Риторическое наследие Цицерона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Риторическое наследие Цицерона

2. Риторические советы в трактатах Цицерона

3. Ораторское искусство Цицерона

3.1 Индивидуальные особенности оратора

3.2 Красноречие

3.3 Стили речи

3.4 Риторические приемы в речах

Заключение

Список литературы



Введение

Слова имеют огромную власть над нашей жизнью. Мы заколдованы словами и в значительной степени живем в их царстве. Слова действуют как самостоятельные силы, независимые от их содержания. Мы принимаем слова на веру и оказываем им безграничный кредит

(Н. Бердяев)

Потребность овладеть законами убеждающего общения возникла, очевидно, тогда же, когда на земле появились, по крайней мере, два человека. Меняется природа, появляются и гибнут цивилизации, один социально- экономическим строй приходит на смену другому. Одно остается неизменным: каждый человек при общении хочет, чтобы его понимали и принимали его взгляды. Дзялошинский, И.М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата [Электронный ресурс]/ И.М. Дзялошинский, М.А. Пильгун. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 5.

Учение об эффективной и образцовой речи известно человечеству с древнейших времен. На протяжении своего многовекового развития содержание риторики претерпело значительные трансформации, между тем основные закономерности речевой целесообразности, осознанного и корректного произнесения речи, механизма убеждения, которые были разработаны в древности, оказываются востребованными и эффективными до сегодняшнего дня. Редько О.В. Риторика как ценность [Статья]// Вестник Томского государственного университета. - Томск: [б. н.], 2010 г. - №341. - стр. 61.

Сегодня в России риторика возрождается на новом уровне, что обусловлено рядом объективных обстоятельств. Современный образ жизни, характер и содержание процессов управления во многих областях человеческого бытия, активное использование судебной власти требуют новых форм общения. Сегодня риторика - это теория и мастерство целесообразной, воздействующей, гармонизирующей речи. Михалкин, Н.В. Риторика для юристов: учебник для прикладного бакалавриата [Электронный ресурс]/ Н.В. Михалкин, С.С. Антюшин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 15.

В современном представлении риторика - наука о способах убеждения, разнообразных формах преимущественно языкового воздействия на аудиторию, оказываемого с учетом особенностей этой аудитории и с целью получения желаемого эффекта. Воздействие может осуществляться как в устной, так и в письменной форме с помощью аргументов, доказательств, демонстрации вероятностей и других приемов с целью порождения - при помощи языковых и неязыковых средств - определенных эмоций и ощущений, способных в конечном итоге привести к направляемому (осознанному) формированию новых либо к модификации изначальных стереотипов восприятия и поведения. В этом определении мы узнаем идеи древней науки, но идеи развернутые и, если можно так сказать, специфицированные. Те истины, которые представлялись античности непререкаемыми постулатами, подвергнуты современной наукой сомнению и дополнительной верификации. Соответственно риторика вновь оказалась в центре уже современного гуманитарного знания.

Сказанное определяет необходимость изучения риторики вообще и античной риторики в частности.

Риторика с античных времен изучает искусство хорошо аргументированной и убедительной речи. В Античности, в период зарождения риторики, центральным вопросом при ее обсуждении являлся вопрос - представляет ли риторика, как человеческая деятельность, какую-нибудь ценность. Редько О.В. Риторика как ценность [Статья]// Вестник Томского государственного университета. - Томск: [б.н.], 2010 г. - №341. - стр. 61. Происходит поиск определения места риторики в социально-политической жизни древнеримского общества. Риторика рассматривается как инструмент социально-политического самоутверждения и воспитания совершенного гражданина.

"Золотым веком" римского ораторского искусства считался I в. до н. э. В Древнем Риме тогда шла гражданская война, вызванная попытками ликвидировать республику и установить диктатуру. В этих условиях усилилась борьба за общественное мнение, чем и объясняется подъем риторики, которую греки называли "средством убеждения".

Идею человеческой общности, основанной на риторике, можно обнаружить в древнеримской культуре у Цицерона. Такая риторика выступает ничем иным как средством формирования мнения в политике и социальной практике.

Цицерон Марк Туллий (106-43 гг. до. н. э.) - крупнейший древнеримский оратор, необыкновенно эрудированный и разносторонний человек. Он был идеалистом во всем. Стремился применить свое учение не только в политике или праве, но и в обучении. Серьезное отношение к духовной и практической составляющим поставило великого оратора на первое место в педагогике. Его борьба за правое дело сослужила ему плохую службу. В 43г. до н. э. Цицерона убили на почве политических интриг.

Цицерон написал три основные книги: "Об ораторе", "Брут, или о знаменитых ораторах", "Оратор". В этих трудах он дал блестящее теоретическое обоснование сущности ораторского искусства.

Цель работы - исследование взглядов Цицерона в области риторики.

Задачи работы:

- рассмотреть риторическое наследие Цицерона;

- описать риторические советы в основных трактатах Цицерона;

- изучить ораторское искусство Цицерона.

Теоретической базой работы являются труды ученых, изучающих данную тему: Виноградовой С.М., Дзялошинского И.М., Козаржевского, А.Ч. и др., а также материалы сайтов Интернет по данной тематике.



1. Риторическое наследие Цицерона

Устная речь в культуре античности пользовалась почтением всех слоев общества. Во времена Рима книги писались вручную. Их было крайне мало. Люди учили любимые произведения наизусть. Работы писателей, поэтов и ораторов записывались затем, чтобы читать произведения вслух для больших аудиторий, и так передавать мудрость и знания. Именно риторика играла главную роль в государственных и правовых делах. Яркие речи, которые трогали души слушателей, влияли на решения и исход голосований.

Все лучшее из того, что римское ораторское искусство заимствовало у греков и чего оно достигло в своем развитии на римской почве, воплотил в себе Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.) - политический деятель, оратор, писатель. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 16.

Цицерон считал, что риторика - это такой синтез науки и искусства, который требует многих знаний и умений. Оратор должен быть психологом, актёром, юристом, должен знать историю и литературу (чтобы черпать из них примеры), грамматику, философию, у оратора должно быть развито чувство юмора.

Основа ораторского искусства, по его мнению, глубокое знание предмета. Если за речью не стоит глубокого содержания, то это не речь, а пустая болтовня. Цицерону принадлежит выражение: "Красноречие есть не что иное, что даётся труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний".

Цицерон впервые обосновал, что риторика - это наука об ораторском искусстве (Сократ и Платон не считали риторику наукой). Попова, Т.Г. Риторика: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. [Электронный ресурс]- М., 2015. - с. 13.

Обязанностями ритора, по мнению Цицерона, являются:

1) найти что сказать,

2) найденное расположить по порядку,

3) придать этому словесную форму,

4) утвердить всё это в памяти,

5) произнести.

Таким образом, риторический процесс состоит из 5 частей.

Кроме того, оратор должен расположить к себе слушателей, изложить сущность дела, низвергнуть положения противника, придать блеск своим положениям. Цицерон писал: "Первое и важнейшее условие для оратора есть природное дарование… Для красноречия необходима особенного рода живость ума и чувства, которая делает в речи нахождение всякого предмета быстрым, развитие и украшение - обильным, запоминание - верным и прочным. А наука может в лучшем случае разбудить или расшевелить эту живость ума, но вложить её, даровать её наука бессильна, так как всё это дары природы… Я не хочу сказать, что наука вовсе не способна несколько обтесать того или иного оратора. Но есть люди, у которых или язык так неповоротлив, или голос так фальшив, или выражение лица и телодвижения так нескладны и грубы, что никакие способности и знания не помогут им попасть в число ораторов. И напротив, иные бывают так щедро одарены природой, что кажется, будто не случайность рождения, а рука какого-то божества нарочно создала их для красноречия".

Ораторскую теорию он создал на основе своего богатого практического опыта. Зверев, С.Э. Риторика: учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры [Электронный ресурс]/ С.Э. Зверев, О.Ю. Ефремов, А.Е. Шаповалова. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 39-40.

Из наследия этого выдающегося политика, оратора, писателя сохранилось 58 речей - политических и судебных, 19 трактатов - по риторике, политике, философии и свыше 800 писем, которые ценны сведениями об общественной, частной жизни римлян того времени. Представления Цицерона о теории и практике риторики раскрывают труды "О нахождении, или О подборе материала" (между 91 и 86 гг.), "Об ораторе" (приблизительно 55 г.), "Подразделения риторики" (приблизительно 54 г.), "Брут". "Оратор", "О лучшем роде ораторов" (46 г.), последняя риторическая работа - "Топика" (видимо, 44 г.). Виноградова, С.М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С.М. Виноградова, И.С. Силин; под ред. С.М. Виноградовой. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 30.

Литературное наследие Цицерона обширно, но осваивать его нетрудно, поскольку сочинения его могут быть чётко сгруппированы по трем разделам:

- письма, в которых Цицерон выступает не только как политик и литератор, но прежде всего и как человек со всеми его чисто человеческими наклонностями и слабостями;

- социально-политические взгляды его выражены в трактатах, как собственно политических, так философских и риторических, причем эти трактаты при их тематическом разнообразии, в конечном счете, объединены идеалом правителя республики, которому философия нужна для знания и правильной оценки сущего, а риторика учит воздействию словом на умы людей;

- речи - главная часть наследия - не только исторический источник, а, прежде всего - выдающийся памятник того, что можно назвать "латинской словесностью". Козаржевский, А.Ч. Античное ораторское искусство. - М.: Editorial URSS, 2017. - с. 29.

Самые известные из речей оратора: против Верреса; против Катилины; в защиту Росция из Америи; в защиту Архии; в защиту Сестия; о консульских провинциях; против Марка Антония.

Первые речи Цицерона были судебные, таковой была самая первая его речь - в защиту Секста Росция. Начало политическим речам было положено хвалебной речью в пользу предоставления "всаднику" Помпею верховного командования в войне с Митридатом.

Хронологически риторические трактаты Цицерона располагаются в таком порядке: "О нахождении", или "О подборе материала" ("De inventione") - написан между 91 и 86 гг., "Об ораторе" ("De oratore")-датируется приблизительно 55 г., "Подразделения риторики" ("Partitiones oratoriae") также приблизительно относят к 54 г., "Брут" ("Brutus"), "Оратор" ("Orator") и "О лучшем роде ораторов" ("De optimo genere oratorum") написаны в 46 г., последняя риторическая работа - "Топика" ("Topica") -появилась, по-видимому, в 44 г.

О первом из своих теоретических трактатов - трактате "О подборе материала" - Цицерон отзывался неодобрительно и считал этот свой опыт в теории неудачным ("Об ораторе", I, 5). Тем не менее, трактат содержит в зачатке основные мысли Цицерона, касающиеся красноречия, которые он затем будет развивать в работах зрелых лет. Работа, задуманная, по-видимому, как общий курс риторики осталась незаконченной. В ее двух книгах всесторонне разобрана лишь первая, правда, наиболее важная из пяти задач оратора - inventio - нахождение, или подбор, материала. Трактат обстоятельно разбирает три рода красноречия, уделяя наибольшее внимание судебному, как самому разработанному ("Об ораторе", II, 14-154), четыре рода дел, систему статусов, части речи и т.п. Особый интерес вызывает предисловие к книгам - к первой, пафос которого направлен на защиту красноречия, и особенно ко второй - где и проявляются в зачатке черты будущего теоретика красноречия, его интерес к философии, провозглашается эклектический принцип подхода к риторике.

Система статусов, как полагают, взята из Гермагора (Цицерон здесь, как и анонимный автор "Риторики для Геренния", употребляет термин "constitutio"). Гермагор сформулировал принципы этой системы, основываясь, главным образом, на стоической логике, и идеи стоиков ощущаются в трактате, хотя сами они не упоминаются. Помимо стоиков здесь чувствуются также и влияние перипатетиков, то есть в основе трактата лежит сочетание гермагорейской и перипатетической доктрины. "Подразделения риторики" - сочинение типа школьной риторики, составленное в форме вопросов и ответов. Действующие лица - Цицерон и его сын Квинт. Сын задает вопросы о частях речи и ее задачах, отец отвечает. Так, в небольшом сочинении, состоящем из 40 глав (139 параграфов), изложены основные технические принципы ораторского искусства.

Самое короткое из сочинений Цицерона по теории ораторского искусства - "О лучшем роде ораторов" (7 глав, 23 параграфа) представляет собой, или, вернее, должно было представлять введение к латинскому переводу речей Демосфена "О венке" и Эсхина "Против Ксенофонта", который, по-видимому, никогда не был осуществлен. Во всяком случае, до нас он не дошел. Это введение к несуществующему переводу не было опубликовано при жизни Цицерона. Главный его пафос, также, как и пафос "Брута" и "Оратора", написанных в том же 46 г., направлен против неоаттиков. Риторическая и ораторская практика. Цицерон: URL: http://www.sno.pro1.ru/lib/kuznetsova-strelnikova_oratorskoe_iskusstvo/4.htm: Дата обращения 02.09.2017.

Введение интересно также своими замечаниями о методах перевода. Цель перевода, говорится в предисловии, показать, что истинно аттическое красноречие - это не просто чистота и правильность речи, которая была присуща Лисию, взятому за образец неоаттиками, а все богатство и все оттенки речи, от самой простой до самой возвышенной. Своим переводом Демосфена и Эсхила Цицерон, по его словам, хотел показать неоаттикам мерило аттцческого красноречия, не уставая повторять, что истинный оратор тот, кто одинаково хорошо владеет всеми тремя родами стиля. Принцип перевода, провозглашенный Цицероном в этом предисловии, вряд ли вызовет возражения и у современных переводчиков: по его мнению, переводить следует не слова, а мысли, не букву, но смысл, и в соответствии с условиями и духом своего языка (14 и 23).

О происхождении "Топики", которая имеет цель указать источники нахождения аргументов, Цицерон говорит в самом начале этой книги: он сообщает, что написал ее по просьбе известного юриста Требатия Теста, который, не разобравшись в сложной "Топике" Аристотеля, просил Цицерона помочь ему.

Содержание "Топики" шире вопроса об источниках нахождения аргументов, которого Цицерон уже касался в трактате "Об ораторе" (II, 162-173). Он повторяет здесь обычные для его риторических трактатов вещи: характеризует три рода речей, части речи, разбирает вопросы свидетельства. В "Топике" заметно сходство с 23-й главой II книги "Риторики" Аристотеля, зависимость от стоиков и позднеэллинистических трактатов, влияние Антиоха Аскадонского, Диодота.

Трактаты "О подборе материала", "Подразделения риторики" и "Топика" разъясняют технические секреты школьной риторики. Главными же риторическими сочинениями Цицерона являются трактаты "Об ораторе", "Брут" и "Оратор" (вошли в книгу "Три трактата об ораторском искусстве"). В них автор раскрыл проблемы и дал подробные теоретические и практические рекомендации ораторам и философам.

Эти три трактата объединяет общая идея - идея необходимости широкой культуры для оратора. Цицерон проповедует в них свой идеал оратора: человека высокой культуры, постоянно духовно обогащающегося, знающего литературу, историю, философию, право; идеал оратора, одинаково хорошо владеющего и простым, и высоким стилем, понимающего влияние ритма на слух аудитории, умеющего заставить ее и смеяться, и плакать, могущего властвовать над ее душой. Технические вопросы, которые в этих работах занимают количественно много места, отступают на второй план перед этой страстно проповедуемой на все лады идеей необходимости общей культуры. Риторическая и ораторская практика. Цицерон: URL: http://www.sno.pro1.ru/lib/kuznetsova-strelnikova_oratorskoe_iskusstvo/4.htm: Дата обращения 02.09.2017.

На написание этих работ Марка Туллия сподвигло недовольство риторическим образованием. Он писал об идеале, образце, к которому обязан стремиться каждый, кто решил овладеть ораторским искусством. Для него важным вопросом было разностороннее развитие, знание основ истории, права, философии. Бессмысленные речи он считал главным показателем низкой квалификации.

Ко всем публичным выступлениям он предъявлял следующие требования:

- Стиль речи должен соответствовать теме. Нельзя "говоря о водостоках" употреблять пышные слова, о величии римского народа рассуждать низко и просто".

- Речи нужна смысловая нагрузка. Она должна быть понятна слушателям.

- Метафоры и сравнения помогают аудитории понять обсуждаемый вопрос.

- Дикция, речевой ритм, чистый выговор - основа, без которой невозможно стать оратором.

Работы подробно описывают структуры разных типов речей и законы их построения. Говорят об эмоциональной и смысловой нагрузке на разные части текста. Писатель считал, что одних природных талантов мало, для того чтобы овладеть искусством слова и стать хорошим писателем, оратором или поэтом. Обучение и оттачивание мастерства имели большее значение. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 16.

В трактатах "Об ораторе", "Брут" и "Оратор" Цицерон рассуждает о причинах, которые повлияли на то, что хороших мастеров слова были единицы. По его мнению, красноречие - слишком сложная наука, требующая профессионального мастерства и знаний. Тексты без научной подоплеки и глубокого смысла не имеют ценности.

Первое произведение написано как диалог между Марком Антонием и Крассом. Итогом дискуссии становится понимание того, что искусство риторики, требует обучения у лучших ученых в разных областях знаний. При этом нельзя забывать, что говорить для собрания людей - это не то же самое, что говорить в среде образованных людей. Требуется работа над стилем и качеством речей.

Второе произведение подробно описывает историю развития философии и ораторства и представляет собой рассуждения Цицерона об ораторах-современниках. Когда автор написал произведение "Брут", он отослал его Марку Юнию Бруту, стороннику аттицизма, который критиковался Цицероном за отсутствие фигур речи и простоту. Брут попросил разъяснить ему некоторые части текста, которые считал сомнительными.

Так, появился третий трактат "Оратор", который, по сути, был длинным письмом с разъяснениями. Именно там описан идеальный оратор, который умеет доказывать свои мысли, доставляет удовольствие подготовленными речами и умеет вдохновлять сердца. Что написал Цицерон в трактате "Об ораторе": URL: http://yourspeech.ru/eloquence/elocution/ciceron-ob-oratore.html: Дата обращения 02.09.2017.

И судебные, и политические речи Цицерона по композиции строились одинаково:

1) повествование,

2) истолкование фактов, подкрепленных доказательствами,

3) опровержение доводов обвинителя.

Дополнительно могли быть: а) введение - обрисовка главной темы, которой будет посвящена речь, б) план речи, в) заключение.

Во вводной части наиболее типично обращение оратора к судьям, ко всем присутствующим, в котором он взывает к справедливости судей и выражает свою уверенность в их честности, непоколебимости, неподкупности; в заключении - взывает к милосердию судей, рисуя - часто гиперболически - печальную участь обвиняемого в случае его осуждения, горе его семьи и родственников.

Образные средства - олицетворения, метафоры и наиболее излюбленный Цицероном риторический вопрос - использовались во всех речах оратора.

От всех других ораторов Цицерона отличало остроумие. Особенно оно проявилось ярко в речи в защиту Мурены, обвиненного в подкупе избирателей. Дело в том, что Мурена был одним из помощников Цицерона при раскрытии и подавлении заговора Катилины. Мурена уже был избран в консулы на 62 г., когда его соперник, потерпевший неудачу, обвинил его в подкупе избирателей. Для Цицерона было очень важно закрепить на следующий год одно консульское место за своим сторонником. Но дело Мурены было, по-видимому, настолько сомнительным, что Цицерону пришлось не столько доказывать слушателям невиновность Мурены, сколько ошеломлять их блеском ораторского искусства, которое и победило. Мурена был оправдан. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 17-18.



2. Риторические советы в трактатах Цицерона

Трактаты по риторике написаны в последнее десятилетие его жизни. Они вошли в книгу под общим названием "Три трактата об ораторском искусстве" (трактаты "Об ораторе", "Брут", "Оратор").

Первому Цицерон придал форму диалога, якобы происходящего между известными ораторами той эпохи Крассом и Антонием.

Трактат "Брут" представляет собой рассуждения Цицерона об ораторах-современниках.

В трактате "Оратор" изложены суждения Цицерона о риторике (ее общественной значимости), о внешнем виде оратора. Внешний вид оратора должен быть приятен слушателям. Оратору необходимо владеть своим взглядом, ибо как лицо есть изображение души, так глаза - ее выражение. Держаться нужно прямо и спокойно, расхаживать изредка, не быть расслабленным, но и не производить лишних движений, особенно не размахивать руками.

В отношении голоса Цицерон писал: "Не нравится мне, когда буквы выговариваются с изысканным подчеркиванием, также не нравится, когда их произношение затемняется излишней небрежностью; не нравится мне, когда слова произносятся слабым, умирающим голосом, не нравится также, когда они раздаются с шумом и как бы в припадке тяжелой одышки". Голос должен звучать просто и естественно, сжато, ровно, мягко, без чего-либо показного, подражательного. Он отмечал, что эти и другие качества приобретаются путем тренировки, выполнения специальных упражнений.

При составлении упражнений необходимо ориентироваться на того или иного оратора как образец, совершенство, то есть упражнения должны включать элементы подражания. Под подражанием Цицерон понимал не копирование, а стимул для стремления к собственному совершенству. Важно, чтобы оратор, ориентируясь на совершенство, говорил своим языком, искал свой стиль речи, свои средства убеждения, свои примеры ораторского мастерства. риторический цицерон красноречие наследие

Для самого Цицерона образцом был грек Демосфен, который считал, что речь развивается прежде всего речью, в том числе и письменной: "Перо - лучший и превосходный "наставник" красноречия". Следовательно, составление речей в письменном виде желательно на этапе подготовки к выступлению. Это дает возможность тщательно проанализировать содержание речи, выбрать языковые средства, приемы доказательства.

В упражнениях должны быть задания, которые бы научили будущего оратора хвалить, порицать, опровергать, обсуждать, доказывать. К тому же оратор должен обладать остроумием, юмором, быть психологом, то есть чувствовать настроение слушателей, то, как оно изменяется во время речи. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 18-20.

Для развития памяти, которая у оратора должна быть очень хорошей, общего кругозора, эрудиции Цицерон рекомендовал заучивать как можно больше отрывков из художественных произведений, поэтических текстов, изучать историю.

В подготовке речи Цицерон видел шесть этапов:

1) "приискать содержание для речи", то есть уяснить, о чем следует говорить, и после этого произвести сбор материала по избранной теме;

2) "расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод": наиболее внушающие факты расположить в начале и в конце речи, факты меньшей значимости - в середине. При построении речи необходимо учитывать: "Прежде чем в речи добраться до самой сути, надо расположить слушателей в свою пользу, далее разъяснить дело, после этого установить предмет спора; затем доказать то, на чем мы настаиваем, потом опровергнуть возражения, а в конце речи все то, что говорит за нас, развернуть и возвеличить, а то, на чем настаивают противники, поколебать и лишить значения";

3) "облечь и украсить все словами", то есть тщательно проанализировать текст речи с точки зрения словесного оформления, выразительных средств языка;

4) укрепить речь "в памяти", т. е. запомнить ее, не обязательно дословно, но с тем условием, чтобы, ориентируясь по тезисам, можно было воспроизвести текст близко к замыслу;

5) "закончить речь с достоинством и приятностью";

6) определить ритм, в котором будет произноситься речь. Речь не должна нестись безостановочно, как речной поток, не должна звучать отрывисто, быть пространной или расплывчатой. С этой целью сначала необходимо определить темп, в котором будет произноситься речь и в котором завершится. Затем необходимо проанализировать расположение частей речи: что будет произноситься ровно или с усилием, понижением голоса, убыстрением или замедлением. Необходимо продумать, как будут соединяться эти части, будет ли пауза или необходим какой-то переходный элемент (остроумное замечание, пример-аналогия из исторического прошлого, афористическое выражение и т.д.). Таким образом, ритм заключается в правильном выборе чередования пауз, уместном сочетании выразительных средств, художественном вкусе при отборе слов, оформляющих мысли. "В словах заключается как бы некий материал, а в ритме - его отделка", - писал Цицерон. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 18-20.

В Древней Греции и Древнем Риме ораторское искусство предполагало не только яркую и образную речь, но и эстетическое наслаждение, подобно тому, как доставляют слушателям наслаждение музыка или художественное чтение. Отсюда такое большое внимание древних ораторов к ритму (слогу, размеру) речи. Мы же должны помнить требования античных риторов, руководствоваться во всем чувством меры, т. е. искать тот ритм, тот темп, при которых речь звучала бы естественно. Там же. - с. 18-20.

3. Ораторское искусство Цицерона

Значительное место в риторической теории Цицерона занимает учение об идеальном ораторе. Он ставил перед оратором три основные задачи:

- доказать и одновременно продемонстрировать истинность приводимых фактов;

- доставить слушателям эстетическое удовольствие;

- воздействовать на их волю и поведение, побудить к активной деятельности.

"...наилучший оратор тот, кто своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление, - подчеркивал Цицерон. - Учить - обязанность оратора, доставлять удовольствие - честь, оказываемая слушателю, производить же сильное впечатление необходимо [Об ораторском искусстве: Хрестоматия / Авт. -сост. А.В. Толмачев. 4-е изд., перераб. и доп. М., 1973., С. 65]. Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. - Ростов н/Д.: Феникс, 2012. - с. 211.

Обязанность оратора заключается в следующем:

1) найти, что сказать (inventio);

2) найденное расположить по порядку (divisio);

3) придать ему словесную форму (elocutio);

4) утвердить все это в памяти (memoria);

5) произнести (actio).

Кроме того, в задачу оратора входит:

1) расположить к себе слушателей;

2) изложить сущность дела;

3) установить спорный вопрос;

4) подкрепить свое положение;

5) опровергнуть мнение противника; в заключение - придать блеск своим положениям и снизить положения противника. Говорить надо чисто и сообразно с духом языка, ясно, красиво (украшено) и соответственно содержанию. Риторическая и ораторская практика. Цицерон: URL: http://www.sno.pro1.ru/lib/kuznetsova-strelnikova_oratorskoe_iskusstvo/4.htm: Дата обращения 02.09.2017.

Нередко возникает спор: каждый ли человек может стать хорошим оратором. Мнения обычно расходятся - одни считают, что только природные данные могут сделать человека оратором, другие утверждают, что качества хорошего оратора приобретаются, развиваются, воспитываются.

Спор этот не новый. Он ведется на протяжении всей истории ораторского искусства. Много тысячелетий тому назад знаменитый оратор Древнего Рима, выдающийся теоретик ораторского искусства Марк Туллий Цицерон произнес фразу, которая стала крылатой и дошла до наших дней: "Poetae nascuntur, oratores fiunt" (поэтами рождаются, ораторами делаются). Великий римлянин был уверен, что с поэтическим талантом человек рождается, а оратором можно стать, если приложить для этого определенные усилия. Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. - Ростов н/Д.: Феникс, 2012. - с. 237.

Сам Цицерон был необыкновенно образованным, разносторонним и неутомимо совершенствовавшимся оратором. Будучи подростком, он со страстью впитывал всякую науку, не пренебрегал никаким видом знания. Благодаря трудолюбию и природным способностям, Цицерон приобрел известность среди своих сверстников, на улице они уступали ему самое почетное место, а их отцы даже приходили на занятия, чтобы собственными глазами увидеть Цицерона и убедиться в его блестящих успехах.

Закончив школьные занятия, Цицерон продолжал учиться с огромным усердием: штудировал различные науки, знакомился с философскими учениями разных школ, изучал греческий язык. Он оттачивал свое красноречие, словно оружие. Старательно работал сам, посещал знаменитых ораторов, прилежно учился у комического актера Росция и у трагика Эзопа. Когда Цицерон стал выступать защитником в суде, то его речи сразу же привлекли внимание современников.

Плутарх рассказывает, что однажды афинский оратор Аполлоний, не знавший языка римлян, попросил Цицерона произнести речь по-гречески. Тот охотно согласился, считая, что так Аполлоний сможет лучше помочь ему, укажет на недостатки его выступления. Когда Цицерон умолк, все присутствующие были поражены и наперебой восхваляли оратора. Только Аполлоний, слушая, ничем не выразил удовольствия, а после окончания речи долго сидел, погруженный в какие-то тревожные думы. Наконец, заметив, что Цицерон опечален, он промолвил: "Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единственные наши преимущества и последняя гордость - образованность и красноречие - по твоей вине тоже уходят к римлянам [Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3 т. Т. 3. М., 1964., 161]. Там же. - с. 239-240

Таким образом, хорошим оратором стать непросто. Мастерство выступающего зависит от его индивидуальных особенностей, складывается из многих знаний, навыков, умений. Чтобы приобрести их, нужно много работать над собой, изучать опыт известных ораторов, учиться на лучших образцах ораторского искусства и стараться как можно чаще выступать.

3.1 Индивидуальные особенности оратора

Каждый выступающий имеет свои индивидуальные особенности, которые влияют на стиль речи, проявляются в манере выступления. Поэтому теоретики ораторского искусства издавна выделяли разные типы ораторов.

Цицерон разделял ораторов на три типа. Каждый из них он подробно описал в своем труде "Об ораторе".

К первому он относил ораторов "велеречивых, с возвышенной силой мысли и торжественностью выражений". По его словам, это ораторы "решительные, разнообразные, неистощимые, могучие, во всеоружии готовые трогать и обращать сердца". Ораторы первого типа были резкими, суровыми и решительными. Они задевали сердца слушателей разнообразными, категоричными и торжественными речами. В них не было стеснения. Это были мощные и напористые личности.

Ко второму типу, по классификации римского теоретика, принадлежат ораторы "сдержанные и проницательные, всему поучающие, все разъясняющие, а не возвеличивающие, отточенные в своей прозрачной, так сказать, и сжатой речи". Ораторы этого типа являлись противоположностью первым. Их речи осторожны и предусмотрительны. Они разъясняли публике суть, поучая слушателей. Объясняли вопрос со всех сторон. Их выступления были прозрачными и сжатыми. Без лишнего пафоса. Как наставления учителей ученикам.

Третий тип ораторов Цицерон характеризовал так: "...средний и как бы умеренный род, не применяющий ни тонкой предусмотрительности последних, ни бурного натиска первых: он соприкасается с обоими, но не выдается ни в ту, ни в другую сторону, близок им обоим, или, вернее говоря, скорее не причастен ни тому, ни другому". Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. - Ростов н/Д.: Феникс, 2012. - с. 236. Последние были чем-то средним. Они не относились ни к первым, ни ко вторым.

Классификация сделана по авторам, а не по стилям речи. Великий оратор считал, что стиль исходит не из темы, а из подачи текста автором. Хороший мастер слова доставлял удовольствие слушателям в своей характерной, манере. Он не умалял значение темы, выбор речевого колорита для конкретной аудитории и обстоятельств. Но подчеркивал, что разносторонне подкованный человек представит себя лучше, чем дилетант. Одно и то же можно сказать пламенно и ярко или вкрадчиво и спокойно. Это зависит от того, кто выступает. Что написал Цицерон в трактате "Об ораторе": URL: http://yourspeech.ru/eloquence/elocution/ciceron-ob-oratore.html: Дата обращения 02.09.2017.

3.2 Красноречие

Цицерон считал, что истинно красноречив тот, кто умеет говорить о будничных делах просто, о великих - величаво, о средних - стилем, промежуточным между обоими.

Из трех основных видов античного красноречия, цицероновы речи охватывают два: политическое и судебное. Речи по заранее сделанным записям заучивались наизусть. Однако дальнейшая их публикация не была механическим воспроизведением рабочих записей. Цицерон тщательно редактировал речи и подчас существенно перерабатывал, при этом они, возможно, утрачивали кое-что от эмоциональной воздейственности, но зато приобретали более стройную аргументацию и тщательную стилистическую отделку.

Ораторское образование Цицерон получил у разных лиц как в Афинах, так и в Азии. Решающую роль в его подготовке к поприщу оратора, несомненно, сыграл Молоний Родосский.

Содержание речи, ее структура, тон - все это зависело и от конкретной ситуации на суде и от специфики античного судебного красноречия. Ведь судебный оратор стремился не к доказательству истины, а к достижению правдоподобия, для чего считалось вполне допустимым прибегать к подтасовке фактов, к использованию сплетен и слухов, к личным выпадам, к разжалобливанию судей и т.д. Естественно, что эти средства применялись великим оратором с чувством меры.

Не только понятие о судебной практике республиканского времени получаем мы из цицероновых речей. Поскольку судебное красноречие того времени, как правило, имело политическую подоплеку, выступления Цицерона дают историку богатейшие сведения о борьбе партий и их лидеров за влияние в государстве. Козаржевский, А.Ч. Античное ораторское искусство. - М.: Editorial URSS, 2017. - с. 30.

Во всех трактатах Цицерон уделял внимание самой личности оратора: важности природного дарования и ценности приобретенного мастерства, дающим возможность любому оратору учить слушателей, доставлять им удовольствие, производить сильное впечатление, а в целом - убеждать. "Я не различаю оратора по роду, так как ищу совершенного", - писал Цицерон, признавая, что в действительности совершенного, идеального оратора встретить трудно.

Выдающийся мастер слова утверждал, что "оратор должен соединять в себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, голос трагика и, наконец, жесты и грацию великих актеров". По его мнению, "красноречие есть нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний". Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. - Ростов н/Д.: Феникс, 2012. - с. 212.

Герой его диалога замечает: "Истинно красноречив тот, кто умеет говорить о будничных делах просто, о великих - величаво, о средних - стилем, промежуточным между обоими. Ты скажешь, такого никогда не было; пусть не было, я говорю о том, чего я желал бы, а не о том, что видел". Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 16-17. Значит, профессиональная цель оратора - приближение к совершенству, что требует постоянной работы над собой. Виноградова, С.М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С.М. Виноградова, И.С. Силин; под ред. С.М. Виноградовой. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 30

На вопрос, что делает человека оратором, Цицерон отвечает: определенность политического мировоззрения, обширные знания и высокие моральные качества. По мысли Цицерона, красноречие является одним из высших проявлений нравственной силы человека.

В трактате "Об ораторе" он называл безумием желание говорить изящно, если в речи нет содержания, мысли, потому что именно усвоение содержания порождает и блеск выражения.

Несмотря на то, что речи Цицерона часто отличались патетикой, он считал, что во время публичного выступления нужно сохранять спокойствие, чтобы внушить слушателям уверенность в правоте оратора.

В своих трудах Цицерон большое внимание уделял подготовке оратора, настаивая "на необходимости соединения в одном человеке полной подготовки оратора и полной подготовки философа при доминанте риторического" [Стрельникова, И. //. Некоторые особенности ораторской манеры и стиля Цицерона (по Катилинариям): URL: http://www.sno.pro l.ru/lib/ciceron. 9.htm.].

Истинное красноречие, но убеждению Цицерона, базируется на образовании. В процесс обучения риторике включались курсы греческой философии, римского права, а также истории. В качестве главной выдвигалась задача достижения общей образованности, потому что оратору приходилось говорить о разных предметах и ему надлежало быть готовым свободно рассуждать о них. Виноградова, С.М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С.М. Виноградова, И.С. Силин; под ред. С.М. Виноградовой. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 30

По определению Цицерона, красноречие заключается в словах и мыслях. Умение пользоваться словами и большой запас ярких, нешаблонных выражений образуют, по его мнению, почву и фундамент красноречия.

Как же выбирать слова-кирпичики для этого фундамента? Цицерон рекомендовал:

1) среди слов общеупотребительных избегать затасканных и приевшихся, пользоваться избранными и яркими; мерилом должно служить слуховое впечатление, развитое чувство слова;

2) среди слов старинных либо слов новых (неологизмов) необходимо выбирать слова, приемлемые для живого современного языка;

3) при выборе метафоры учитывать, чтобы ее яркость, блеск были уместны в речи, то есть ею нужно пользоваться умеренно, украшая речь, но не разукрашивая. Среди выражений не должно быть неизящных или неподходящих, небрежных, грубых или малопонятных.

В содержании речи не должно быть ничего бессмысленного или неуместного, неостроумного или нелепого. Мысли могут быть остроумно-поучительные, серьезно-убедительные, и все они должны располагаться так, чтобы служить доказательности, убедительности речи. Мурина, Л.А. Современная риторика: основы речевого общения / Л.А. Мурина. - Минск: Нарасвета, 2010. - с. 17-18.

Сам Цицерон был примером разносторонней образованности. Философию и право он изучал в Риме, риторику - в Азии. Великий римский оратор владел знаниями в области геометрии, грамматики, музыки, философии и диалектики - всего того, что ведет к "обогащению души". Для того чтобы уметь правильно держать себя во время выступления, Цицерон прошел актерскую подготовку. Виноградова, С.М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С.М. Виноградова, И.С. Силин; под ред. С.М. Виноградовой. - М.: Издательство Юрайт, 2017. - с. 30-31.

Имя Цицерона стало символом ораторского искусства, а его мысли о красноречии не утратили своего значения и в наши дни.

3.3 Стили речи

Теория трех стилей (штилей) - учение о трёх стилях, основанное на принципе трихотомичности - выделении высокого, среднего и низкого уровней в речи, существовала в античной, западноевропейской и отечественной риторике. Александрова, И.Б. Теория трех стилей (штилей) [Статья]/ В книге: Эффективное речевое общение (Базовые компетенции). Словарь-справочник. Электронное издание.

Хотя Цицерон не скрывал своего неприятия шаблонного, догматического школярства в риторике, он счел нужным воспроизвести сложную и разветвленную схему риторики своего времени. Исходя из трех основных назначений ораторского искусства - учить (docere), услаждать (delectare) и побуждать (movere), он продолжает вслед за греками разрабатывать теорию трех стилей - высокого, среднего и простого, имевшую громадный резонанс в последующей литературе.

Очень важен в познавательном отношении критический обзор развития римского красноречия от истоков до Цицерона - вершины ораторского мастерства.

Большое внимание уделяется специфической стороне античной речи - ее периодической и ритмической структуре. Вслед за Исократом, Цицерон разрабатывает то, что составляет суть ритма: комбинацию кратких и долгих слогов, отбор слов и порядок их сочетания, симметричность построения фразы, ритмическое завершение фразы - так называемую клаузулу. Назначение ритмичности - не столько услаждение слуха, сколько облегчение восприятия сложного комплекса мыслей.

В то время, как античная ритмика, из-за своей специфичности, в русском переводе не может быть передана, периодичность все же пытаются воспроизвести. Вот образец цицероновского периода из третьей Катилинарии: "Хотя виднейшие и прославленные мужи из числа наших сограждан, при первом же известии о случившемся, собравшиеся в большом числе у меня в доме рано утром, советовали мне вскрыть письма до того, как я доложу о них сенату, чтобы - в случае, если в них не будет найдено ничего существенного, - не оказалось, что я необдуманно вызвал такую сильную тревогу среди граждан, я ответил, что не считаю возможным представить государственному совету улики на счет опасности, угрожающей государству, иначе, как только в нетронутом виде". Здесь от уступительного придаточного предложения первой степени (хотя... мужи... советовали) зависят предложения других степеней. Козаржевский, А.Ч. Античное ораторское искусство. - М.: Editorial URSS, 2017. - с. 34.

Наиболее ответственным моментом Цицерон считал само произнесение речи перед собравшимся народом. Литературный язык речей и сочинений Цицерона представляет нечто среднее между двумя основными направлениями в риторике: азианизмом (пышным цветистым стилем) и аттикизмом (простым сухим стилем). Сторонники аттического стиля говорили кратко, просто, без поэтических украшений. Любители азианского стиля предпочитали образным средствам, говорили торжественно, величественно, пышно.

С течением времени Цицерон все более склонялся к строгому и умеренному типу красноречия. Он создал собственный ораторский стиль, который навеки стал образцом красноречия средствами классической латыни. Он соединил в своем стиле простоту, непосредственность и великолепие, интеллект и чувства, логику и экстаз.

В книгах Цицерона "Об ораторе", "Оратор", "О наилучшем роде ораторов" предложено стилистическое деление по степени "украшенности", метафоричности повествования. Автор пишет о "величественной" ("пышной"), "средней", "скудной" ("тощей") речи, которая зависит от предмета, о котором говорит оратор. По мнению Цицерона, "самое трудное в речи, как и в жизни, - это понять, что в каком случае уместно... Сколь неуместно было бы, говоря о водостоках перед одним только судьёй, употреблять пышные слова и общие места, а о величии римского народа рассуждать низко и просто!" [Цицерон, М.Т. Три трактата об ораторском искусстве ("Об ораторе", "Оратор", "О наилучшем роде ораторов"). М., 1972. С. 345].

Цицерон следует правилу Аристотеля, который считал, что "стиль не должен быть ни слишком низок, ни слишком высок, но должен подходить к предмету речи". Стиль, соответствующий "истинному положению вещей... бывает в том случае, когда о важных вещах не говорится слегка и о пустяках не говорится торжественно..." [Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2000: С. 268].

Цицерон большое значение придавал ритму речи, чередованию кратких и долгих слогов, благозвучности клаузул (концовок) отдельных периодов речи. Он был лучшим мастером политической речи в Риме. В совершенстве владел ораторскими художественными средствами, усиливающими патетический характер речи: восклицаниями (О tempora! О mores! - О времена, о нравы!), риторическими вопросами ("До каких пор, Катилина, ты будешь злоупотреблять нашим терпением?"), обращениями к богам (О di immortales! - О бессмертные боги!), фиктивными речами, вкладываемыми в уста аллегорических персонажей (например, в первой речи против Катилины он говорит от имени родины), метафорами (дерзость Катилины он уподобляет рывкам необузданной лошади) и т.п.

Все произведения Цицерона отличаются прекрасной стилистической обработкой. Совершенно справедливо за Цицероном признается заслуга создания римской классической прозы, нормализованного латинского языка.

3.4 Риторические приемы в речах

Речи Цицерона интересны применением риторических приемов и вкладом в латинский литературный язык. Известно ходившее в древности выражение: "Трудно сказать короче, чем Цезарь, и пространнее, чем Цицерон". Дело не в многословии как таковом, а в риторической обработке. Цицерон необычайно щедр на "цветы красноречия", причем они не воспринимаются как нечто нарочитое, а органически входят в ткань речи. Без них мы просто не можем помыслить ни рассказа о событиях, ни доказательства, ни опровержения, ни призыва к какому-либо действию.

Первая речь против Катилины (первая Катилинария) начинается с риторических вопросов, то есть с вопрошаний, не предполагающих конкретного ответа, по существу являющихся усиленными утверждениями: "Доколе же, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как долго еще ты, в своем бешенстве, будешь издеваться над нами? До каких пределов ты будешь кичиться, своей дерзостью, не знающей узды?" [Цицерон Марк Туллий. Речи. Пер. Первой речи против Луция Сергия Катилины - В.О. Горенштейна. М., 1962, т. 1, с. 292 сл.]. Козаржевский, А.Ч. Античное ораторское искусство. - М.: Editorial URSS, 2017. - с. 30.

Далее в латинском тексте идет выразительная анафора: повторяется перед однородными членами предложения слово nihil ("совсем не", "нисколько"), что в русском переводе передается несколько смазанно, как простое отрицание. Все это длинное, многочленное предложение заключает глагол-сказуемое moverunt ("произвели впечатление", "встревожили", дословно "подвинули"). Русскому языку такой порядок слов чужд и перевод звучит так: "Неужели тебя не встревожили ни ночные караулы на Палатине, ни стража, обходящая город, ни присутствие всех честных людей, ни выбор этого столь надежно защищенного места, для заседания сената, ни лица и взоры присутствующих?"

Цицерон воспользовался многозначностью слова bonus - "хороший" и употребил его в данном контексте в значении "честный", вернее "благонамеренный".

В этом же предложении использована риторическая фигура гендиадис - обозначение одного понятия двумя словами синонимичного или смежного значения: os - "рот", "лицо", vultus - "взгляд", "лицо"; поэтому ora vultusque переводчики обычно толкуют как "выражение лиц" или "лица и взоры". Через несколько слов - метафора, опять дословно не переводимая: "Неужели ты не замечаешь, что связан по рукам и ногам, раз все знают о твоем заговоре?" В буквальном же переводе эта фраза выглядела бы так: "Неужели ты не замечаешь, что твой заговор связан знанием всех?".

Цепь вопрошаний заключается восклицанием, ставшим в последующие времена крылатым: "О времена! О нравы!" И далее: "Сенат это понимает, консул видит, а этот человек жив". Отсутствие союза "и" явно неслучайно, риторический прием бессоюзия ("асиндетон") придает фразе упругость.

Затем следует градация, или климакс (т.е. нарастание эмоционально-смысловой значимости), да еще в сочетании с коррекцией (поправкой): "Да разве только жив? Нет, даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, намечает и указывает своим взглядом тех из нас, кто должен быть убит...". Слова "намечает" и "указывает" по существу метафоричны, т. е. заимствованы из жреческого обихода: жрецы отбирали и клеймили жертвенных животных.

С иронией, как ораторским приемом, мы часто встречаемся у Цицерона, и прежде всего, в данной Катилинарии: "А мы, храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед государством, уклоняясь от его бешенства и увертываясь от его оружия". Эпитет "храбрые" произнесен Цицероном с чувством горечи, можно взять его в мысленные кавычки, понимая скрытый в нем противоположный смысл. С негодованием автор восклицает: "Катилину, страстно стремящегося резней и пожарами весь мир превратить в развалины, мы, консулы, будем терпеть?". Гипербола здесь - даже не специальный ораторский прием, поскольку подобного рода преувеличения бытуют в повседневной речи (например, "сто раз я тебе говорил..."). Козаржевский, А.Ч. Античное ораторское искусство. - М.: Editorial URSS, 2017. - с. 31-32.

Иногда оратор (собеседник) для виду заявляет, что не хочет касаться какого-либо вопроса, а на самом деле с особенной силой останавливается на нем. К этому остроумному приему - претериции (дословно: "прохождение мимо") прибегает и Цицерон: "О событиях далекого прошлого я, пожалуй, говорить не буду - например, о том, что Гай Сервилий Агала своей рукой убил Спурия Мелия, стремившегося произвести государственный переворот". Далее опять идут излюбленные повторы: "Была, была некогда в нашем государстве доблесть", "... нас, нас, говорю я открыто, консулов, не достает...". До некоторого времени Цицерон ведет обвинение от своего лица, далее он переходит к эффектному олицетворению ("персонификации"), предлагает слушателям и, прежде всего, Катилине, представить себе в качестве обвинителя саму родину: "Она (родина - примечание автора) так обращается к тебе, Катилина, и своим молчанием словно говорит: "Не было в течение ряда лет ни одного преступления, которого не совершил ты...".

...