Теории и гипотезы происхождения языка как средства общения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Сущность языка

2. Происхождение языка

2.1 Древние теории возникновения языка

2.2 Современные теории возникновения языка

Заключение

Список используемой литературы

язык теория устный сообщество

Введение

Вопрос о происхождении языка является одним из наиболее сложных и до конца не решенных в языкознании, так как он тесно связан с происхождением самого человека. Языки, существующие сегодня на земле, находятся уже на достаточно высоком уровне развития. Тогда как происхождение языка относится к архаичной эпохе. Все теории происхождения языка (философские, теологические и филологические) в известной мере гипотетичны, т.к. возникновение первого языка от самой «глубинной» языковой реконструкции отделяют десятки тысячелетий, что весьма осложняет, а в некоторых случаях, и делает невозможной ретроспективное исследование. Гипотезы о происхождении языка распадаются, прежде всего, на две большие - сотворенные создателем или возникшие из природного материала.

Язык - одна из величайших загадок человеческого бытия. Почему люди, в отличие от остальных видов живых существ, обитающих на Земле, способны общаться посредством языка? Как появился язык? Эволюционисты на протяжении многих лет пытаются ответить на эти вопросы, но пока так и не нашли приемлемого ответа, хотя и выдвинули бесчисленное множество теорий. Некоторые их этих теорий мы рассмотрим в данной работе. Одни эволюционисты утверждают, что язык возник из звуков и жестов приматов; другие считают, что люди «изобрели» язык благодаря своему разуму и способности к звукоподражанию; иные же полагают, что имеет место «теория внезапного появления языка», когда люди на определенном этапе эволюции «открыли» для себя общение посредством речи. И, казалось бы, логичная (потому как требует минимум объяснений) модель возникновения языка - креационная, согласно которой язык был сотворен Богом, разбивается о критику атеистических учений и фундаментальной науки в целом.

Так же как и необоснованна и недоказуема гипотеза о появлении языка вследствие развития человеческого разума. Напротив, зачастую данные науки говорят об обратном. Зоологам удавалось обучить обезьян шимпанзе общаться на языке жестов, и те оказались способны понимать и даже употреблять простейшие синтаксические структуры.

Таким образом, исследователи вопроса о происхождении языка располагают множеством теорий и гипотез, в той или иной мере проливающих свет на проблему становления важнейшего инструмента человеческой коммуникации. В данной работе мы попытаемся посмотреть на самые известные теории происхождения важнейшего инструмента человеческого общения - языка.

Цель данной работы является нахождение ответа на вопрос о происхождении человеческого языка или, по крайней мере, попытка оного. Цель работы порождает следующие задачи: 1) осветить существующие теории и гипотезы о происхождении языка; 2) сделать вывод по данным, рассматриваемым в этой работе.

1. Сущность языка

Язык - прежде всего совокупность звуковых лексических единиц, несущих смысл, наименьшем из которых является слово. Слово имеет две важнейшие характеристики. Первая - это звучание или написание слова, вторая - его смысл, или значение (лингвисты и философы часто различают эти явления, мы же этого делать не будем). Большинство слов обозначает нечто, существующее вне языка. Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. - М.: Наука, 1984.- 4 с.

Как уже упоминалось выше, язык как инструмент общения внутри закрытого социума, существует и у приматов, что было доказано в ходе многочисленных экспериментов. Другое дело - связная осмысленная речь. К этому мы подойдем далее. Эксперименты с антропоидами показали, что в лабораторных условиях они способны развивать гипотетические языковые навыки, сходные с человеческим осмыслением произносимого слова. Однако в условиях дикой природы наличие оных не доказано.

Что же нового появилось у человека? Прежде всего, разумеется, уже упомянутая, членораздельная звучащая речь -- ни у кого из приматов ее нет. Человеческая речь -- не просто издавание звуков, имеющих определенный смысл в речевом потоке. Самой крупной из единиц, на которые делится речевой поток, является фонетическое предложение, или период. На конце периода всегда имеется пауза. Более мелкие единицы -- фонетические синтагмы. Между ними паузы необязательны, а внутри них отсутствуют -- именно это имеют в виду, когда говорят, что в устной речи нет пробелов между словами. Фонетические синтагмы и фонетические предложения имеют просодическую организацию -- определенный рисунок темпа, изменений громкости, движения основного тона голоса (т.е. интонации). Просодический контур несет смысловую нагрузку -- с его помощью мы различаем сообщение, вопрос, побуждение, переспрос, повторение, восхищение, возмущение, отличаем главную часть сообщения от побочной, законченное предложение от незаконченного и т.д. Бурлак С. Происхождение языка: Факты, исследования, гипотезы М.: Астрель, 2011. -- 44 с.

Вопрос о происхождении языка является одним из самых интересных в языкознании, по сей день не находящий однозначного ответа.

Язык подразделяется на устный и письменный, он возникает в человеческом сообществе, выполняя важнейшие функции:

- выражения мысли или сознания;

- хранения и передачи информации;

- средства общения, или коммуникативную.

Но так ли это? Возник ли язык в сообществе? Или был дан человечеству свыше? Или, может быть, это была некая экстраполяция животных звуков, претерпевших изменение в артикуляционном аппарате человека. Попытаемся разобраться путем рассмотрения теорий и гипотез о происхождении языка с древнейших времен до наших дней.

2. Теории и гипотезы о происхождении языка

2.1 Древние теории возникновения языка

С древнейших времен человечество интересовал вопрос о происхождении языка. В основе гипотез лежали божественное начало, философия, антропогенез, внезапность и т.д. Начнем с самого древнего, дошедшего до наших дней представления о появлении языка - ономатопеи.

Слово «ономатопея» (от греч. onomatopoieia - «производство названий») в древнегреческой литературе означало называние вещей. Ономатопоэтическая теория характеризует два способа слов: непосредственное подражание внешнему звучанию - звукоподражательные слова и ассоциативное сходство звучания слова с признаком предмета - звукообразные слова. В этой теории звучание слова очень сходно с его значением.

Ономатопее, научной по своей сути, противоречит «божественная» теория. Весьма ревностное религиозное восприятие создания мира порождало иные теории. Рассмотрим некоторые из так называемых «божественных» теории о происхождении языка.

В представлении народов, населявших Переднюю Азию и Индостан и живших ранее X в. до н. э… язык был создан божественным началом, хотя оно и могло привлекать к этому делу человека. Самыми древними, дошедшими до нас литературными памятниками (наряду с шумерскими письменами) являются индийские веды (букв, "знание"). Это сборники поэтических и прозаических произведений - гимнов, песен, жертвенных изречений и заклинаний, созданных ариями - пастушескими племенами, кочевавшими к востоку от Афганистана. Датируются веды XXV-XV вв. до н. э. Индийцы считают их священным писанием.

Христианская библия имеет иное толкование появление языка как средства коммуникации. Согласно библии, богу с самого начала была присуща способность говорить. Видимо, она является одним из его качеств, предполагаемых его всемогуществом. Сотворение мира происходило в два последовательных этапа. Речевой акт на первом этапе совпадал с божественным желанием, так происходило называние таких явлений как земля, воздух, вода, небо и духовная сущность. Такой духовной сущностью являлся и Адам, впоследствии сотворивший «по воле божьей» наполнение вышеупомянутых единиц, созданных творцом.

У многих народов создание языка приписывалось отдаленным предкам, высокочтимым и святым основателям племени, его покровителям, философам или духовным лидерам.

В древнекитайской философии роль установителя имен выполняют не только предки, но и современники, управляющие государством. Существуют две теории, базирующиеся на столповых древнекитайских философиях, даосизме и конфуцианстве. Дао - это реальная, но неопределимая созидающая сила, предшествующая всему сущему (в том числе и богам) и независимая от него: Человек следует (законам) земли. Земля следует (законам) неба. Небо следует законам Дао, а Дао - самому себе. Конфуций, в большей мере нравственный политик, нежели философ, прямо возлагал ответственность за сотворение слов на главное лицо государства - мудрого правителя. Очевидное отличие в том, что Дао - сам творец всего сущего, а у Конфуция духовное начало играет меньшую роль, скорее здесь мы можем говорить об интеллектуальной или нравственной стороне. Очевидная закономерность древнекитайских учений в исходном наделении творца речью.

Древнегреческая философия в основном базировалась на объяснении картины мира и природы человека из их сущности, ставя мифологическую основу и божественное начало на второй план, а иной раз и не принимая вовсе. Антропогенность, социальность и логичность наименования впервые появляется в Древней Греции в обществе, известном нам как Стоики. Стоики впервые ввели термин "логика", которую они понимали как науку о словах. Они же впервые сформулировали классический семантический треугольник - соотношение между вещью, мыслью о ней и словом, выражающим эту мысль. Восприятие предметов и явлений с тех пор остается прежним. Именно отсюда берут начало теории преподавания языка визуалам, аудиалам и осязателям. Все три компонента восприятия никогда не бывают развиты одинаково хорошо, однако каждый обучаемый визуал знает, каково яблоко на вкус и как оно хрустит, просто захочет он укусит его больше, если увидит образ.

Постепенное отчуждение «божественной» теории связано, прежде всего, с развитием древней науки, накоплением наблюдений и знаний, неминуемо приведших ученых к желанию объяснить процесс в рамках социума.

2.2 Современные теории возникновения языка

Эпоха Просвещения, расцвет которой приходится на XVIII в., возродила проблематику возникновения языка «отнюдь не по воле Божьей». Особенно много внимания уделили ей французские просветители. Отход от теологического понятия о богоданности языка происходил постепенно. Это была эпоха первой промышленной революции, распространения книгопечатания, механического ткацкого станка и паровой машины, это была эпоха антифеодального, буржуазного просвещения с его сильным всплеском интереса к человеческой природе, к естественным возможностям и правам человека.

В 1800 г. французский историк философии, публицист и общественный деятель Дежерандо трактует происхождение языка на фоне его соотношения с мышлением в своих мемуарах «Знаки и искусство мыслить, рассмотренные в их взаимном отношении». В своих исследованиях, основанных на этнографических данных, он обращает внимание на то, что речь, существовавшая в некоторых племенах, не подвергается никаким изменениям, практически полностью отсутствует факт появления новых наименований, выдвигая теорию о постепенном закрытии речи в закрытом социуме и ее неспособности развиваться при отсутствии внешнего воздействия.

Интересна теория германского филолога Я. Гримма, выступавшего как против божественного происхождения языка, так и против врожденности и языковой способности. Язык в понимании Гримма трактуется как изобретение человечества, которое шлифовало его передавая из поколения в поколение. Что интересно, слова появлялись уже в готовом, дошедшем до наших дней виде, а не претерпевали сложный путь фонетических метаморфоз.

Знаменитый немецкий философ и ученый XVII-начала XVIII в. Г. В. Лейбниц высказывал различные лингвистические идеи: о происхождении языков, о генеалогической классификации мировых языков, о возможности создания общечеловеческого философского языка. Звукоподражание в теории Лейбница базировалось на эмоциях, присущих человеку при наблюдении того или иного явления, а также речевой составляющей, характеризующей эти эмоции.

Сторонником Лейбница является и Сюзан Блэкмор, которая в своей книге «The Meme Machine» выдвинула гипотезу о том, что людям удалось создать язык благодаря их способности к звукоподражанию. По ее словам, человек, как ни одно другое живое существо на Земле, наделен даром подражать себе подобным, и именно этот дар заложил основу для естественного развития языка. Данная теория опирается на утверждение, что во всем животном мире только людям, действительно, дано имитировать окружающих с помощью мимики и звукоподражания. Согласно этой теории, другие животные не подражают своим сородичам и не очень-то способны подражать другим видам животных, людям же неплохо удается и то, и другое. Именно эта теория позволяет говорить о возможности изучения других языков и постановке правильного произношения новых слов.

Немецкий философ и лингвист И.Г. Гердер первым из ученых Нового времени положил в основу возникновения слова не звуковую, а мыслительную сторону, т.е. принцип эмоциональности и ситуативности сменился на принцип осознанности. Процесс создания языка по Гердеру - это совокупление мышления и образа, выделение его одного из многих подобных создает отчетливое понятие.

Один из предшественников просветителей XVIII в., Томас Гоббс (1588-1679), английский философ-материалист, большой поборник теории общественного договора, рассуждал о языке как о великом изобретении человечества, наряду с древнекитайскими философами признавая существование исходных лексических единиц, опираясь на которые, появлялись новые в рамках социума. Таким образом, Т. Гоббс являлся сторонником изобретения речи человеком разумным в исключительно социальных условиях.

Пьер Луи Мопертюи, французский математик, физик и философ (первая половина XVIII в.), более развернуто, чем Т. Гоббс, разработал идею придумывания языка людьми. Он намечает три этапа становления речи. Первые люди выражали свои простые нужды с помощью нескольких жестов и криков, которых было достаточно для общения. Затем с увеличением разнообразия нужд к этим природным жестам и критикам люди надумали присоединить условные крики и жесты. На третьем этапе способы выражения стали независимыми от жестов и тонов криков. Люди заметили, что можно обойтись при общении без движений тела и усиления гортани, почувствовав выгоду этого языка, народы сохранили его, и так возникло слово.

Французский философ-просветитель Этьен Кондильяк (1715-1780) положил в основу своей точки зрения на происхождение языка идею взаимопомощи людей и возникновения слов из их естественных криков. Теория эта выдерживает критику только при рассмотрении ее в рамках первобытного общества, где общение сводилось до минимальных потребностей и просьб о помощи. Эти самые просьбы и потребности впоследствии соединялись с образами предметов, приводя к постепенному присваиванию наименований. Эта теория - весьма архаична для эпохи Просвещения, учитывая появившиеся ранее теории Гердера и Руссо с более научным толкованием вопроса о происхождении языка.

Истоки языка, по мнению Ж.-Ж. Руссо, выдающегося французского писателя и философа XVIII в., лежат в бессознательных, стихийных действиях людей, прежде всего в эмоционально-эстетических переживаниях и их выражении голосом. Разделяя потребности на первичные (например, в еде) и нравственные, вызывающие различные страсти, Ж.-Ж. Руссо полагал, что первые разъединяют первобытных людей, а вторые соединяют. Эти нравственные страсти - любовь, ненависть, сострадание, гнев - и вызывают первые непроизвольные звуки. Руссо, видимо, впервые в новое время принял идею подражания словами природным звукам как один из способов первоначального словообразования. В отличии от теории Кондильяка возникновение слов из природных звуков порождало новые слова, процесс был динамичным, а не статичным и закрытым, ограниченным потребностями и просьбами, как у Кондильяка. Естественнонаучная постановка вопроса Ж.-Ж. Руссо в дальнейшем будет рассматриваться эта проблематика философами и лингвистами как основополагающая еще долгое время.

Итак, мы постепенно подошли к теории, имеющей наибольшее число сторонников в современной науке - теории языка жестов. Согласно этой теории знаки первоначально не имели звукового сопровождения, но были ситуативны, и потому легко запоминались и повторялись в схожих явлениях. Далее уже изученные людьми жесты обрели звуковое наполнение, которое со временем становилось все более отчетливым, обретая форму четкой единицы речевого потока - слова.

Данные теории и гипотезы в той или иной мере проливают свет на происхождение языка как средства коммуникации. Они эволюционируют по мере поступления новых знаний и накопления научного опыта. Политическое влияние также играет значительную роль в формировании гипотез. Но ни одна из множества предлагаемых философами древности и учеными современности теорий не в состоянии удовлетворительно объяснить такое уникальное явление, как человеческий язык.

Заключение

Язык, а точнее один из его компонентов, человеческая речь, - явление уникальное. В современном мире мы имеем дело уже с «готовым» продуктом жизнедеятельности человечества, возникшем многие тысячелетия назад. Очень сложно говорить о точной закономерности возникновения человеческого языка, учитывая отдаленность первомомента, практически невозможно. Как мы видели выше, только «божественные» теории не требуют доказательств и спокойно выдерживают критику, хотя бы потому, что, по сути, как и все библейские явления и сюжеты не имеет доказательств, и, следовательно, подтверждать или доказывать нечего.

Теории Древнего мира основаны «внезапном появлении» языка, т.е. язык просто появился в уже готовом виде, различны лишь инструменты создания или творцы. Однако здесь мы уже наблюдаем понятия человеческой духовности, некоторой связи с чувствами и эмоциями, и даже логической составляющей называния предмета.

Теории и гипотезы Нового времени, все больше отходя от бога, обращаются к науке, строя гипотезы на предположениях и рассуждениях.

Наука Новейшего времени более требовательна. Она требует доказательств, основанных на опытных наблюдениях. Она все больше обращается к человеку разумному как к локомотиву процесса появления и дальнейшего развития человеческой речи. Появляется все больше гипотез о непосредственном взаимодействии человеческого мышления, интеллекта и звукообразования в процессе образования единиц речевого потока.

Однако можно с уверенностью сказать, что, несмотря на наличие многочисленных теорий и гипотез о происхождении языка, этот вопрос так и остается открытым и, пожалуй, одним из самых интересных в современной лингвистике.

Список использованной литературы

1. Бурлак С. Происхождение языка: Факты, исследования, гипотезы. М.: Астрель, 2011. 464 с.

2. Вендина Т.И. Введение в языкознание, Изд., «Высшая школа», Москва, 2003.

3. Головин Б.Н. Введение в языкознание. М., 1983. 163 с.

4. Кодухов В.И. Введение в языкознание/

5. Маслов Ю.С. Введение в языкознание. 4-е изд., СПб: Филологический факультет СПбГУ; М.: Академия, 2005. 304 с.

6. Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. М.: Наука, 1984. 136 с.

Размещено на Allbest.ru