Главная Коллекция "Revolution" Иностранные языки и языкознание Цифра в русской и китайской лингвокультуре в сопоставлении и противопоставлении

Цифра в русской и китайской лингвокультуре в сопоставлении и противопоставлении

Обзор особенности языкового воплощения концепта "число" в русском и китайском языках, места и общей значимости семантики числа в русской и китайской языковых культурах. Сопоставление параметров семантических полей числа и количества в этих двух языках.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	02.06.2017
Размер файла	232,1 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Цифра в русской и китайской лингвокультуре в сопоставлении и противопоставлении

Содержание

Введение

Глава 1. Конфронтативная лингвистика: теория и практика исследовательского подхода

1.1 Роль родного языка в сопоставлении языков

1.2 Возможность конфронтативного сравнения языков

1.3 Условие для конфронтативного сравнения языков

1.4 Сопоставимость языков-объектов (эквивалентность)

Глава 2. Лингвокультурология и лингвокультурологический метод исследования

2.1 Лингвокультурология на современном этапе

2.2 Сравнительный метод в лингвокультурологии

2.3 К определению термина «символ» в лингвкультурологии

Глава 3. Символика цифры в русской и китайской лингвокультуре

3.1 Символика русской и китайской цифровой системы в культуре письма

3.2 Символика русской и китайской цифровой системы в невербальном фрагменте речевого общения

3.3 Сравнительно-сопоставительная характеристика символики цифровой системы в русской и китайской лингвокультуре

Заключение

Список литературы

Введение

В исследовании освещены актуальность и значение изучения цифровой символики в русском языке на фоне китайской лингвокультуры, в частности, в русской и китайской культуре. Проанализировано символическое значение конкретных цифр в русском и китайском языках. Изложена роль ассоциации в цифровой культуре.

В цифровой культуре существует много магических цифр, и они имеют свою историю. Некоторые из них выражают горе и счастье, некоторые имеют другие аллегории и символики. Именно поэтому в межкультурной коммуникации необходимо внимание к использованию цифр. Овладение цифровой культурой разных народов поможет человеку избавиться от психологических барьеров в языковой коммуникации, будет способствовать общению друг с другом, чтобы коммуникация осуществлялась удачно. Цифры, как особый знак, обозначающий число, возникли в определенный период развития мышления человека. Цифра сама по себе не имеет загадочных сил и окраски, но в истории постепенно возникал фетиш цифры. Символика цифр включает в себя: 1) благоговение перед цифрой, т. е. считается, что цифры могут быть источником счастья и блага человека; 2) противопоказание цифр, т. е. считается, что цифры могут быть источником бед и бедности.

Цифровая культура, или цифровые обычаи, широко распространены в странах мира и имеют свои особенности. Чувство является определенной субъективной оценкой абстрактного понятия. Его степень изменяется с изменением жизни. В связи с разными культурами и обычаями понимание внешнего мира различно. Люди часто отмечают разное отношение вещей к себе или к своим интересам, создают разные ассоциации, потом в языке выражают свое чувство к какой-либо вещи. Разбуженная ассоциация цифр в качестве особой культуры языка относится к культурной ассоциации, то есть это ассоциативное значение не связано с лексическим значением и стилистикой. Оно возникает от скрытой культурной коннотации. Она отражает какое-либо культурное воззрение и особенности языковой традиции.

С точки зрения времени и пространства цифра является не только союзом границы и безграничности, но и началом мировой религии и воплощением всего сущего и души. Ученые Древней Греции считали, что все вещи представляют собой цифры, все вещи подражают цифрам, их материалы и изменения тоже являются цифрами, цифра самостоятельно существует во всех вещах. Благоговение перед цифрами и их тайна в истории связывается с религией. Существовала теория о том, что все вещи имеют душу. Под этим влиянием цифры, как все вещи, тоже приобретают загадочную окраску, они имеют священное значение и чудесные силы. Особые цифровые обычаи и культура основываются на этом. Загадочная цифровая ассоциация в коммуникации воплощается в преклонении и противопоказании.

У русских особое осознание. В цифровой культуре россияне с древних времен начинали благоговеть к нечетным цифрам. Они считают, что нечетные являются счастливыми цифрами, четные прямо связаны с дьяволом, поэтому называют их дьявольскими цифрами. Эта идея происходит и от благоговения русского народа, и от того, что русская, греческая и христианская культуры проникают друг в друга. Именно при взаимопроникновении восточной и западной культур цифры в русском языке получили различные чувственные ассоциации.

В большинстве нумерологических систем тройка (3) рассматривается как принцип движения, связи и соединения. В философско-мифологических системах она символизирует божественный Разум, духовный порядок, гармонию макро- и микрокосмосов. В то же время тройка, треугольник являются символом познания, который в оккультных науках изображается третьим глазом -- всевидящим оком. В русской национальной культуре цифра 3 имеет глубокие корни: 3 является трехмерностью пространства: длина, ширина, высота- цифра 3 представляет собой три состояния вещества: жидкое, сухое, воздухообразное. Она -- троица мира (небо, земля, вода) и представляет собой Святую Троицу: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Она имеет не только символичный смысл религии, но и выражает своеобразный художественный вкус. Христиане крестятся тремя пальцами, что выражает их искренность и уважение к Святой Троице. В словаре В. И. Даля указаны следующие фразеологические единицы со словом три: помни три дела: молись, терпи, работай- было три жены -- да все не острижены- до трех раз прощают- бог любит троицу- без троицы дом не строится- троица перстов крест кладет.

У чисел есть своя определенная символика, зародившаяся в древние времена. Существует отдельная область знаний - нумерология. Отцом - основателем нумерологии принято считать Пифагора, который хорошо разбирался с математическими системами древних народов. Пифагор был уверен, что в основе всего лежат числа и окружающий нас мир является лишь их взаимодействием друг с другом. Несомненно, смысл в его теории есть.

Никто не станет отрицать, что в основе строения атомов и химических элементов лежит сочетание натуральных чисел. Наука информатика доказывает, что любую информацию можно представить в численном выражении, оперирую только двумя числами - нулем и единицей.

Научная новизна работы обусловлена прежде всего ее ориентацией в лингвокультурологическом направлении, которое проявляется в попытке выявить на материале ограниченного и семантически организованного множества языковых фактов (наименований чисел) особенности национального самосознания и самовыражения русских и китайцев.

Цель исследования

Избранная цель предполагает решение следующих задач:

Показать особенности языкового воплощения концепта «число» в русском и китайском языках, отметить при этом место и общую значимость семантики числа в русской и китайской языковых культурах, сопоставить параметры семантических полей числа и количества в этих двух неродственных языках.

Рассмотреть языковое выражение противопоставления понятий «четное - нечетное» в названных культурных традициях.

По материалам толковых словарей представить семантическую структуру количественных числительных (в основном, от одного до десяти - ядро семантического поля числа) в русском и китайском языках.

Опираясь на данные фразеологических (в широком понимании) словарей, используя, кроме того, отдельные художественные тексты, показать семантическое развитие концепта «число» в названных языках и культурах. язык китайский число семантический

Актуальность настоящей работы состоит в освещении еще одной области фактов, способствующих созданию общей теории сопоставления языковых картин мира.

Теоретическую значимость исследования определяет обращение к области отражения национального сознания народа в его языке как основе культуры. Сопоставление способов реализации языковой универсалии, именуемой «число/количество», в языках разных структурных типов помогает увидеть общее и специфическое в познании мира разными народами, что особенно важно в свете нарастающего процесса глобализации. Областью практического применения результатов исследования является, прежде всего, лингводидактика (преподавание русского и китайского языков как иностранных), а также более широкая сфера межнационального общения и межкультурных связей двух соседствующих великих народов.

При исследовании применялись методы лексикографического наблюдения, лингвокультурологического описания, лексико-семантического анализа, а также сопоставительный.

Материал исследования извлекался из толковых и фразеологических словарей русского и китайского языков, из сборников пословиц и поговорок (см. список литературы), а также из так называемых «прецедентных» текстов, поскольку изучение культурологически значимых высказываний различного типа с точки зрения представленности и способов выражения в них тех или иных семантических констант способствует выявлению фрагментов языковой картины мира, отраженной в изучаемом языке.

Структура работы обусловлена решаемыми в ней задачами. Работа состоит из Введения (здесь, помимо обязательных композиционных компонентов, приводятся также общие сведения о китайском языке), трех глав: «Конфронтативная лингвистика: теория и практика исследовательского подхода», «Лингвокультурология и лингвокультурологический метод исследования» и «Символика цифры в русской и китайской лингвокультуре», а также Заключения и Списка литературы.

Глава 1. Конфронтативная лингвистика: теория и практика исследовательского подхода

1.1 Роль родного языка в сопоставлении языков

При преобразовании грамматики в лингвистической и дидактической грамматике играют роль сопоставительные факторы. При сравнении родного языка с иностранным появляются сопоставительной лингвистикой, поэтому мы создаем фактическую область грамматики. И так русский язык изучается всегда на базе китайского (точенее, перивчного, исходного) языка, поэтому принципиально различаются преподавание китайского и русского.

Конфронтативная лингвистика оперирует общими и различными элементами китайского и русского языка. Конфронтативная лингвистика определяет на основе различного и общего отбора и описания материала в учебниках, чтобы хорошо понять лингвистическое явление и уменьшить отрицательную интерференцию.

Сопоставление языков возникало из преподавания языков. У лингвистов и преподавателей нет одинокого мнения, о том, в какой мере это предпочитать. Сравнение - это лучшее средство для преподавания иностранных языков. В то же время, его теоретическое значение и практическая польза не подлежит сомнению. Таким образом, ценность сопоставления при изучении иностранного языка проявляется при овладении иностранным языком наподобие усвоения родного языка. Но сопоставительные работы не получили желательные результата, так иногда нельзя использовать сопоставительный метод.

1.2 Возможность конфронтативного сравнения языков

Когда мы говорим о конфронтативном сравнении в широком смысле, то следует различать две возможности его проведения, а именно: сопоставление как метод получения новых лингвистических знаний и сопоставление как метод представления лингвистических знаний. В первом случае, как правило только один язык представлен полностью, другой же есть относительная величина. Один язык описывается в терминах другого , и этот другой язык выступает только как фон, как точка отсчета, а не как полноправный предмет описания.

Сопоставление как метод получения лингвистических знаний известен лингвистам давно и часто ими использовалось. Интуитивно и по большей части спонтанно, а не систематически его с успехом применяют и преподаватели иностранных языков, когда дело касается того, чтобы дифференцировать и отграничить определение явления языка А (подлежащего описанию ) от различных явлений языка В (когда, например, варианты значений предлогов и союзов устанавливаются посредством сравнения с иноязычными эквивалентами, причем изложение самой процедуры опускается). При этом сопоставление как метод получения лингвистических знаний оказывается следствием требования рассматривать один язык в свете или в зеркале другого (правда, понимается это и излагается по большей части импрессионистично) . При сопоставлении как методе представления, напротив, речь идет о гораздо большем: о специфической задаче или даже - как считают многие лингвисты - о специфической языковедческой дисциплине с собственным задачами. При таком подходе оба языка равноценны и равной мере являются предметом изложения. Поскольку должны быть охвачены во всех своих сходствах и различиях оба языка, то встает вопрос о масштабе сравнения, т.е. о той величине, по отношению к которой могут сравниваться оба языка. Такой относительной величиной может быть только метаязык, внеположный отдельным сравниваемым языкам .

Из этого вопроса о соотносительной системе, т.е. системе, относительно которой проводится сопоставление, вытекают две принципиально разные возможности для сравнения различных языков. Они связаны с изложенным выше различием между сопоставлением как методом получения лингвистических знаний и сопоставлением как методом их представления. Один язык может быть представлен через отношение к другом языку; исходный язык здесь выступает как система соотносительных понятий для описания целого языка. При этом в принципе не нужен никакой метаязык. Полное и систематическое описание получает в этом случае только один язык (иностранный, или язык-цель), другой же (родной, или первичный ), служащий точкой отсчета, рассматривается лишь выборочно. При таком виде сопоставления (в отличие от контрастивного сопоставления в узком смысле) едва ли можно охватить и сходства различных языков; употребление его ограничивается только одним направлением (от родного языка к иностранному) . Однако существует и полное описание сходств и различий сравниваемых языков, при котором оба языка равноценны несущественно различие родного языка и иностранного (исходного и языка-цели). В этом случае тотчас же возникает вопрос о соотносительной системе; это должна быть система признаков или правил, существующая (или допустимая как гипотеза) независимо от отдельных языков, т.е. это должен быть метаязык. По этой причине выбор между (1) и (2) в определенной мере зависит и от того, какая грамматическая теория положена в основу. Если дескриптивный структурализм, основные положения которого и так уже находятся в некотором противоречии с самой идеей сопоставления и наличия сходства между различными языками, имеет тенденцию к сравнению без соотносительной системы, то генеративная грамматика, напротив, стремится при сравнении опираться на такую систему-систему правил, которая, будучи теоретически обоснованной, может служить базисом для сравнения различных языков. Поэтому конфронтативный анализ (если он работает с метаязыком , т.е. выбирает второй из возможных путей ) стремится именно к преодолению дескриптивизма и к поиску комплексной грамматической модели).

1.3 Условие для конфронтативного сравнения языково

Первое условие для успешого конфронтативного сравнения языков - это отдельное описание каждого из сравниваемых языков, что полностью соответствует старому и справедливому требованию ”описание до сравнения”. Конфронтативная грамматика - если она не стремится остаться собранием афоризмов анекдотов - сначала предполагает описание отдельных языков; она не может ни заменить ни редуцировать полного описания сравниваемых языков. Конфронтативная грамматика предполагает по крайней мере две грамматики отдельных языков; которые соотносят друг с другом и каждую из них с другой.

Таким образом задается двойная зависимость: с одной стороны, описание отднльного языка зависит от лежащей в основе грамматической теории (первая ступень зависимости), с одной стороны, от описанию отделтных языков зависит их составление (вторая ступень зависимости). Поэтому необходимо внутри грамматики В1 еще различать грамматику В1а (= лингвистическое описание иностраного языка), грамматику В1b (= лингвистическое описание родного языка) и грамматику В1с (= сопоставление родного и иностранного языков) .

Эту зависимость потому следует особо подчеркнуть, что часто встречаются две противоположные и ,по нашему мнению, неадекватные крайности. На одном плюсе существует весьма привлекательное и оптимистическое, но с нашей точки зрения ,весьма малореалистичное представление, будто все зависит исключительно от сопоставления, потому что вполне пригодные ” изолированые” описания уже имеются.

Однако в большинстве случаев это как раз не так. Тут, по-видимому, и кроется причина неудовлетворительного состояния конфронтативных исследований на сегодняший день, ибо лингвист, занимающийся сопоставлением, должен сначала “наверстывать“ описания отдельных языков, т.е. делать то, что само по себе предполагает быть всего лишь предпосылкой к сравнению, которое он собирается проводить. Поэтому зачастую кофронтативные работы являют собой смешение описание отдельных языков и сравнения, т.е. некоторую сумму описаний минимум двух языков, из чего затем делается несколько конфронтативных (или контрастивных) выводов. На другом плюс можно встретить представление о том, что сравнение как бы само собой следует из описания отдельных языков. Это гипотеза, предложенная в работах структуралистов (например, Фрида и Ладо), не учтывает, однако, того, что между описанием отдельных языков и сравнением должна быть включена важная промежуточная ступень для установления сопоставимости на различных уровнях. Именно поэтому в центр дискуссии все более и более выдвигается вопрос о сравнимости, точке отсчета при сравнении и т.п. .

На самом же деле имеющиеся описания отдельных языков являются хотя и необходимым, но еще достаточным условием для сопоставления языкков. Зависимость сопостаувления от описания отдельных языков отнюдь не прямая. Дело в том, что, с одной стороны, хорошее описание одного языка вовсе не безусловно ведет к хорошему сопоставлению; с другой стороны, при сопоставлеии один язык испытывает обратное влияние другого языка и получает возможность реинтерпретации (причем не только при сопоставлении как методе получения лингвистических знаний, но и как методе представления , что предполагает описание отдельных языков .)

Поэтому отношения между описанием отдельных языков и сопоставлением не однонаправленные: налицо скорее диалектическое взаимодействие , а не просто отношения следования или дизъюнкции .

Не упуская из виду упомянутую выше промежуточную ступень между отдельным описанием и сравнением, необходимо еще точнее очертить предпосылки конфронтативного сравнения языков. Для такого сравнения недостачно прежних простых описаний отдельных языков, но речь должна идти об описаниях сопоставительного типа, а это подразумевает, что такие описания должены проводиться на базе единой грамматической теории, с помощью одних и тех же терминах. Именно в таком смысле мы говорим о теоретической, методологической и терминологической сопоставимости описаний. Если этого нет, то толковое сопоставление отдельных описаний по меньшей мере затруднено, если вообще возможзно. Описания сначала должены были бы переводится с одного метаязыка на другой, что при теперешней ситуации в лингвистике привело бы к едва ли другой, что при теперешней ситуации в лингвистике привело бы к едва ли преодолимым трудостям. В самом деле, как бы выглядело сопоставление, если бы в его основу было положено описание языка, базирующееся частично на генеративной грамматике, частично на реляционный или же дескриптивной (тут же невозможно никакая теоретическая сопоставимость).

Или же когда описания производились бы частично с помощью процедур дисрибуции, субституции и трансформации, частично же исключительно интроспективными методами (при этом, естественно, ни методологическая, ни терминологическая сопоставимость никак не могли бы быть гарантированы) .

1.4 Сопоставимость языков - объектов (эквивалентность)

В предыдущем параграфе мы говорили только о сопоставимости описаний (т.е. лингвистических отображентях языка-объектах), что можно обозначить как метаязыковую сравнимость. Однако в добавление к этому существует - и это не менее важно- сопоставимость языков-объектов, которую нужно принимать во внимание при конфронтативном сравнении языков и которая едва ли была заметна в ходе первоначальных контрастивных сравнений.

В этом случае также после отдельных описаний сравниваемых языков и перед собственно сопоставлентем должена быть установлена сопоставимость соответствующих языковых явлений. Такая промежуточная ступень необходимо для того, чтобы не сопоставлять несопоставимое, чтобы не сравнивать одним махом все языки друг с другом, но только части, уровни, подсистемы, а в большинстве случае даже отдельные категории .

При этом сам по себе возникает вопрос, что это за сопоставимые между собой части и категории. На данный вопрос не так просто ответить прежде всего потому, что категории сравниваемых языков соотносятся друг с другом не прямо, что один категории одного языка соответствуют другим категориям другого языка, что для определннных грамматических явлений одного языка нет прямых или же вообще нет соответствий (нулевые сооветсвия) в граматической системе другого языка, либо, наконец, могут быть соответстствия в других подсистемах или на других уровнях (например, в лексико- семантической или фонетико-интонацмонной сфере ), т.е. там, где вначале и не предполагалось их наличие .

Отсутствие прямых соответствий можно наблюдать, например, у таких разрядов слов, которые в разных языках обычног устанавливаются на основе различных критериев.

Какие же грамматические теории лучше всего применимы при сопоставлении. В дискуссиях по теории языкознания (безотносительно к обсуждаемым нами сопостовительным проблемам) в последние годы все больше и больше проводится мысле о том, что к самым важным целям синхронной лингвистики относится постижение знаковой системы языка в ее инструментальной функции как средства коммуникативной деятельности, при этом подчеркиваются такие свойства этой системы, которые делают ее пригодной для выполнения инструментальной функции.

Языковая система тогда только может выполнять свою общественно- коммуникативную функции, когда она представляется как система корреляций между содержанием создания и материальными сигналами, которые транспорнируют содержание создания (как отражение внеязыковой действительности) в синтаксически, морфологически и фонетики организованную звучащую речь.

Поэтому такая система соотнесенностей между значннием и звучанием должна найти объяснение в рамках каждой грамматической теории.

Стратификативная модель, отражающая корреляцию звуковой и семантической сторон языка через различные уровни представления, обладает также особыми преимуществами для конфронтативного сравнения языков.

Она позволят предпринять описание и сравнение языков на единой теоретической основе. Она делает возможным очень детальное сравнение различных языков, поскольку языки существенно отличаются всякий раз специфиеским членением многократно опосредованного сооветствия звуковых и сематических структур.

Она делает возможным всегда единообразно интерпретировать отношения между различными уровнями репрезентации - безразлично к тому, какие это уровни и сколько их выделяется - именно как форму представления с необходыми правилами соответствия между отдельными уровнями ( и правилами перевода) .

Она делает возможным говорить об отношениях между смежными уровнями как отношениях ”инварианта” (всякий раз на более ”глубинном” уровне) к нескольким ” вариантам” (на более ”высоком” уровне) и выбрать масштаб для сравнения в соответствии с этим инвариантом.

Обоснованные с точки зрения грамматической теории инварианты (потому что они могут существовать на самых различных уровнях) позляют проводить, с одной стороны, комплексное, а другой - весьма гибкое сопоставление.

Глава 2. Лингвокультурология и лингвокультурологический метод исследования

2.1 Лингвокультурология на современном этапе

Лингвокультурология - новая самостоятельная дисциплина европейского языкознания XXI века, возникшая на стыке языкознания (психолингвистики, социолингвистики, этнолингвистики, лингвострановедения, прагмалингвистики и когнитивной лингвистики) и культурологии, которая сосредоточила своёвнимание на взаимодействии языка как транслятора культурной информации, культуры с её установками и предпочтениями и человека, который создаёт эту культуру, пользуясь языком.

Лингвокультурология, по мнению одних лингвистов, - ответвление этнолингвистики (В.Н. Телия, С.Г. Воркачев, А.Т. Хроленко, В.Д. Бондалетов,А.Е. Карлинский); для других - это часть лингвострановедения (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, В. Берчинска-Коженевска, В.П. Ощепкова); для третьих -часть теории межкультурной коммуникации (С.Г. Тер-Минасова, О.А. Леонтович); для четвертых - этнопсихолингвистика (Ю.С. Сорокин, В.П. Белянин);по мнению пятых, она как отдельная научная область скорее декларирована,чем действительно оформилась (А.А. Леонтьев, Н.И. Толстой, А.Т. Хроленко,Н.Ф. Алефиренко).

Сложность формирования этой молодой науки объясняется, прежде всего, тем, что существуют серьезные разногласия учёных в трактовке таких сложных понятий, как язык и культура. Уже хрестоматийным стало упоминание о более чем 500 определениях понятия культура и не меньшем количестве дефиниций понятия язык.

Причину многоликости понятия культура, по мнению П. С. Гуревича, следует усматривать «прежде всего в том, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и многолик человек, многогранна, многоаспектна и культура. Каждый исследователь обращает внимание на одну из её сторон. Кроме того, культуру изучают не только культурологи, но и философы, социологи, историки, антропологи… Конечно же, каждый из них подходит к изучению культуры со своими методами и способами».

Н. Ф. Алефиренко, проанализировав дефиниции термина культура с разных позиций: 1) описательные; 2) нормативные; 3) психологические;4) структурные; 5) генетические; 6) социологические, герменевтические и философские, пришёл к выводу о том, что западные исследователи рассматривают понятие культура в четырех основных значениях: 1) как социальное наследие человечества; 2) как научаемое поведение человека; 3) как комплекс взаимосвязанных идей, общих для членов этноязыкового сообщества и; 4) как совокупность стандартизированных представлений народа. В основу отечественной культурологии положена концепция информационно - деятельностного подхода к пониманию культуры (М. С. Каган, Э. С. Маркарян, Ю. М. Лотман, Э. В. Соколов, К. М. Хоруженко и др.). Культура не существует вне деятельности человека и социальных общностей, поскольку именно деятельность человека породила новую «сверхприродную» сферу обитания - четвертую форму бытия - культуру. Напомним триформы бытия: природа - общество - человек. Отсюда следует, что культура -это мир человеческой деятельности, т. е. это мир артефактов (<лат. arte - «искусственный» + factus - «сделанный»), это преображение человеком природыпо законам общества.

Но культура - это не просто совокупность артефактов, созданных руками человека, но главное, это мир ценностных смыслов. Именно их создание становится смыслом деятельности человека в духовной культуре - в искусстве, науке, религии. А поскольку культура производна от деятельности человека,то её строение должно определяться структурой порождающей её деятельности. Следовательно, культуры различных народов, этносов отличаются друг от друга не столько типом созерцательного освоения мира и даже не способом адаптационного вживания в окружающий мир, сколько «типом его материально-духовного присвоения, т. е. деятельностной, активной поведенческой реакцией на мир».

Исходя из этого, в условиях, когда нет единого общепринятого понимания культуры, в качестве рабочего определения, необходимого для наших целей, принимаем самое широкое понимание: культура (<лат. culture -«обработка, возделывание, воспитание, образование») - это всё: совокупность социально приобретённых и транслируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность; это характеристика определённых исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя); это созданная людьми искусственная сфера существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения; в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Субъектом культуры является человек: он творит, сохраняет и распространяет созданные им культурные ценности; т. е. это совокупность всех форм деятельности субъекта в мире.

Итак, первой и основной трудностью формирования лингвокультурологии как науки является необычайная сложность и даже «загадочность и таинственность» (Е. Ф. Тарасов, В. А. Маслова и др.) этих двух феноменов: языка и культуры.

Вторая сложность: формирование лингвокультурологии во времени совпало с формированием двух крупных макропарадигм - коммуникативно - прагматической и когнитивно - дискурсивной - и целого ряда частных парадигм в рамках антропоцентрической суперпарадигмы, достижения которых вобрала в себя лингвокультурология. Это способствовало тому, что лингвокультурология прошла несколько своих эволюционных этапов - от страноведческого «камертона» (по выражению Н.Ф. Алефиренко) до её институционального становления - очень быстро, спресованно во времени, почти скачкообразно. Особенно важно для становления лингвокультурологии, процесс которого ещё не завершился, но активно идут поиски лингвокультурологией своих задач, объекта и предмета исследования и своих методов, которые отличали бы её от других наук, является «сопряжение парадигм лингвокультурологии и лингвокогнитологии».

Это помогло преодолеть «стыковой» характер новой дисциплины в поиске нового типа анализа языковых единиц сквозь призму общности языка, дискурса и культурного фона коммуникативного пространства, а главное - это способствовало осознанию основного методического постулата лингвокультурологии - изоморфизма языка и культуры.

Изоморфизм языка и культуры базируется на том, что, будучи семиотическими системами, язык и культура имеют много общего: 1) культура, равно как и язык, - это формы сознания, отображающие мировоззрение человека;2) культура и язык существуют в диалоге между собой; 3) субъект культуры и языка - это всегда индивид или социум, личность или общество; 4) нормативность - черта общая для языка и культуры; 5) историзм - одно из существенных свойств культуры и языка; 6) языку и культуре присуща антиномия «динамика - статика».

Но взаимодействие языка и культуры нужно исследовать крайне осторожно, поскольку: 1) это разные семиотические системы; 2) в языке как феномене преобладает установка на массового адресата, в то время как в культуре ценится элитарность; 3) в отличие от языка культура не способна самореализовываться; 4) установки культуры не столь облигаторны, как нормы языка.

Изоморфизм культуры и языка позволяет анализировать язык черезкультуру и культуру через язык, поскольку 1) язык одновременно и продукт культуры и составная часть культуры, которую мы наследуем от наших предков;2) язык - основной инструмент, посредством которого мы усваиваем культуру и условие существования культуры; 3) язык - фактор формирования культурных кодов .

На этих основаниях под лингвокультурологией понимаем комплексную научную дисциплину синтезирующего типа, изучающую взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка.

Лингвокультурологический метод - это интеграция методик, приёмов и процедур исследования, направленных на изучение взаимосвязи и взаимодействия культуры и языка с целью установления и объяснения того, каким образом осуществляется одна из фундаментальных функций языка - быть орудием создания, развития, хранения и трансляции культуры.

Задачи, решаемые с помощью метода, состоят в том, чтобы понять и объяснять:

как культура участвует в образовании языковых концептов;

к какой части значения языкового знака прикрепляются «культурные смыслы»;

существует ли в реальности культурно-языковая компетенция носителя языка, на основании которой воплощаются в текстах и распознаются носителями языка культурные смыслы;

как описать культурную семантику языковых знаков, которая формируется на основе двух разных предметных областей - языка и культуры;

как выявить и описать концептосферу, а также дискурсы культуры;

как выявить и описать особенности менталитета того или иного народа;

как выявить и описать картины мира и образы мира того или иного народа, языкового коллектива;

как систематизировать основные понятия науки, т. е. создать понятийный аппарат, который не только позволил бы проанализировать проблему взаимодействия языка и культуры в динамике, но и обеспечил бы взаимопонимание в пределах данной научной парадигмы;

поиск собственных методологических установок и методов исследования (В. В. Воробьев, В. А. Маслова, В. Н. Телия, А. В. Кравченко,С. В. Иванова, В. М. Шаклеин и др.)

Следует подчеркнуть, что приведённый реестр задач не является окончательным, потому как продвижение в их решении порождает следующий цикл задач.

Множество задач исследования одновременно свидетельствует о множестве объектно-предметных областей лингвокультурологических исследований.

2.2 Сравнительный метод в лингвокультурологии

Сравнительный метод - один из самых распространенных в разных науках. Во многих сферах человеческой деятельности возникает необходимость оптимального выбора. При этом учитываются все характеристики изучаемых объектов, а также их сопоставление по нужным критериям.

Сопоставление является одним из основных методов познания окружающей действительности. Основа данного способа достаточно проста: определение и сопоставление отдельных явлений социального, экономического, политического или другого характера с целью обнаружения отличительных сходств и различий.

На основе сопоставления делается вывод обоснованного или предположительного характера об однородности явлений, аналогичности их содержания, общей направленности и т. д. Это позволяет использовать данные об одном объекте при изучении другого. Если же в ходе осуществления исследования были обнаружены некоторые расхождения, то это позволяет указывать на особенность, специфику и уникальность одного явления или объекта по отношению к другому.

Метод сравнительного анализа берет свое начало от такого общенаучного метода, как аналогия. Однако в отличие от последнего, сравнение предвидит использование элементов других методов, среди которых анализ, методы мышления, моделирование, синтез, индукция, дедукция и др. Основной целью сравнения является получение новых фактов не только от различных свойств сравниваемых объектов или явлений, но также анализ их всевозможных взаимосвязей. На основании этого можно составить общую тенденцию их последующего функционирования и развития.

Методы сравнительного подхода приводят к тому, что могут быть пересмотрены уже сложившиеся взгляды на те или иные явления и факты. При сравнении также могут быть открыты особенности, которые специфичны для конкретного объекта или явления, однако ранее не были известны исследователям. Таким образом, сравнение способствует более глубокому изучению и познанию объектов и явлений, а также поиску их отличительных особенностей и различий на разных уровнях исследования.

Сравнительный метод исследования имеет свой собственный механизм, который включает в себе следующие компоненты:

Общенаучные методы. Сюда входят: аналогия, индукция и дедукция, анализ и синтез и др.

Логический аппарат. Обширная система категорий, которая используется в операциях по сравнению и анализу. Каждый объект или явление обладает своей собственной системой категорий.

Особенного внимания также заслуживает такая вариация метода сравнения, как сегментация. Ее суть состоит в том, что информация об объекте или явлении делится на отдельные части - сегменты, которые впоследствии подвергаются исследованиям. При этом сравнение может быть осуществлено согласно разным критериям, в частности, достаточно часто используется историко-сравнительный метод, где объект исследуется не только в сравнении с другими объектами, но также в сравнении с самим собой на разных временных этапах.

Сегментация как один из методов сравнительного анализа предполагает исследование не только характеристик отдельных элементов конкретного объекта или явления, но также характера и тенденции его функционирования и развития в рамках целого.

Сравнительный метод оценки объектов и явлений предвидит осуществление исследования на нескольких уровнях:

Сбор и обработка всей полученной информации. При этом все данные должны быть объективными, точными и доказуемыми.

Систематизация информации. Все данные нужно распределить на разные категории и придать собранному материалу структурный вид.

Толкование полученных данных. На основании анализа и сопоставления информации делаются конкретные выводы.

При правильном выполнении указанных этапов исследователь может формулировать обоснований прогноз. Самым простым способом прогнозирования является непосредственное сопоставление информации об объекте или явлении на разных уровнях, например в разных регионах, странах и т. д. Второй способ прогнозирования предвидит выдвигание конкретных гипотез, подкрепленных реальными фактами.

Сравнительный метод исследования будет эффективным только в том случае, если соблюдены все правила его осуществления:

Осуществление сравнения на разных уровнях с использованием аналогии, системно-исторического анализа и логики.

Правильный выбор объектов для осуществления процесса сравнения. Конкретная постановка целей.

Метод сравнительного анализа должен быть осуществлен с применением конкретных критериев.

Четкое определение признаков сравниваемых объектов и явлений.

Обработка результатов сравнения и анализ возможности их применения в практике.

Все данные, полученные в процессе исследования, долны быть четкими, однозначными и доказуемыми.

Сравнительный метод имеет свою типологию. В науке выделяют следующие виды исследований:

Согласно объему исследования: макро- и микросравнение.

Согласно целям, выделяют практическое (или функциональное) и теоретическое (или научное) исследование.

Согласно уровню, исследование может быть межсистемным, внутрисистемным. Кроме того, выделяют также синхронное и асинхронное сравнение. В первом случае речь идет о параллельном и одновременном сравнении, а во втором случае сравнительный метод может быть применен по отношению к объектам, которые находятся в разных временных отрезках. национальным, историческим, межотраслевым и т. д.

Сравнительный подход имеет ряд плюсов и минусов, которые исследователь должен учитывать в своей работе. Что касается положительных сторон, то они следующие:

Метод позволяет отразить актуальную и реальную ситуацию по отношению к исследуемому объекту или явлению.

Все данные статистически обоснованы.

В процессе исследования можно вносить корректировку сравниваемых явлений или объектов.

При наличии большого количества информации метод очень прост в осуществлении и дает надежные и достоверные результаты.

Метод имеет и свои недостатки:

На момент толкования результатов исследования данные могут устареть.

Точность полученных данных зависит от стабильности исследуемого объекта.

Для достоверных и точных данных нужно большое количество информации.

Соотношение положительных и негативных сторон метода определяет эффективность его применения в каждом конкретном случае.

Сравнительный метод обладает рядом особенностей, позволяющих эффективно его использовать в самых разных науках. Метод имеет свою классификацию, типологию, а также правила и особенности исследования на разных этапах. Выбор данного метода определяется наличием нужного количества информации и подбором оптимальных критериев.фия и др.

2.3 К определению термина «символ» в лингвкультурологии

Символ - это условный знак, который раскрывает смысл понятия, идеи, явления или события. Происхождение символов связано с Древней Грецией, где впервые начали использоваться символы для обозначения тайного, понятного только группе конкретных лиц. Ярким примером является крест, который обозначает христианство. Мусульмане обозначают свою веру символом в виде полумесяца. Немного позже символы начали использоваться для того, чтобы отличить мануфактуру одного владельца от предприятия другого. Что такое символ для современного человека? Символом правосудия для нас являются весы, а символом власти - государство, символом братства является рукопожатие, а символом бога морей Нептуна - трезубец.

Символ достаточно часто путают со знаком, но различия между символом и знаком весьма существенные. Если рассматривать, что такое символ и знак, то следует отметить, что символ характеризует определенное явление, а знак является отличительным признаком чего-то. Например, товарный знак обозначает, что конкретный продукт произведен определенной торговой маркой или брендом.

Символы в литературе

В стихотворном творчестве поэты использовали много образов- символов. Например, в стихах Есенина, очень часто упоминается слово «окно», которое является образом-символом. В некоторых стихах окно разделяет внешний и внутренний мир поэта, а в некоторых выступает образом-символом, разделяющим два периода жизни поэта - его детство и молодые годы с последними годами его жизни. Подобных примеров в творчестве поэтов и прозаиков можно найти достаточно много, отвечая на вопрос, связанный с тем, что такое образ-символ. Причем, у каждого автора имеется свой собственный образ-символ, который используется им не в одном произведении, а, по меньшей мере, в нескольких.

На стыке 19 и 20-го веков в литературе образовалось течение, названное «Символизм». Но на самом деле, литературные символы использовались намного раньше. У каждого из нас персонаж Волка из сказки «Красная шапочка» символизируется со злом, а главные герои былин - Добрыня Никитич или Илья Муромец символизируют силу. Все литературные символы заключают в себе переносное значение, поэтому, необходимо различать, что такое символ в литературе и что такое метафора. Символ является более сложным по своей структуре и смыслу. Метафора - прямо описанное уподобление одного явления или предмета другому. Не всегда читателю удается раскрыть до конца образ-символ, потому что автор заключает в нем свое видение предмета или явления.

Глава 3. Символика цифры в русской и китайской лингвокультуре

3.1 Символика русской и китайской цифровой системы в культуре письма

На китайском цифры пишутся так же, как и у большинства народов ,то есть используются арабские цифры.

Также можно записывать цифры иероглифами, это будет примернно равнозначно, если бы мы записывали их словами. Но так как одно число у китайцев - это всего один слог, а значит, и один иероглиф, такая запись достаточно популярно. Существует два способа записи китайцев цифр - обычный, который используется в повседневном общении и т.н.

Формальная запись, используемая в некоторых финансовых областях (например, при заполнении чеков ) .

Выглядят они следующим образом:

Цифра	Обычный способ	Формальный	Чтение
0	0	—л	ling
1	€к	љг	yi
2	“с	·Ў	er
3	ЋO	ЋQ	san
4	Ћl	гж	si
5	ЊЬ	ЊЮ	wu
6	Z	ВЅ	liu
7	Ћµ	?	qi
8	”Є	ЋJ	ba
9	‹г	‹и	jiu
10	Џ\	ЏEљг	shi
11	Џ\€к	ЏE	Shi yi
100	•S	П	bai
1000	ђз	А	qian
10000	–њ	дЭ	wan

Коментарий:

Цифра после десяти образуются путем дабвления единиц или десятков по ту или иную сторону от десятки.

Очень важный момент, после 9999 будет не Џ\ђз shi qian (десять и тысяча), а –њ десять тысяч одним словом 11ђзЃi€к–њ€кђз yi wan yi qian.

Еще есть такое слово как ? liang (пара). Оно используется вместо цифры 2 во всех случаях, кроме ситуации , когда речь идет именно о цифре. Поэтому 22 тысячи будет писаться как ?–њ?ђз (liang wan liang qian) , а не

“с–њ“сђз(er wan er qian).

А теперь немного математики:

€к‰БЋO“™°Ћl 1+3=4 ;”Є?‹Ћ“с“™°Z 8-2=6 ;

ЋOЏ\Ћµ?‹ЋЏ\‹г“™°Џ\”Є37-19=18 Џ\€к‰Б‹г“™°“сЏ\ 11+9=20

?‹Ћ jianqщ - вычитать,отнимать; ‰Б jiв - прибавлять, добавлять, присоединять

“™° dмngyъ - равняться чему-либо

Применять наши цифры для записи даты.

”N niбn - год; годы

ЊЋ yuи - луна,месяц;месяц (календарный);месячный,ежемесячный

Ќ† hаo - номер, размер

А месяца по китайский записываются просто номером и словом «месяц».

Месяца:

Январь €кЊЋ yоyuи; Февраль “сЊЋ иryuи ; Март ЋOЊЋ sвnyuи ; Апрель ЋlЊЋ sмyuи ; Май ЊЬЊЋ wuyuи ; Июнь ZЊЋ liщyuи ; Июль ЋµЊЋ qоyuи ; Август ”ЄЊЋ bвyuи ; Сентябрь ‹гЊЋ jiuyuи ; Октябрь Џ\ЊЋ shнyuи ; Ноябрь Џ\€кЊЋ shнyоyuи ; Декабрь Џ\“сЊЋ shниryuи

В китайском языке запись даты начинается с года, потом идет месяц, потом число. Сегодня 15 июня 2017 года, по-китайски это будет “с—л€кЋµ”N ZЊЋЏ\ЊЬЌ†иr lнng yо qi niбn liu yue shi wu hаo. Иногда нуль еще записывается как ЃZ(круг). Год пишется по одной цифре 2 “с 0 —л ЃiЃZЃj 1 €к 4 Ћl, и в конце ставится слово «год» - ”N niбn.

Как же отличить два месяца от февраля, или четыре месяца от апреля. Для этого, в фразе «два месяца», добавляется счетное слово. В китайском языке более 50 счетных слов для разных предметов: книг, ручек, лент, машин, животных и т.д. .

Воспользуемся в качестве пример одним универсальным счетным словом, которое подходит под предметы, не попавшие в те или иные группы, а также им можно пользоваться, если вы забыли какое-то конкретноесчетное слово.

ў gи - универсальноесчетное слово (сч.сл.)

Итак, один месяц будет €кўЊЋ yо gи yuи, два месяца - ?ўЊЋ liang gи yuи(тут опять появляется слово ? liang т.к. речь идет о паре месяцев, а не о цифре 2), три месяца - ЋOўЊЋ sвn gи yuи и т.д.

Например:

‰дИПК¶ТБНтИэёцФВ Wo rиnshн yо wаn sвn gи yuи - Я знаком с Иваном три месяца.

С методической точки зрения это может найти сове отражение в следующем упражнении.

.Запишите иероглифами следующие числа. 12093 ; 36 ; 153; 890 ; 111 ; 406 ;10000 ;3 ;65

.Запишите иероглифами следующие даты.

21 апреля 2012 года; 03 марта 2014 года ; 15 января 1999 года; 31 декабря 2001 года

Переведите на русский следующие даты.

€к‹г‹г”Є”NЋµЊЋ”ЄЌ† ; “с—л—л“с”NЏ\“сЊЋ€кЌ† ;“с—л€кЋµ”NZЊЋЋOЏ\Ќ†

3.2 Символика русской и китайской цифровой системы в невербальном фрагменте речевого общения

Девочка в видео показывает эти жесты , вот они на картине:

“€к”ЉщђҐ€кўјтµҐУЦёґФУµДКэЧЦЛьјИКЗЛщУРКэЧЦЦРЧоРЎµДТ»ёц ЃC–”ђҐ‘ґ’† ‹п—L•п—eђ«“I€кўЃCЏЉ—L“IЋ–•ЁЌ@‰В€И?№йОЄТ»ёцХыМе ЃB“€кђШ“I€к ЃC€к“I €кђШ ”ЃB

ґ«ЛµЦРЃC“V’nЊґ—€ђҐ•s•Є“IЃCЌ¬“Ч€к•РЃCЌ@—€ЧЗЖшЙПЙэЃC“V’n‹г•Є—№? —€ЃC–њ•Ё–зЏAђ¶і¤ЖрАґБЛЃBХвЦЦЛµ·Ё·ґУіБЛОТГЗ¶ФУЪТ»µДИ«Іїїґ·ЁЃF Ћсђж“€к”ђҐЋЉ‘еќЩЉO“I€кўђ®‘МЃCђҐ•пЉЬ–њ•Ё“IЏЉ—LЃB‘ґЋџЃCЏЉ—L€кђҐ€кў ў‹п‘М“Iў‘МЧйіЙЃCў‘М‰В€И•Є“ћЌЕЏ¬ЃC’ј“ћ•s‰В•ЄЃCХвµҐёцµДёцМеТІКЗ €кЃB

–зЏAђҐЛµЃC “€к”›у•sђҐµҐґїµД“‘е” €Ѕ“Џ¬”ЃCЋ§ђҐ—^ХвБЅёцёЕДоПаБЄПµµДЃB —LЌ±ђlИПОЄЃC“€к”ЌмОЄЙсГШµДКэЧЦЃC‘ґђ_”йђ«Њ№°›ЂЏЫђЄ—№‘ѕ?aДсЃBЋ§ґґ ‘ўХвТ»ЙсГШКэЧЦµДТІѕНКЗМ«СфДсµДіз°ЭГсЧеЙМГсЧеЃB‘ѕ?—^‰дГЗµДЙъ»о№ШПµ њk‘еЃCЌЭЊґЋnђlЉб’†ЃA‘ѕ?ђҐ“VЏгЌЕ‘еЃAЌЕ—є“IђЇЃB€цЌџЃC‘ѕ?“I–јЋљ’†–з —L€кў“‘е”ЋљЃC‘ѕ??“Vё¶«·ЅЙэЖрЃCЌЭ“V‹у’†·Й№эЃC€к’ј“ћђј•ыЌ~—ЋЃB° ђҐђlГЗПлПуМ«СфѕНКЗТ»Ц»ДсЃBДсѕНКЗМ«СфµДФРНЃB

ЌЭ’†Ќ‘¶«ІїЃCЕ©Тµ·ўґпЃCЋ§¶«·ЅГсЧеТІ№г·єґжФЪЧЕДсµДіз°ЭЃBХвТІКЗДс±д ђ¬‘ѕ?ђ_ЊґЊ^“I€кўЏd—vЊґ€цЃB[1] ЋтЉwЉw‰ЖИПОЄ“€к”ђҐ€кўЉ®”ь“IКµМеЃB‹п—L•s‰В•Єђ«ЃCђҐ–њ•Ё·ў¶ЛµДЙсГШФґ ђтЃBЛµµДјтµҐТ»µг “€к” ?ЋnЃAЋ©‰дaЊЗ“Ж“I±кЦѕЃB[7]

ЌЭ‰вУпЦРЃCђ”Ћљ“1”’†•Ї‰‰’…ЗїґуµДЧчУГЃC“ђ”Ћљ”“I—ќ‰рЉо–{ЉЬТеЃBµҐО»“1”

- ѕш¶ФµДЃC”с?‰»ЃC”\—КЃBЌЭ–Ѕ—ќЉwИПОЄЃCђ®‘М‘¦•s‘®°‹фђ”–з•s‘®°Љп ђ”ЃC€цОЄИз№ы°СЛьМнјУµЅЕјКэЃC‹фђ”ЧЄ»»іЙЖжКэЃC”Ѕ”V–’‘RЃIХвЛµГчЃBђ” Ћљ“1”‹фђ”aЉпђ”—^”V‘Љ”Ѕ“IЃCaЏЉ—L‘ґ‘ј“I‘Љ”ЅЃB

“1”ґґЧчµДїЄКјЃB“1”“I••±ХКЗЗш±рУЪКэЧЦ“3”ЃC—б”@µҐО»“1” - €кўђцЌЭ“IПЦ КµЃCЋv‘za”\—КЃC‘ґКН·ЕЧґМ¬ЦРµДЦКБїєНКэБїЃC€И’с‘OФ¤ІвКэЧЦ“2Џу™v’†•s ‰ВФ¤ІвРФЃB

Yi ji shi yi ge jian dan you fu za de shu zi ta ji shi suo you shu zi zhong zui xiao de yi ge , you shi qi zhong ju you bao rong xing de yi ge ,suo you de shi wu

hou ke yi hua gui wei yi ge zheng tiЃBYi qie de yi, yi de yi qieЃB

Chuan shuo zhong,tian di yuan lai shi bu ke fen de ,hun dun yi pianЃBHou lai zhuo qi shang sheng ,tian di fen le kai lai,wan wu ye jiu sheng zhang qi lai leЃBZhe zhong shuo fan ying le wo men du yu yi de quan bu kan fa:shou xian yi shi zhi da wu wai de yi ge zheng ti ,shi bao han wan wu de suo youЃBQi ci suo you yi shi yi ge ge ju ti de zu cheng,ge ti ke yi fen dao zui xiao ,zhi dao bu ke fen ,zhe dan ge de ge ti ye shi yi ЃB

Ye jiu shi shuo ,yi bing bu shi dan chun de da huo xiao ,er shi yu zhe liang ge gai nian xiang lian xi deЃB

You xie ren re wei ,yi zuo wei shen mi de shu zi ,qi shen mi xing yuan zi yu ta xiang zheng le tai yang he niaoЃBEr chuang zao zhe yi shen mi shu zi de ye jiu shi tai yang niao de chong bai min zu shang min zu ЃBTai yang yu wo men de sheng huo guan xi hen da ,zai yuan shi ren yan zhong ЃAtai yang shi tian shang zui da de

ЃAzui liang de xing ЃBYin ci ,tai yang de ming zi zhong ye you yi ge da zi , tai yang mei tian cong dong fang sheng qi ,zai tian kong zhong fei guo ,yi zhi dao xi fang jiang luo ЃBYu shi ren men xiang xiang tai yang jiu shi yi zhi niao ЃBNiao jiu shi tai yang de yuan xing ЃB

Ru xue jia ren wei yi shi yi ge wan mei de shi ti ЃBJu you bu ke fen xing ,shi wan wu fa duab de shen mi yuan quan ЃBShuo de jian dan yi dian yi shi kai shi

ЃAzi wo he gu du de biao zhi ЃB

Zai er yu zhong,shu zi yi ban yan zhe qiang da de zuo yong ,shu zi de li jie ji ben han yi ЃBDan wei yi jue dui de ,fei ji hua,nen liangЃBZai ming li xue ren wei

,zheng ti ji bu shu yu ou shu yu ou shu ye bu shu yu ji shu ,yin wei ru guo ba ta tian jia dao ou shu ,ou shu zhuan huan cheng ji shu ,fan zhi yi ran ЃBZhe shuo ming ,shu zi ou shu he ji shu yu zhi xiang fan de ,he qi de xiang fanЃB.

Yi chuang zai de kai shi,yi de feng bi shi qu bieyu shu zi san ,li ri dan wei yi

<yi ge qian zai de xian shi ,si xiang he shu liang,yi ti qian yu ce shu zi er zhong bu ke yu ce xingЃB

...

Страница:

дипломная работа "Цифра в русской и китайской лингвокультуре в сопоставлении и противопоставлении" скачать

Подобные документы

Специфика семантики цвета в русском и английском языках (на материале свободного ассоциативного эксперимента)
Понятие и специфика семантического поля цвета. Ассоциации, связанные с цветами в языковом сознании. Сопоставление семантического поля цвета в русском и английском языках. Исследование семантических полей розового, коричневого, голубого и серого цветов.

курсовая работа [40,6 K], добавлен 05.07.2015
Сравнение систем цветообозначений в русском и китайском языках
Основные аспекты изучения лексико-семантической группы слов-цветообозначений в современном русском и китайском языках. Типологические особенности языков. Ахроматические и хроматические цветоощущения. Роль контраста цветового тона в развитии семантики.

дипломная работа [89,7 K], добавлен 10.03.2012
Сопоставительный анализ имени существительного в китайском и русском языках
Выделение частей речи в русском и китайском языках, основы грамматики. Общие признаки имени существительного как части речи. Грамматические категории имени существительного в русском и китайском языке (одушевленность/неодушевленность, род, число, падеж).

дипломная работа [84,2 K], добавлен 03.12.2011
Выявление оптимальных способов перевода языковых элементов, отражающих речевую агрессию
Социо-психологические характеристики феномена агрессии в китайской культуре. Языковые элементы, служащие для описания агрессивных состояний человека в китайском и русском языках. Главные трудности, возникающие при переводе данных языковых элементов.

дипломная работа [61,8 K], добавлен 11.02.2012
Анализ и сравнение лексико-семантических полей "Свобода" и "Freedom" в английском и русском языках
Исследование семантических группировок в рамках классической и когнитивной лингвистики. Принципы построения лексико-семантического поля. Построение и сравнительный анализ лексико-семантических полей "свобода" и "freedom" в русском и английском языках.

дипломная работа [978,4 K], добавлен 25.03.2011
Реализация концепта "труд" во французском и русском языках
Смысловой объем концепта "труд" в русском и французском языках, выявление специфики его языкового выражения с использованием данных энциклопедических и лингвистических словарей. Понятийно-дефиниционные и коннотативные, ассоциативные характеристики.

реферат [22,3 K], добавлен 06.09.2009
Концепты "жадность" и "щедрость" в паремиях в русском и китайском языках
Изучение основных ценностей культуры в их языковом проявлении. Понятие "щедрость" в толковых словарях русского языка. Исследование роли концептов "жадность" и "щедрость" в русской и китайской лингвокультурах, их сходства и различия на примере паремий.

статья [19,0 K], добавлен 01.04.2015
Этнокультурные особенности зооморфизмов в разноструктурных языках
Характеристика семантики зооморфизмов. Функционирование зооморфизмов в германских языках. Функционирование зооморфизмов во фразеологии английского языка. Функционирование зооморфизмов в славянских языках. Зооморфизмы в русском, белорусском языках.

дипломная работа [138,4 K], добавлен 31.08.2008
Прозвища в башкирском, русском и китайском языках
Анализ дополнительного имени, которое дается человеку в соответствии с его внешним видом, характером, видом деятельности, происхождением, проживанием, обстоятельством, произошедшем в его жизни. Изучение прозвищ в русском, башкирском и китайском языках.

курсовая работа [43,3 K], добавлен 13.01.2018
Комплимент в русском и китайском языках
Понятие комплимента как речевого акта. Семантические и прагматические конструкции, основные типы выражения комплимента, ситуации и условия его осуществления. Типичные употребления комплимента в русском и китайском языках, изучение ответных реплик.

дипломная работа [124,0 K], добавлен 08.03.2013
Вербализация концепта "время" в русском и английском языках
Понятие времени и концепт "время". Понятие вербализации концепта и фразеологизма. Паремиология как наука, вопрос о ее соотношении с фразеологией. Воплощение концепта "время" в английском и русском языках. Особенности концепта "время" и его вербализации.

курсовая работа [57,2 K], добавлен 23.04.2011
Концепт "красота" в русском и английском языках
Рассмотрение понятия концепта как актуального направления современной лингвистики. Проведение сопоставительного анализа языковых средств, репрезентирующих концепт "красота/beauty" в понятийном, образном и ценностном аспектах в русском и английском языках.

курсовая работа [49,3 K], добавлен 03.10.2010
Глагольно-именные фразеологизмы с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках
Фразеология как особый раздел науки о языке. Исследование фразеологических оборотов, их признаки, основные свойства. Особенности глагольно-именных фразеологизмов с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках: голова, глаза, душа, палец, сердце.

курсовая работа [28,2 K], добавлен 07.09.2009
Эволюция концепта иероглифа "женщина" в китайской культуре
Изучение концепта на современном этапе развития лингвистики. Гендерные характеристики в китайском письме. Языковая картина мира и специфика миропонимания китайцев. Отражение в иероглифике исторических изменений концепта "женщина" в китайской культуре.

дипломная работа [77,0 K], добавлен 17.01.2012
Концепт "вежливость" в русском и казахском языках
Значимость концепта "вежливость" для русской и казахской лингвокультур, его универсальные компоненты. Этнокультурная специфика причин формирования несовпадающих элементов в содержании концепта вежливость посредством лингвокультурологического анализа.

дипломная работа [92,4 K], добавлен 19.02.2014
Концепт "религия" в русском и английском языках
Понятие "концепт" в современной лингвистике, методы и направления его исследования. Задачи, принципы, и приемы сопоставления. Сопоставительный анализ имени лингвокультурного концепта "религия" в русском и концепта "religion" в английском языках.

курсовая работа [74,1 K], добавлен 18.06.2013
Сопоставительный анализ модальности в русском и английском языках
Анализ различных подходов к определению категории модальности, существующих в лингвистике. Исследование способов выражения модальности в английском и русском языках. Обзор особенностей употребления модальных слов, глаголов, частиц, семантики наклонения.

курсовая работа [716,6 K], добавлен 13.06.2012
Формирование заимствованных аббревиатур в русском и английском языках
Заимствования как отражение языковых изменений в условиях глобализации. Понятие, сущность и природа образования аббревиатуры в русском и английском языках. Анализ английских аббревиатурных заимствований в русском языке и сферы их распространения.

курсовая работа [64,8 K], добавлен 03.12.2013
Сравнительная характеристика русской и украинской фразеологии
Мотивационная база фразем и их развитие в русском и украинском языках. Семантические изменения компонентов фраземы и их соотносительность в русском и украинском языках. Соотносительность фразем, образованных на основе пословиц, иноязычного происхождения.

реферат [50,8 K], добавлен 20.11.2008
Сопоставительный анализ функционально-семантических полей предположительности в английском и немецком языках
Понятие функциональной грамматики и функционально-семантических полей. Сопоставительный анализ средств выражения предположительности в английском и немецком языках с целью выявления типологически схожих и несхожих черт. Статус и функция модальных слов.

дипломная работа [162,7 K], добавлен 05.11.2013

Другие документы, подобные "Цифра в русской и китайской лингвокультуре в сопоставлении и противопоставлении"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.