к исполнению государственных должностей. В ней воспитывались ораторы Демосфен, Гиперид, Эсхин, Ликург, Дейнарх, историки - Теопомп, Эфор и др. Исократ обосновал свои взгляды на обучение риторике. Он полагал, что риторика должна стать средством нравственного и политического воспитания. Для становления оратора, по мнению Исократа, необходимы три составляющие: природное дарование, правильное обучение и постоянная практика.

Славу и богатство доставила Исократу преподавательская деятельность, сначала на Хиосе, потом в Афинах, а также составление сочинений наставительно-политических.

1.2 Политические воззрения Исократа

Во внутренней политике Исократ был сторонником олигархии, во внешней - идеей Исократа было объединение греческих городов для войны с Персией. Одержанная в той войне победа должна была освободить территории для переселенцев из перенаселенных областей Греции

Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством государственного управления. Он подвергал резкой критике недостатки современной ему афинской демократии. С его точки зрения: «Худшее -- это большинство!» Ведь далеко не все, избирающие правителей, разбираются в политических, государственных вопросах и могут оценить степень профессионализма избираемых, их моральный и интеллектуальный уровень. Сократ ратовал за профессионализм в делах управления, в решении вопроса о том, кто и кого может и должен избирать на руководящие посты.

Исократ - сторонник « панэллинизма ». Он отстаивает идею возобновления старого, афино - спартанского союза, предоставления морской гегемонии Афинам, а сухопутной - Спарте.

1.3 Речь Исократа «Панегирик»

Самая ранняя и вместе замечательнейшая из речей Исократа, «Панегирик», стоила автору 10 лет труда (390--380г до н.э.). Автор долго работал над этим произведением, стремясь наиболее полно развить и обосновать идею единения афинян со спартанцами в борьбе против персов, «Большое значение придаёт Исократ искусству выражения мыслей: в этом отношении важная роль принадлежит выбору слов и их сочетанию. Порицая особое пристрастие к метафорам, Исократ считает, что слог вместе с тем должен быть отделанным и возвышенным. Следуя Горгию в употреблении украшающих средств, он вместе с тем не злоупотребляет ими… В его искусстве делать лёгкие и естественные переходы нет ему равных».

«Непосредственным толчком к созданию «Панегирика» явилась та политическая обстановка, которая сложилась в Греции к середине 80-х годов IV в. до н.э. Кратковременная гегемония Спарты после Пелопоннесской войны сменилась новой междоусобной борьбой, которая ослабила греческие полисы и сделала возможным унизительный (386 г. до н. э.), приведший к установлению персидского контроля над греческими делами».

Создавал «Панегирик» Исократ в кабинетной тиши, «опираясь на на глубокие мифологические и исторические экскурсы, продуманную, но очень сложную композицию, выверенный многократным прочтением вслух способ использования тропов и фигур. Древние говорили, что его речь льётся как масло, гладко и плавно, правда, на слушателя наводит сон, зато в текстовом варианте не имеет себе равных по красоте».

Композиционно «Панегирик» разделён на две части. В первой части продолжающей традицию торжественных речей, посвященных прославлению отечества, автор прославляет героическое прошлое Афин и их заслуги перед эллинами, обосновывает право Афин на гегемонию в Элладе (по крайней мере, на море) и, таким образом, убеждает слушателей в необходимости объединения греческих полисов под руководством Афин.

В самом начале Исократ говорит, что Афины - это «самый древний, самый большой и знаменитый город», а также то, что его жители, в отличие от других эллинов всегда жили на греческой земле, т.е. являются его коренными жителями, доказывая тем самым исторические права на главенство Афин в Элладе.

Далее ритор рассуждает об их благодеяниях всему человечеству: освоении Балкан, изобретении многих вещей, возникновении законов, учреждении общеэллинских празднеств, во время которых повсеместно заключается мир, открытии крупнейших торговых путей и рынка в Пирее. Понятно, что столько сделав для целого мира, афиняне имеют полное право управлять всеми остальными греками и верховенствовать в борь против варваров.

Исократ приводит доказательства в пользу необходимости афинского господства и для тех, считает вышеупомянутые доводы достаточно мелочными. Узнавая от оратора о том, кто прибегал к помощи его города, читатели и слушатели сразу понимают насколько мощны Афины: «…ещё до Троянской войны к нам обратились за помощью дети Геракла, а чуть раньше - аргосский царь Адраст, сын Талая»

В начале второй части «Панегирика» Исократ говорит о положении дел в Персии и близких к ней странах и островах. Он рассказывает, что варвары из-за безрассудства греков уже владеют многими территориями и пытается убедить начать войну против них немедленно. Автор описывает самые крупные войны, а таких было очень много, где персы оставались победителями. Но тут же оратор показывает и трусость персов, рассказывая о некоторых их поражениях. Так же Исократ описывает несовершенную социальную систему Персии, и страдания захваченных ей народов, в том числе и эллинов, которых нужно освободить.

Заканчивает свою речь Исократ, даёт наставления слушателям, в которых говорит не только о войне и объединении Афин со Спартой, но и освоей речи, призывая других ораторов попытаться превзойти её, и, в которых слышны отголоски из работы «Против софистов»: «…кто опытен в красноречии, пусть перестанут рассуждать о денежных залогах и прочих безделках, пусть лучше попробуют превзойти эту речь и поищут способа на эту тему высказаться красноречивей, чем я…»

«Панегирик» очень искусно выстроен, его композиция необычна. Исократ «как бы делал эскиз с далёкого расстояния, откуда видны лишь контуры предметов, но откуда заметны также нити, связующие их друг с другом, откуда можно объять обзором множество предметов сразу, можно их сопоставить, отличить похожие от непохожих, малые от великих… Пластичность красочных, чувственно воспринимаемых фигур заменена здесь наглядностью совсем иного рода, заменена логической ясностью чётко проведённой группировки». [6]

1.4 Ораторские приемы и особенности стиля Исократа

Особенностью стиля Исократа являются сложные периоды, обладающие, однако, ясной и четкой конструкцией и поэтому легкодоступные для понимания. Для его стиля характерно также ритмическое членение речи, плавность которой достигалась тщательным избеганием так называемого зияния--стыка гласных в конце слова и в начале другого. Исократ положил начало закругленному ритмическому периоду, с ритмическим началом и ритмической концовкой. Исократ оказал огромное влияние на последующее развитие аттического красноречия. Стиль Исократа нашел отражение в «Риторике» Аристотеля, в речах Демосфена.

В школе Исократа были выработаны основные принципы композиции ораторского произведения, которое должно было содержать следующие части: 1) введение, целью которого было привлечь внимание и благожелательность слушателей; 2) изложение предмета выступления, сделанное с возможной убедительностью; 3) опровержение доводов противника с аргументацией в пользу собственных; 4) заключение, подводящее итог всему сказанному.

Великолепный стилист Исократ составлял речи из расчлененных, гармонизированных, тщательно рассчитанных даже по количеству слогов периодов, обладающих строго определенным ритмом.

Исократ создает свои обширные по объему опусы в кабинетной тиши, опираясь на глубокие мифологические и исторические экскурсы, продуманную, но очень сложную композицию, выверенный многократным прочтением вслух способ использования тропов и фигур. Древние говорили, что его речь льется как масло, гладко и плавно, правда, на слушателя наводит сон, зато в текстовом варианте не имеет себе равных по красоте. Исократ действительно много внимания уделял форме своих сочинений. Он первым разграничивает речь поэтическую и прозаическую, каковой и является ораторская проза. Во вступлении к "Евангору" он пишет: "...поэтам дано много средств украсить рассказ: им можно изображать богов в общении с людьми, беседующих и сражающихся вместе с ними против кого угодно; они могут употреблять не только общепринятые слова, но и чужеземные, и вновь придуманные, и метафоры; им не надо ничего пропускать, напротив, им можно всяческими приемами расцвечивать поэзию. Ораторы же лишены этих возможностей: они должны быть точными и пользоваться только общеупотребительными словами и умозаключениями, относящимися только к самому делу. Поэмы, кроме того, сочиняют все с помощью размеров и ритмов, ораторам же недоступно ни то, ни другое..." Результатом этого разграничения явилось понимание специфики аналитического метода публицистической прозы, отличавшего ее от пластического способа изображения в поэзии. Пластичность красочных, чувственно воспринимаемых фигур заменена здесь наглядностью совсем иного рода, заменена логической ясностью четко проведенной группировки"

Итак, способ выявления логической связи между предметами стал новым достижением в публицистической практике Исократа. Антитезы и параллелизмы прежних ораторов оттачивали интеллектуальную наблюдательность, стимулировали работу ума, четко распределяли объекты по группам. Теперь оратор соотносил в своей речи не только отдельных людей, а целые государства, целые системы человеческого общежития и тем достигал грандиозной силы впечатления.

Вторым звеном той технологии, которая помогала осуществить Исократу главные функции ораторской прозы -- назидание и увещевание, было благозвучие. Стремление к совершенству порождает продуманную и выверенную до мелочей композицию, а также искусную периодичность речи.

Период Исократа четко расчленен содержательно и формально, особенно при помощи антитезы, музыкален и оформлен ритмически. Кроме того, стремление к благозвучию породило намерение избежать зияний-- стечения гласных в конце одного и начале другого слова, что было неприятно для чуткого слуха греков и нарушало плавное течение речи.

Наконец, Исократ отказался от обилия тропов и риторических фигур, и стал следовать литературным нормам, ставшим общеупотребительными в наиболее образованных слоях общества. Как указывает Ф.Ф. Зелинский, "великий учитель всей интеллигенции IV в. до Р.Х.", Исократ "создал стиль греческой прозы, отныне обязательный для всех, дорожащих литературной славой писателя"

Одним из условий хорошо составленной речи сам Исократ считал степень важности затронутых в ней проблем, видя в этом принципиальное отличие политического красноречия, посвященного "государственным делам, делам эллинов и царей", от пустых тем частных сделок и судебных разбирательств Долг оратора как гражданина -- служить родному городу и использовать дар слова на благо людям . На практике он включает в круг интересов своей публицистики вопросы внутренней и внешней политики Афин и Эллады по отношению к "варварским" государствам, рассматривает формы государственной власти и ее взаимоотношения с гражданской общиной и конкретным человеком. Он обращается к историческим фактам как к материалу, необходимому для теоретических построений, отмечает на конкретных примерах определенные политические и социальные тенденции, чего прежде не делали ораторы.

1.5 Литературное наследие Исократа

Литературное наследие Исократа ближе всего стоит к тому, что мы сейчас называем публицистикой.

Литературное наследие Исократа включает судебные речи, программные сочинения, политические брошюры и листки. Судебные речи датируются (403-390 гг. до н.э.). Это речи: против Эвфинуна на процессе без свидетелей (403 г.до н.э.); против Каллимаха, против Лойхита после (403г до н.э.) , речь в защиту Алкивиада от обвинений Лисия; против софистов (390 г. до н.э.) и речь о обмене имуществом (353г. до н. э.) ; против банкиров (ок. 394 г. до н.э.); содержащая много интересной информации о торговле Афин с Босфором; речь перед судом в Эгине (390 г. до н.э.); 373 г. до н. э.датируются три сочинения Исократа, посвященные Никоклу, правителю Саламина на Кипре.

Политические сочинения Исократа, касающиеся прежде всего внутренней ситуации в Греции и проблемы войны с Персией. Самым ранним из них является знаменитый Панегирик (386 г. до н. э.) , брошюра, написанная в форме речи на олимпийских играх; Платейская речь (373г. до н. э.) и Архидем (366 г. до н. э.); п Послание к Дионисию (367 г. до н. э.); речь о мире (ок.357 г. до н. э.); речи перед Ареопагом, (после 355 г. до н. э.)

Сочинения:, Послания к Филиппу (344 г. до н. э.) и Послания Александру (342 г. до н. э.). Политическим завещание Исократа стала Панафеянская речь (342-339 гг. до н. э. ), письмо Исократа к правителям Митилены (350 г. до н. э.); речь в честь Грилла, павшего под Мантинеей сына Ксенофонта и др.

Как мастер красноречия, Исократ считался в древности высшим авторитетом - о популярности его произведений говорит большое количество отрывков из его речей, найденных на папирусах.

Из 28 его речей дошло до нас 21, а ещё 9 писем к нескольким историческим личностям: царю македоняну Филиппу, тирану Дионисию и т. п. (для некоторых из них авторство Исократа, однако, не признаётся)- все они ценный источник для изучения социально-политической истории и культуры Греции 4 в. до н. э.

красноречие стилистика исократ демосфен

Глава 2. Демосфен - мастер политического красноречия

2.1 Биография Демосфена

Демосфен родился в Афинах в 384 г. до н. э., в семье владельца оружейной и мебельной мастерских. Отец его (которого звали также Демосфеном) был состоятельным человеком, когда мальчику было семь лет, отец умер , оставив в наследство будущему оратору и его пятилетней сестре крупное состояние. Воспитание ребенка было поручено матери и опекунам; опекуны (его дяди по матери), однако, оказались людьми недобросовестными. Они не платили жалованья учителям, не заботились об образовании детей и воспитании.

Мальчик рос слабым, физически недоразвитым, с детства он страдал физическими недостатками (косноязычие, слабый голос, нервный тик). .Когда Демосфен достиг совершеннолетия, опекуны отдали ему лишь дом с рабами, а большую часть денег и имущества присвоили себе. Молодой человек пытался сначала уговорить опекунов добровольно вернуть наследство, но те отказались.

Тогда он решил судом добиваться возврата похищенных денег. Чтобы успешно вести дело в суде, нужно было основательное знакомство с афинскими законами, а самое главное - умение хорошо и убедительно говорить. В то время при демократическом строе в Афинах почти каждому гражданину приходилось выступать в суде и в народном собрании. Выдающиеся ораторы пользовались всеобщим уважением: их выбирали на почетные должности в государстве и отправляли послами в чужие страны. В Афинах появилось много людей, которые учили красноречию: как побеждать в спорах, как сделать слабый довод более сильным. Самыми выдающимися учителями красноречия тогда были Исократ и Исей. Исократ содержал на дому школу красноречия, но Демосфен не мог посещать занятий, так как плата за обучение была слишком высокой.

Тогда он обратился к Исею, в то время лучшему адвокату по делам о наследствах.Четыре года молодой человек прилежно учился у Исея и заплатил ему за обучение большую сумму денег. За это время он хорошо познакомился с произведениями всех выдающихся писателей; особенно внимательно изучал он сочинения знаменитого историка Фукидида и философа Платона. "Историю" Фукидида будущий оратор знал почти наизусть, так как переписал ее собственноручно восемь раз. Окончив учение, Демосфен начал судиться с опекунами. Суд тянулся целых пять лет. Опекуны всячески старались избежать ответственности; так, они уничтожили даже самое завещание отца Демосфена и другие важные документы. В конце концов опекуны были осуждены, однако молодому человеку не удалось целиком вернуть своего наследства. Тяжелая многолетняя борьба с опекунами закалила характер будущего оратора, развила в нем упорство и настойчивость. Выступать перед народом Демосфен мечтал еще мальчиком. Как-то раз еще в ранней юности Демосфен упросил своего воспитателя взять его на заседание суда послушать речь знаменитого оратора.

Мальчик видел, как толпа народа провожала рукоплесканиями оратора, и удивлялся силе красноречия, которая покорила всех. С тех пор он бросил все другие занятия и игры со своими сверстниками и стал усиленно упражняться в красноречии. Он твердо решил сделаться оратором. Но, прежде чем выступать перед народом, Демосфену пришлось, по примеру своего учителя, писать судебные речи для других. Такое занятие оплачивалось в Афинах довольно хорошо, и молодому человеку удалось не только прокормить свою мать и сестру, но и сделать некоторые сбережения.Однако составление речей не могло удовлетворить Демосфена: он был пламенным патриотом и мечтал посвятить свои силы общественной деятельности.

Первое выступление молодого оратора перед народом кончилось печально: шум и смех толпы не дали ему закончить речи. Эта неудача была совершенно естественна, так как Демосфен имел очень слабый голос, говорил невнятно, слегка заикался, картавил (не произносил звука "р"), у него была привычка подергивать плечом, и, кроме того, он совершенно не умел держаться перед публикой.

Вторая его попытка выступить с речью перед народным собранием также оказалась неудачной. Упав духом, закрыв лицо, спешил он домой и сначала даже не заметил, что следом за ним шел один из друзей, известный афинский актер. Они пошли вместе, Демосфен начал горько жаловаться другу на свои неудачи и говорил, что народ не ценит и не понимает глубокого содержания его речей. "Все это так, - отвечал актер, - но я попробую помочь твоему горю. Прочти мне какой-нибудь отрывок из Софокла или Еврипида". Демосфен прочел. Когда он окончил, актер повторил то же самое, но с такой выразительностью, что Демосфену показалось, будто он слышит совсем другие стихи. Он понял теперь, как много красоты придает речи выразительность, которой ему не хватало, и с удвоенным усердием принялся за работу.

Итак, Демосфен решил во что бы то ни стало исправить все недостатки своей речи. Чтобы никто ему не мешал, он уединился. В день по нескольку часов подряд он занимался упражнениями, чтобы исправить неясность произношения. Он набирал в рот камешки и старался говорить громко и ясно; чтобы научиться произносить звук "р", он брал щенка, слушал его рычание и повторял звуки. Он приучил себя громко произносить стихи, когда поднимался на гору или гулял по берегу моря, причем старался заглушить своим голосом шум волн. Иногда молодой человек не выходил по два, по три месяца, пока, наконец, совершенно не овладел голосом и жестами. После долгих и упорных усилий Демосфен достиг своей цели и стал выдающимся оратором. Однако он никогда не говорил без подготовки, но всегда выучивал наизусть заранее написанную речь; по ночам при свете лампы он старательно готовился к выступлению, тщательно обдумывая каждое слово. Все это дало впоследствии повод противникам великого оратора упрекать его в отсутствии вдохновения и природных способностей. Как-то раз один из недругов даже бросил ему упрек: "Твои речи пахнут маслом", то есть "Ты сидишь над ними целыми ночами при свете масляного светильника". Но даже враги, наконец, вынуждены были признать силу и мастерство его красноречия.

В его речах необыкновенная простота выражения соединялась с величайшей силой чувства и мысли, ясностью и убедительностью. Демосфен всегда строго держался предмета своей речи, не любил пустой болтовни; он то говорил спокойно, действуя на разум слушателей, то покорял их силой чувства, передавая им свою горячую веру в правоту защищаемого дела.

2.2 Демосфен и политика

Первая речь, с которой он вступил на политическое поприще, относится к 354 г. до н.э., когда ему шел уже 30 год. Эта речь была произнесена в зале суда, но, ввиду ее политического содержания, она смело может быть признана за начало политической деятельности Демосфена. С этого времени Демосфен все больше втягивается в бурную политическую жизнь Афин.

Всю силу своего ораторского дарования Демосфен обратил против самого опасного врага всех греков - македонского царя Филиппа. В 351 году он открыто выступил с речью против македонского царя Филиппа II. Речи Демосфена, в которых он страстно разоблачал захватническую политику Филиппа II, получили название филиппик. (Филиппики (греч. philippikoi), обличительные речи Демосфена против македонского царя Филиппа II. В переносном смысле -- гневные обличительные речи). Вскоре он стал ведущим политическим деятелем, часто выступая с трибуны Народного собрания.

Демосфен возглавил патриотическую партию, неустанно призывая всех греков к единству в борьбе против «северного варвара». В Афинах в это время власть была в руках сторонников Македонии. Во главе македонской партии стояли Евбул и известный оратор Эсхин. Евбул был за мир "во что бы то ни стало, любой ценой" и нарочно закрывал глаза на опасность, грозившую со стороны македонского царя. Он желал успокоить народные массы путем раздачи народу доходов государственной казны (так называемые "зрелищные деньги"). Демосфен стал бороться против такого порядка и призывал народ поступиться личными выгодами сегодняшнего дня для счастья и спасения родины. "Богатые, - говорил он, - бросают народу подачки за счет государства, а сами уклоняются от государственных повинностей ". Оратору удалось убедить народ обратить "зрелищные деньги" на борьбу с Македонией. Это был значительный успех Демосфена и его сторонников-патриотов. Демосфен постоянно выступал теперь в народном собрании с пламенными речами, стараясь пробудить в афинянах патриотические чувства.

Первая война Афин с Филиппом (357 - 346 гг. до н. э.) закончилась невыгодным для Афин Филократовым миром, вторая (340 - 338 гг. до н. э.) - сокрушительным поражением греков при Херонее, где Демосфен сражался как рядовой боец. В честь павших при Херонее Демосфен произнес одну из самых замечательных своих речей. Две самые знаменитые речи Демосфена связаны именно с этими событиями. После Филократова мира он обличал виновников его в речи «О преступном посольстве» (343 г. до н. э.), и в честь павших при Херонее. Несмотря на установление македонской гегемонии над Грецией, Демосфен продолжал пользоваться большой популярностью среди афинян, в 330 году до н. э. за услуги отечеству было предложено наградить оратора золотым венком, свое право на эту награду ему пришлось отстаивать в речи «О венке» (330 г. до н. э.).

Великому оратору было суждено пережить еще одно поражение своей родины, в Ламийской войне 322 г. до н. э., когда греки, воспользовавшись замешательством после смерти Александра Македонского, выступили против его преемников. На этот раз македонские войска захватили Афины. Демосфену удалось бежать в храм Посейдона на острове Калаврия. Но предатель Архий узнал о его местонахождении и привел туда солдат. Демосфен попросил немного времени написать кое-что родным. Он удалился в глубь храма, взял папирус, задумчиво поднес к губам тростниковое перо и прикусил. Через несколько секунд он упал мертвым - в тростнике был спрятан быстродействующий яд. Так погиб Демосфен, не пожелав пережить порабощение родины, за свободу и независимость которой он боролся до последнего вздоха.

В литературном наследии Демосфена именно политические речи определяют его место в истории греческого ораторского искусства. Воодушевление и проникновенная страстность характерны для его политических речей.

2.3 Стилистика политических и судебных речей Демосфена

Современная наука признает принадлежащими Демосфену 41 речь, а также несколько десятков вступлений к речам и писем. Условно его речи разделяют на судебные, судебно-политические и политические. Судебные речи (364-345гг д н.э.) Демосфена характерны точной и конкретной аргументацией, в них даны яркие, живые картины современного ему быта. Из судебно-политических речей наиболее яркие - "О преступном посольстве" (343г до н.э.) и "За Ктесифона о венке" (330г до н.э.), направленные против Эсхина. Самым значительным в наследии Демосфена признают политические речи, из которых выделяются 8 речей против Филиппа II, произнесенных между 351-341 гдо н.э.

2.4. Особенности красноречия Демосфена

Одной из выдающихся особенностей красноречия Демосфена следует признать ясность и отчетливость мысли и фразы. Он выражался просто и сжато, избегая обычных ораторских приемов, и в каждой его фразе, в каждом его слове присутствовала мысль, четкая и точная. Это, конечно, не значит, что он был совершенно чужд общепринятых фигур речи, вроде риторических вопросов и ответов, ярких метафор и уподоблений, поэтических образов и картин; напротив, он заходил иногда в этом направлении дальше, чем осмеливались другие; он олицетворял неодушевленные предметы, говорил диалогами и употреблял народные выражения, которые своею грубою силою приводили слушателей в оцепенение; но он никогда не злоупотреблял такими приемами, жертвуя для них содержанием или аргументом, и форма у него всегда оставалась строга и даже скупа.

Применявшийся Демосфеном прием олицетворения кажется необычным для современного читателя: он заключается в том, что неодушевленные предметы или абстрактные понятия выступают как лица, защищающие или опровергающие доводы оратора. Соединение синонимов в пары: «смотри и наблюдай», «знайте и понимайте» - способствовало ритмичности и приподнятости слога.

Демосфен никогда не произносил пустых, ничего не говорящих слов. При всех его кажущихся отклонениях основная тема никогда не упускалась из виду. Каждое замечание имеет отношение к вопросу, каждая иллюстрация идет к делу, и малейший шаг, что он делает, неизменно ведет к определенному заключению.

Его эффекты поэтому менее всего шли в ущерб мысли, его украшения никогда не заслоняли, а тем менее заменяли аргументации, и все свое богатство красок и тонов он черпал в самом построении языка, в самом способе фразировки. Здесь у него был целый арсенал средств, в пользовании которыми он не имел и не имеет себе равного: одним смелым оборотом речи, одной перестановкой обычного порядка слов он достигал результатов, поразительных по оказываемому им впечатлению. Его проза была чистой музыкой, которая движением своим сообщала слушателям эмоции, соответствующие той или другой идее: она состояла из ряда координированных периодов, каждый из которых заключал в себе отдельную мысль во всех ее разветвлениях и уравновешивался с другими при помощи тонических ударений (повышений и понижений в голосе) и симметричным распределением эффектов. То короткие и нервные, подобно быстрым ударам молнии, то спокойные и широкие, подобно медленно текущей реке, эти периоды шли один за другим с мелодичною плавностью, как бы раскачиваясь, лаская ухо своей легкостью. Все, что могло бы нарушить волнообразную непрерывность потока, например, встреча двух гласных (особенно твердых) в конце и начале двух смежностоящих слов, или стечение нескольких коротких слогов по порядку в одном и том же слове, беспощадно удалялось, и все, наоборот, что могло бы ее усилить, вводилось с неподражаемым искусством. Так же Демосфен широко применял такие фигуры речи, как антитезы, анафоры, антистрофы, анастрофы. Виртуозность, с какою Демосфен пользовался этими средствами, поразительна, впечатление усиливалось так называемым ритмом - гармоническим движением прозы, сродным с метрическим движением в стихах, но значительно от последнего отличающимся меньшей правильностью, меньшею закругленностью и большим разнообразием

Демосфен первый ввел в обычай сопровождать речи жестикуляцией, и первый превратил ораторскую трибуну в драматическую эстраду. В то время, например, еще как Перикл говорил спокойно и медленно, соблюдая величественную позу и лишь изредка решаясь на небольшой жест, Демосфен беспрерывно менял свои положения, усиливая впечатление каждого слова подобающим движением тела и рук. Однажды Демосфена спросили, что необходимо для хорошего оратора, он ответил: «жесты, жесты и жесты».

Демосфен тщательно готовил свои публичные выступления, но большое значение уделял живому и непринужденному изложению текстов речей. Поэтому он не придерживался жесткого плана, активно использовал паузы, которым способствовали риторические вопросы: "Что это значит?", "В чем причина?".Эффектным приемом, встречающимся у Демосфена, является «фигура умолчания»: оратор сознательно умалчивает о том, что он непременно должен был бы сказать по ходу изложения, и слушатели неизбежно дополняют его сами. Благодаря такому приему нужный оратору вывод сделают сами слушатели, и он тем самым значительно выиграет в убедительности. Вступление и повествовательная часть у Демосфена были сведены до минимума, все усилия он направлял на опровержение доводов оппонентов и доказательство своей правоты.

Демосфену было важно именно в момент произнесения речи убедить слушателя в своей правоте. Начиная новый раздел речи, он сразу раскрывает его содержание, в процессе изложения подводит итоги сказанному, неоднократно повторяет особо важные мысли. Нередко он строил воображаемый диалог с противником. Большое значение в ораторском искусстве Демосфена имела мимика, жестикуляция, модуляции голоса. Он свободно соединял и варьировал риторические стили, использовал разнообразные варианты построения фраз и предложений. Демосфен умело применял антитезы ("век нынешний" и "век минувший"), соединения синонимов в пары ("знайте" и "понимайте"), метафоры, олицетворения, фигуры умолчания, когда слушатели сами догадывались о чем шла речь. В результате его выступления никогда не были монотонными.

Стремление убедить рождало страстный пафос речей Демосфена. По преданию даже Филипп II признавался, что если бы слушал речи Демосфена, то обязательно голосовал бы за войну против себя. Признание красноречия Демосфена было столь высоким, что современники и последующие поколения древних греков называли его просто Оратором.

2.5 Приемы ораторской речи Демосфена

Показательно, что Демосфен свои речи обычно начинал словами: "Граждане афиняне!". Прямым обращением к гражданам афинский трибун пользовался умело. Так, например, имея в виду угрозы со стороны вероломного македонского царя и учитывая возникшую в этой связи нелегкую ситуацию, а также обобщая некоторые свои соображения о реальной возможности отпора врагу, Демосфен в одной из "филиппик" говорил: "Итак, прежде всего не следует, граждане афиняне, падать духом, глядя на теперешнее положение, как бы плохо оно ни представлялось" . И через некоторое время, снова произнося: "граждане афиняне", оратор напоминая о патриотических обязанностях каждого из них перед возникшей внешней опасностью.

Частое обращение античного автора к "гражданам афинянам", мгновенная реакция темпераментной, массы людей являлись испытанными приемами психологического красноречия держали слушателей в напряжении, в состоянии сотворчества, а порою единомыслия, активизировали мышление собравшихся. Он не оставлял без ответов никаких реплик в свой адрес, не терялся, когда политические страсти разгорались и атмосфера накалялась. Быстро и эффектно он парировал крики и пререкания. "Прошу не поднимать шума, - обращался он к собравшимся, - слушайте, как подобает людям". В таком обращении, пожалуй, не столько просьба, сколько приказание. Оно исходило от его глубочайшей уверенности в собственной правоте и, конечно, сознания своего личного влияния на общественное мнение.

Для усиления общественного внимания к произносимой речи и вовлечения слушателей в творческую, размышляющую и переживающую атмосферу Демосфен охотно использовал прием риторического вопроса. Например: "К чему это я говорю? - для того, чтобы..." Или: "Что же именно?" В некоторых случаях оратор как бы забрасывал своих слушателей вопросами , оставляя их безответными, на размышление аудитории. Пользуясь вопросно-ответным приемом, то есть фактически диалогической формой, Демосфен драматизировал собственную речь, как бы воссоздавал живую картину характеризуемых им событий, и тем самым воздействовал на собрание в образной форме. Диалогический прием оратор временами дополнял рассказами, иногда ссылаясь на игру Федора, Аристодина и других популярных в его время актеров (исполнителей первых ролей). А в патетических местах речи оратор декламировал стихи трагиков: Эврипида, Софокла и других известных поэтов античного мира.

Излюбленным ораторским приемом Демосфена было восклицание, например восклицание: "Хорошо! Отлично!". Но он восклицал и при отрицании: "Нет, никогда!" или же: "Но это не так, да, не так!" - двойное отрицание. Демосфен пользовался также другими формами того же отрицательного восклицания: "Да нет же!". Оратор применял также восклицание - вопрос. Например: "Кто бы мог подумать, что это случится?". И так далее. Не нужно обладать большим воображением, чтобы представить, как такие варьируемые восклицания, да еще произносимые в различных интонациях - в соответствии с конкретной ситуацией или настроением собравшихся, - должны были в одних случаях эмоционально активизировать ораторскую речь, в других - интриговать слушателя или помочь ему яснее осознать характеризуемое явление.

Большое впечатление на слушателей производили клятвы Демосфена или его призывы к богу (богам). Так, например, как бы прерывая плавное течение собственной речи, оратор произносил: "Нет, клянусь Зевсом!" или "Клянусь богами, я выскажу вам откровенно всю правду и ничего не утаю!" В речи "О делах в Херсонесе" Демосфен обращался к собравшимся с такими словами: "Уж разрешите мне, ради богов, когда дело идет о наилучших мерах для государства..." Он клялся Зевсом и всеми богами Олимпа, он молил всех богов и богинь: "Да помогут все боги!" - поддержать его в достижении правды, истины и нужных Афинам свершений. Временами оратор как бы призывал к коллективной клятве: "Клянемся Зевсом!" В редких случаях Демосфен не обращался к авторитету богов. Взывание к ним было приемом, как можно судить по текстам его речей, психологического воздействия на собравшихся, почитавших своих богов. Он, очевидно, был рассчитан и на внешний эффект, которому античная риторика придавала немаловажное значение.

Речи Демосфена аргументированы, ясны по изложению; фразы в них, как правило, краткие, исполненные патетики и страсти. Сравнения, метафоры и другие речевые элементы, о которых говорилось выше, усиливали впечатляемость демосфеновских речей. Сильная выразительность его речей, исполненная глубокой и всегда общественно важной и нередко злободневной мысли, не могла не возбуждать людей. Успех речей Демосфена, уверенного, неподкупного и смелого, определялся также их интонационной гибкостью, хорошо отработанной жестикуляцией и продуманным во всех отношениях артистическим поведением на трибуне.

2.6 Речь Демосфена «О венке»

Речь Демосфена О венке была произнесена в защиту афинянина Ктесифона, которого Эсхин привлек в 336 до н.э. к суду за то, что тот якобы незаконно предложил почтить Демосфена золотым венком за заслуги перед отечеством. На деле же Эсхин, разумеется, нападал на самого Демосфена, так что оратору приходилось защищать самого себя и дело своей жизни, в свою очередь обвиняя Эсхина. Эта речь (являющаяся ответом на выступление Эсхина) превратилась в памятник, уникальный по историческому и биографическому значению. В то же время это шедевр отточенной аттической прозы и красноречивое свидетельство эллинского стремления к политической независимости.

Демосфен понимал, что ему следует дать полный отчет о своей частной и общественной жизни, поэтому он представил широкую картину отношений Афин с Филиппом с момента Филократова мира (346 до н.э.) до битвы при Херонее. Он старается убедить слушателей, что не несет ответственности за этот договор, между тем как Эсхин находился на содержании вначале у Филиппа, а затем у Александра. Он убедительно опровергает один из пунктов обвинения, направленный уже против него лично: будто бы в своих поступках и выступлениях Демосфен не руководствовался исключительно благом Афин и Греции. Обобщая свое отношение к Филиппу, Демосфен заявляет, что он «увидел человека, порабощающего всех на свете, и выступил против него» и что его поступки были признаны всеми в качестве полезных и благих. Особой похвалы заслуживает проведенная Демосфеном подготовка Афин к решительному военному столкновению, когда он настоял на том, чтобы и богатые и бедные внесли свой вклад в защиту свободы Афин и Греции. Демосфен всецело берет на себя ответственность за решение принять битву при Херонее, но убежденно утверждает, что неповинен в поражении Афин, которым завершилась эта битва. И все же Демосфену кажется, что Афинам не следует сожалеть о своих действиях, ибо политика, которую они проводили, была честной и справедливой. Такая убежденность в нравственной правоте, несмотря на неудачу, пронизывает всю речь, придавая ей непреходящую ценность, что еще усиливается величественным, гладко текущим слогом. Неудивительно, что Демосфен выиграл дело и был оправдан, а Эсхин, поскольку не собрал даже 1/5 голосов присяжных, был вынужден с позором покинуть Афины. Сам Филипп в значительной мере обязан своей известностью речам своего великого противника Демосфена.

2.7 Литературное наследие Демосфена

Число речей Демосфена, известных в древности, было 65. Из них сохранилась 61, но в том числе несколько, принадлежность которых Демосфену сомнительна.

Современная наука признает принадлежащими Демосфену 41 речь, а также несколько десятков вступлений к речам и писем. Условно его речи разделяют на судебные, судебно-политические и политические. Именно политические речи определяют его место в истории греческого ораторского искусства. Судебные речи (364-345гг до н.э.) Демосфена характерны точной и конкретной аргументацией, в них даны яркие, живые картины современного ему быта. Из судебно-политических речей наиболее яркие -- «О преступном посольстве» (343г до н.э.) и «За Ктесифона о венке» (330 г до н.э.), направленные против Эсхина. Самым значительным в наследии Демосфена признают политические речи, из которых выделяются 8 речей против Филиппа II, произнесенных между 351-341 гг до н.э.

Заключение

Демосфен и Исократ были выдающимися ораторами древней Греции. Исократ - теоретик ораторского искусства, он не произносил свои речи, но большое внимание уделял слову. Его речи поражают плавностью и музыкальностью, а Демосфен не только писал, но и блестяще произносил свои речи. Демосфен и Исократ - это не только люди своей эпохи, это личности, вошедшие в историю.

Демосфен добился огромного успеха. Речи Демосфена называют «зеркалом характера». Он не был ритором, не любил придуманных украшений, но действовал на слушателей силою убеждения, логикой, строгим развитием мысли, кстати употребляя доводы и примеры. В приготовлении к речам проводил он нередко целые ночи. Язык его величествен, но прост, серьезен и приятен, сжат, но вместе с тем удивительно плавен. Он достигал успеха не стремлением к эффектам, но нравственной силой, благородством мысли, любовью к родине, ее чести, ее славе и ее прошлому. Демосфен - вершина древнегреческого красноречия, являвшегося острейшим оружием политической борьбы и вместе с тем высоким достижением духовной культуры. Без этого красноречия нельзя представить не только ораторскую практику, но и античную теорию риторики, разрабатывавшуюся в те времена.

Исократ был ритор, мечтатель без точных сведений о положении вещей. Несравненный мастер формы, он был лишен энергии, энтузиазма и творчества мысли. Историческая роль его сводится, помимо выработки общеэллинского литературного языка, к распространению раньше приобретенных понятий, гуманных и цивилизующих, далеко за пределы Афин; многочисленные ученики и читатели Исократа тем легче усваивали эти понятия, чем меньше изложение их носило на себе печать сильной, оригинальной личности.

И Демосфен и Исократ внесли огромный вклад в историю красноречия, каждый из них был величайшим мастером слова. Речи, составленные этими ораторами имели большое значение для своей эпохи.

Список литературы

1. Ксиль, В.В. Рибери. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. С. 469.

2. Фролов Э.Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. - Ленинград, Издательство ЛГУ, 1991. С. 330.

3. А.Ф.Лосев, Г.А. Сонкина, А.А. Тахо-Годи, Н.А.Тимофеева, Н.М. Черёмухина. Античная литература. Учебник для пединститутов. - М., Государственное учебно-педогогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1963. Стр. 154.

4. Фролов Э.Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. - Ленинград, Издательство ЛГУ, 1991. Стр. 333.

5. Корнилова Е.Н. Риторика - искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи: Учебное пособие. - 2-е изд., испр. и доп. - М., Изд-во МГУ, 2002. Стр. 46.

6. Миллер Т.А. От поэзии к прозе. Риторическая проза Горгия и Исократа // Античная поэтика. М., 1978. Стр. 89.

7. ОРЛОВ Е. Демосфен и Цицерон. Их жизнь и деятельность. // С.-П. - 1898. / Репринтное воспроизведение - М. - 1991. - С.5-56.

8. ТОЛМАЧЕВ А.В. Об ораторском искусстве // М.: Из-во Полит. Литературы. 1973. - С.9-10

9. КОХТЕВ Н.Н. Риторика. // М.: Просвещение. - 1994. - С. 5-11.

Размещено на Allbest.ur